貶謫歲月里，柳宗元的永州情結(jié)

袁忠民

“永州之野產(chǎn)異蛇……”“千山鳥飛絕，萬(wàn)徑人蹤滅……”只要讀過書的人，對(duì)柳宗元的《捕蛇者說(shuō)》《江雪》兩篇詩(shī)文，都會(huì)熟記于心。

柳宗元，字子厚，河?xùn)|（今山西永濟(jì)）人。

一千兩百多年前，柳宗元被貶謫湖南永州十年，寫下大量詩(shī)文，使永州蜚聲中外。

在永州，那溪、那街、那城，都是柳宗元的情之所系。

在歷史的長(zhǎng)河，他（它）們相伴相隨，一路走來(lái)。

一位古人邂逅一條古溪

愚溪是一條小溪，在零陵河西，它是瀟水的一條支流，曾經(jīng)名不見經(jīng)傳。在唐朝，因?yàn)榱谠墓忸?，改變了小溪的命運(yùn)，使小溪不小，人溪俱榮。

愚溪原叫冉溪、染溪，有說(shuō)因溪邊住有一戶冉姓人家而名；也有說(shuō)因溪水渾濁，故名染溪。溪水不能飲用浣衣，不能灌田澆地，老百姓望溪興嘆。

唐元貞元年(公元805年)，柳宗元因參與政治改革失敗，被貶任永州司馬。他的心情郁悶，閑來(lái)無(wú)事，走進(jìn)河西看到這條渾渾湯湯的冉溪，又聽了老百姓的哀嘆，不免惆悵滿懷：“可惜了一條好溪、一溪好水。”它為什么這般孤獨(dú)冷清？是不是不入世俗？睹溪及人，他想到了自己的政治生涯，面對(duì)朝廷昏暗險(xiǎn)惡、世道爾虞我詐、百姓民不潦生的現(xiàn)實(shí)，心有感慨：冉溪空有一溪好水，自己空有一身才華，人溪有個(gè)共性：愚也！

為此，柳宗元寫了一首《冉溪》詩(shī)，表明自己的心境：

少時(shí)陳力希公侯，許國(guó)不復(fù)為身謀。

風(fēng)波一跌逝萬(wàn)里，壯心瓦解空縲囚。

縲囚終老無(wú)余事，愿卜湘西冉溪地。

卻學(xué)壽張樊敬侯，種漆南園待成器。

唐元和四年（公元809年）的一個(gè)秋日，住在東山法華寺的柳宗元邀約好友李幼清等，渡瀟水，沿冉溪，登山臨水，遍訪名勝，歡歌醉舞，放飛心情。他們?cè)谌较叞l(fā)現(xiàn)一個(gè)形似鈷鉧（古時(shí)稱熨斗為鈷鉧）的小潭，一泓潭水，沖擊在山石上，浪花飛濺，然后水勢(shì)平緩，聚為平靜的水潭，四周竹木蔽蔭，石壁飛奔懸泉，環(huán)境幽靜，風(fēng)景優(yōu)美。柳宗元暫時(shí)忘懷痛楚，揮筆寫下《鈷鉧潭記》以記之。

柳宗元對(duì)冉溪的景色大加贊美，先后還寫下了《小石潭記》和《西小丘記》。這“三記”成為他的“永州八記”的重要篇章。

出于對(duì)冉溪之愛，唐元和五年（公元810年），柳宗元在冉溪旁置地修房，居住于此。

也是出于對(duì)冉溪之愛，柳宗元將冉溪改名為愚溪。

柳宗元決心“攔河筑壩，治理冉溪”。他每天奔走在治水一線，帶領(lǐng)民眾在九十余里長(zhǎng)的冉溪修筑了七七四十九座溪壩，又在沿溪兩岸廣植竹木，保護(hù)生態(tài)，涵養(yǎng)水源。從此，溪水清澈，福澤兩岸人民。

在永州，柳宗元自詡為“愚”?！坝蕖?，成了他的代名詞，與他更加難舍難分。他將冉溪改名為愚溪后，又將所居周邊的景物皆以“愚”命名：小山名為愚丘、水溝名為愚溝、泉水名為愚泉、小島名為愚島……故而誕生了“八愚”之地。

柳宗元的“愚”文化、“愚”情結(jié)，被發(fā)揮得淋漓盡致。

有誰(shuí)能對(duì)一條小溪如此鐘愛、如此傾情？唯柳宗元也。

人溪相遇，命運(yùn)相近，知己知音。

從此，溪名長(zhǎng)存，人名長(zhǎng)在。

一條古街相伴一座古廟

愚溪流經(jīng)近百里，在其尾端依偎著一條古街——柳子街，共同相攜走過，然后匯入瀟水。

瀟水西岸、愚溪之濱的柳子街，與愚溪平行而建。這條長(zhǎng)逾千米的古老街道，舊稱唐街。因當(dāng)年柳宗元曾在街旁的愚溪邊筑居而住，永州人后來(lái)就將此街冠以“柳子街”之名，以示紀(jì)念。

柳宗元在永州做了許多好事，如治愚溪、除大蟒、鎮(zhèn)火鳥、驅(qū)瘟神、善斷案等等，民眾口口相傳。更重要的是，他為永州留下了許多詩(shī)文——千古不滅的精神財(cái)富。

柳子街彰顯著濃郁的歷史文化韻味。街道房屋，木壁青瓦，馬頭垛墻；街道路面，中間為青石鋪就，兩邊嵌入鵝卵石。柳子街處處展現(xiàn)厚重的歷史。古往今來(lái)，柳子街商鋪林立，每年的元宵、端午、中秋，以及柳宗元的誕辰日、忌日等，這里都要舉辦各種活動(dòng)，熱鬧非凡。

柳子街保持了明清時(shí)期的建筑風(fēng)格，是永州現(xiàn)存歷史風(fēng)貌最完整的歷史文化街區(qū)，也是全國(guó)首批歷史文化街區(qū)之一。柳子街現(xiàn)有52座歷史建筑，家家是商鋪，租售漢服古裝者居多，以滿足前來(lái)參觀的游客拍照之需。當(dāng)然還有酒肆、從事文創(chuàng)的店鋪以及售賣艾葉粑粑、油炸粑粑等零陵民間小食的店鋪。

在柳子街，最亮眼最有說(shuō)頭的當(dāng)然是柳子廟了。它建在街道中部，規(guī)?；趾?。

如果說(shuō)零陵是一個(gè)五光十色的大圓盤，那么，柳子廟則是這個(gè)大圓盤里一顆璀璨亮麗、熠熠生輝的明珠。

《零陵縣志》（1992年版）說(shuō)，在唐元和九年（公元814年）柳宗元將要離開永州時(shí)，就有永州人產(chǎn)生了籌建一座祠廟紀(jì)念柳宗元的想法。

北宋至和三年（公元1056年），永州知府柳拱辰順應(yīng)永州人民的意愿，在河?xùn)|華嚴(yán)巖旁建成柳子厚祠堂，紀(jì)念柳宗元，并立《柳子厚祠堂記》碑刻。到南宋紹興年間，柳子厚祠堂遷建于柳子街。

清康熙九年《永州府志》有記：“柳子祠：在大江西（即瀟水西——筆者注）愚溪之上。祀柳子厚。”

明武宗正德十三年（公元1518年），當(dāng)時(shí)的翰林學(xué)士、國(guó)史編修嚴(yán)嵩出使桂林，在返回途徑永州時(shí)，因仰慕柳宗元，在河西看了愚溪并拜謁柳子祠，寫下著名的《尋愚溪謁柳子廟》一詩(shī)并勒石：

柳侯祠堂溪水上，溪樹荒煙非昔時(shí)。

世遠(yuǎn)居民無(wú)冉姓，跡奇泉石空愚詩(shī)。

城春湘岸雜花木，洲晚漁歌清竹枝。

才子古來(lái)多謫宦，長(zhǎng)沙猶痛賈生辭。

詩(shī)書俱佳。特別是“才子古來(lái)多謫宦”一句，道出了自古以來(lái)文人才子的人生辛酸與命運(yùn)歸宿。

令人稱奇的，是嚴(yán)嵩首次將柳子祠改稱柳子廟。有專家稱，“這是一個(gè)更為崇高的尊稱”。

嚴(yán)嵩的這塊碑現(xiàn)仍存立于柳子廟內(nèi)。

于此，柳子廟更是聲名遠(yuǎn)播。

柳子廟內(nèi)存碑刻甚多，其中最珍貴的當(dāng)數(shù)廟后正墻鑲嵌的四塊《荔子碑》，取碑文首句“荔子丹兮蕉黃”而名。碑文系唐代文學(xué)家韓愈所撰，宋代文學(xué)家、書法家蘇軾所書，內(nèi)容是歌頌柳宗元的德政，世稱“三絕碑”，乃鎮(zhèn)廟之寶。

永州柳子廟內(nèi)原來(lái)是沒有這個(gè)《荔子碑》的。

土建工程全稱為“土木建筑工程項(xiàng)目”，也可以稱其為土木與建筑的綜合內(nèi)容。它在人類社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中起到可重要作用，能夠給我們提供生活、生產(chǎn)等活動(dòng)場(chǎng)所與建筑空間的支持。土建工程對(duì)外部環(huán)境適應(yīng)效果良好，無(wú)論是地上房屋建筑、地下停車場(chǎng)、地鐵、水上工程都能高效應(yīng)用，當(dāng)前其在社會(huì)中的涉獵范圍涵蓋了軍事國(guó)防、航天航空、城市交通、水利港口等等，由于其內(nèi)容范圍較大，所以其在國(guó)民經(jīng)濟(jì)發(fā)展中起到重要作用，大部分空間與場(chǎng)所的修建都需要以土木工程為基礎(chǔ)，因此其也被稱為基礎(chǔ)建設(shè)單位[1]。

唐元和十年（公元815年），柳宗元離開永州回到京城，被提任柳州刺史，四年后的元和十四年（公元819年）十一月八日逝于柳州任上，時(shí)年四十七歲。第二年，柳州人為柳宗元修了衣冠墓。三年后，人們又在羅池修了一座羅池廟，叫柳侯祠。再后來(lái)，人們?cè)诹_池廟首刻《荔子碑》，也稱“羅池碑”。明萬(wàn)歷二十四年（公元1596年），永州推官劉克勤首次將羅池廟的《荔子碑》復(fù)摹于永州柳子廟。后來(lái)，柳子廟數(shù)次重修，《荔子碑》也多次重刻。現(xiàn)存碑刻系清同治七年（公元1868年）永州知府廷桂重刻的。

一批古文情傾一座古城

零陵是一座很古老的城市。自古以來(lái)，永州、零陵，一地二名?！妒酚洝分姓f(shuō)，舜“南巡狩，崩于蒼梧之野，葬于江南九疑，是為零陵”。零陵之名始見于典。零陵還是夏以前全國(guó)最早出現(xiàn)的34處古地名之一，為歷代郡、道、路、府、州所在地。

清康熙九年《永州府志》載：“零陵郡城，創(chuàng)于武帝元鼎六年（公元前111年）。”

故而零陵有“楚粵通衢、漢唐名郡、瀟湘之源、山水綠城”的美譽(yù)。

而在古時(shí)，零陵屬南蠻之地，偏遠(yuǎn)落后，便成了朝廷對(duì)犯了錯(cuò)誤的文人志士、達(dá)官貴人的貶謫之地。比如唐代的柳宗元、宋代的張浚，等等。正如嚴(yán)嵩所說(shuō)，“才子古來(lái)多謫宦”。

柳宗元于永州，是一個(gè)永恒的話題。

唐元貞元年（公元805年），以王叔文為代表的政治革新集團(tuán)形成，接納了一批學(xué)有專長(zhǎng)、品質(zhì)優(yōu)秀的知識(shí)分子如柳宗元、劉禹錫以及王伾、韋執(zhí)誼等人參與。這個(gè)集團(tuán)迅速推行了一系列政治改革，包括直接廢除掠奪侵害人民的暴政、取消巧立名目的額外賦稅、放還宮女樂女、懲辦貪暴李實(shí)、重新啟用被迫害的能人，等等。改革初見成效，也大快人心，但也引起上層反動(dòng)大官僚的恐慌，他們勾結(jié)起來(lái)進(jìn)行瘋狂反撲。這年八月，王位易于憲宗李純，改革集團(tuán)慘敗，其成員遭受迫害，全部被削職貶謫邊遠(yuǎn)地區(qū)：王叔文為渝州司戶、柳宗元為邵州刺史，還有，王伾為開州司馬、劉禹錫為朗州司馬、韋執(zhí)誼為崖州司馬、韓泰為虔州司馬、陳諫為臺(tái)州司馬、韓曄為饒州司馬、凌準(zhǔn)為連州司馬、程異為郴州司馬，史稱“八司馬事件”。

柳宗元帶著家人從長(zhǎng)安啟程到邵州赴任，一路往南，剛到洞庭湖，又接到“圣諭”：撤消邵州刺史，改任永州司馬員外置同正員。也就是說(shuō)，他從正四品被降職為正六品，而且是“員外置”的編外閑官，只保留行政職別，不干預(yù)政務(wù)。

柳宗元仰天長(zhǎng)嘆，卻又無(wú)可奈何，只有懷著一腔愁緒溯湘江而上，于年底到了永州。他既無(wú)公務(wù)，也無(wú)官舍，寄居在龍興寺。

殘酷的政治迫害，使柳宗元在永州的日子過得艱難。

第二年，皇上下詔：其被貶之八人“縱逢恩赦，不在量移之限”。

柳宗元在永州一呆就是十年。十年間，他先后有三個(gè)住處：初住龍興寺，后居法華寺（在這兩個(gè)地方“五年之間，四為大火所迫”），無(wú)奈之下，于唐元和五年（公元810年）在愚溪之畔筑堂而居。

柳宗元在永州經(jīng)受了親朋離別的痛苦與打擊。到永州僅半年，母親盧氏以六十八歲之齡與世長(zhǎng)辭；后來(lái)，他唯一的至親女兒和娘，在十歲時(shí)因病夭折在龍興寺。還有噩耗不斷傳來(lái)：“永貞革新”的重要人物王叔文被賜死，王伾、韋執(zhí)誼分別死于貶所……

這些，使漂泊在外的柳宗元幾近崩潰，他更加痛苦、郁悶，身心俱傷。平時(shí)，他只有游走于市井，寄情于山水。他廣泛接觸人民，更深刻認(rèn)識(shí)到權(quán)貴們的丑惡嘴臉和人民的生活困苦。他的足跡遍及永州的阡陌田園、蒼山野水。永州的一山一水，一草一木，都是他的朋友，都是他傾心訴說(shuō)的對(duì)象。他的心，已經(jīng)融入了永州，他的情和愛，全部?jī)A注在永州。

于是，他拿起筆，揮灑心境，寄托情懷，求得思想解脫和慰藉，尋找精神家園和情感歸宿，寫出了大量的理論著作和文學(xué)作品，批判黑暗現(xiàn)實(shí)，吐露百姓心聲。

柳宗元環(huán)西山、瀟水、冉溪而游，每一景每一物，他都用絢爛的筆進(jìn)行描繪和贊賞，嘆惜它們的長(zhǎng)期被埋沒，傾吐自己政治抱負(fù)無(wú)以施展的苦悶。他先后游了西山、鈷鉧潭、小丘西、小石潭、袁家渴、石渠、石澗以及小石城山等，八景八物，分寫一文以記之，形成了流傳千古的“永州八記”。此外，他還走進(jìn)離城七十余里的黃溪，并作《游黃溪記》。

唐元和二年（公元806年），柳宗元在永州度過了第一個(gè)春秋。一個(gè)冬日，天上飄著鵝毛大雪，他走出龍興寺，踏著積雪，來(lái)到瀟水河畔，漫無(wú)目的地走著。河岸的雪地上留下兩行深深的足印。他想尋找過往行人聊聊天，想看一看天上的飛鳥散散心。但他很失望，四野茫茫，白雪皚皚，空無(wú)一人一鳥，世間好像沉睡了一般，了無(wú)生氣。突然間，他的眼前一亮，不遠(yuǎn)處，水面上泊著一葉小舟。他走近，見一位老者坐在船頭，戴一頂斗笠，披一件蓑衣，在布竿垂釣。柳宗元走上前去，問老人這么冷的天哪有魚釣。老人說(shuō)，心如冰雪，權(quán)當(dāng)一爭(zhēng)。老人的言語(yǔ)，清冷的瀟水，清冷的曠野，一如柳宗元清冷的心境，深深刺痛了他的神經(jīng)。

柳宗元無(wú)心留戀這野外的雪地風(fēng)景，馬上回到龍興寺，心里的積郁化作文字，一首《江雪》傾瀉而出：

千山鳥飛絕，萬(wàn)徑人蹤滅。

孤舟蓑笠翁，獨(dú)釣寒江雪。

柳宗元巧用了“藏頭詩(shī)”的寫作手法。區(qū)區(qū)二十個(gè)字，道出了他的孤苦與倔強(qiáng)、壓迫與抗?fàn)幍奶幘撑c稟性。

“千萬(wàn)孤獨(dú)”，成為柳宗元的千古絕唱。

一次，柳宗元一行來(lái)到郊外一戶蔣姓人家，了解了蔣家祖孫三代捉蛇的遭遇。蔣氏說(shuō)，他捉的是一種劇毒毒蛇，人被它咬了無(wú)法醫(yī)治，草木被它觸碰也會(huì)死掉，但把它曬干做成藥餌，可以治麻瘋、惡瘡、手足卷曲、殺滅人體的寄生蟲等。因此，朝廷要永州捕這種蛇進(jìn)貢，可以抵繳租稅。蔣氏迫于生活，冒險(xiǎn)捉蛇，他的祖父、父親都因捉蛇而被蛇咬死。蔣氏自己捉蛇也有十二年，不知道什么時(shí)候因此而喪命。

柳宗元聽了很震驚，很悲痛，憐憫之情溢滿心間。

于是，《捕蛇者說(shuō)》從心中噴涌而出，喊出了勞苦民眾的悲憤心懷，向貪暴統(tǒng)治者發(fā)出了“苛政猛于虎”的強(qiáng)烈控訴。

當(dāng)年，永州以寬闊的胸襟、寬廣的情懷接納了落泊之士柳宗元。

而柳宗元以自己的詩(shī)文作為回報(bào)，成就了永州，為永州打響了一千兩百多年的免費(fèi)無(wú)價(jià)廣告。

柳宗元的理論著述和文學(xué)創(chuàng)作成就頗豐。他的這些成就基本是在永州十年形成的。他一生留下六百余篇詩(shī)文作品，這是他思想與藝術(shù)的結(jié)晶，其體裁遍及游記、詩(shī)賦、論說(shuō)、議辨、碑銘、墓志、傳記等二十余種，且各具特色。其中，他在永州創(chuàng)作的就有五百篇，約占其作品總量的百分之八十。

柳宗元的詩(shī)文反映社會(huì)底層的生活與命運(yùn)，凝結(jié)著深厚的為民愛民利民情懷，彰顯了他強(qiáng)烈的民本理念。

他的說(shuō)論文，如《占符》《封建論》《六道論》《時(shí)令論》《天說(shuō)》《天對(duì)》等，批判唯心主義“天命論”，其觀點(diǎn)鮮明，針砭時(shí)弊，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，見解精辟，集中體現(xiàn)了柳宗元哲學(xué)思想、政治思想的光輝。

柳宗元的寓言，多為諷刺社會(huì)丑惡現(xiàn)象，也是引人注目。如《捕蛇者說(shuō)》《三戒》《羆說(shuō)》《蝜蝂傳》等，篇幅短小，筆鋒犀利，寄寓道理，揭露封建制度，抨擊橫征暴斂。

柳宗元的山水游記，如《永州八記》《游黃溪記》等，是他的游記的經(jīng)典，以清新簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言，為自然風(fēng)物傳神寫照，歌頌大自然的真實(shí)美好，借景抒情，意趣盎然，開創(chuàng)了中國(guó)山水游記創(chuàng)作之先河，為祖國(guó)文學(xué)寶庫(kù)增添了珍貴財(cái)富，體現(xiàn)了柳宗元在特殊的政治經(jīng)歷下對(duì)自然景物的審美感受。

柳宗元的詩(shī)歌，色彩鮮明，風(fēng)格獨(dú)特，多以反映民眾疾苦、寫景抒懷為主，如《田家》《古東門行》等，憂思郁結(jié)，凄婉淡泊；如《江雪》《漁翁》等，情景交觸，凄清憂傷。

這些，在我國(guó)的思想史和文學(xué)史上閃耀出燦爛的光芒。

后人稱柳宗元是偉大的思想家、文學(xué)家，當(dāng)之無(wú)愧！