安徽革命文化融入“中國近現(xiàn)代史綱要”教學探析

方 偉

（安慶師范大學，安徽 安慶 246011）

革命文化是中國共產黨在革命、建設和改革中領導中國人民形成的精神標識和精神財富。安徽革命文化是中國共產黨革命文化的重要組成部分，也是“中國近現(xiàn)代史綱要”（以下簡稱“綱要”）課獨特的教學資源。將安徽革命文化融入“綱要”教學中，不僅豐富了“綱要”教學的內容，促進綱要教學目標的實現(xiàn)，而且有利于進一步傳承安徽革命文化，更好地發(fā)揮安徽革命文化的育人價值。

一、安徽革命文化資源豐富且極具特色

革命文化有著豐富的內容和外在表現(xiàn)，一般體現(xiàn)在革命歷史、革命遺址和革命精神等三個方面[1]，安徽革命文化亦是如此：

（一）革命歷史

1921年中國共產黨成立以來，為了實現(xiàn)中華民族的偉大復興，包括安徽人民在內的全體中華兒女在中國共產黨的領導下奮起反抗，堅持斗爭，為后人留下了豐富的革命遺產和巨大的精神財富。

作為馬克思主義在中國較早傳播的地區(qū)之一，五四運動后，安徽進步知識分子和青年學生通過各種途徑在安徽傳播馬克思主義，并在安徽各地成立了學習馬克思主義的組織，學習和傳播馬克思主義成為五四運動后安徽新文化運動的主流。馬克思主義的傳播為中共安徽地方組織的建立奠定了思想基礎，1921年后，安徽蕪湖、安慶等地建立了中共安徽地方組織。

大革命時期，安徽各地革命群眾，“在黨中央的直接領導下，積極開展反帝反封建的革命斗爭，工人運動、農民運動和學生運動蓬勃發(fā)展”。[2]大革命失敗后，在中共中央的領導下，中共安徽地方組織迅速恢復并有了較快的發(fā)展，為了反抗國民黨反動派的獨裁統(tǒng)治，安徽人民在黨的領導下進行了艱苦卓絕的斗爭，并在皖西建立了皖西革命根據(jù)地。

抗日戰(zhàn)爭時期，中國共產黨和新四軍先后在安徽開辟了淮南、淮北、皖江等三塊抗日根據(jù)地，安徽敵后抗日根據(jù)地是安徽抗日戰(zhàn)爭的主要戰(zhàn)場，為抗日戰(zhàn)爭的勝利作出了巨大的貢獻。解放戰(zhàn)爭時期，安徽人民在中國共產黨的領導下，經過3年的艱苦斗爭，贏得了解放戰(zhàn)爭的最后勝利，安徽歷史從此揭開了新的篇章。新中國成立后，安徽人民在黨的領導下取得了歷史性的成就，實現(xiàn)了富起來、強起來的偉大飛躍。

（二）革命遺址

中國共產黨領導安徽人民在革命和建設的過程中留下來許多珍貴的革命遺址，安徽革命文化遺址資源豐富,具有以下幾個特點：

一是革命遺址眾多，擁有革命歷史遺存、遺跡3000多處,僅金寨縣就有“革命舊址288處，其中國家級保護單位7處、省級2處、市級2處，縣級14處”。[3]

二是時間跨度大，安徽革命遺址涵蓋了建黨初期、大革命時期、土地革命、抗日戰(zhàn)爭、解放戰(zhàn)爭、社會主義建設與探索、改革開放等各個歷史時期，如建黨初期的有中共安徽第一面黨旗紀念園等，大革命時期的有中共安徽地委舊址等，土地革命時期的有紅二十八軍軍政舊址、紅軍中央獨立第二師司令部舊址等，抗日戰(zhàn)爭時期的有巖寺新四軍軍部舊址等；解放戰(zhàn)爭時期的有瑤崗渡江戰(zhàn)役總前委舊址、望江渡江烈士陵園、劉鄧大軍劉家畈高干會議舊址等，改革開放時期的有大包干紀念館、沈浩紀念館等。

三是類型多樣，安徽革命遺址既包括重要戰(zhàn)役、重要事件遺址，也包括重要黨史人物舊址、故居，同時也包括建國后修建的各類紀念館、烈士陵園等。例如重要事件、戰(zhàn)役遺址有金寨縣紅二十五軍軍政舊址、金寨縣立夏節(jié)起義舊址等；重要黨史人物舊址、故居有涇縣王稼祥故居紀念館、“兩彈元勛”鄧稼先故居、王步文故居等。各類紀念館、烈士陵園有安慶市烈士陵園、岳西縣大別山烈士陵園、渡江戰(zhàn)役紀念館等。

（三）革命精神

革命精神是 “中國共產黨在領導中國革命和建設的過程中形成和發(fā)展起來的民族精神，是馬克思列寧主義與中國革命和建設實踐相結合的產物”，[4]是中華民族的寶貴精神財富。安徽革命精神是安徽人民在黨的領導下形成的獨具安徽特色的精神，如在土地革命時期，大別山地區(qū)“是在黨的領導下，緊緊依靠人民群眾建立和發(fā)展起來的中國革命搖籃之一，是全國為數(shù)不多的、22年武裝斗爭持續(xù)不斷、30年革命紅旗不倒、始終高高飄揚的重要根據(jù)地”，[5]最終鑄就了偉大的大別山精神。

值得注意的是，安徽革命文化資源還表現(xiàn)在諸如革命歌曲、故事等非物質文化形態(tài)，具有鮮明的安徽地域特色。如廣為傳唱的《八月桂花遍地開》是土地革命時期產生于皖西一帶的一首歷史民歌，該歌曲是1929年金寨縣小學校長羅銀青以當?shù)亓餍械摹栋硕五\》曲調填詞而成，歌頌1929年5月在金寨地區(qū)爆發(fā)的立夏節(jié)起義成功后成立的蘇維埃政權的新氣象，“表達了蘇區(qū)人民跟著共產黨、翻身得解放的喜悅心情”。[6]

總之，1921年以來，安徽人民在黨的領導下形成了極具安徽特色的安徽革命歷史文化。

二、安徽革命文化融入“中國近現(xiàn)代史綱要”的路徑

（一）將安徽革命文化融入課堂教學

課堂教學是“綱要”課教學的主渠道，而大學生在中學階段就對中國近現(xiàn)代史有了比較系統(tǒng)的學習，在面對“綱要”課教學時，心里難免會產生抵觸心理，一些學生甚至認為上“綱要”課是浪費時間，因此，如何提高大學生對于“綱要”課教學的積極性成為授課教師需要面對的問題。實踐證明，學生會對自己身邊的或者和自己生活相關的事情感興趣，在教學的過程中可以將安徽革命文化作為案例融入課堂，提升教學效果。

例如，在講到第五章中“大革命失敗后的艱難環(huán)境”時，可以將王步文的案例融入課堂中。王步文，中共安徽省早期領導人，1919年在安慶參加和領導學生參加五四運動，1923年加入中國共產黨，大革命失敗后，任中共安徽省委代理書記、書記。1931年4月，因叛徒告密在蕪湖不幸被捕。王步文被捕后，國民黨反動派成立了以國民黨省政府主席陳調元為首的特別法庭，妄圖從王步文身上獲取中共黨組織的機密，敵人先是許以高官厚祿，王步文不為所動，嚴詞拒絕，指著陳調元大罵“要殺要剮，隨你們的便，我王步文是不會屈服的”，[7]敵人惱羞成怒，施用各種酷刑，王步文咬緊牙關，堅貞不屈，5月31日，王步文被執(zhí)行死刑。通過將王步文的案例融入課堂中，可以使學生更好地理解在大革命失敗后的艱難考驗面前，中國共產黨人表現(xiàn)了堅定的革命立場和大無畏的英雄氣概。

再如，淮海戰(zhàn)役是解放戰(zhàn)爭時期與遼沈戰(zhàn)役、平津戰(zhàn)役并稱的三大戰(zhàn)役之一，安徽是淮海戰(zhàn)役的主要戰(zhàn)場，為淮海戰(zhàn)役的勝利作出了巨大的貢獻。授課教師在講到第七章關于淮海戰(zhàn)役的內容時，可以將安徽人民如何支援淮海戰(zhàn)役的案例融入教學中。在淮海戰(zhàn)役期間，“江淮和豫皖蘇人民出動民工160萬人，出動擔架12.5萬副，支前糧食2.1億斤，還有柴草5.3億斤……在廣闊的后方，掀起了磨面、碾米、送糧的熱潮，在冰天雪地、漫天大雪中，送糧的民工隊伍如條條長龍?！盵8]通過案例，使學生加深對淮海戰(zhàn)役是人民戰(zhàn)爭勝利的理解。

需要注意的是，安徽革命文化資源豐富，授課教師在選取安徽革命文化時要有代表性、針對性，不能一味地強調安徽革命文化的分量，這樣授課就會變成安徽地方黨史課，偏離政策的教學軌道。

（二）利用革命文化進行實踐教學

實踐教學是綱要課教學的重要組成部分，能引導學生認識國情國史，增強學習的自覺性，從而更加堅定 “四個自信”。安徽各地都分布著革命文化資源，授課教師將安徽革命文化融入課堂教學的同時，也可以依托當?shù)馗锩幕Y源開展“綱要”課程實踐教學，實踐教學可以分為校外實踐教學和校內實踐教學兩種形式。

校外實踐教學以參觀、考察、現(xiàn)場教學等為主要形式。例如，改革開放以后，經濟體制的改革，首先在農村取得突破性的進展，以“大包干”為代表的農村家庭聯(lián)產承包責任制的施行，是當代中國改革的突破口，為了使學生更好地了解改革開放前夕農村改革的相關歷史，授課教師可以組織學生赴安徽滁州鳳陽縣小崗村進行現(xiàn)場教學，組織學生參觀改革開放前小崗村的茅草房、牛棚等組成的農家院落，然后組織學生參觀大包干紀念館，在紀念館，授課教師結合展廳的陳列對大包干大省、發(fā)展歷程進行介紹，通過現(xiàn)場教學，使學生能夠感受到改革開放以來中國農村的社會變遷和取得的成績，同時使學生對小崗村實行大包干的歷史背景有了深刻的認識。

除了校外實踐教學外，授課教師可以采取豐富多彩的校內實踐活動，校內實踐教學指“在教師的指導下在高校校園內開展的一系列與課程相關的實踐教學活動”，[9]其形式具有多樣化特征，例如課外閱讀、情感體驗、演講、辯論賽、電影賞析等多種形式。授課教師可以根據(jù)不同專業(yè)學生的特點采取不同的實踐方式，如針對藝術類的學生，可以組織學生演唱安徽革命歌曲，文學類的學生可以采取通過創(chuàng)造小說、話劇和征文比賽的形式，新聞傳播學專業(yè)的學生可以組織學生制作安徽革命文化方面的微視頻、電影等，理工類的學生可以采取制作宣傳安徽革命文化網(wǎng)頁的形式。通過校內實踐教學可以使所有學生都能參與到實踐教學活動中來，大大提高了綱要課教學的針對性、實效性。

（三）組織學生對安徽革命文化進行社會調查

現(xiàn)在大學課堂教學仍然以老師講為主，這種教學方式學生在課堂的主體作用地位沒有充分的發(fā)揮，影響教學目標的實現(xiàn)。改革開放以來，中國各方面建設取得了巨大的成就，教師可以充分發(fā)揮學生的主體作用，組織學生利用周末的時間對大學所在城市的革命文化進行社會調查，在調查前，授課教師可以對班級學生進行分組，以10人為一組，每一組選擇一主題進行調研，確定調查的主題和內容、時間安排、成員分工等，采用該實地調研、整理文獻資料、采訪建設者等多種方式，形成文字、圖片、視頻為基礎的調查報告和PPT，最后根據(jù)教學進度選擇合適的時間進行大班匯報，每組派一名同學進行調查匯報，其他組派一名同學對其匯報進行現(xiàn)場打分，評出一二三等獎，對于獲獎的小組頒發(fā)獎狀和紀念品，調查報告也可作為學生平時成績的考核標準之一。

通過社會調查的方式充分發(fā)揮學生在教學中的主體地位，變“要我學”為“我要學”，引導學生對紅色文化進行討論和分析，這樣有利于學生加深對安徽革命文化的理解，深刻領悟中國共產黨成立以來中國人民在中國共產黨的領導下所取得的成就，使學生的心靈得到熏陶，精神得到升華，從而促進“綱要”教學目標的實現(xiàn)，幫助學生形成正確的世界觀、人生觀和價值觀。

此外，也可以定期或不定期邀請一些專家、學者來學校作安徽革命文化的專題講座，使學生更好地理解安徽革命文化。

三、安徽革命文化融入“中國近現(xiàn)代史綱要”的意義

（一）有利于豐富“綱要”教學內容，提升教學效果

“綱要”課雖然不是單純的歷史課，是一門思想政治理論課，但由于大學生在中學已經對中國近現(xiàn)代史的基本事件、歷史脈絡有所了解，他們認為“綱要”課不能學到新的知識，導致教學效果不是很好。加上“綱要”主要從宏觀角度演繹1840年至今180余年的發(fā)展進程，不可能兼顧各個地方歷史文化的差異，而筆者在教學過程中發(fā)現(xiàn)學生往往會對空間較近的歷史事件和人物感興趣，特別關注本地革命文化，例如，筆者在講述第十章中“改革開放和現(xiàn)代化建設的巨大進展”，先請一個同學講述自己家鄉(xiāng)的巨變，學生的積極性被調動起來，很多學生都積極講述自己家鄉(xiāng)改革開放以來的變化，課堂氣氛非常活躍。

因此，在“綱要”教學中將安徽革命文化融入教學中，有助于激發(fā)學生的學習興趣，從而提高教學效果，幫助學生了解國史國情，深刻領會歷史和人民的“四個選擇”。

（二）有利于創(chuàng)新“綱要”課教學的形式與途徑，推動思政課教學改革

在以往的傳統(tǒng)教學中，“綱要”課主要以授課教師講述為主，忽略了學生的主體作用，不利于調動學生學習“綱要”課的積極性。要提高學生上課的積極性，增強教學效果，就必須對“綱要”課進行教學改革與創(chuàng)新，改革包括改革教學內容、教學方法和教學手段等。

將安徽革命文化融入到“綱要”課教學中，有利于教學內容、教學方法和教學手段的創(chuàng)新，推動思政課教學改革，例如，在教學中采用互動教學法，讓學生講述自己家鄉(xiāng)發(fā)生的重大事件和革命英雄人物，這種教學方法能夠激發(fā)學生上課積極性，有效地將安徽革命文化融入課堂教學中。

（三）有助于學生樹立正確的世界觀，提高實踐能力

隨著互聯(lián)網(wǎng)的普及，特別是進入自媒體時代后，網(wǎng)絡上出現(xiàn)了歪曲黨史國史，詆毀革命烈士，借以否定中國共產黨成立以后帶領中國人民取得的偉大成就的歷史虛無主義現(xiàn)象。由于大學生涉世未深，世界觀還沒完全定型，大學生很容易受歷史虛無主義的影響，從而影響他們對中國近現(xiàn)代史的認知，導致部分大學生對建設中國特色社會主義缺乏信心。作為思想政治理論課，“綱要”課必須幫助學生抵御歷史虛無主義對其的影響。將安徽革命文化融入“綱要”教學中，通過一個個真實而鮮活的案例，能夠揭穿歷史虛無主義影響下產生的各種謠言，使大學生看清和辨別歷史虛無主義的本質，幫助大學生樹立正確的世界觀，從而堅定“四個自信”。

在“綱要”課教學中，利用安徽革命文化開展實踐教學和社會調查，使學生真正的參與到社會實踐中，能夠有利于發(fā)揮學生的主體作用，激發(fā)學生學習的積極性，提高學生的實踐能力。

總之，安徽人民在中國共產黨的領導下在革命、建設和改革的過程中形成了獨具特色且內容豐富的安徽革命文化，安徽革命文化是“綱要”課優(yōu)質的教學資源，根據(jù)安徽革命文化的特點和“綱要”課授課內容，通過課堂教學、實踐教學、社會調查等多種教學路徑，將安徽革命文化融入“綱要”教學的各個環(huán)節(jié)，有利于拉近學生與“綱要”課程的空間距離，增強“綱要”教學的實效性、親和力和感染力，提高教學效果，幫助學生樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀。