王 鵬
(伊犁師范大學(xué)中國語言文學(xué)學(xué)院 新疆·伊寧 835000)
在初中語文教學(xué)中進行道德教育,是根據(jù)語文學(xué)科的特點,注重熏陶感染、潛移默化,將道德觀念滲透于日常的教學(xué)過程中。根據(jù)初中語文課程標準,初中語文教學(xué)需要培養(yǎng)學(xué)生的愛國情懷和民族情懷,培養(yǎng)學(xué)生樂觀向上的人生觀和正確的道德觀、價值觀;其次要培養(yǎng)學(xué)生熱愛祖國語言文字,認識中華文明的源遠流長,中華文化的博大精深,樹立文化自信,在立足民族文化的基礎(chǔ)上,尊重文化多樣化,吸取人類優(yōu)秀文化;第三是引導(dǎo)學(xué)生關(guān)心自然、追求真知,具備良好的科學(xué)素養(yǎng),提高審美能力。
一直以來,初中語文在教學(xué)中,更加側(cè)重對語文知識的掌握,忽視了傳統(tǒng)道德的傳承。在教學(xué)中,教師對于古典文學(xué)內(nèi)容,更加側(cè)重于對古漢語中的字詞運用與翻譯,重視語法教學(xué),讓學(xué)生了解文章的主要內(nèi)容,將文言文準確譯成白話文。對于古典小說,更加重視對人物性格的把握。這種教學(xué)方式只是傳授了語文知識,對于古典文學(xué)中蘊含的道德觀沒有重視,沒有達到“寓教于樂”的教學(xué)目標。因此部編版初中語文,對道德教育提出新要求。
初中語文教學(xué)中的傳統(tǒng)道德元素,主要蘊含在傳統(tǒng)文學(xué)作品中,包括明禮誠信、立志高遠、團結(jié)合作等方面。
“明禮誠信”是我國道德的核心內(nèi)容,“明禮”中的“禮”包括生活禮儀,也包含社會制約。認為人與人之間要遵守社會制約,才能維護社會和諧?!懊鞫Y”就是了解社會制約,自覺接受社會制約的約束;“誠信”是講究信用,信守諾言?!懊鞫Y誠信”是道德的基本要求,缺少這種基本道德,其他的道德要求無從說起。我國古代文學(xué)作品中,有很多就是關(guān)于“明禮誠信”方面,例如部編版初中七年級語文中的《陳太丘與友期行》,就用寥寥數(shù)語,說明了生活中的誠信問題。陳太丘與朋友約好一同出行,時間是正午會合。但等到下午,朋友也未到,他就先走了。后來朋友趕來,見到陳太丘的兒子元芳,得知陳太丘已經(jīng)走了,大罵陳太丘不講信用。元芳就說他,你自己不守約定,是失信;當著兒子的面罵父親,是無禮的表現(xiàn)。幾句話將來人說得啞口無言。從這篇短文中,可以發(fā)現(xiàn),生活中誠信的重要性。
初中生正處在個性養(yǎng)成期,這個時候要樹立正確的處世觀念,養(yǎng)成誠信明禮的品格,將來才能成為正直守信用的人,而說謊、失信雖然暫時不會有多大影響,但長此以往,將說謊當成習慣,失信成為常態(tài),以后就很難改正,走上社會就得不到尊重。所以誠信品德應(yīng)該要趁早培養(yǎng)。
我國傳統(tǒng)教育觀和道德觀,都是以“修身齊家治國平天下”為核心。儒家教育思想認為,每個人都要通過提高自身修養(yǎng),為家庭和睦幸福做貢獻,還需要有遠大的志向,將“治國平天下”作為奮斗目標,為社會和諧、國家富強做貢獻。社會和諧需要全社會的人努力,學(xué)文的要有治國良方,學(xué)武的要保家衛(wèi)國。
初中語文九年級中的《三顧茅廬》,是選自古典小說《三國演義》的精彩章節(jié),刻畫了兩個有遠大志向的人物,諸葛亮和劉備。諸葛亮從小就有遠大抱負,雖然住在鄉(xiāng)下,但卻有治國之才。對當時的社會形勢發(fā)展有自己獨到的見解;劉備雖然是漢宗室后裔,但并非榮華富貴,曾經(jīng)靠賣草鞋謀生。但貧窮的生活沒有磨滅他的理想,作為漢朝后裔,看到朝廷式微,有振興漢室的理想。為了實現(xiàn)自己的理想,他到處尋找治國良才,聽到徐庶推薦了諸葛亮,就親自趕來。兩次撲空,第三次趕到,諸葛亮在午睡,他一直耐心等待。最終他的誠意感動了諸葛亮,諸葛亮輔佐他建立蜀國。劉備的成功,首先在于他有理想抱負,為了理想重視人才;諸葛亮的成功也在于從小立志,即使成年后生活困頓,也不改初衷。
初中學(xué)生也要像劉備和諸葛亮一樣,從小就要樹立生活目標,為自己的目標奮斗。樹立目標首先要有利于他人,不能僅僅為自己。
我國傳統(tǒng)道德中,非常重視“和為貴”觀念,認為人與人之間的和諧關(guān)系才是成功的保障,也是社會穩(wěn)定的前提。無論干什么,都需要群策群力,萬眾一心。
初中九年級語文中的《智取生辰綱》,表現(xiàn)的就是這個思想。生辰綱是梁中書搜刮來的民脂民膏,準備獻給他的岳父蔡京作為生日禮物,這本來就是不義之舉。為防止生辰綱在途中被人搶劫,派武藝高強,犯下殺人罪的楊志負責押送。條件是安全送達后可以減少楊志的刑期,這都是置國家法律于不顧的行為。
楊志為了自己能早日獲得自由,在路上非常賣力,他為了躲避被搶劫的命運,不斷變換計劃和行程,人煙稠密處,就大清早趕路;人煙稀少處,上午中午趕路,要知道那可是夏天。楊志心里只有生辰綱和自己的命運,不管押運生辰綱的士兵死活。并且他從來不和手下交流溝通,一味強迫別人服從,而手下人因為他是“賊配軍”,打心眼里不尊重他。于是士兵不服從,楊志就打罵手下,使手下人對他產(chǎn)生強烈不滿。開始是士兵恨他,后來發(fā)展到連奶公和虞候也對他不滿。但吳用和晁蓋等截取生辰綱的一群人卻完全相反,他們志同道合,一切聽從吳用安排,在黃泥崗各司其職,成功實現(xiàn)了計劃。小說就這樣通過對比手法,向讀者昭示了“團結(jié)就是力量”的道理。
在教學(xué)中,要讓學(xué)生知道,個人力量終歸有限,一個有能力的人,哪怕像楊志一樣有勇有謀,在一個缺少凝聚力、沒有合作氛圍、人心渙散的團體中,最后也是英雄無用武之地;相反,精誠團結(jié)的組織,即使團隊人員資質(zhì)平平,也能完成壯舉。吳用團隊中的成員,論智慧,無人可以超越楊志。但由于他們團結(jié)一致,為共同目標努力,結(jié)果成績卓然。
我國是禮儀之邦,自古以來就有孝親尊師的傳統(tǒng),古人將“天地師君親”作為敬奉對象,因為大自然給予了人類生活的資源,老師教會了做人方式,君主是生活中的統(tǒng)治者,親人給了自己的生命,這些都值得尊重。在道德方面,人們都將尊師孝親當成最起碼的禮儀修養(yǎng)來要求。特別是老師,和學(xué)生沒有利益關(guān)系,但總是竭盡全力,希望自己的學(xué)生個個成為優(yōu)秀人才。父母對于自己的孩子,看得比自己性命更重要,在生活上,可以委屈自己,但不能委屈孩子;父母的共同特點就是,希望孩子將來一定要比自己更強。
初中課文中有很多關(guān)于父母之愛的文章,如胡適的《我的母親》,作者用細膩的筆觸描寫了自己母親。母親年輕守寡,還是兩個大兒子的繼母,在這種艱難的環(huán)境中,她任勞任怨,勤儉持家。面對不懂事的大兒子也毫不責備,總想盡自己力量來感化他。對于自己的親生兒子,嚴加教導(dǎo),逼兒子好好讀書,將來做個像父親那樣有文化的人。從胡適的成就來看,母親的努力沒有白費,就這樣一個普通的婦女,硬是培養(yǎng)了一個大文人。朱自清的《背影》,通過父親送自己上車的細節(jié),來描寫父愛。
《藤野先生》是魯迅先生對自己日本老師的回憶,藤野先生對學(xué)生的關(guān)心,體現(xiàn)在學(xué)習細節(jié),生活細節(jié)中。
目前的初中生,對于自己的父母老師,只看到表面的嚴厲,沒體會他們嚴厲背后的動機,其實是對孩子的未來規(guī)劃。如果今天放松對孩子的要求,很可能孩子將來事業(yè)生活會受到嚴重挫折,所以他們的出發(fā)點是善良的。在教學(xué)中,要讓學(xué)生了解師者之心,父母之愛。
利用初中語文教學(xué)進行德育滲透,需要從情節(jié)分析、人物形象和對比等方面來進行。
初中語文教學(xué)中,分析課文中的情節(jié)發(fā)展是教學(xué)的主要步驟,在這個過程中,可以引導(dǎo)學(xué)生來進行思考,了解道德觀對于故事發(fā)展的作用。
在《陳太丘與友期行》中,主要情節(jié)在于朋友和元芳的對話,陳太丘的行為只用了寥寥數(shù)語交代,因為約好時間,陳太丘一直在等,但朋友失信,所以他先走了。而朋友呢,聽說他已經(jīng)走了,不反省自己失信,還大罵陳太丘。經(jīng)過小元芳的反駁,將朋友的品德低下做了揭露,自己不守信,還當著兒子罵父親,在失信的基礎(chǔ)上又失禮。要知道,此時的元芳才七歲,他一個小孩都懂得要守信,但這位朋友卻不懂。由此可以發(fā)現(xiàn),生活中誠信的重要性。否則,連小孩都看不起。通過元芳的言論,可以看出,陳太丘一家是個懂禮儀、講誠信的家庭,因為父母做了良好的示范,所以小孩都知道誠信明禮的重要性。
我國傳統(tǒng)道德,提倡胸有大志,為了理想堅持不懈?!度櫭]》中就體現(xiàn)了這一點。從劉備的角度來看,劉備三顧茅廬之前,已經(jīng)經(jīng)歷過多次挫折,但他一直沒有灰心,并且越挫越勇。聽說諸葛亮有治國才華,所以一次又一次上門求見。論地位,劉備比一介平民的諸葛亮要高得多,但他不許張飛用強制手段來逼迫,而是誠心誠意地上門求見,一次不行就兩次,兩次不行就三次,為了實現(xiàn)目標,可以放下自己的尊嚴。這種鍥而不舍的精神才是有抱負者必備的道德觀。
在學(xué)習《智取生辰綱》時,可以用對比的方式,通過時間和行程對比,可以看出這種方式非常不人道,因為是夏天,早晨趕路,中午休息比較合理;但后來變成上午和中午趕路,下午休息,無論對行人還是挑擔子的都不合理。再對比一下,楊志和整個隊伍,謝都管、虞候和軍漢一條心,都在背后詆毀楊志;楊志的計劃是合理的,但他從不將自己的想法和眾人溝通,而是采取野蠻方式,用鞭子抽打軍漢。最后連謝都管都看不下去,出面指責。從謝都管和虞候的聊天中可以看出,他們內(nèi)心是不服楊志的,不過是礙于梁中書囑托,表面尊重。從這些對比中可以看出這個團隊是人心渙散的。
再看吳用這一班人,從買酒、喝酒到搶酒喝,都配合得天衣無縫,連楊志等人也沒看出破綻,結(jié)果都上當了,七個人不費絲毫力氣,將生辰綱劫走。而這些風險楊志早就意料到了,但人心渙散,加上他自己的方式不對,才導(dǎo)致失敗。
從雙方陣營的對比,可以看出個人力量再強大,也不如團結(jié)的力量大,而團結(jié)的核心就是眾人一條心。
我們中國人性格含蓄內(nèi)向,不會直接表達自己的情懷。就像所有的老師和父母,雖然心里愛孩子,但不會掛在嘴上。如胡適的母親,她對兒子的愛,就是希望他會成為一個有出息的人。所以母親每天觀察他,發(fā)現(xiàn)不足,就會收集起來,在次日清晨說給兒子聽,讓他改正。就這樣年復(fù)一年日復(fù)一日地堅持、督促,才將兒子的好習慣培養(yǎng)出來。
《藤野先生》中,藤野先生也從來沒有直接表達過對學(xué)生的關(guān)心,但在講義批改中的細心就是對學(xué)生的厚愛。對于孩子和學(xué)生來說,在當時無法感受這種愛。只有經(jīng)歷了歲月洗禮之后,驀然回首,才能體會。在教學(xué)中,要讓學(xué)生自己去反省,在家庭中,父母是如何對自己的,在學(xué)習中老師是如何對自己的。讓學(xué)生將自己的生活和課文內(nèi)容對比,來感受父母老師的愛,培養(yǎng)他們的感恩之心。