馬克思主義人學(xué)理論視域下高校思想政治教育研究

摘要：馬克思主義人學(xué)理論是近年來學(xué)界研究的熱點(diǎn)問題。本文將從馬克思主義人學(xué)思想中關(guān)于人的存在、人的本質(zhì)、人的價(jià)值和人的發(fā)展這幾個(gè)方面出發(fā)，主要研究高校在思想政治教育過程中存在的問題并尋求優(yōu)化路徑，致力于提升新時(shí)代思想政治教育工作的實(shí)效性。

關(guān)鍵詞：馬克思主義;人學(xué)理論;高校

中圖分類號(hào)：G4文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：Adoi：10.19311/j.cnki.1672-3198.2022.07.009

2021年7月1日，習(xí)近平總書記在慶祝中國共產(chǎn)黨成立100周年的講話中指出要站穩(wěn)人民立場(chǎng)，尊重人民首創(chuàng)精神，踐行以人民為中心的發(fā)展思想。思想政治教育是以人為研究對(duì)象的實(shí)踐活動(dòng)，目前學(xué)界主要聚焦高校思想政治教育研究，關(guān)于以馬克思主義人學(xué)理論視角對(duì)高校思想政治教育的研究比較少。由此，本文研究的主要任務(wù)是從馬克思主義人學(xué)理論思想，探索人的存在、本質(zhì)、價(jià)值、發(fā)展等理論，對(duì)于高校思想政治教育的重要的意義。

1立足于馬克思主義人的存在論去研究

馬克思主義人學(xué)理論的出發(fā)點(diǎn)不是抽象的人，而是現(xiàn)實(shí)意義的人，強(qiáng)調(diào)人和社會(huì)以及生產(chǎn)勞動(dòng)的天然聯(lián)系。馬克思在批判黑格爾的絕對(duì)精神和費(fèi)爾巴哈的“抽象的人”基礎(chǔ)上提出要從“現(xiàn)實(shí)的人”出發(fā)去研究人的社會(huì)歷史過程。馬克思、恩格斯認(rèn)為，“全部人類歷史的第一個(gè)前提無疑是有生命的個(gè)體的存在”。人首先是一種自然存在物，這是人的自然屬性，更重要的是人的社會(huì)屬性，人是社會(huì)中的人，人的發(fā)展離不開社會(huì)。

馬克思主義人的存在理論，要求思想政治教育從現(xiàn)實(shí)的人這個(gè)理論基點(diǎn)出發(fā)，在教育工作的開展中要重視學(xué)生的主體性的發(fā)揮。傳統(tǒng)思想政治教育強(qiáng)調(diào)學(xué)科本位，以教師為主體，學(xué)生處于被動(dòng)地位，機(jī)械的接受知識(shí)傳授，缺乏自主觀念，思維死板。首先，高校思想政治教育者要貼近學(xué)生生活實(shí)際開展活動(dòng)，關(guān)注學(xué)生的社會(huì)性需求，激發(fā)學(xué)生參與社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的熱情，使學(xué)生在實(shí)踐鍛煉中不斷完善自我。其次，教師不僅要關(guān)注學(xué)生的物質(zhì)需求，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的物質(zhì)概念，不受拜金主義、享樂主義等錯(cuò)誤思想的影響，而且更要關(guān)注學(xué)生的精神需求，積極與學(xué)生交流互動(dòng)，與學(xué)生產(chǎn)生共情。最后，教師要改變傳統(tǒng)的教學(xué)模式，構(gòu)建平等對(duì)話的新模式，注重學(xué)生的主體性的培養(yǎng)。

2立足于馬克思主義人的本質(zhì)論去研究

馬克思主義關(guān)于人的本質(zhì)理論是馬克思主義人學(xué)思想的核心。馬克思認(rèn)為，“人的本質(zhì)不是單個(gè)人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一切社會(huì)關(guān)系的總和”。馬克思把對(duì)人的本質(zhì)的理解建立在社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的基礎(chǔ)之上，人要在社會(huì)實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值。同時(shí)，馬克思認(rèn)為勞動(dòng)是人生存的基點(diǎn)，人們通過勞動(dòng)活動(dòng)結(jié)成一定的社會(huì)關(guān)系，然后在勞動(dòng)關(guān)系中形成了對(duì)人的本質(zhì)的理解。

高校要以立足于人的本質(zhì)論這個(gè)理論基點(diǎn)，在思想政治教育過程中要注重研究學(xué)生的社會(huì)屬性，積極鼓勵(lì)學(xué)生參與到社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中去。傳統(tǒng)思想政治教育關(guān)注的焦點(diǎn)在理論層面，強(qiáng)調(diào)理論灌輸和說教，忽視實(shí)踐方面，脫離實(shí)踐開展思想政治教育活動(dòng)具有許多弊端。首先，高校通過理論課程的內(nèi)容講授促使學(xué)生加深對(duì)人的本質(zhì)內(nèi)涵的理解，認(rèn)識(shí)到人的社會(huì)屬性，在開展思想政治教育活動(dòng)時(shí)要立足于現(xiàn)實(shí)生活這個(gè)實(shí)踐基礎(chǔ)，了解學(xué)生的真實(shí)需要，從其親身體驗(yàn)出發(fā)教育人引導(dǎo)人。其次，高校要促進(jìn)學(xué)生正確認(rèn)識(shí)到勞動(dòng)創(chuàng)造人，人們要在勞動(dòng)中實(shí)踐自我，從而堅(jiān)定正向的勞動(dòng)觀念，積極參加勞動(dòng)實(shí)踐，不斷完善自我。再次，高校思想政治教育要使受教育者明確社會(huì)規(guī)范和行為準(zhǔn)則，正確的定位自我，積極參加社會(huì)公益活動(dòng)，在貢獻(xiàn)服務(wù)中不斷提升自己。最后，教育者要引導(dǎo)教育對(duì)象能將學(xué)校學(xué)習(xí)的知識(shí)運(yùn)用到社會(huì)實(shí)踐中去，幫助其加深對(duì)社會(huì)的理解，使其未來進(jìn)入社會(huì)后能夠更好地融入社會(huì)生活中去。

3立足于馬克思主義人的價(jià)值論去研究

馬克思認(rèn)為，“價(jià)值的其他一切形態(tài)，……只不過是這個(gè)概念的屬概念。”那么，從馬克思的觀點(diǎn)中我們可以看出，人的價(jià)值和價(jià)值之間是從屬關(guān)系，前者是后者中關(guān)于人與人關(guān)系的方面。馬克思主義關(guān)于人的價(jià)值論主要研究人的社會(huì)價(jià)值和自我價(jià)值這兩方面。人的社會(huì)價(jià)值，是價(jià)值客體人對(duì)主體社會(huì)所產(chǎn)生的作用，簡(jiǎn)言之將其推及生活實(shí)踐也就是個(gè)人通過勞動(dòng)實(shí)踐盡自己的微薄之力為社會(huì)做出貢獻(xiàn)。人的自我價(jià)值，是把人作為價(jià)值主體，社會(huì)作為客體，個(gè)體借助社會(huì)這個(gè)實(shí)踐平臺(tái)實(shí)現(xiàn)自身的生存發(fā)展和需求的滿足。馬克思主義強(qiáng)調(diào)社會(huì)價(jià)值和自我價(jià)值的辯證統(tǒng)一，二者互為存在的前提，不能片面否定其中之一，否則就犯了片面性的錯(cuò)誤，要把兩者結(jié)合起來加以考慮。

高校思想政治教育要以人的價(jià)值論為研究重點(diǎn)，把馬克思主義關(guān)于人的價(jià)值理論推及高校思想政治教育中去，向大學(xué)生傳播正向價(jià)值觀念，引導(dǎo)其在生活和實(shí)踐中能夠正確踐行，正確處理個(gè)人和社會(huì)關(guān)系，自覺服從社會(huì)需要，在必要時(shí)為了大局著想還要犧牲個(gè)人利益。但這并不意味著要否定人的自我價(jià)值，當(dāng)前高校思想政治教育過于強(qiáng)調(diào)社會(huì)價(jià)值而忽略個(gè)體的個(gè)人價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。傳統(tǒng)教學(xué)過度強(qiáng)調(diào)學(xué)生的集體觀念，側(cè)重集體發(fā)展，把學(xué)生個(gè)體的發(fā)展看作是集體發(fā)展的工具，忽視了學(xué)生的差異性，不利于學(xué)生個(gè)人價(jià)值的發(fā)揮。

首先，高校教師要做學(xué)生思想的引路人，發(fā)揮自身的先鋒模范作用，在思想政治教育的實(shí)踐過程中要正確引導(dǎo)學(xué)生，提高學(xué)生的辨別是非能力和培養(yǎng)學(xué)生堅(jiān)定的信念，自覺抵御不良風(fēng)氣的影響，從而幫助學(xué)生轉(zhuǎn)變錯(cuò)誤觀念，樹立正確的價(jià)值取向。其次，教師要引導(dǎo)學(xué)生正視集體與個(gè)人的關(guān)系，當(dāng)個(gè)人利益與集體利益發(fā)生矛盾時(shí)，學(xué)生能自覺維護(hù)集體利益，讓學(xué)生在以后高校的學(xué)習(xí)中，重視集體的榮譽(yù)感。最后，在思想政治教育的過程中，教師要注重學(xué)生正確價(jià)值取向的養(yǎng)成，重視對(duì)學(xué)生的國家認(rèn)同感和民族文化的自豪感的培育，增強(qiáng)學(xué)生的民族精神，促使學(xué)生能夠以更好地服務(wù)社會(huì)作為自身發(fā)展目標(biāo)。

4立足于馬克思主義人的發(fā)展論去研究

馬克思主義關(guān)于人的發(fā)展論是馬克思主義人學(xué)理論的重要內(nèi)容。恩格斯曾在暢想未來理想社會(huì)時(shí)指出：“人終于成為自己的社會(huì)結(jié)合的主人，從而也就成為自然界的主人，成為自己本身的主人———自由的人?！边@句話我們可以看出恩格斯立足于人的發(fā)展的視角，他認(rèn)為未來的人們應(yīng)該是自由而全面發(fā)展的，展現(xiàn)了人們對(duì)未來的美好追求，其思想的實(shí)質(zhì)可以概括為：使人在世界中確立自己的主體地位的價(jià)值，通過自主的活動(dòng)來確保自己的生存和自我的實(shí)現(xiàn)，尋求個(gè)人發(fā)展和社會(huì)發(fā)展的和諧一致。

馬克思的發(fā)展論將人的自由全面發(fā)展作為終極目標(biāo)，充分挖掘人的內(nèi)在潛力，致力于人的各個(gè)方面能夠得到最大程度完善和實(shí)現(xiàn)。高校在進(jìn)行思想政治教育的過程中可能會(huì)忽視學(xué)生某些能力的發(fā)展，只是重視一部分人的發(fā)展，導(dǎo)致學(xué)生兩極分化。而且高校在進(jìn)行教育的過程中不能只注重理論教育，還應(yīng)更正視道德素養(yǎng)教育的必要性。高校思想政治教育致力于學(xué)生在德智體美勞各方面能夠均衡發(fā)展，培育高質(zhì)量、高素質(zhì)的優(yōu)秀人才，這既與馬克思主義人的全面發(fā)展思想相貼合，又體現(xiàn)了高校思想政治教育的最高價(jià)值指歸。高校要致力于促進(jìn)學(xué)生的自由而全面的發(fā)展，培養(yǎng)學(xué)生崇高理想和優(yōu)良道德品質(zhì)，促使學(xué)生能夠在德智體美勞各方面都可以全面發(fā)展，樹立正確認(rèn)知，積極踐行自身意志，德行知和諧一致，成為具有完美人格的社會(huì)人才。

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作者簡(jiǎn)介：賈博，沈陽工業(yè)大學(xué)馬克思主義學(xué)院研究生，研究方向：馬克思主義基本原理。

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