“大道不遠(yuǎn)人 襲我以異香”
——評(píng)《尋找精神的“故園”：“新市民階層”核心價(jià)值觀問題研究》

佘 雙 好

(武漢大學(xué)馬克思主義學(xué)院， 湖北武漢 430072)

“國(guó)無德不立，人無德不興”。習(xí)近平總書記指出：“核心價(jià)值觀，其實(shí)就是一種德，既是個(gè)人的德，也是一種大德，就是國(guó)家的德、社會(huì)的德”。德者，道之所依也，正所謂：“大道不遠(yuǎn)人、襲我以異香”。黨的十九屆六中全會(huì)明確提出“堅(jiān)持以社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)文化建設(shè)”?！昂霌P(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀”被寫入了《中華人民共和國(guó)民法典》的立法宗旨之中。社會(huì)主義核心價(jià)值觀由“德”入“法”，彰顯新時(shí)代人民對(duì)精神家園的熱切追尋。

習(xí)近平總書記指出：“核心價(jià)值觀是文化軟實(shí)力的靈魂、文化軟實(shí)力建設(shè)的重點(diǎn)。這也是決定思想文化性質(zhì)和方向的最深層次要素?！睆倪@個(gè)角度看，黃進(jìn)教授撰著的《尋找精神的“故園”：“新市民階層”核心價(jià)值觀問題研究》一書，為轉(zhuǎn)型期新市民提供了思想指南和道德指引。作為“國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金重點(diǎn)項(xiàng)目”的研究成果，本著作兼及對(duì)特定人群的個(gè)體關(guān)懷以及對(duì)社會(huì)意識(shí)形態(tài)發(fā)展的整體關(guān)注，將社會(huì)主義核心價(jià)值觀建設(shè)作為系統(tǒng)工程，立足于對(duì)新市民階層社會(huì)身份、職業(yè)變更的深層次審視。全書分為三個(gè)版塊：第一部分基于社會(huì)結(jié)構(gòu)、偏好、排斥、流動(dòng)、變遷等動(dòng)力機(jī)制以及生態(tài)文明、法治風(fēng)險(xiǎn)、網(wǎng)絡(luò)介質(zhì)等新形勢(shì)下的道德維度，揭示這一典型性樣本人群伴隨其居住空間的地域轉(zhuǎn)移，在角色意識(shí)、思想觀念、社會(huì)權(quán)利、行為模式和生產(chǎn)、生活方式上的價(jià)值觀生態(tài)和轉(zhuǎn)型困境；第二部分展開對(duì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化、生態(tài)、法治等諸項(xiàng)價(jià)值中自體價(jià)值適應(yīng)能力和價(jià)值觀融入路徑的探討研究，對(duì)當(dāng)下價(jià)值觀領(lǐng)域的重大矛盾與沖突予以合理回應(yīng)；第三部分為方法論研究，總結(jié)歸納新型城鎮(zhèn)化下價(jià)值觀規(guī)律及其衡量標(biāo)準(zhǔn)的范式建構(gòu)，提出符合新時(shí)代中國(guó)國(guó)情和普羅大眾思想生態(tài)的價(jià)值觀建構(gòu)實(shí)踐范式。

所謂精神的“故園”，也就是整個(gè)社會(huì)價(jià)值心態(tài)的淵藪，是社會(huì)群體在與外部世界的接觸過程中，在對(duì)個(gè)人與外部關(guān)系處理過程中表現(xiàn)出來的情緒體驗(yàn)總和，其衍生與主體對(duì)外界的價(jià)值評(píng)價(jià)有著密切關(guān)系。習(xí)近平總書記指出：“核心價(jià)值觀，承載著一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家的精神追求，體現(xiàn)著一個(gè)社會(huì)評(píng)判是非曲直的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)?！闭?yàn)榇?，該書立足特定人群的個(gè)體道德關(guān)懷以及對(duì)社會(huì)意識(shí)形態(tài)發(fā)展的整體關(guān)注，將社會(huì)主義核心價(jià)值觀建設(shè)作為系統(tǒng)工程，對(duì)新市民階層社會(huì)身份、職業(yè)變更進(jìn)行了深層次審視，全書框架綱舉目張、謀篇了然，既有言簡(jiǎn)意賅而意蘊(yùn)甚廣的“設(shè)題”，也有關(guān)于價(jià)值觀現(xiàn)代理論的深刻闡釋，是對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀從道德“內(nèi)省”到精神“故園”自覺歸棲的生動(dòng)演繹。

一是致力于“大道之行”的系統(tǒng)動(dòng)力機(jī)制解讀。從社會(huì)結(jié)構(gòu)、偏好、排斥、流動(dòng)、變遷等動(dòng)力源流，揭示“新市民階層”這一樣本人群伴隨其居住空間的地域轉(zhuǎn)移，在角色意識(shí)、思想觀念、社會(huì)權(quán)利、行為模式和生產(chǎn)、生活方式上的價(jià)值觀生態(tài)和轉(zhuǎn)型困境，繼而展開對(duì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化、生態(tài)、法治等諸項(xiàng)價(jià)值分野中自體價(jià)值適應(yīng)能力和價(jià)值觀融入路徑的探討研究，對(duì)轉(zhuǎn)型期社會(huì)價(jià)值觀流變描畫運(yùn)行譜系，對(duì)當(dāng)下價(jià)值觀領(lǐng)域的重大矛盾與沖突予以合理回應(yīng)。

二是恪守“大道至簡(jiǎn)”的精神城邦建構(gòu)法則。既尋覓和展示社會(huì)核心價(jià)值觀在某一特定群體中的發(fā)展源流，又在構(gòu)成要素、思想行為與示范作用等方面彰顯其現(xiàn)實(shí)折射，為城鎮(zhèn)化發(fā)展中價(jià)值觀規(guī)律及其衡量標(biāo)準(zhǔn)的范式建構(gòu)，提出符合新時(shí)代中國(guó)國(guó)情的方法論。在解碼“新市民階層”精神世界的同時(shí)，具有史學(xué)的厚重和人文的視角解說“中國(guó)故事”、展現(xiàn)“中國(guó)精神”的細(xì)膩，于細(xì)微處體現(xiàn)核心價(jià)值觀溫潤(rùn)心靈、昭示光明、催人奮進(jìn)的強(qiáng)大力量。

三是遵循“君子遵道而行”的道德信念與情懷。針對(duì)當(dāng)前我國(guó)正處在大發(fā)展大變革大調(diào)整時(shí)期，國(guó)際國(guó)內(nèi)形勢(shì)深刻變化帶來的意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域空前復(fù)雜的情況，針對(duì)各種思想文化相互激蕩，不同文明交流交融交鋒更加頻繁的局面，嘗試著為民眾厘清和建構(gòu)“精神的故園”，體現(xiàn)了新時(shí)代高校社會(huì)科學(xué)研究者和教育者的責(zé)任與情懷。因此意義不僅僅在于幫助找尋屬于某一特定人群的精神家園，更是為社會(huì)主義核心價(jià)值觀凝聚人心、匯聚民力的精神偉力提供一份厚重的精神證言。

四是履踐“大道至簡(jiǎn)、好學(xué)善治”的治學(xué)歸趨?！敖?jīng)國(guó)序民，正其制度”，價(jià)值觀建設(shè)最終轉(zhuǎn)化為物質(zhì)生產(chǎn)力，不僅僅是指導(dǎo)實(shí)踐的簡(jiǎn)單轉(zhuǎn)化，更需要社會(huì)層面的治理體系來回應(yīng)、激發(fā)和保障。本書沒有囿于“新市民階層”的單一視閾，在對(duì)樣本進(jìn)行著重考察之后，進(jìn)而對(duì)這一人群在社會(huì)主義核心價(jià)值觀建設(shè)中所處的社會(huì)語境進(jìn)行梳理，厘清社會(huì)主義核心價(jià)值觀在制度建設(shè)中的動(dòng)力機(jī)制，其中包括核心價(jià)值觀的倡導(dǎo)機(jī)制、制度設(shè)計(jì)的規(guī)范性、政策措施的導(dǎo)向力、法律法規(guī)的權(quán)威性等等。

正如此書結(jié)語中所言，“當(dāng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀真正產(chǎn)生積極向上的情感蘊(yùn)藉、高尚崇德的道德能量的時(shí)候，將在全社會(huì)范圍內(nèi)起到助推作用，使得社會(huì)成員的生產(chǎn)生活變得更富有主動(dòng)性、上升性、進(jìn)步性，反過來又促進(jìn)整個(gè)精神‘故園’的繼續(xù)發(fā)展，形成往復(fù)迭代”。社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為社會(huì)精神、文化的內(nèi)核，天然地具有先進(jìn)性，具有正能量的精神文化特質(zhì)，“新市民階層”無疑是新時(shí)代一個(gè)社會(huì)階層的樣本和縮影，即使身處不同情境的我們，開卷后也不由對(duì)“核心價(jià)值觀的自我培育與衡量”“價(jià)值觀實(shí)踐如何融入社會(huì)生態(tài)”“社會(huì)個(gè)體的價(jià)值水準(zhǔn)如何與當(dāng)下經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展相適應(yīng)”等時(shí)代課題產(chǎn)生共鳴。換言之，社會(huì)主義核心價(jià)值觀是我們民族道德和國(guó)家精神的表達(dá)，隨著越來越多各類價(jià)值觀研究力作問世，新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的“大道”必將清風(fēng)拂面，深入人心，新征程上社會(huì)主義的精神家園也必然欣欣向榮，無限春光。