思想政治教育生態(tài)中學科交叉問題與路徑研究

曾 燕

（桂林理工大學馬克思主義學院，廣西 桂林 541006）

1 思想政治教育生態(tài)的發(fā)展與內涵

1.1 思想政治教育生態(tài)的產生

思想政治教育學自身的發(fā)展歷史較短，起步也相對較晚。因此當其他眾多學科都將“生態(tài)”引入各學科的交流和學習后，思想政治教育學者們也相繼把生態(tài)學引入思政學科進行探索。德國生物學家恩斯特 海克爾作為“生態(tài)”這一概念的首創(chuàng)者，在當時，“生態(tài)”僅僅運用于生物學范疇，直至蕾切爾 卡遜《寂靜的春天》一書出版，生態(tài)論的觀點被重新定義，不僅僅局限于生物學范疇，而且將人和自然的關系銜接在了一起。此后，在20 世紀后期的文化價值中“生態(tài)”被解釋為是最重要的文明之一。有學者指出，“自然科學和社會科學之間的橋梁就是現代生態(tài)論”，用生態(tài)學方面的理論將人與自然、人與社會以及自然與社會之間相互作用和相互聯系進行研究和探討，日益成為新的研究趨勢。

1.2 思想政治教育生態(tài)發(fā)展中的爭議

思想政治教育的應用性在實踐上有著相當的活力，同時其蘊含的綜合性在學術領域也不甘落后，促進其不斷與其他學科知識進行相互交流學習和相互滲透研究。把生態(tài)理論知識引入研究的視野本就是一種思想和角度的轉換和開發(fā)，這也是源自教育生態(tài)學的直接啟發(fā)。但是卻有部分學者的觀點和視角與歷史唯物主義恰恰相反，他們認為，思想政治教育生態(tài)的理論沒有特點創(chuàng)新，是直接移植了教育生態(tài)學的各種觀點和思維方法，把思想政治教育直接禁錮于生態(tài)學世界觀和方法論的大體框架結構之中。這樣將思想政治教育解讀為一種“生命體”的研究方式可能會導致思想政治教育本身所承載的意識形態(tài)功能趨于淡化[1]。把“生態(tài)”相關的理念與思想政治教育相結合發(fā)展，根本上是為了創(chuàng)新原有思想政治教育理論學科，實現思想政治教育理論和實踐的雙向發(fā)展，進而更好地用以解決社會中的實踐問題，而不是盲目跟風，單純將“生態(tài)”一詞嫁接于思想政治教育之上。此外，還有部分學者在對思想政治教育生態(tài)進行解釋時，中心偏向過分靠向“生態(tài)”相關內涵的解讀，淡化思想政治教育本身意識形態(tài)，偏離了最初的研究方向。

1.3 思想政治教育生態(tài)的內涵

所謂思想政治教育生態(tài)研究，簡單地說就是把生態(tài)學中相關的理論方法和思維方式，用于對思想政治教育中的幾對關系進行解釋。戴銳教授認為存在三對相互關系：一是思想政治教育自身存在的生態(tài)關系；二是思想政治教育存在的社會大環(huán)境關系；三是其他各個系統(tǒng)與思想政治教育生態(tài)之間的關系。總結下來，所謂思想政治教育生態(tài)就是一切對思想政治教育活動開展及其效果產生各種影響的內外部因素之間關系及結構的總和[2]。在學科交叉研究中主要是指借用生態(tài)學的概念內涵對思想政治教育中的主體和環(huán)境進行探析，嘗試通過生態(tài)學相關的原理和方法論對思想政治教育過程中各個要素之間的相關性進行系統(tǒng)性分析。

2 思想政治教育生態(tài)學科交叉研究中存在的問題

思想政治教育與生態(tài)學之間如何進行恰如其分的銜接？如何將生態(tài)學相關的理論和方法準確地運用到思想政治教育的研究范疇？對于這一系列問題的回答就是關于思想政治教育與生態(tài)學相關的學科交叉性之間的問題。學科之間的交叉性并不是拋棄自有的理論全盤接納他有的理論知識和思維方法。

2.1 學科交叉研究出現生硬嫁接

思想政治教育與生態(tài)學之間的借鑒并不是直接運用和移植生態(tài)學相關的原理，而是偏重于借鑒生態(tài)學的分析方法和研究的思維方式。生態(tài)學與思想政治教育學在學科性質上就有著很大的不同，例如在研究的對象、研究的內容體系等方面都表現出了完全不同的領域特征。因此在借鑒學習的時候不可能完全照搬生態(tài)學的相關理論知識運用到思想政治教育學當中。要想將生態(tài)學和思想政治更好地糅合在一起，不是把生態(tài)學與思想政治教育學兩個學科簡單湊一起進行解釋研究，而是借鑒和吸收生態(tài)學相關科學且有利于發(fā)展思想政治教育方向的理論和方法，漸次引入，分清主次。生態(tài)學中所包含的生態(tài)觀和方法論是思想政治教育首要學習和借鑒的地方，之所以生態(tài)學能夠被引入思想政治教學學科體系，在于生態(tài)學自身超越的世界觀、方法論以及價值觀。這種超越性跨越了文科與理科之間的鴻溝，使得思想政治教育學科在價值共識和思維方式上能夠與之借鑒[3]。其次生態(tài)學本身的一些原理知識并不能直接地運用于思想政治教育學當中，但是生態(tài)學中蘊含的一些潛在價值卻與思想政治教育有著相關性。就如，生態(tài)學中生物生存與發(fā)展的多樣性與主導性的客觀存在與思想政治教育學中的“一元主導”與“多樣并存”的辯證關系，這其中肯定是存在一定的聯系性的。

2.2 混淆思想政治教育學范疇體系與歷史發(fā)展

思想政治教育學的范疇是在大量思想政治教育實踐上概括出來的基本概念和理性符號，作為認識和掌握思想政治教育現象之網的樞紐，成為人們認識和把握思想政治教育理論和實踐的工具[4]。盡管目前眾多學者在思想政治教育范疇的研究上觀點不一，但是在一定程度上還是保持了思維的一致性，部分范疇得到了共同的認可，并在學科書本中體現。如“思想與行為、教育者與教育對象、疏導與引導、教育與管理”等。而且，思想政治教育生態(tài)學的發(fā)生發(fā)展必然要以原有的思想政治教育學科發(fā)展史為前提，不可能也不能拋棄原有的歷史成果而去研究所謂的新的創(chuàng)新點。這里所謂的思想政治教育的歷史發(fā)展基礎可以概括為其發(fā)展的歷史經驗教訓、取得的相應理論和實踐的成果以及保留下來的歷史優(yōu)良傳統(tǒng)等幾個方面。這里值得強調的一點是，思想政治教育史指的是中國共產黨領導下的思想政治教育工作。在學科交叉借鑒中，經常出現主次顛倒，偏離本學科根本性質的情況。一方面，思想政治教育要學習和借鑒生態(tài)學相關的觀念，另一方面也要把握好思想政治教育自身特有的基本范疇體系。應該意識到，對于其他學科知識的學習和借鑒既是開放的，同時也是會受到一定的限制的，學習的過程就是一個不斷的“以我為主”的消化和吸收過程。學科之間的交叉研究，應當分清主次，對于學習和借鑒其他學科知識用于自身的學科，都是為了自身學科的不斷創(chuàng)新和發(fā)展。對跨學科的學科之間交叉研究，并不是指對自身學科的拋棄，而是應當通過對問題的研究和對學科知識的借鑒，進而開拓和促進跨學科研究的道路[5]。

2.3 改變思想政治教育原有的目標和任務

將不同學科進行交叉研究本身就是為了促進原有學科理論知識的創(chuàng)新和發(fā)展，進而推動實踐的應用。思想政治教育的目的就是培養(yǎng)和促進人的自由全面發(fā)展，但其目標的實現只能在不同階段的各項教育實踐活動中來逐步實現，不可能一蹴而就。因此要保證思想政治教育受教育者科學、正確的思維觀念。值得注意的一點是，任何學科之間的交叉研究，最基本的前提就是要堅持原有學科發(fā)展的根本目的和任務的不變性。當然，這里說的根本目的和任務的不變性并不是用靜態(tài)孤立的觀點去看待問題，相反，在研究過程中一定要堅持長遠發(fā)展的思維進行各項研究探索。當前部分學者在對思想政治教育生態(tài)進行研究和探討時，將思想政治教育與生態(tài)劃分開來，且核心問題的研究落腳于生態(tài)上面，這樣的學科交叉就改變了原有學科的性質。

3 思想政治教育生態(tài)學科發(fā)展的路徑

“生態(tài)”本身包含著局部到整體、系統(tǒng)研究到研究系統(tǒng)、靜態(tài)到動態(tài)、人類中心到生態(tài)本位的理念轉換，對“生態(tài)”具體內涵的準確把握是研究思想政治教育生態(tài)相關問題的基本前提，同時也要注意，思想政治教育學科發(fā)展上的思想路徑還是要分清楚主次。

3.1 厘清學科交叉研究中的學術定位

將生態(tài)學與思想政治教育進行學科交叉，厘清學科交叉研究中的學術定位是基本前提。雖然各學科之間的理論原理和思維方法基本有了自身相對完整而且獨立的話語體系，但是在吸收和借鑒這些原理和方法的時候仍然需要加以深刻的探討和剖析，并不是全盤接受，而是汲取自身所需要的那部分，研究的過程和結果都不能本末倒置。思想政治教育從一開始就是一個塑造人的系統(tǒng)，不能簡單地直接套用或者嫁接生態(tài)學的知識，要找準交叉定位。思想政治教育生態(tài)研究也應當以育人為主，生態(tài)學的原理知識著重于自身生物系統(tǒng)的概述，借鑒和吸收生態(tài)學相關理論時生搬硬套會使得學科知識不倫不類。具體的是，應該運用生態(tài)學方面系統(tǒng)和平衡的相關知識與思想政治教育糅合。

3.2 明確學科交叉研究的目的和基本領域

學科與學科之間存在明確的界限，綜合性的研究必然會觸及研究的目的性、原則性和領域等相關的問題。思想政治教育大系統(tǒng)下，包含了教育人們保護生態(tài)，弘揚和堅持可持續(xù)發(fā)展，但思想政治教育生態(tài)的含義并不僅僅只是注重生態(tài)文明的發(fā)展和保護，更應該注重的是把思想政治教育過程中的各個要素本身的合理性，以及要素與要素之間的系統(tǒng)關聯性，用生態(tài)學的觀點來加以論述和研究，進而達到學科的發(fā)展以及實踐的推進。在明確思想政治教育生態(tài)根本目的前提下，去完成各子系統(tǒng)之間的具體目的，形成循環(huán)大系統(tǒng)之間的良性運轉，分清主次。

3.3 運用生態(tài)學的分析方法發(fā)展思想政治教育學

所謂生態(tài)學的方法就是指用生態(tài)特有的系統(tǒng)性思維方式、觀念和原則來分析和解決問題。針對這類分析方法楊增崠教授概括了幾點內容可以將其直接地引入：一是準確把握自身的思想政治教育結構和外部的社會關系之間的聯系；二是有效分析思想政治教育運行過程中存在的問題；三是厘清楚人的思想和行為的發(fā)展與思想政治教育環(huán)境之間的關系；四是掌握思想政治教育的發(fā)展與人的生存和發(fā)展之間的價值關系[6]。把這些整合起來，從總體方面加以討論和分析就是運用生態(tài)學的分析方法。

4 結語

把生態(tài)學與思想政治教育學相結合進行研究，并不是指思想政治教育學的全部領域都可以把生態(tài)學相關的理論知識加以運用。學科與學科之間的交叉研究并不是無目的的創(chuàng)新，而是應當對學科之間的不同理論進行深入研究和探析，找出其中新的創(chuàng)新點，促進理論和實踐的發(fā)展。思想政治教育生態(tài)研究更多的應該關于與“人”的觀點之上，而非生態(tài)系統(tǒng)?？茖W運用生態(tài)學的觀點和方法，拓展學科間的新的視野，推動思想政治教育新發(fā)展，更好地運用于實踐生活，這才是學科之間進行交叉研究的根本目的。