傳統(tǒng)文化德育轉(zhuǎn)化的學(xué)科實(shí)施路徑

傳統(tǒng)文化的共同特點(diǎn)是用天然質(zhì)樸的藝術(shù)特色承載人生觀、審美觀。但是在美術(shù)學(xué)科的眾多傳統(tǒng)文化教學(xué)中，更關(guān)注技法的習(xí)得，對(duì)傳統(tǒng)文化中的審美習(xí)慣、民族精神理解不夠。教師要基于兒童在學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化過(guò)程中的實(shí)際問(wèn)題，尋找基于審美共鳴、文化理解上的深度學(xué)習(xí)和創(chuàng)新實(shí)踐，探索傳統(tǒng)文化德育轉(zhuǎn)化的學(xué)科實(shí)施路徑。

傳統(tǒng)文化;主題剪紙;德育價(jià)值;轉(zhuǎn)化創(chuàng)新

【中圖分類號(hào)】G40? 【文獻(xiàn)標(biāo)志碼】A 【文章編號(hào)】

【】朱慧，淮陰師范學(xué)院第一附屬小學(xué)（江蘇淮安，223001）課程教學(xué)部主任，高級(jí)教師，淮安市小學(xué)美術(shù)學(xué)科帶頭人。

中國(guó)傳統(tǒng)文化博大精深，民間美術(shù)作為其中的一部分，在中國(guó)的文化發(fā)展史上有著特殊的地位。它承載著民眾的生存方式、風(fēng)俗習(xí)慣等，蘊(yùn)涵著人們的人生觀、價(jià)值觀和審美觀?；诖斯沧R(shí)，許多學(xué)校開(kāi)展了“非遺進(jìn)校園活動(dòng)”。但是在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)校園中的學(xué)習(xí)中，更多的是簡(jiǎn)單移植，忽視其本身所具備的審美功能和教育功能，忽視兒童作為學(xué)習(xí)者本身的視覺(jué)經(jīng)驗(yàn)、參與愿望，無(wú)法實(shí)現(xiàn)傳承創(chuàng)新。因此，對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)需要在文化育人功能與兒童學(xué)習(xí)規(guī)律之間建立聯(lián)系，對(duì)教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行整合融通，探尋中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化德育轉(zhuǎn)化的學(xué)科實(shí)施路徑，從而實(shí)現(xiàn)文化自信下的創(chuàng)新表達(dá)。

剪紙是眾多優(yōu)秀民間藝術(shù)中的一種，材料雖然簡(jiǎn)單但表現(xiàn)形式多樣，具有單純樸素的美，適合在小學(xué)開(kāi)展。本文以“老鼠嫁女”主題教學(xué)為例談中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的德育轉(zhuǎn)化學(xué)科實(shí)施路徑。

一、

中國(guó)民間傳統(tǒng)文化是民族傳統(tǒng)文化的一個(gè)基礎(chǔ)層面。民間美術(shù)在取材上深受儒家思想的影響，農(nóng)耕社會(huì)時(shí)期大部分民眾就在傳統(tǒng)的藝術(shù)中，潛移默化地接受道德教化，民間美術(shù)悄然的發(fā)揮著他的教育功能。民間美術(shù)服務(wù)于人們的衣食住行，兼具實(shí)用性和視覺(jué)性，它造型稚拙、色彩濃郁，有著直抒胸臆的質(zhì)樸之美。質(zhì)樸不僅表現(xiàn)在內(nèi)容和形式上，也表現(xiàn)在創(chuàng)造主題樸實(shí)無(wú)華的人格上。如在將老虎形象轉(zhuǎn)化為虎頭鞋形象過(guò)程中，人們會(huì)主動(dòng)弘揚(yáng)事物身上所具備的真善美特點(diǎn)，自然舍棄其中不美好的因素，表達(dá)向善求真的愿望。

今天，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中美的藝術(shù)方式或許發(fā)生了變化，但是“大美”內(nèi)涵不變，依然保持著活潑、質(zhì)樸、天真的童年氣派，這種稚拙大膽、追求自然的審美觀念對(duì)于學(xué)生審美品質(zhì)形成起到積極作用。

作為包容整個(gè)社會(huì)生活事像文化的民間傳統(tǒng)文化，生存與繁衍是其最根本的生命主題。圍繞這個(gè)主題，生存求吉祥的心理，形成了文化鮮明的吉祥特征。人們將吉祥的寓意通過(guò)符號(hào)化的圖樣、約定俗成的形象在剪紙、門(mén)神、風(fēng)箏、石雕等民間藝術(shù)中予以表現(xiàn)。求吉納祥、驅(qū)邪避災(zāi)的吉祥特征在漫長(zhǎng)歷史中給蕓蕓眾生以希望，表達(dá)著人們對(duì)生活通達(dá)樂(lè)觀的態(tài)度。

諸如此類的特點(diǎn)在美術(shù)傳統(tǒng)文化中不勝枚舉，這種對(duì)美好生活不斷追求，對(duì)自然永不屈服的精神沉淀成為民族性格的一部分，讓我們歷經(jīng)磨難依然自強(qiáng)不息。學(xué)生閱讀美術(shù)傳統(tǒng)文化，在不斷理解內(nèi)化中傳承民族性格?？梢哉f(shuō)，對(duì)于個(gè)人，民間傳統(tǒng)文化有利于價(jià)值觀的引領(lǐng)修正，是形成人格的強(qiáng)大力量;對(duì)于民族，能夠構(gòu)成深層的社會(huì)凝聚力，是賡續(xù)民族性格的本原力量。

美術(shù)傳統(tǒng)文化之所以深受群眾喜愛(ài)并傳承至今，因?yàn)槠渥畛蹙褪菍?duì)生活用品的創(chuàng)新，對(duì)生活環(huán)境的積極改變。民間藝術(shù)作品材料往往就是一把剪刀、一張紙、一塊布、一團(tuán)泥，但是卻在大膽的想象和創(chuàng)新中煥發(fā)新的生命。比如民間藝術(shù)的紋樣通常會(huì)有一定的式樣，講究對(duì)約定秩序的遵守，但是在流傳的過(guò)程中人們不斷豐富和更新。這種經(jīng)世務(wù)實(shí)、推陳出新的精神與《大學(xué)》中的“茍日新，日日新，又日新”所表述的文化精神是一致的。

美術(shù)傳統(tǒng)文化中的創(chuàng)新精神與兒童勇于表達(dá)自我、主動(dòng)發(fā)展的精神相統(tǒng)一，與當(dāng)下快速發(fā)展更新的時(shí)代發(fā)展相契合。然而多年來(lái)，我們?cè)诿佬g(shù)傳統(tǒng)文化領(lǐng)域的學(xué)習(xí)注重了技法的保存保真，忽視了轉(zhuǎn)化再造、創(chuàng)新發(fā)展。傳統(tǒng)文化因?yàn)榻?jīng)典，反而在學(xué)習(xí)過(guò)程中形成了人們較為熟知的文人審美模式，語(yǔ)言解讀、臨摹再現(xiàn)成為美術(shù)傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)的主要方法，需要在守正創(chuàng)新的基礎(chǔ)上進(jìn)行探索實(shí)踐。

剪紙這一民間藝術(shù)脫胎于鏤空技藝，因材料簡(jiǎn)單、色彩喜慶，所以常用于裝點(diǎn)生活或配合其他民俗活動(dòng)，具有最廣泛的群眾基礎(chǔ)。剪紙?jiān)诿耖g更像是一種裝點(diǎn)生活的游戲，一種生活的智慧。誠(chéng)如梁振華所說(shuō)：“不要面目嚴(yán)肅地講述傳統(tǒng)文化?！痹谧屆耖g藝術(shù)進(jìn)入課堂的時(shí)候，首先應(yīng)該尊重文化本來(lái)的樣子，選擇適切的方法進(jìn)行學(xué)習(xí)。

四年級(jí)學(xué)生對(duì)剪紙技法具有一定基礎(chǔ)，但是對(duì)其蘊(yùn)含的德育價(jià)值和審美功能不甚理解。筆者對(duì)剪紙內(nèi)容進(jìn)行篩選，選擇了內(nèi)容生動(dòng)有趣的“老鼠嫁女”進(jìn)行內(nèi)容重組，開(kāi)展系列教學(xué)。通過(guò)對(duì)比品讀、深度探究、創(chuàng)新表現(xiàn)、延展調(diào)查等方式進(jìn)行學(xué)習(xí)，讓學(xué)生感受傳統(tǒng)文化中的審美觀念、文化內(nèi)涵以及在當(dāng)下的變革創(chuàng)新。

中國(guó)民間傳統(tǒng)文化是一種社會(huì)生活事象文化，主要由文化物、象征符號(hào)、民族事項(xiàng)、民俗類群、文化圈等五種要素組成。所謂文化物是指那些并不帶有文化含意，去能參與構(gòu)筑事象文化和附加符號(hào)的文化意義。比如老鼠作為一種動(dòng)物，并不具有事象上的文化意義，但其作為事象文化的構(gòu)筑材料時(shí)就被賦予了多子多福的象征。搜集資料可知，我國(guó)不同地區(qū)都有“老鼠嫁女”主題剪紙，雖存在差異，但是在藝術(shù)風(fēng)格上都基本保持質(zhì)樸、純真、美好的特點(diǎn)，具有一定的形式美和韻律美。

城市兒童在生活中缺少對(duì)傳統(tǒng)文化的視覺(jué)積累，無(wú)法對(duì)民間美術(shù)中常見(jiàn)稚拙造型、濃郁色彩產(chǎn)生共鳴，可以通過(guò)有趣的內(nèi)容喚醒對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的興趣。課堂伊始，筆者選擇了上海美術(shù)電影制片廠1983年創(chuàng)作的經(jīng)典剪紙動(dòng)畫(huà)片“老鼠嫁女”導(dǎo)入教學(xué)，觀看故事后，讓學(xué)生回顧民間傳說(shuō)中不同版本的故事。老師提出本單元教學(xué)的核心問(wèn)題：該問(wèn)題直接指向傳統(tǒng)文化的審美觀念。學(xué)生會(huì)發(fā)現(xiàn)老鼠是民間生活中常見(jiàn)的動(dòng)物，人們出于為了減少糧食的需要，或多子多福等愿望，保留老鼠繁衍特質(zhì)，舍棄灰暗形象。聯(lián)系之前所學(xué)可發(fā)現(xiàn)，在創(chuàng)作中選擇物體本身的部分美好特質(zhì)進(jìn)行夸張表現(xiàn)，是民間藝術(shù)的共同特點(diǎn)。

在大問(wèn)題的引領(lǐng)下，學(xué)生對(duì)剪紙內(nèi)容選擇有了理解，但對(duì)剪紙的造型特點(diǎn)認(rèn)知這一核心知識(shí)不夠清晰。因此設(shè)計(jì)第二個(gè)核心問(wèn)題：該問(wèn)題指向視覺(jué)分析，讓學(xué)生理解傳統(tǒng)文化的審美習(xí)慣。在教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生觀察剪紙中的老鼠與真實(shí)老鼠、卡通形象的老鼠在造型、色彩等方面的異同完成學(xué)習(xí)單。（見(jiàn)如圖1）

在學(xué)習(xí)單的填寫(xiě)中，學(xué)生會(huì)發(fā)現(xiàn)老鼠剪紙形象與動(dòng)漫形象在表現(xiàn)方法有相似之處，但有著自身鮮明的特點(diǎn)：外形飽滿、裝飾花紋、色彩鮮艷。作為單元的開(kāi)始篇章，讓孩子通過(guò)欣賞、比較、分析理解老鼠這一剪紙圖案理解民間美術(shù)的造型方法，形成審美共鳴。

在經(jīng)歷了100多年“現(xiàn)代性”的社會(huì)進(jìn)程之后，我們發(fā)現(xiàn)，傳統(tǒng)民俗深藏著中國(guó)文化之“根”。學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化其實(shí)是一場(chǎng)尋根之旅，是尋找文化基因之旅。

1.

通過(guò)對(duì)剪紙?jiān)煨团c其他造型的對(duì)比分析，學(xué)生會(huì)發(fā)現(xiàn)剪紙中添加牡丹、蓮花等花紋是對(duì)生活富裕的向往，這種將普通的動(dòng)物賦予吉祥隱喻傳達(dá)出樸素的生活觀，通達(dá)的生命觀。

除了造型上有約定俗成的形象，剪紙的色彩也極具特色，有單色剪紙和套色剪紙、拼色剪紙等多種構(gòu)成，最為常見(jiàn)的是中國(guó)人最喜愛(ài)的紅色。今天紅色已經(jīng)成為文化代碼，色彩超越了視覺(jué)感受，融入了堅(jiān)強(qiáng)樂(lè)觀、生生不息的民族性格。

在第一次創(chuàng)作中，抓住傳統(tǒng)文化中的象征符號(hào)——“紅色”為標(biāo)志，讓學(xué)生用紅色馬克筆，通過(guò)模仿套色剪紙的方法對(duì)“老鼠嫁女”片段進(jìn)行改編。創(chuàng)作時(shí)選用紅色、綠色等色彩純度高的紙張，以保留其色彩鮮明的特點(diǎn)。在繪畫(huà)紋樣、編寫(xiě)故事的過(guò)程中讓學(xué)生加深了對(duì)剪紙?jiān)煨吞攸c(diǎn)的理解，也為下階段的技法難點(diǎn)突破做好知識(shí)儲(chǔ)備（見(jiàn)圖2）。

在學(xué)生理解剪紙的造型、色彩特點(diǎn)之后，本單元教學(xué)的第二階段，帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)一步分析紋樣形式與剪紙方法之間的關(guān)系，深入理解民間藝術(shù)中的生活智慧（見(jiàn)圖3）。

由以上兩個(gè)問(wèn)題可以看出，學(xué)生可以感受剪紙形象在大膽創(chuàng)作中也有著對(duì)秩序的遵守。在對(duì)形式美的深度理解中，對(duì)古代人民的藝術(shù)智慧和生活智慧產(chǎn)生認(rèn)同。

“民間美術(shù)”是生產(chǎn)者自己創(chuàng)造、欣賞或使用的造型藝術(shù)和實(shí)用美術(shù)。這種創(chuàng)造帶有很強(qiáng)的自發(fā)性、業(yè)余性和自?shī)市?。所以，?duì)于剪紙這一民間藝術(shù)的教學(xué)不應(yīng)只停留在理解視角，更要鼓勵(lì)學(xué)生大膽選擇各種題材，進(jìn)行個(gè)性創(chuàng)作。

為了豐富學(xué)生視覺(jué)經(jīng)驗(yàn)，在本主題教學(xué)的后段，增設(shè)“其他主題剪紙”教學(xué)內(nèi)容，鼓勵(lì)學(xué)生自己搜集了解不同地區(qū)的剪紙風(fēng)格，總結(jié)歸納剪紙內(nèi)容，通過(guò)對(duì)魚(yú)、花燈等主題剪紙的多主題創(chuàng)作，理解民間藝術(shù)的實(shí)用性、創(chuàng)造性本質(zhì)，建立傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)與學(xué)生生活世界的聯(lián)系。

在課堂教學(xué)之外，筆者以“傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代生活”為主題，組織四年級(jí)學(xué)生進(jìn)行系列實(shí)踐活動(dòng)。首先用自己創(chuàng)作的藝術(shù)品裝飾周?chē)h(huán)境，為家庭、學(xué)校、社區(qū)進(jìn)行創(chuàng)新布置，形成新的物態(tài)文化。其次，帶領(lǐng)學(xué)生利用課余時(shí)間在城市中尋找傳統(tǒng)文化。學(xué)生在調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，傳統(tǒng)文化早已悄然在生活中運(yùn)用。比如文明城市的宣傳畫(huà)里有剪紙形象，現(xiàn)代文創(chuàng)產(chǎn)品中亦有剪紙藝術(shù)，它們已經(jīng)不再拘泥于傳統(tǒng)，已經(jīng)走向生活創(chuàng)新。這種積極向上的生活態(tài)度，不斷創(chuàng)新的精神是傳統(tǒng)文化的深層內(nèi)涵。

近年來(lái)興起的傳統(tǒng)文化教學(xué)，不是讓我們回到原始自然的狀態(tài)，而是去尋求中華民族的“文化基因”，理解五千年中華文明生生不息、不斷壯大的精神命脈和思想沃土。2020年中共中央辦公廳發(fā)布的《關(guān)于全面加強(qiáng)和改進(jìn)新時(shí)代學(xué)校美育工作的意見(jiàn)》中指出“透過(guò)傳統(tǒng)文化的形式，在掌握基礎(chǔ)知識(shí)的基礎(chǔ)上，著力提升文化理解、審美感知、藝術(shù)表現(xiàn)、創(chuàng)意實(shí)踐等核心素養(yǎng)。”可見(jiàn)，對(duì)于傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)就是綜合育人的過(guò)程。在學(xué)習(xí)中應(yīng)該對(duì)注重文化內(nèi)涵理解，關(guān)注審美素養(yǎng)的養(yǎng)成，在整合融通中形成德育轉(zhuǎn)化的實(shí)施路徑。

每一件藝術(shù)品都不是獨(dú)立時(shí)代而存在的，它是地理環(huán)境、歷史文化，生活習(xí)俗的綜合表現(xiàn)。因此，在傳統(tǒng)文化的教學(xué)中要深挖精神內(nèi)核，打破邊界整合融通。比如以運(yùn)河文化為主線的教學(xué)，可以將文學(xué)、藝術(shù)、科學(xué)等學(xué)科學(xué)習(xí)打通，從不同視角挖掘運(yùn)河文化中的包容、合作的育人價(jià)值。

傳統(tǒng)文化的德育價(jià)值在學(xué)科中的轉(zhuǎn)化，需要改變生硬輸出的教學(xué)模式。尊重學(xué)生的個(gè)體差異、審美差異、環(huán)境差異，從真實(shí)發(fā)展出發(fā)，對(duì)學(xué)校課程與傳統(tǒng)文化進(jìn)行銜接研究，主動(dòng)更新教學(xué)方法，形成主動(dòng)探究、理解內(nèi)化、遷移運(yùn)用的教學(xué)范式。

傳統(tǒng)文化教學(xué)除了具有知識(shí)、技能的傳授功能，還潛移默化的表達(dá)中國(guó)人的民族性格、文化精神。比如民間音樂(lè)中的勞動(dòng)號(hào)子，民間美術(shù)中的草繩編結(jié)等，無(wú)一不是對(duì)生活的樂(lè)觀態(tài)度和對(duì)環(huán)境的大膽改造。因此通過(guò)在學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的過(guò)程中，注意教學(xué)方式的更新，從教會(huì)走向?qū)W會(huì)，鼓勵(lì)用多種藝術(shù)方法創(chuàng)新，讓學(xué)生在文化自信中進(jìn)行主動(dòng)傳承。

在人類學(xué)視野中，“課程”被視為人類文化傳承的一個(gè)重要組成部分，在某種意義上可以說(shuō)，課程設(shè)置問(wèn)題就是文化選擇的問(wèn)題。從傳統(tǒng)文化到教學(xué)課程從知識(shí)學(xué)習(xí)到德育轉(zhuǎn)化，我們需要在對(duì)傳統(tǒng)文化探究中主動(dòng)實(shí)踐，實(shí)現(xiàn)傳承創(chuàng)新。

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