娛樂休閑消費(fèi)異化的時(shí)代癥候、潛在風(fēng)險(xiǎn)與糾治進(jìn)路

趙雪 張延卿

摘要：娛樂休閑消費(fèi)異化是當(dāng)代青年社會(huì)文化生活的一種基本樣態(tài)，它在資本擴(kuò)張的利益本性與數(shù)字技術(shù)的耦合下，全面入侵青年的娛樂休閑生活。深刻影響著當(dāng)代青年的思維方式、價(jià)值觀念與行為選擇。因此，必須從文明養(yǎng)成的勞動(dòng)路徑加強(qiáng)青年的勞動(dòng)教育，從勞動(dòng)意識(shí)覺醒、勞動(dòng)情感認(rèn)同、勞動(dòng)行為養(yǎng)成三個(gè)層面積極應(yīng)對娛樂休閑消費(fèi)異化的社會(huì)文化樣態(tài)，引導(dǎo)當(dāng)代青年娛樂休閑生活良性發(fā)展。

關(guān)鍵詞：娛樂休閑 消費(fèi)異化 資本 青年 勞動(dòng)教育

娛樂休閑是人類社會(huì)文化生活的重要方面，也是人類辛勤勞作、不斷奮斗的目標(biāo)之一，因而娛樂休閑內(nèi)蘊(yùn)含著人類對豐盈富足的精神文化生活的美好向往。亞里士多德曾言，閑暇是全部人生的唯一本原，是人類求索自然宇宙秩序、創(chuàng)造科學(xué)文化藝術(shù)活動(dòng)的必然要件。然而，在全球化浪潮中，數(shù)字、人工智能、虛擬體驗(yàn)等技術(shù)的迭代更新，使得大眾休閑娛樂放松的社會(huì)功能外溢為“泛娛樂化”的商品消費(fèi)的意識(shí)形態(tài)，全面入侵社會(huì)生活的各個(gè)領(lǐng)域。因此，必須全面認(rèn)識(shí)娛樂休閑消費(fèi)異化的生成機(jī)制與時(shí)代特點(diǎn)，科學(xué)分析其不良影響，營造當(dāng)代青年積極進(jìn)取的價(jià)值觀念，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

一、全面認(rèn)知娛樂休閑消費(fèi)異化的時(shí)代癥候

娛樂休閑消費(fèi)異化是娛樂休閑受資本裹挾的消費(fèi)文化樣態(tài)，“表現(xiàn)為資本的趨利本性無限侵占社會(huì)大眾休閑時(shí)間的文化異化現(xiàn)象”[ 1 ]。這對當(dāng)代青年價(jià)值觀念產(chǎn)生了重要的影響。因此，需要從以下三個(gè)方面全面認(rèn)知娛樂休閑消費(fèi)異化的時(shí)代特征。

1.資本擴(kuò)張的本性必然全面占據(jù)社會(huì)大眾的閑暇時(shí)間

歷史唯物主義認(rèn)為資本具有無限擴(kuò)張的本性。資本在資本再生產(chǎn)的工具理性主義支配下，從時(shí)間與空間的兩個(gè)層面向人類社會(huì)生活多領(lǐng)域、世界范圍多地域的全面入侵。因此，在現(xiàn)代社會(huì)的時(shí)代語境中，娛樂休閑不再是人們辛勤勞作之后的閑適與安然，而是生產(chǎn)資本暴力的物質(zhì)場域，各種各樣的休閑消費(fèi)文化產(chǎn)品全面入侵社會(huì)公眾的各個(gè)領(lǐng)域，占據(jù)社會(huì)大眾的休閑時(shí)間，呈現(xiàn)出娛樂文化的“商品景觀”，這種娛樂商品的無限度生產(chǎn)使得它在文化消費(fèi)領(lǐng)域中占有絕對統(tǒng)治地位，形塑當(dāng)代青年的娛樂消費(fèi)觀念，因而使得休閑娛樂文化具有消費(fèi)意識(shí)形態(tài)的屬性。

2.數(shù)字網(wǎng)絡(luò)媒體技術(shù)“推波助瀾”，形塑休閑娛樂的異化狀態(tài)

數(shù)字技術(shù)通過大數(shù)據(jù)的運(yùn)算處理，可以計(jì)算出青年娛樂消費(fèi)的文化喜好、審美趣味、風(fēng)格偏好等，并對其進(jìn)行個(gè)人化定制、精準(zhǔn)推送與實(shí)時(shí)傳播，深刻影響著生存于數(shù)字技術(shù)時(shí)代的當(dāng)代青年，制造“信息繭房”“審美繭房”。媒介文化思想家尼爾·波茲曼一再批判包括電影電視等圖像技術(shù)在內(nèi)的一切工業(yè)技術(shù)是導(dǎo)致當(dāng)代青年“童年消逝”“喪失思考能力”的根源所在。他曾援引赫胥黎的著作《美麗新世界》，意在表征娛樂消費(fèi)商品的潛在風(fēng)險(xiǎn)在于社會(huì)大眾文化生活受資本與技術(shù)裹挾的異化狀態(tài)會(huì)將原本深沉厚重的人類精神推向“退化”“弱化”的深淵，一再警醒世人要謹(jǐn)慎嚴(yán)肅地防范技術(shù)工業(yè)所生產(chǎn)的娛樂休閑消費(fèi)商品。

3.各類社會(huì)思潮相互耦合，形塑娛樂休閑消費(fèi)的新型變體

娛樂休閑消費(fèi)的文化樣態(tài)在于其“消費(fèi)”二字，在“一切皆可數(shù)據(jù)化”“一切皆可商品化”的時(shí)代浪潮中，娛樂休閑消費(fèi)“因其游戲化、娛樂化屬性，非常容易與各類思潮耦合而產(chǎn)生新的變體?！本科涓驹蛟谟?，娛樂休閑消費(fèi)在資本商品邏輯的支配下，強(qiáng)調(diào)釋放個(gè)人本能的欲望與沖動(dòng)，形塑社會(huì)大眾非理性消費(fèi)的文化觀念，以商品外化的形式耦合享樂至上、圖像拜物教、消費(fèi)至上、自我至上等文化圖景不斷推陳出新，以“吸睛”的商品外觀、以“內(nèi)涵”的商品文化觀念激發(fā)社會(huì)大眾“符號(hào)消費(fèi)”的購買欲望，從而使得“娛樂休閑”不斷演化為價(jià)值觀念相互勾連、相互耦合甚至相互沖突的空間場域?？梢?，社會(huì)大眾在娛樂休閑消費(fèi)“符碼操作”的控制下淪為不得不消費(fèi)的“劇中人”。

二、科學(xué)研判娛樂休閑消費(fèi)異化的潛在風(fēng)險(xiǎn)

不斷推陳出新的網(wǎng)絡(luò)游戲、選秀明星、真人秀等娛樂綜藝節(jié)目或文娛消費(fèi)產(chǎn)品，在青年的思維方式、價(jià)值觀念與行為選擇方面，深刻影響著處于“數(shù)字化生存”時(shí)代的當(dāng)代青年對勞動(dòng)自覺的文明養(yǎng)成。因此，必須科學(xué)判斷娛樂休閑消費(fèi)異化的潛在風(fēng)險(xiǎn)，正向引導(dǎo)正值文明養(yǎng)成、價(jià)值形塑關(guān)鍵期的當(dāng)代青年。

1.娛樂休閑消費(fèi)的異化現(xiàn)狀有礙青年“嚴(yán)肅謹(jǐn)慎”的思維方式

人類思維成長進(jìn)化的根本途徑在于勞動(dòng)，人類不僅通過勞動(dòng)獲得滿足生存與發(fā)展需要的物質(zhì)生活資料，更有助于人類通過“對象化”的“活勞動(dòng)”形成對外部世界的感性認(rèn)識(shí)，并在實(shí)踐檢驗(yàn)的過程中不斷深化、拓展、修正，進(jìn)而上升到對客觀世界的理性認(rèn)知，由此人類可以在勞動(dòng)過程中不斷趨向無限發(fā)展的客觀真理，進(jìn)而使得勞動(dòng)成為人類知識(shí)生產(chǎn)、文明進(jìn)步的唯一途徑。也正是在這個(gè)意義上，一再強(qiáng)調(diào)勞動(dòng)以及由勞動(dòng)所創(chuàng)造的物質(zhì)產(chǎn)品和精神產(chǎn)品的緊張性、嚴(yán)肅性與深刻性。反觀處于數(shù)字化時(shí)代的當(dāng)代青年，在碎片化、簡單化、同質(zhì)化的文娛商品中只能獲得低層次的感性認(rèn)知，并停留在“沒有連貫性世界”的膚淺認(rèn)知之中。這嚴(yán)重妨礙了當(dāng)代青年從感性認(rèn)知深化為理性認(rèn)識(shí)的辯證思維方式養(yǎng)成，從“實(shí)踐出真知”的宏大敘事中獲得普遍真理的價(jià)值體驗(yàn)。

2.娛樂休閑消費(fèi)的異化現(xiàn)狀有礙青年“崇高進(jìn)取”的價(jià)值觀念

馬克思主義勞動(dòng)觀認(rèn)為，人類有別于動(dòng)物的根本特征在于人類通過有意識(shí)、有目的的自覺勞動(dòng)，將人類內(nèi)在的生存智慧、價(jià)值觀念等賦形于各種材料，形成人類獨(dú)有的各類文化，無論是科學(xué)文化藝術(shù)活動(dòng)還是人類社會(huì)的公共政治踐履，都飽含了人類孜孜不倦地不斷求索安定有序“美好生活”的崇高理想。概言之，文化因其“屬人”的實(shí)踐特征而具有崇高的審美趣味。因此，文化歷史、藝術(shù)科學(xué)等精神生產(chǎn)領(lǐng)域的各類產(chǎn)品本身就具有深沉厚重的“崇高趣味”。反觀受資本邏輯支配的娛樂休閑消費(fèi)商品“吸粉”“吸睛”自降品格等操作將人類崇高的精神生活異化為低俗媚俗的“玩樂”心態(tài)。深沉厚重、具有崇高審美趣味的文娛產(chǎn)品難以滿足青年獵奇、求變的“娛樂”心態(tài)。這嚴(yán)重妨礙了當(dāng)代青年從文化藝術(shù)中獲取“崇高”的審美品味，從歷史科學(xué)中獲得“進(jìn)取”的奮斗觀念，從“人類文明進(jìn)步”的宏大敘事中獲得服務(wù)社會(huì)的價(jià)值體驗(yàn)。

3.娛樂休閑消費(fèi)的異化現(xiàn)狀有礙青年“服務(wù)社會(huì)”的行為選擇

歷史唯物主義認(rèn)為，人類的根本屬性在于社會(huì)性。人類在有意識(shí)有目的的自覺勞動(dòng)中獲取滿足生活所必需的物質(zhì)生活資料，并結(jié)成一定的社會(huì)關(guān)系。只有處于“真正的”共同體生活中的個(gè)人才能擺脫“外在強(qiáng)制勞動(dòng)”“不自愿勞動(dòng)”的不自由狀態(tài)，才能真正體悟“勞動(dòng)是第一需要”的自由顯現(xiàn)與崇高的人生價(jià)值。因此，馬克思主義始終將勞動(dòng)視為凈化社會(huì)風(fēng)氣、防止社會(huì)病毒、消除社會(huì)毒瘤的“偉大的消毒劑”。這是因?yàn)榇_證自身本體力量的勞動(dòng)必須以有利于他人利益的產(chǎn)品的形式獲得社會(huì)成員的普遍承認(rèn)才能真正實(shí)現(xiàn)。這就意味著，個(gè)體必然需要以“他者”的視角將私人化的勞動(dòng)轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣?huì)勞動(dòng)，才能真正領(lǐng)悟到人之為人的價(jià)值感與崇高感。反觀生活在數(shù)字化時(shí)代的當(dāng)代青年，在網(wǎng)絡(luò)數(shù)字空間中囿于自身私人化的閱讀、觀影或其他娛樂活動(dòng)，演繹成現(xiàn)代版的“巴別塔敘事”。數(shù)字文化思想家卡斯·桑坦斯認(rèn)為這種孤立的數(shù)字生存圖景就像一座座孤島，造成“虛擬社會(huì)的抽象人格”，潛存著社會(huì)分裂的風(fēng)險(xiǎn)?？梢?，娛樂休閑消費(fèi)異化的潛在風(fēng)險(xiǎn)在于私人化的文娛活動(dòng)或消費(fèi)產(chǎn)品有礙當(dāng)代青年投身于廣大社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，獲得人生終極意義的行為自覺。

三、防范糾正娛樂休閑消費(fèi)異化風(fēng)險(xiǎn)的治理進(jìn)路

為積極應(yīng)對娛樂休閑消費(fèi)異化的社會(huì)文化樣態(tài)對于青年勞動(dòng)自覺文明養(yǎng)成的潛在風(fēng)險(xiǎn)，培育勇?lián)鷷r(shí)代大任的社會(huì)主義勞動(dòng)者，需要從青年的勞動(dòng)意識(shí)萌發(fā)、勞動(dòng)情感認(rèn)同與勞動(dòng)實(shí)踐鍛煉的三個(gè)層面促進(jìn)青年勞動(dòng)自覺的文明養(yǎng)成，引導(dǎo)青年娛樂休閑的文明導(dǎo)向。

1.加強(qiáng)勞動(dòng)教育，培育青年“勞動(dòng)意識(shí)”

在科技解放雙手的現(xiàn)代社會(huì)，青年的閑暇時(shí)間日漸增多，為資本消費(fèi)全面入侵、占據(jù)青年娛樂時(shí)間提供了機(jī)會(huì)。為此，高校必須高度重視青年的勞動(dòng)教育，引導(dǎo)青年形成“勞動(dòng)閑暇”的思想觀念。從思想上深刻認(rèn)識(shí)到閑暇是人類從“外在強(qiáng)迫性勞動(dòng)”轉(zhuǎn)向“自由自愿性勞動(dòng)”有利契機(jī)?！吧鐣?huì)主義條件下的勞動(dòng)徹底揚(yáng)棄了資本主義生產(chǎn)關(guān)系中的異化狀態(tài)，意味著人類能夠在積極建構(gòu)自我、拓展社會(huì)交往、通達(dá)開放世界中達(dá)成徹底的自由解放。”概言之，閑暇存在的意義就在于人通過閑暇時(shí)間的勞動(dòng)探索，初步形成對社會(huì)的深刻認(rèn)識(shí)與體悟，進(jìn)而形成娛樂休閑的“勞動(dòng)意識(shí)”，合理安排、增益提智。

2.加強(qiáng)勞動(dòng)教育，增進(jìn)青年的“勞動(dòng)情感”

出力出汗、費(fèi)心費(fèi)力的勞動(dòng)是消除一切社會(huì)毒瘤的凈化劑。因此，高校必須搞懂重視青年的勞動(dòng)教育，“培植勞動(dòng)精神、鍛造勞動(dòng)品格中增強(qiáng)青年自覺抵制‘娛樂一切‘游戲人生的免疫力”。從思想上鑄牢“勞動(dòng)是人自由全面發(fā)展的根本途徑”這一情感認(rèn)知，從心理上增進(jìn)“勞動(dòng)最光榮、勞動(dòng)最美麗、勞動(dòng)最美麗”這一情感認(rèn)同，在勞動(dòng)模范、工匠精神的浸潤下深化青年對勞動(dòng)者的敬畏之心與敬佩之意，從而自覺防范抵制粗俗濫造文娛產(chǎn)品的侵蝕。

3.加強(qiáng)勞動(dòng)教育，引導(dǎo)青年的“勞動(dòng)行為”

培育勇?lián)鷷r(shí)代大任的社會(huì)主義勞動(dòng)者，必須緊密結(jié)合青年價(jià)值觀的行為養(yǎng)成規(guī)律，在具體的勞動(dòng)實(shí)踐場域中實(shí)現(xiàn)勞動(dòng)行為的自覺養(yǎng)成。積極投身于社會(huì)主義現(xiàn)代化國家的時(shí)代浪潮中譜寫出屬于青年自身的勞動(dòng)贊歌。直面時(shí)代需要的勞動(dòng)教育，意味著青年必須充分發(fā)揮自身的身體優(yōu)勢、學(xué)習(xí)潛能、心理素質(zhì)等各項(xiàng)能力，“以精益求精的工匠精神在大數(shù)據(jù)、云計(jì)算、VR技術(shù)、AI技術(shù)等現(xiàn)代科技領(lǐng)域中深度耕耘，實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性勞動(dòng)、體面勞動(dòng)與虛擬勞動(dòng)的有機(jī)結(jié)合?！?/p>

（本文系河北金融學(xué)院科研基金項(xiàng)目（思政專項(xiàng)）“泛娛樂化”思潮對青年價(jià)值觀的消極影響與應(yīng)對之策的最終研究成果，項(xiàng)目編號(hào)：JY202023。）

【參 考 文 獻(xiàn)】

[1]韓升，趙雪.當(dāng)代青年價(jià)值觀建設(shè)中的“泛娛樂化”問題反思[J].新疆社會(huì)科學(xué)，2020（02）：116-121+148.

（責(zé)任編輯：姜秀靚）