新時代青少年音樂審美心理塑造問題的思考

劉德崇

（廣西民族師范學(xué)院藝術(shù)學(xué)院，廣西 崇左 532200）

青少年審美心理的塑造問題，是當(dāng)前社會文化發(fā)展與美育教育中的一個核心問題。中國擁有厚重的歷史文化積累，在由古至今的漫長社會發(fā)展中形成了豐富多彩的文化藝術(shù)形態(tài)。在當(dāng)代社會文化環(huán)境飛速發(fā)展的背景下，應(yīng)審慎把控青少年音樂審美心理的導(dǎo)向問題，使其形成對于音樂形態(tài)的正確認(rèn)識，從而構(gòu)建良好的世界觀、人生觀與價值觀。當(dāng)前，各種各樣的音樂文化形態(tài)在社會傳播途徑中并存，并大有“你方唱罷我登場”之勢。因此，對于審美影響力問題的研究和思考刻不容緩。

1 以傳統(tǒng)音樂文化滋潤青少年審美心理

任何一個國家或民族都有著自己獨(dú)立的根脈。古時的中華文明在各種風(fēng)霜雪雨的洗禮中逐漸緩緩孕育，并形成了獨(dú)有的文化觀感和精神內(nèi)涵。在這一歷程之中，音樂文化也呈現(xiàn)出緩慢發(fā)展的態(tài)勢。它從人類社會出現(xiàn)之初便已伴隨勞動和精神需求而出現(xiàn)，并在巫樂文化中得到重要的社會地位，轉(zhuǎn)而逐漸演變?yōu)橐环N廣泛參與社會生活的方式。隨著朝代更迭，音樂文化展現(xiàn)出靈活多變和廣泛兼容的特征。西周時期的禮樂文化和雅樂形態(tài)，便奠定了中國音樂哲學(xué)最原始的內(nèi)在之美。春秋戰(zhàn)國時期，雖禮崩樂壞，但也孕育著百家爭鳴?！对娊?jīng)》的出現(xiàn)使人們感受到了此時各地音樂文化的盛行，也展現(xiàn)出中華民族繽紛的文化色彩。此后，無論是相和大曲、清商樂、歌舞大曲、民間戲曲，均代表著每一個時代音樂文化的向前邁進(jìn)，這展現(xiàn)出中華民族音樂文化生生不息的傳承精神。

中國的傳統(tǒng)音樂文化具有曼妙的藝術(shù)魅力，無論在彼時彼刻或是在時光荏苒的當(dāng)代，其自身的價值集中體現(xiàn)于以下三個層面。

首先，中國傳統(tǒng)音樂文化自身展現(xiàn)出無比輝煌的色彩，集中代表了華夏文明的一種抽象性面貌，也展現(xiàn)出傳統(tǒng)文化極不尋常的藝術(shù)形象。中國的傳統(tǒng)音樂文化包含了舞蹈、民歌、器樂等在內(nèi)的多種類型，每一類型內(nèi)部又由于時代、地理和民族等元素的不同而形成不計(jì)其數(shù)的變體。如此龐大的類型和風(fēng)格匯聚，在整個人類文明歷史上是一種偉大的奇跡，值得國人驕傲。因此，將其傳承和發(fā)揚(yáng)光大是義不容辭的。

其次，傳統(tǒng)音樂文化的構(gòu)成中，無論是在歌詞、曲式、調(diào)式調(diào)性、節(jié)奏等方面，均顯現(xiàn)出東方特有的文化格調(diào)。從某種意義上來說，其代表了中華民族的一種極為重要的精神圖騰，展現(xiàn)出民族文化無與倫比的魅力。在傳統(tǒng)音樂文化之中，我們看到了儒家思想和中庸之道的凝聚，也看到了中國古典“詩樂文化”在歷史中獨(dú)有的結(jié)合方式，展現(xiàn)出古人卓絕的智慧，更看到了來自于民間普通勞動人民在耕耘和勞作中與生活為伴的最為樸實(shí)的音樂形態(tài)。因此，對傳統(tǒng)音樂文化的了解，便是對中國文化歷史與民族個性的解讀，二者是合二為一的。

此外，傳統(tǒng)音樂文化的傳播與發(fā)展過程中，也集中體現(xiàn)出在社會各個領(lǐng)域的文化實(shí)用功能性，這些功能性展現(xiàn)出古人的智慧，也體現(xiàn)出文化脈絡(luò)的一脈相承。許多動人的音樂中隱藏著文化歷史的遺跡，尤其在少數(shù)民族音樂中，可以感受到民族獨(dú)有的文化歷史和生活信息，在對其解讀的過程中，也可以了解其中更為深層的文化奧義。

基于上述種種文化價值的闡釋，作為當(dāng)代青少年，有責(zé)任和義務(wù)在傳統(tǒng)音樂文化中汲取營養(yǎng)，獲得點(diǎn)化。中國的傳統(tǒng)音樂文化在漫長的歷史演變中始終保持著旺盛的生命力，直到20世紀(jì)之初，社會面貌發(fā)生了天翻地覆的改觀。原有的封建帝制和農(nóng)耕文化被新的社會制度及生產(chǎn)方式所取代，絕大部分生活在農(nóng)村文化中的傳統(tǒng)音樂形態(tài)由于根基的動搖，出現(xiàn)了傳承不濟(jì)的現(xiàn)象，自身也從主流音樂的地位中逐漸走入幕后。雖然在整個20世紀(jì)，有許多文藝工作者不遺余力地對這些珍貴的傳統(tǒng)音樂文化資料進(jìn)行搶救和保護(hù)，21世紀(jì)伊始國家文化部門也采取了快速的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)措施。但是，這些傳統(tǒng)文化資源與當(dāng)代社會文化環(huán)境之間還是出現(xiàn)了巨大的代溝，以至于其無法回歸到主流舞臺，更無法充分獲得與青少年群體接觸的機(jī)會。基于此，無論在創(chuàng)作、表演、傳播或教育層面，均應(yīng)當(dāng)通過著實(shí)有效的方式大力弘揚(yáng)和復(fù)興這些傳統(tǒng)文化資源，促進(jìn)當(dāng)代社會大眾的認(rèn)識和了解，并由此形成更為深入的探索和關(guān)注。

對于當(dāng)代青少年而言，在學(xué)習(xí)和欣賞傳統(tǒng)音樂文化的過程中，可以獲得以下幾方面啟發(fā)：其一，可以充分感受到作為炎黃子孫的驕傲。這些音樂文化中的每一個音符均流露著古人的智慧，展現(xiàn)出在特有的東方文明中所得到的音樂啟發(fā)。作為當(dāng)代青少年群體，在理解歷史和樹立道德新風(fēng)尚的過程中，勢必會受到感染，并將這些文化精神吸收，溶于血液。其二，對于傳統(tǒng)音樂文化的理解，可以作為一面鏡子，來觀察中國文化事業(yè)發(fā)展的漫長道路，并通過古今一體的思考，來形成正確的人文觀和歷史觀，促進(jìn)對音樂文化的整體理解。其三，對于傳統(tǒng)音樂文化的熱愛與社會普及，可以深刻影響下一代的文化信心構(gòu)建，為實(shí)現(xiàn)偉大的“中國夢”添磚加瓦。使未來的青少年可以有充分的信心將中國文化向全世界介紹和推廣。

2 以紅色音樂文化激勵青少年審美心理的升華

20世紀(jì)上半葉，中國迎來了抗戰(zhàn)革命大潮，為推翻外來侵略者并使中國百姓過上和平幸福的生活，無數(shù)革命先烈戰(zhàn)死沙場，用鮮血和生命捍衛(wèi)著理想和信念。在整個抗戰(zhàn)歲月中，中國的有志青年除了身先士卒，在正面戰(zhàn)場上與敵人殊死搏斗，還以音樂創(chuàng)作為武器，宣傳革命思想、鼓舞士氣。紅色音樂文化的出現(xiàn)成為整個20世紀(jì)照亮中國前行的一盞明燈，也代表了中國傳統(tǒng)音樂文化在大時代面前的厚積薄發(fā)，體現(xiàn)出一派前所未有的團(tuán)結(jié)之力。這些紅色音樂作品中，根據(jù)不同的主題形成了不同的音樂特征。曲調(diào)大量借鑒了民間音樂風(fēng)格，并在歌詞內(nèi)容中融入和紅色文化思想，形成了具有革命功能性和文化魅力的藝術(shù)風(fēng)貌。

紅色音樂文化的感染力和創(chuàng)作動力并非是一種戰(zhàn)時的應(yīng)激性行為，而是以革命戰(zhàn)爭為媒，在音樂創(chuàng)作中形成的一種長時間的專注度和藝術(shù)表達(dá)能力。在此過程中，中國人民群眾緊緊與這些紅色音樂文化成果產(chǎn)生審美共鳴，并激勵著在新的時代文化背景下創(chuàng)作出更多具有創(chuàng)新精神的音樂文化素材。比如：中國民族歌劇、舞劇和音樂劇就是一種具有綜合性審美特征的藝術(shù)形態(tài)，它集合了多樣化的音樂體例結(jié)構(gòu)，并在創(chuàng)作中展現(xiàn)出深刻的紅色文化內(nèi)涵。從《白毛女》開始，中國的民族歌劇就開始在創(chuàng)作中不斷思考如何將紅色文化融會貫通，并形成了包括戲劇內(nèi)容和音樂唱段在內(nèi)的諸多經(jīng)典元素，此后的戲劇作品創(chuàng)作中將這樣的創(chuàng)作審美貫穿始終，無論在建國初期、改革開放之后或是新時代的今天，紅色戲劇及其所攜帶的紅色音樂元素始終是創(chuàng)作中的主旋律，也顯現(xiàn)出旺盛的生命力。

中國紅色音樂文化的異軍突起，以及在此后半個多世紀(jì)的發(fā)展中始終保持著重要的地位，這客觀上說明了中國音樂大潮發(fā)展的勢不可擋，也體現(xiàn)出中國人對革命紅色精神的刻骨銘心。對當(dāng)代青少年紅色音樂文化的熏陶有著重要的價值和意義。生長在和平年代的青少年，對于紅色文化和中國革命戰(zhàn)爭歷史的認(rèn)知很多來自書本知識或是影視作品，音樂作為他們?nèi)粘Ｉ钪兄匾奈幕瘖蕵贩绞?，同樣需要在陶冶情操的過程中滲透更多的文化信息。為此，紅色音樂的存在和良好的傳播，可以在青少年群體的內(nèi)心形成一種對于國家歷史和紅色精神的植入和抽象呈現(xiàn)。這樣的呈現(xiàn)方式顯然是十分重要的，相對于晦澀難懂的文字和歷史記錄，音樂通過浪漫主義精神的表達(dá)方式，真實(shí)生動地反映歷史現(xiàn)實(shí)，并使青少年在內(nèi)心構(gòu)建起一種截然不同的情感空間。

在當(dāng)代文化教育環(huán)境中，紅色歌曲與各級學(xué)校美育教育結(jié)合在施教方法及課程配套方面的新觀。這一部分主要是對音樂教學(xué)方法及外圍課程組織進(jìn)行思考。嘗試采用開放體驗(yàn)式教學(xué)法，擺脫單一的教師主導(dǎo)方式，促使學(xué)生自主尋找音樂素材，自主訓(xùn)練和嘗試編創(chuàng)，在此過程中體驗(yàn)紅色文化精神，并形成對于類型化音樂作品的真切感受和思想升華。借助互聯(lián)網(wǎng)尋找相關(guān)素材，嘗試采用開放式教學(xué)法，廣泛汲取音樂教育家與表演藝術(shù)家的理念，形成大視野的教學(xué)范疇。同時，形成包括音樂基礎(chǔ)課、理論課、美育課之間的密切關(guān)聯(lián)，對紅色教育內(nèi)容進(jìn)行專題講座，使學(xué)生融技術(shù)技巧與理論修養(yǎng)于一身。

紅色歌曲與各級學(xué)校美育教育音樂教學(xué)結(jié)合在實(shí)踐應(yīng)用層面的效果。本部分主要論述紅色歌曲素材與音樂教學(xué)融入之后所誕生的唱段和作品，需要通過表演的形式進(jìn)行舞臺實(shí)踐。這一過程即是對學(xué)生的技術(shù)考驗(yàn)與思想升華，同時也可以借此機(jī)會形成校內(nèi)及校外環(huán)境中的紅色精神再普及，擴(kuò)大社會影響力，從而形成更高的社會價值與教學(xué)意義。通過“訓(xùn)練+作品排演”的方式，以任務(wù)驅(qū)動的方式擇選具有代表性的作品作為典型教學(xué)案例。使紅色文化內(nèi)容切實(shí)融入音樂教育方向，并通過舞臺實(shí)踐鍛煉的方式，促進(jìn)學(xué)生的親身體驗(yàn)，在增強(qiáng)自身感受的同時，也使優(yōu)秀的音樂作品在校內(nèi)外傳播，產(chǎn)生更為廣泛的影響力。對于不同風(fēng)格、主題和音樂特性的作品，在教學(xué)過程中采用不同的教學(xué)方法，融入信息化手段，通過小組協(xié)商、合作學(xué)習(xí)、以賽代練、模擬教學(xué)、模擬組織排演等方式設(shè)定能力任務(wù)，在教學(xué)過程中，還適時引入紅色文化內(nèi)容的講解與表達(dá)融合元素，以過程性考核為主，構(gòu)建多層次的考核方式。融入小組演唱、個人演唱及團(tuán)隊(duì)合作的量化分值，綜合評估學(xué)生的技術(shù)水平、參與熱情與臨場發(fā)揮。對學(xué)生的學(xué)習(xí)水平提升、學(xué)習(xí)過程經(jīng)驗(yàn)、學(xué)習(xí)效果質(zhì)量進(jìn)行精準(zhǔn)的判斷評述。這一部分主要論述的是通過合理的教學(xué)規(guī)劃，應(yīng)用適當(dāng)?shù)慕虒W(xué)方法和訓(xùn)練方案，使理論體系付諸教學(xué)實(shí)踐，進(jìn)而形成活學(xué)活用的充分融入，達(dá)到“感知—理解—體驗(yàn)—應(yīng)用—拓展”的有機(jī)鏈條。根據(jù)對現(xiàn)有課程素材、理論成果資料以及相關(guān)教學(xué)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的歸納與總結(jié)，計(jì)劃在研究過程中形成從理論向?qū)嵺`步步貫穿的研究鏈條。首先從宏觀理論層面入手，再轉(zhuǎn)化到教學(xué)內(nèi)容設(shè)置、教學(xué)方法和課程組織等一系列具體問題。最終，將理論轉(zhuǎn)化為實(shí)踐教學(xué)案例，評估教學(xué)改革理論的效果，切實(shí)考察音樂課程與美育教育內(nèi)容的融合程度與學(xué)生反響。

3 以當(dāng)代音樂促進(jìn)青少年音樂審美心理的與時俱進(jìn)

自改革開放以來，中國音樂文化逐漸朝著自由和開放的方向快步發(fā)展。在此過程中，既有對傳統(tǒng)音樂文化的復(fù)興和再思考，也有在城市文化基礎(chǔ)上形成的全新音樂文化形態(tài)。以流行音樂為代表的當(dāng)代音樂顯現(xiàn)出巨大的發(fā)展?jié)摿Α?/p>

流行音樂在20世紀(jì)70年代末在中國社會出現(xiàn)，作為一種全新的音樂形成，它更關(guān)注個人情感和生活的微妙變化，形成了一種具有自我意識的音樂風(fēng)格，并得到了廣大社會大眾的充分認(rèn)可。在其發(fā)展的過程，也不斷向傳統(tǒng)音樂文化致敬，呈現(xiàn)出包括“西北風(fēng)”“紅太陽歌曲熱潮”“中國風(fēng)”等多次具有濃郁中國民族文化特色的音樂風(fēng)潮。20世紀(jì)90年代，流行音樂的發(fā)展進(jìn)入到商業(yè)化的新時代，形成了以音樂產(chǎn)業(yè)為引領(lǐng)的全新發(fā)展模式，并對全社會進(jìn)行廣泛的影響與音樂產(chǎn)品覆蓋。而現(xiàn)今中國流行音樂產(chǎn)業(yè)又與互聯(lián)網(wǎng)深度結(jié)合，形成了多樣化的社會傳播渠道。在此過程中，流行音樂滲透到了人民群眾日常生活的方方面面，也促使音樂創(chuàng)作、傳播以及回饋的整個鏈條形成了更為完善、高效和快速的發(fā)展態(tài)勢。

不可否認(rèn)，在流行音樂的發(fā)展中，由于其自身所攜帶的商業(yè)屬性和亞文化屬性，造成了在產(chǎn)品輸出的過程中存在一些負(fù)面的社會影響，也出現(xiàn)了包括追星、炒作、偶像崇拜、緋聞等在內(nèi)的各種社會問題。但是流行音樂本身同樣可以兼容主旋律文化信息內(nèi)容，也不乏出現(xiàn)許許多多對社會文化進(jìn)步有著明確推動力的作品。所以，作為當(dāng)代的社會教育者和青少年群體美育發(fā)展方向的引導(dǎo)者，對于流行音樂為首的當(dāng)代音樂形態(tài)，不能通過“堵”的方式來閉塞渠道，而是需要通過疏導(dǎo)的方式，使青少年正確認(rèn)識流行音樂的審美標(biāo)準(zhǔn)，并能夠良好分辨流行音樂內(nèi)容的正反面影響。進(jìn)而通過主動的辨識，來獲得有益的內(nèi)容，樹立正確的音樂審美價值觀。顯然，在當(dāng)前的中小學(xué)音樂教育中，已經(jīng)認(rèn)識到了對流行音樂文化解讀的重要性，并將一些具有良好文化內(nèi)涵的作品引入到音樂教材之中。在未來的發(fā)展過程中，還應(yīng)當(dāng)繼往開來，通過理論和實(shí)踐結(jié)合的方式，對流行音樂的理論問題和作品問題形成更為良好的美育教育和文化解讀，促進(jìn)青少年群體的身心發(fā)展。在未來的漫長文化發(fā)展階段中，流行音樂依舊是主流音樂文化形態(tài)中的一員。與此同時，它對于青少年的音樂審美影響力也是十分強(qiáng)大的。因此，應(yīng)該通過對文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的合理把控、社會文化管理部門的審慎監(jiān)督以及各級學(xué)校主體良好的教育引導(dǎo)，共同促進(jìn)青少年音樂審美心理的健康成長。

綜上所述，中國的音樂文化憑借著厚重的歷史積淀和創(chuàng)作成果，已然形成了多層次、多類型、多風(fēng)格的發(fā)展態(tài)勢。對于青少年群體而言，有許許多多可以選擇的音樂內(nèi)容用以欣賞，也會在此過程中出現(xiàn)思維意識方面的負(fù)面影響。為此，應(yīng)當(dāng)充分思考對各種音樂文化引導(dǎo)的合理方式，通過科學(xué)的配比和技藝并重的教育方式，使當(dāng)代青少年能夠主動產(chǎn)生審美需求。在享受音樂樂趣和陶冶情操的過程中，構(gòu)建正確積極的音樂審美心理，以飽滿的熱情投入到祖國建設(shè)中。