校園文化建設(shè)之語文隱性課程的意義和構(gòu)成分析

喬紅勝

（銅陵市第三中學(xué)，安徽 銅陵 244000）

所謂校園文化，是指一所學(xué)校具有的環(huán)境和氛圍，包括精神和文化等方面，諸如校園內(nèi)的建筑、景觀以及綠化美化物質(zhì)方面的內(nèi)容，還有校風(fēng)、教風(fēng)、學(xué)風(fēng)、辦學(xué)傳統(tǒng)等精神方面的內(nèi)容。[1]本文試從語文隱性課程的意義和構(gòu)成分析角度談一點(diǎn)個(gè)人的認(rèn)識(shí)。

一、設(shè)置語文隱性課程的意義

（一）理論意義

1.擴(kuò)展語文課程研究的視野

語文隱性課程是一個(gè)與顯性課程相互聯(lián)系而又相互獨(dú)立的領(lǐng)域，雖然它不象有的人夸大其辭地認(rèn)為比顯性課程來得更加有力，但它畢竟還是我們?cè)诶碚撗芯糠矫嬖?jīng)輕忽或躲避的問題區(qū)間。我們相信，語文隱形課程的地位一旦確立，將會(huì)極大地推動(dòng)語文教育研究邁向新階段。

2.擴(kuò)充和豐富語文課程內(nèi)容

在內(nèi)容方面，語文隱性課程特別重視知、情、意方面的學(xué)習(xí)；而在來源方面，它也非常重視學(xué)校文化、家庭背景、教師和學(xué)生特點(diǎn)等對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)可能產(chǎn)生的影響。[2]這樣，學(xué)生學(xué)習(xí)語文想課程內(nèi)容就得到極大的擴(kuò)充和豐富。

3.構(gòu)建語文課程論學(xué)科框架的新體系

從空間結(jié)構(gòu)來看，語文隱性課程包含了課程論方面的研究，就是它的研究范疇將進(jìn)一步擴(kuò)大，從單一的內(nèi)容走向社會(huì)、科學(xué)、學(xué)生的背景因素研究，甚至動(dòng)態(tài)的研究。從時(shí)間結(jié)構(gòu)來看，學(xué)生所有在學(xué)校的學(xué)習(xí)時(shí)間都包括在內(nèi)，既包括每天的課堂學(xué)習(xí)，更包括其它所有的學(xué)習(xí)時(shí)間，可以說無所不包，學(xué)生都處在語文教育之中，這是其它學(xué)科所很難具備的優(yōu)勢(shì)。

（二）實(shí)踐意義

1.拓寬語文課程資源范圍

普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)說：“語文課程資源形式多種多樣。”[3]《普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版）》也說：“語文課程資源，不僅包括課堂教學(xué)資源，還包括大量的課外學(xué)習(xí)資源。”[4]在傳統(tǒng)的語文教學(xué)觀和學(xué)習(xí)觀看來，語文學(xué)習(xí)主要在課堂，課外書籍雖然也占有一定的地位，但是除此以外卻很少關(guān)涉其它因素。課程資源僅僅局限在第一種形式，而忽略了其它形式的課程資源。這種只關(guān)注書本的教學(xué)觀念雖然近年已有所改變，但是人們尤其是語文工作者對(duì)其他課程資源的重視程度并不夠。語文隱性課程就是要探究這些課程資源中暗含的隱性教育因素，提高語文教育工作者的重視程度，擴(kuò)大語文課程資源的范圍，充分利用課程資源，用好資源、用對(duì)資源。

2.樹立語文教學(xué)新觀念

美國(guó)教育科學(xué)家科勒涅斯說 “語文學(xué)習(xí)的外延與生活的外延相等”。[5]劉國(guó)正先生也說，語文與生活的關(guān)系非常密切，有了生活，語文就變得生動(dòng)活潑了。而作為許多語文教育工作者所推重的“大語文教育觀”強(qiáng)調(diào)的也是這個(gè)觀點(diǎn)。但是這些觀點(diǎn)僅僅是涉及到語文教育的廣闊發(fā)展空間，卻未從理論上找科學(xué)的依據(jù)，也很少進(jìn)行系統(tǒng)的構(gòu)建，只是作為一種語文教育觀點(diǎn)而存在，不能引起人們足夠的重視，不能從理論的高度把握問題的實(shí)質(zhì)。而語文隱性課程的研究將從理論上建立一整套課程系統(tǒng)，將生活化的語文新觀念落到實(shí)處。

3.有效減少語文課程的內(nèi)耗

所謂內(nèi)耗指顯性課程里教給學(xué)生的東西與隱性課程顯示的東西形成矛盾，最后被逐步消解。學(xué)生對(duì)于語文和生活的情感、態(tài)度、價(jià)值觀常常通過語文學(xué)習(xí)來獲得。它們有的是通過課本內(nèi)容學(xué)習(xí)獲得的，有的是通過課外讀物等的閱讀獲得的，還有的是通過各種政策、規(guī)則等顯性的東西獲得的，這可以說是顯性教育的結(jié)果。但這種顯性的教育結(jié)果很可能會(huì)在與隱性的因素的沖突中省耗掉。比如許多的語文老師大肆宣揚(yáng)多讀文學(xué)作品有助于欣賞能力的提高，可是自身卻很少閱讀，而且訓(xùn)練時(shí)多是機(jī)械的做練習(xí)，那么學(xué)生慢慢就會(huì)形成一種無視閱讀的心理與習(xí)慣，而且這種習(xí)慣將對(duì)其以后的語文學(xué)習(xí)產(chǎn)生很大的影響。于是課堂上獲得的明確的、顯性的方法便在無意中消解了。研究語文隱性課程就是為了找到隱性課程的組成，有效減少這種內(nèi)耗。

4.改變當(dāng)下重結(jié)果不重過程的語文教學(xué)狀態(tài)

當(dāng)前語文教學(xué)中多數(shù)教師仍只重視課本知識(shí)體系而不重視學(xué)生語文學(xué)習(xí)的個(gè)體特點(diǎn)，這是完全不符合語文教學(xué)規(guī)律的。語文學(xué)習(xí)與其它學(xué)科學(xué)習(xí)一樣是師與生的共同合作，這就要求教師上課不僅要了解教材，還要了解學(xué)生。我們常說備課時(shí)要備教材、備學(xué)生就是這個(gè)意思。備學(xué)生還不僅僅有學(xué)生的知識(shí)儲(chǔ)備，還有學(xué)生的學(xué)習(xí)熱門、盲點(diǎn)、興趣的頂峰和低谷，還有學(xué)生的學(xué)科激情等等都屬于備課之列。但是許多老師恰恰在這點(diǎn)上做得很不夠，他們把備課當(dāng)成簡(jiǎn)單的熟悉教材、把握教材的過程，卻忘記了學(xué)生是一個(gè)能動(dòng)的人。語文學(xué)習(xí)與其它學(xué)科學(xué)習(xí)又是有區(qū)別的，因?yàn)樗悄刚Z，隨時(shí)隨地都有學(xué)習(xí)資源，隨時(shí)隨地都可以學(xué)習(xí)，而且它的作用是潛移默化的。所以從這點(diǎn)上來看語文教學(xué)更要重視學(xué)生，要將對(duì)語文課堂關(guān)注的目光同樣運(yùn)用到學(xué)生心理和周圍環(huán)境的關(guān)注之上。語文隱性課程的研究將能有效提高語文教學(xué)工作者特別是一線教師對(duì)學(xué)生個(gè)體學(xué)習(xí)特點(diǎn)的重視度。

5.理清課內(nèi)外影響學(xué)生語文素養(yǎng)提高的因素

語文素養(yǎng)的提高是一個(gè)系統(tǒng)工程，在此系統(tǒng)之中，到底哪些因素有促進(jìn)作用，哪些因素有降低作用呢？這是教育理論研究的大課題。只有找準(zhǔn)前進(jìn)的臺(tái)階，清除擋路的障礙，我們的語文教學(xué)才可能找到真正的出路。

二、語文隱性課程的構(gòu)成分析

語文隱性課程必須依賴環(huán)境才能產(chǎn)生。從這個(gè)角度而言我們把學(xué)校教育環(huán)境內(nèi)的語文隱性課程按空間劃分為語文課堂的語文隱性課程、其他學(xué)科課堂的語文隱性課程、校園的語文隱性課程等三種類型。

（一）語文課堂的語文隱性課程

語文課堂是語文顯性教學(xué)的主要承載體，也是語文隱性課程的重要組成因素。它所使用的教材、教師對(duì)課程內(nèi)容的再度選擇、教師的教學(xué)語言、教師行為和人格魅力、生本資源的開發(fā)、教室的物理環(huán)境布置、教室內(nèi)精神環(huán)境的創(chuàng)造均蘊(yùn)含著語文課程的隱性學(xué)習(xí)。

1.語文教材——第一次選擇

語文教材既是顯性課程教學(xué)的依據(jù)，也是語文隱性課程生成的因素之一。教材是一種特殊的材料，是經(jīng)過一定的篩選、加工，再重新組織而形成。編者依據(jù)語文課程標(biāo)準(zhǔn)，將社會(huì)主義核心價(jià)值觀、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化等主流思想觀念融入教材之中。知識(shí)是外顯的，思想是內(nèi)隱的，教材就在這內(nèi)隱中自然承擔(dān)起“文以載道”的功能。[6]如我國(guó)古代傳統(tǒng)的啟蒙教材《三字經(jīng)》，它就不僅在教孩童識(shí)字，而且也蘊(yùn)藏著豐富的封建倫理文化和道德規(guī)范。[7]現(xiàn)代，人民教育出版社發(fā)行的語文教材中的角色也具有一定的人格暗示作用。[8]

2.教師對(duì)課程內(nèi)容的再度篩選——第二次選擇

每一位教師并不是照抄照搬課本內(nèi)容給學(xué)生授課，而是在經(jīng)過篩選，抽取出其中最有價(jià)值內(nèi)容傳達(dá)給學(xué)生。在這個(gè)再度篩選過程中他們對(duì)語文知識(shí)或能力的取舍，無形中也影響了學(xué)生在學(xué)習(xí)語文時(shí)無意識(shí)的取舍。這種對(duì)課本的再度選擇，有研究者稱其為“二度課程”?！岸日n程”對(duì)于學(xué)生的語文學(xué)習(xí)興趣、態(tài)度具有非常重要的作用。[9]“二度課程”選擇得當(dāng)、表述準(zhǔn)確生動(dòng)是語文老師的一項(xiàng) “非常本領(lǐng)”。教材是教學(xué)的第一手資源，是經(jīng)過諸多教育研究者、心理研究者、文化研究者的長(zhǎng)期努力之后選擇出的，教材中的例子具有更廣泛的代表性。如何將教材中的文化、知識(shí)、道德、價(jià)值觀、方法傳達(dá)給學(xué)生，必須有老師的再創(chuàng)造，并以學(xué)生喜聞樂見的各種方式表現(xiàn)出來，學(xué)生更容易接受顯性的知識(shí)或文化時(shí)，而且無形中對(duì)語文的情感和態(tài)度會(huì)在正向功能上再上升一個(gè)層次。反之，學(xué)習(xí)內(nèi)容經(jīng)老師在二度課程里隨意進(jìn)行肢解，聽起來味同嚼蠟，則不僅會(huì)嚴(yán)重影響學(xué)生的顯性知識(shí)接受，而且更會(huì)在他們心理埋下討厭語文的種子。

3.語文教師的教學(xué)語言

語文教師的教學(xué)語言是最好的語文教材和語文教育資源。語言表述形式在語文素養(yǎng)里占據(jù)著舉足輕重的地位。學(xué)生的語言表達(dá)能力可能來源于多方面因素的影響，但是語文教師的語言表達(dá)對(duì)此的影響卻是不可忽略的。語文老師的語言不僅對(duì)學(xué)生的語言表述有很大的影響，它對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣也具有非常大的影響力。形象生動(dòng)的語言會(huì)在不經(jīng)意間將學(xué)生帶進(jìn)文學(xué)的百花園，去品嘗小說情節(jié)的曲折、散文語言的優(yōu)美、詩歌意境的浪漫……讓學(xué)生在語文知識(shí)與能力習(xí)得的同時(shí)能夠欣賞到語言文字的妙處。這樣，學(xué)生對(duì)文字或語言的興趣自然也會(huì)在無形中增強(qiáng)了。

4.語文教師的行為及人格

“身正為師，學(xué)高為范”，語文教師的魅力不僅來自教師對(duì)學(xué)生的諄諄教導(dǎo)，更來自教師本身的示范榜樣作用，而這樣的作用影響對(duì)學(xué)生而言可能是終身的。如美國(guó)某大學(xué)老師曾說過，學(xué)生從他身上學(xué)到的東西比課本上學(xué)到的要多得多。[10]另外一位“非常教師”也說“學(xué)生從我們的課當(dāng)中學(xué)到的主要不是這門課的知識(shí)，而是一種對(duì)學(xué)習(xí)的熱愛”[11]。這種對(duì)學(xué)習(xí)的熱愛不僅是口頭的宣傳，更要有實(shí)際的行為來支撐，否則只會(huì)在言行不一致中令學(xué)生厭惡并降低學(xué)習(xí)語文的興趣。教師的行為及品行儲(chǔ)藏著巨大的情感教育價(jià)值。[12]教師是學(xué)生的生活中接觸較多的人之一，教師的行為即是他們與社會(huì)建立聯(lián)系、對(duì)情感建立直觀經(jīng)驗(yàn)的一種重要途徑。[13]古人云：“親其師，信其道?！薄坝H師”是“信道”的一個(gè)條件。

調(diào)查發(fā)現(xiàn)，老師的“說話習(xí)慣”、“上課程序”“為人處事的態(tài)度”和“與學(xué)生的關(guān)系”均居于前列。前兩者是許多人所關(guān)注的，后兩者卻常被人們甚至語文老師所忽視。另外，有兩百多名學(xué)生承認(rèn)他們有最喜歡的語文老師，在180多位同學(xué)列出的喜歡該老師的原因中純粹因?yàn)檎n上得比較吸引人的只有50位，而其它的同學(xué)中除了因?yàn)槔蠋煹拈L(zhǎng)相出眾被吸引的四位同學(xué)外，都說是被老師的性格和為人吸引住的。在對(duì)老師的人格魅力描述中，“和藹”、“平易近人”、“誠(chéng)懇”是出現(xiàn)得最為頻繁的字眼，也就是說這種語文老師是最受學(xué)生歡迎的。而這種老師帶給學(xué)生的不僅會(huì)是顯性的課堂教學(xué)知識(shí)，他們更會(huì)在無形中將學(xué)生對(duì)于語文的興趣提高許多倍。

興趣是最好的老師。如果老師的行為無意中對(duì)學(xué)生的語文學(xué)習(xí)興趣產(chǎn)生的是積極的影響，那么學(xué)生的語文素養(yǎng)當(dāng)然提高得快。反之，則會(huì)消解學(xué)生的語文學(xué)習(xí)興趣?！胺浅＝處煛闭f過：“最優(yōu)秀的老師都明白：不管喜歡還是不喜歡，教師是行為的典范。教學(xué)這個(gè)行動(dòng)有意無意地透露出老師的價(jià)值取向?！盵14]

人格教育也是語文課的重頭戲，而“語文課的人格教育基本上是以隱含信息方式傳遞的”。[15]對(duì)于人格教育的口頭理論，學(xué)生大多是不以為然的。只有他們從生活中、從老師的言行中、從具體的事件中慢慢感悟到了，才能真正對(duì)他們起作用?！耙云返屡囵B(yǎng)品德，以人格培養(yǎng)人格”，這就是語文老師人格和品德的隱性教育意義。

5.教室的物理環(huán)境

學(xué)習(xí)常常是受情緒影響的，青少年學(xué)生更是如此。情緒好，學(xué)生語文的學(xué)習(xí)效率就高；情緒不好，學(xué)生語文的學(xué)習(xí)效率自然就低。語文素養(yǎng)的顯性習(xí)得及隱性學(xué)習(xí)都與情緒有關(guān)。良好的情緒使學(xué)生的接受心理處于一種亢奮狀態(tài)，容易接受和理解自己所看到或聽到的事物。據(jù)心理學(xué)研究，情緒常常是在一定的物理環(huán)境中無意識(shí)產(chǎn)生的，而學(xué)校物理環(huán)境中對(duì)學(xué)生影響最大的應(yīng)屬教室環(huán)境。在我們對(duì)學(xué)校教室環(huán)境的調(diào)查中，學(xué)生認(rèn)為教室物品擺放會(huì)影響他們情緒的有189人，認(rèn)為沒有影響的是100人。有接近2/3的學(xué)生認(rèn)為物理環(huán)境對(duì)于其學(xué)習(xí)心境有影響。這就是環(huán)境作用產(chǎn)生的隱性課程。譬如，有的班級(jí)桌椅排列整齊，學(xué)生注意力容易集中，為學(xué)生接受信息提供了良好的環(huán)境。所以有越來越多的人對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)的物理環(huán)境給予了更多的關(guān)注。

6.教室內(nèi)的精神環(huán)境

教室的精神環(huán)境包括教室內(nèi)的人際關(guān)系和文化氛圍兩個(gè)方面。人際關(guān)系，不僅指師生之間的，也指生生之間的。師生之間的人際關(guān)系處理得是否恰當(dāng)對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣有很大的影響。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，喜歡語文老師的學(xué)生常常提到他們的語文老師的平易近人和對(duì)他們的關(guān)心，有的說是“朋友的相處，老師的教導(dǎo)”，有的說他們的老師是自己的“良師益友”等等。這些受學(xué)生歡迎的老師與學(xué)生的關(guān)系都是非常融洽的。學(xué)生在教室學(xué)習(xí)與生活中，與老師的交流是一個(gè)方面，同學(xué)之間的交流也很多。學(xué)生之間關(guān)系融洽，對(duì)學(xué)習(xí)情緒同樣也有很重要的影響。

教室生活中語文文化氛圍更是語文隱性課程的重要組成部分。這種文化氛圍可以是老師指導(dǎo)構(gòu)建的，也可以是學(xué)生自發(fā)形成的。教室的名言警句，對(duì)稱而又優(yōu)美的美術(shù)作品都在無意識(shí)地時(shí)刻激發(fā)著學(xué)生的美感思維。有的班級(jí)的黑板報(bào)、班級(jí)日?qǐng)?bào)所構(gòu)成的語文學(xué)習(xí)氛圍也時(shí)刻感染著他們，學(xué)生對(duì)文化、文學(xué)或時(shí)事的關(guān)注、討論，對(duì)各種外在信息的語言傳播都會(huì)形成良好的語言氛圍。在這種氛圍中生活的人當(dāng)然會(huì)潛移默化的受此氛圍的影響，從而在潛移默化中提高自己的語文素養(yǎng)。這也就是有的學(xué)者所研究的“生本資源”。

（二）其他學(xué)科課堂的語文隱性課程

其它學(xué)科課堂雖然無顯性的語文知識(shí)教學(xué)，但是每一門課(英語除外)都是在運(yùn)用漢語言來進(jìn)行講解，在語言的講解中也就必不可免的有語言的隱性習(xí)得。精彩的文科語言可以讓學(xué)生在接受該學(xué)科知識(shí)的同時(shí)接受良好語言環(huán)境的熏陶，簡(jiǎn)練的理科語言則有助于學(xué)生語言表達(dá)的邏輯性。反之句法有誤、詞句使用不當(dāng)甚至讀音的錯(cuò)誤以及他們對(duì)于語文的態(tài)度都可能潛在地給顯性語文課程帶來負(fù)面效應(yīng)。

調(diào)查發(fā)現(xiàn)，學(xué)生認(rèn)為老師行為中最影響他們語文學(xué)習(xí)的是課堂教學(xué)語言。他們?cè)跓o意識(shí)中學(xué)會(huì)老師最多的是他們的口頭禪和說話方式?？陬^禪在課堂教學(xué)語言中也和平常一樣出現(xiàn)，正因?yàn)槠涑霈F(xiàn)的次數(shù)多，使用的頻率大，所以學(xué)生無意識(shí)學(xué)會(huì)的就多。假若老師在教學(xué)中使用的優(yōu)美的語言也和口頭禪一樣頻繁，那么學(xué)生無意識(shí)里學(xué)會(huì)最多的就不會(huì)是口頭禪而是優(yōu)美的語言了。而其他學(xué)科老師的板書和對(duì)文學(xué)的熱愛程度也會(huì)影響學(xué)生的語文興趣。另外，教師說話方式和內(nèi)容里蘊(yùn)涵的禮貌、道德、學(xué)科態(tài)度、生活態(tài)度等也會(huì)在無形中影響學(xué)生，改變學(xué)生。

（三）校園的語文隱性課程

校園內(nèi)的語文隱性課程源于校園環(huán)境。校園環(huán)境既指有形的物理環(huán)境也指無形的精神環(huán)境，有學(xué)者把它劃分為有形無聲的校園物理環(huán)境、有聲無形的校園廣播、無聲無形的校園制度和非制度文化。[16]后三點(diǎn)其實(shí)都是校園文化氛圍。本文僅將校園環(huán)境劃分為物質(zhì)環(huán)境和文化氛圍兩種。

1.物質(zhì)環(huán)境

一所學(xué)校的外部環(huán)境和內(nèi)部環(huán)境都非常重要，都能對(duì)學(xué)生產(chǎn)生巨大影響。這外部環(huán)境就是指學(xué)校的物理環(huán)境。好的環(huán)境能陶冶人的情操、潛移默化地培養(yǎng)學(xué)生的美感和對(duì)大自然的熱愛，更能調(diào)整人的情緒從而更好地學(xué)習(xí)。[17]而學(xué)校的物質(zhì)環(huán)境又常常與語言相結(jié)合，如假山、道路、雕像、植物、建筑的用名，路旁的指示語、宣傳語、條幅等等，這就給語文隱性課程帶來了更加豐富的資源?？▋?nèi)基教學(xué)促進(jìn)會(huì)前主席波伊爾主持的關(guān)于基礎(chǔ)教育的報(bào)告中，提出“學(xué)校要以環(huán)境塑造品格，以服務(wù)塑造品格”，這也正是對(duì)環(huán)境作用的充分認(rèn)識(shí)的表現(xiàn)。[18]

2.文化氛圍

構(gòu)成語文隱性課程的文化氛圍主要包括二個(gè)方面。

第一，校園內(nèi)運(yùn)用語言、關(guān)注語言的氛圍。

校園內(nèi)的各種語言的運(yùn)用，對(duì)學(xué)生的語文素養(yǎng)有著一定的影響。學(xué)校的廣播、宣傳欄、小黑板、書面的通知、師生的言談以及各種儀式中，都是必不可少的學(xué)習(xí)語言的工具，這些場(chǎng)所或地點(diǎn)語言運(yùn)用恰當(dāng)，學(xué)生在接受內(nèi)容信息的同時(shí)，也能潛意識(shí)里接收到語言的使用信息，潛移默化地提高語文素養(yǎng)；反之，若學(xué)生在看或聽時(shí)，接收到的都是不規(guī)范、不文明、不準(zhǔn)確的語言使用例子，那就會(huì)增加他們使用不規(guī)范語言的頻率。同時(shí)學(xué)校內(nèi)所開展的語文活動(dòng)的多少也會(huì)成為影響學(xué)生語文興趣的一個(gè)因素。有的學(xué)校此方面的活動(dòng)開展頻繁而又有效，讓學(xué)生在活動(dòng)中增加不少使用語文的機(jī)會(huì)和成就感。這些活動(dòng)對(duì)他們的語文學(xué)習(xí)既是一個(gè)很好的檢測(cè)，又是一個(gè)提醒，而且對(duì)于提高學(xué)校內(nèi)的語文學(xué)習(xí)風(fēng)氣會(huì)有非常大的作用。

第二，關(guān)注正確人生觀、價(jià)值觀的氛圍。

人生觀、價(jià)值觀都屬于德育范圍，它既是文化的核心，也是語文教育的必要組成。這在世界許多國(guó)家已形成了共識(shí)，如法語課程標(biāo)準(zhǔn)的宗旨之一是“使每個(gè)學(xué)生成為自覺、自治、負(fù)責(zé)任的公民”[19]。正確的人生觀、價(jià)值觀也許在語文課本、老師的宣傳中已有鮮明的表述，但是學(xué)生能否正確地將其內(nèi)化為自己的東西，卻需要一定的時(shí)間與環(huán)境來轉(zhuǎn)化。而在學(xué)生生活中占舉足輕重位置的校園環(huán)境卻能為此提供一定的基礎(chǔ)。各項(xiàng)文化制度是否真正地承載了我們倡導(dǎo)的主流思想，我們的各項(xiàng)活動(dòng)中是否傳遞了這些有關(guān)的信息，校園內(nèi)教職員工的言行舉止是否實(shí)踐了這些理論，我們的領(lǐng)導(dǎo)管理方法中是否融入了這些思想的教育，這些都是對(duì)正確人生觀和價(jià)值觀關(guān)注的氛圍，對(duì)學(xué)生的人生觀、價(jià)值觀的形成都具有隱性的作用。