新民主主義文化自覺的三個(gè)向度

孫家榮 韓流云

摘要：中國共產(chǎn)黨自誕生以來，在文化建設(shè)中就逐漸形成了文化自覺意識(shí)。在延安時(shí)期，更是以高度的文化自覺創(chuàng)建了新民主主義文化。從歷史抉擇，政權(quán)建設(shè)的一系列動(dòng)因來看，新民主主義文化自覺具有強(qiáng)烈的緊迫性和歷史必然性。全方位認(rèn)識(shí)且清楚新民主主義文化自覺關(guān)于民族文化的覺醒，科學(xué)文化的吸收和大眾文化的選擇，對于新時(shí)代我們推進(jìn)文化大發(fā)展大繁榮，建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國具有重要的啟迪作用和借鑒意義。

關(guān)鍵詞：新民主主義文化自覺 民族 科學(xué) 大眾

文化自覺是指生活在一定文化中的人對其文化有自知之明，明白它的來歷、形成過程，所具有的特色和它發(fā)展的趨向，不帶任何文化回歸的意思，不是要復(fù)舊，同時(shí)也不主張全盤西化或全盤他化，自知之明是為了加強(qiáng)對文化轉(zhuǎn)型的自主能力，取得決定適應(yīng)新環(huán)境、新時(shí)代文化選擇的自主地位。[ 1 ]文化自覺是一種意識(shí)現(xiàn)象，是每一個(gè)國家、民族和政黨在歷史發(fā)展階段中針對文化不同問題不斷反思，不斷創(chuàng)新而產(chǎn)生的。在新民主主義革命時(shí)期，中國共產(chǎn)黨人不斷增強(qiáng)文化自覺意識(shí)，為中國傳統(tǒng)文化注入新的元素，形成了民族的、科學(xué)的、大眾的新民主主義文化。面對中華民族偉大復(fù)興的戰(zhàn)略全局和百年未有之大變局，如何全面把握新民主主義文化的動(dòng)因?qū)颉⒕V領(lǐng)指向和現(xiàn)實(shí)徑向，對于促進(jìn)文化自覺，推動(dòng)文化繁榮，打造文化強(qiáng)國具有理論和現(xiàn)實(shí)意義。

一、新民主主義文化自覺的動(dòng)因?qū)?/p>

1.從歷史抉擇看：中國文化走向何處？

五四東西方文化論戰(zhàn)之后，進(jìn)入三十年代，知識(shí)界又因文化發(fā)生爭論。胡適，陳序經(jīng)等人主張“全盤西化”論，1934年，陳序經(jīng)在《中國文化的出路》一書中闡述了自己“全盤西化”的觀點(diǎn)，引起學(xué)術(shù)界的廣泛討論。胡適也提出，對于中國人來說，第一要?jiǎng)?wù)是“要肯認(rèn)錯(cuò)，要大徹大悟地承認(rèn)我們自己百不如人”，第二要?jiǎng)?wù)是要“死心塌地去學(xué)人家”。[ 2 ]何炳松等教授主張“中國本位的文化建設(shè)”，他們發(fā)表的《中國本位的文化建設(shè)宣言》，認(rèn)為文化建設(shè)應(yīng)“不守舊，不盲從，采取批評態(tài)度，應(yīng)用科學(xué)方法來檢討過去，把握現(xiàn)在，創(chuàng)造未來?！盵 3 ]這場文化論戰(zhàn)只持續(xù)了年余，很快便落下了帷幕。

我們有必要對此次論戰(zhàn)進(jìn)行理性認(rèn)識(shí)和反思學(xué)習(xí)，為中國文化的發(fā)展探索出一條正確的道路。

2.從政權(quán)建設(shè)看：文化建設(shè)如何開展？

長征結(jié)束后，中央紅軍到達(dá)陜北，我們的黨選擇在延安扎根，迅速在陜甘寧創(chuàng)建了新的革命根據(jù)地。獨(dú)特的地理優(yōu)勢給共產(chǎn)黨提供了休養(yǎng)生息，恢復(fù)元?dú)獾臋C(jī)會(huì)。但是，面對外國勢力和國民黨政權(quán)的步步緊逼，中國共產(chǎn)黨必須盡快在根據(jù)地站穩(wěn)腳跟，并且組織開展有效的社會(huì)建設(shè)，贏得當(dāng)?shù)厝罕姷恼J(rèn)可和支持，不斷發(fā)展壯大革命隊(duì)伍，鞏固自己的執(zhí)政地位，更好地獲取堅(jiān)實(shí)的武力斗爭，群眾基礎(chǔ)和戰(zhàn)后保障。陜甘寧邊區(qū)地勢復(fù)雜，交通不便，經(jīng)濟(jì)落后，與當(dāng)?shù)貪夂竦姆饨ㄋ枷霘堄鄡叭蝗跒橐惑w。在這樣一個(gè)文化教育水平低下，封建思想頑固的地區(qū)，中國共產(chǎn)黨的政治文化宣傳和思想建設(shè)都變得異常艱難。在這樣的情況下，文化自覺就成為文化建設(shè)的第一步，只有樹立文化功能的意義和作用，廣泛宣傳，深入人心，讓人民群眾由被動(dòng)接受變成主動(dòng)學(xué)習(xí)，才能更好地促進(jìn)文化建設(shè)的發(fā)展。

二、新民主主義文化自覺的綱領(lǐng)指向

1.新民主主義文化自覺是對民族文化的覺醒

在內(nèi)容上，新民主主義文化自覺是排斥任何奴役、封建以及落后文化的。近代以來，如何對待傳統(tǒng)文化和西方文化一直是中國人民所面對的難題。對于外來文化，我們應(yīng)該秉持著包容開放的態(tài)度；對于傳統(tǒng)文化，我們的態(tài)度更多的是清理。對此，提出了“兩個(gè)反對，兩個(gè)吸收”。“兩個(gè)反對”是指：一是反對帝國主義推行的奴化文化；二是反對封建階級(jí)苦苦掙扎的復(fù)古思想?！皟蓚€(gè)吸收”是指：一是根據(jù)國情，民情，有選擇性地汲取外來文化。二是清理掉傳統(tǒng)文化中的糟粕，吸取其中的精華。重要的是根據(jù)當(dāng)前社會(huì)發(fā)展的需要，破除封建迷信，吸取民族精神，做到推陳出新，古為今用。

在形式上，新民主主義文化自覺是具有民族特點(diǎn)的自覺。在文化中，要體現(xiàn)出中國作風(fēng)。外來文化具有兼容性，而中華文化亦具有包容性，兩者的相互融合，必然煥發(fā)出新的活力，同時(shí)，把這活力用中國人民都認(rèn)可喜愛的形式表達(dá)出來，為人民所掌握。

2.新民主主義文化自覺是對科學(xué)文化的掌握

首先，新民主主義文化自覺體現(xiàn)在具有科學(xué)的理論指導(dǎo)上?！翱茖W(xué)的真理是解放我們民族的最好的武器，而中國共產(chǎn)黨則是拿起這個(gè)武器的倡導(dǎo)者、宣傳者和組織者。這種普遍真理一經(jīng)和中國革命的具體實(shí)踐相結(jié)合，就使中國革命的面目為之一新。”新民主主義文化堅(jiān)持以科學(xué)的真理為指導(dǎo)，并在此基礎(chǔ)上增添優(yōu)秀的中國元素，讓這一科學(xué)理論生根發(fā)芽。

其次，新民主主義文化自覺是強(qiáng)調(diào)科學(xué)內(nèi)容和科學(xué)方法的自覺。新民主主義文化自覺必須肅清一切封建腐朽文化，重新注入民主，科學(xué)，先進(jìn)的理論內(nèi)容；同時(shí)堅(jiān)持辯證唯物主義和歷史唯物主義的指導(dǎo)方法，將內(nèi)容與方法統(tǒng)一起來，一切從實(shí)際出發(fā)，不斷分析國情，體察民意，指導(dǎo)實(shí)踐。

3.新民主主義文化自覺是對大眾文化的選擇

“這種新民主主義的文化是大眾的，因而即是民主的。它應(yīng)為全民族中百分之九十以上的工農(nóng)勞苦民眾服務(wù)，并逐漸成為他們的文化?！痹陔A級(jí)社會(huì)里，文化總是代表著一定階級(jí)的利益。新民主主義文化自覺是無產(chǎn)階級(jí)代表的領(lǐng)導(dǎo)人民群眾的文化自覺，所以，它必須服務(wù)于勞苦民眾。因此，中國共產(chǎn)黨清醒地認(rèn)識(shí)到，民眾的力量是堅(jiān)不可摧的，他們堅(jiān)信民心是贏得戰(zhàn)爭的決定性因素。新民主主義文化自覺服務(wù)于當(dāng)時(shí)的革命戰(zhàn)爭，就決定了它只有為勞苦民眾服務(wù)才能擔(dān)此重任。

其次，新民主主義文化自覺是勞苦民眾本身的文化自覺。人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，那么，勞苦大眾既是新民主主義文化自覺的體現(xiàn)者，又是新民主主義文化自覺的創(chuàng)新者。這就要求文藝工作者必須深入基層，走到勞苦大眾的生活中，熟悉他們，和他們打成一片，體會(huì)他們的喜怒哀樂，從民眾的三餐四季中汲取創(chuàng)作的靈感，創(chuàng)作出更符合民眾真實(shí)生活的文藝作品，提升民眾的文化自覺。

三、新民主主義文化自覺的現(xiàn)實(shí)徑向

1.堅(jiān)持文化民族性與時(shí)代性的統(tǒng)一

面對全球文化多元化的趨勢下，我們更應(yīng)該注重文化的民族性，不能在這個(gè)大染缸里，失去自己民族的特性和根基。其一，我們要繼承和發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈，是涵養(yǎng)社會(huì)主義價(jià)值觀的重要源泉，也是我們在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟的堅(jiān)實(shí)根基?！币淮忠淮闹腥A兒女不斷地學(xué)習(xí)發(fā)揚(yáng)民族文化，正是人民群眾從文化自在走向文化自覺的必經(jīng)之路，在這條道路上，通過學(xué)習(xí)，創(chuàng)新，不斷培養(yǎng)民族意識(shí)，提升民族歸屬感，增強(qiáng)民族自豪感。

其二，要挖掘出傳統(tǒng)文化的時(shí)代價(jià)值。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化既需要傳承，也需要出新。每一個(gè)時(shí)代都有每一個(gè)時(shí)代的特點(diǎn)，把我們的民族特色和時(shí)代優(yōu)勢相結(jié)合，不斷形成屬于自己的獨(dú)特的民族文化資源。同時(shí)，更要把眼光放在世界上，以高度的文化自覺，兼收并蓄，包容開放，處處留心外國優(yōu)秀文化成果，博采眾長，不斷注入中國元素。只有這樣，中華文化才能更加燦爛輝煌，傳承久遠(yuǎn)。

2.堅(jiān)持科學(xué)的指導(dǎo)思想

中國特色社會(huì)主義文化建設(shè)過程中要堅(jiān)持科學(xué)的指導(dǎo)思想的旗幟作用，不斷提升文化自覺意識(shí)。在文化理論上，社會(huì)主義先進(jìn)文化和社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為西方科學(xué)真理中國文化相結(jié)合的最新理論成果，體現(xiàn)出無與倫比的科學(xué)性，展示出科學(xué)的立場、觀點(diǎn)和方法，我們必須樹立其主流意識(shí)形態(tài)的地位，堅(jiān)定支持，自覺發(fā)展。在文化實(shí)踐上，要實(shí)事求是，堅(jiān)持主觀與客觀，理論與實(shí)踐相結(jié)合；緊跟時(shí)代，與時(shí)俱進(jìn)，不僅要利用好現(xiàn)代化技術(shù)，更要運(yùn)用好流行元素，創(chuàng)造出更多貼近群眾生活的文化作品，通過日常生活中的小事不斷提高人民群眾的文化自覺。在建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國的路途中，我黨要繼續(xù)探索中國化的道路，不斷創(chuàng)造出新的理論成果和文藝作品，促進(jìn)文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)的繁榮發(fā)展。歷史證明，科學(xué)的指導(dǎo)思想是引領(lǐng)中國特色社會(huì)主義文化正確發(fā)展的指南針，我們必須堅(jiān)持發(fā)展。

3.堅(jiān)持為人民群眾服務(wù)的文化價(jià)值取向

其一，文化發(fā)展要自覺依靠人民大眾。人民群眾是社會(huì)歷史的創(chuàng)造者，是社會(huì)先進(jìn)文化的創(chuàng)造者。因此，我們要以高度的文化自覺，利用現(xiàn)代化技術(shù)，創(chuàng)建平臺(tái)，廣泛宣傳，集思廣益，聽取人民建議，讓其帶著熱情和激情參與到文化建設(shè)上來，成為文化發(fā)展的主角，達(dá)到自我認(rèn)知，自我教育，自我服務(wù)的目的。每一個(gè)時(shí)期文化的發(fā)展離不開人民群眾的參與和創(chuàng)造，如果沒有人民群眾，文化的發(fā)展就成為無源之水無本之木。

其二，文化發(fā)展要自覺為了人民群眾。為人民群眾服務(wù)，不止表現(xiàn)在口號(hào)上，更應(yīng)該體現(xiàn)在行動(dòng)中。因此，廣大文藝工作者必須以高度的文化自覺，不僅要?jiǎng)?chuàng)造出服務(wù)于知識(shí)分子的“陽春白雪”樣的文化，更要?jiǎng)?chuàng)造出服務(wù)于基層群眾“下里巴人”樣的文化。從不同職業(yè)，不同階層，不同民族的角度出發(fā)，針對不同的群體，形成符合廣大人民群眾心意的文化成果。讓中國特色社會(huì)主義文化同人民相契合，同社會(huì)相協(xié)調(diào)，同民族相發(fā)展。

【參 考 文 獻(xiàn)】

[1]費(fèi)孝通.《反思·對話·文化自覺》[J].北京大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）1997（03）.

[2]戴逸.《二十世紀(jì)中華學(xué)案》（綜合卷2）[M].北京：中央文獻(xiàn)出版社，1997（213）.

[3]周文玖.《東西文化論爭與中國現(xiàn)代化道路之探索》[J].天津師范大學(xué)學(xué)報(bào)（社科版）2009（47）.

（責(zé)任編輯：姜秀靚）

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