跨文化視域下日語(yǔ)非語(yǔ)言交際中“沉默”之探析

鄭金鳳

（蕪湖職業(yè)技術(shù)學(xué)院國(guó)際教育管理學(xué)院 安徽·蕪湖 241000）

語(yǔ)言是人類最重要的交際方式，是人們交流思想、表達(dá)感情、傳遞信息的媒介。在跨文化交際中，除了語(yǔ)言交際外，還有許多非語(yǔ)言因素作為輔助的交際手段，協(xié)助人類進(jìn)行有效的溝通交流。由于各國(guó)歷史淵源不同，其歷史底蘊(yùn)和文化價(jià)值也各具特色，如果不理解各國(guó)特定非語(yǔ)言文化符號(hào)的實(shí)際含義，務(wù)必會(huì)造成交際的不順暢。沉默是一個(gè)代表性的非語(yǔ)言交際因素，本文對(duì)日語(yǔ)非語(yǔ)言交際中—“沉默”特征進(jìn)行剖析，列舉其在語(yǔ)言上的表現(xiàn)，探析其文化背景，并嘗試提出語(yǔ)用失誤時(shí)的解決策略。

1 日本式“沉默”

日本人雖把語(yǔ)言作為一種交流工具，但是僅憑借語(yǔ)言本身很難真正了解他們的真實(shí)意圖，他們真正的要求及內(nèi)心感受可以通過(guò)非語(yǔ)言行為來(lái)判斷。與其他民族相比較，日本人平時(shí)與人交流時(shí)，說(shuō)話含蓄克制，崇尚沉默，認(rèn)為語(yǔ)言行動(dòng)是消極的，堅(jiān)持保守和謹(jǐn)慎的語(yǔ)言習(xí)慣。在日常的人際關(guān)系中他們往往不愿多談，不愿向?qū)Ψ街苯颖磉_(dá)自己的意見(jiàn)和想法，不自作主張，說(shuō)話和行事總要考慮對(duì)方的情緒和想法，努力與他人的步調(diào)保持一致，盡量避免與他人產(chǎn)生隔閡，他們善于察言觀色，提倡從說(shuō)話人的各種非語(yǔ)言行為中體察對(duì)方的心情和思緒。

2 日本式“沉默”之文化背景

日本是一個(gè)喜歡沉默，不善言談的民族，這一習(xí)性的形成與其地理位置和獨(dú)特的文化背景有著密切的關(guān)系，“沉默是金”的內(nèi)向性國(guó)民性格隱藏了日本民族價(jià)值觀、意識(shí)、心理及審美等。

2.1 島國(guó)的地理歷史環(huán)境

從地理歷史原因上說(shuō)，日本遠(yuǎn)離大陸，國(guó)土面積狹小且孤立封閉，民族結(jié)構(gòu)單一，并且歷史上未發(fā)生民族沖突，也沒(méi)遭受過(guò)其他民族侵略。日本人長(zhǎng)期生活在相對(duì)孤立單一的環(huán)境和固定的住所中，形成了共同的文化認(rèn)知和共同的文化心理，日本人即使沉默不語(yǔ)，也會(huì)從對(duì)方的眼神、動(dòng)作中等非語(yǔ)言行為中達(dá)到彼此心領(lǐng)神會(huì)，避免語(yǔ)言沖突進(jìn)而穩(wěn)定社會(huì)秩序。

2.2 順從“集體意識(shí)”的民族價(jià)值觀

從彌生時(shí)代開(kāi)始，日本人經(jīng)營(yíng)著以水稻農(nóng)業(yè)為主的農(nóng)耕社會(huì)的文化，受遠(yuǎn)古彌生時(shí)代開(kāi)始的稻作文化的影響，即使在現(xiàn)代的農(nóng)業(yè)文明中，要想獲得農(nóng)業(yè)豐收，鄰里之間仍需要集體作業(yè)，共同協(xié)作。集體意識(shí)延續(xù)至今，強(qiáng)調(diào)集體成員步調(diào)一致，順從本分。在集團(tuán)觀念的籠罩下，日本人安分守己，他們不愿發(fā)表自己的觀點(diǎn)，擔(dān)心言多必失，害怕因自己的不當(dāng)言行破壞了集團(tuán)的和諧，而被集體拋棄。而“沉默”是日本人自我保護(hù)的有效手段，少言寡語(yǔ)，以和為貴，表面上和集體保持一致。作為日本集團(tuán)內(nèi)部成員一分子，個(gè)體之間不完全依靠具體的語(yǔ)言傳情達(dá)意，而是憑借一種非理性的直覺(jué)，即使話不出口，彼此也能心有靈犀，心領(lǐng)神會(huì)。

2.3 依賴“以心傳心”的民族性格

日本是一個(gè)四面環(huán)海的島國(guó)，自古以來(lái)與他民族接觸的機(jī)會(huì)較少，生活在島國(guó)上的日本民族幾乎未出現(xiàn)民族大遷移和民族間的斗爭(zhēng)，社會(huì)結(jié)構(gòu)穩(wěn)定，使用統(tǒng)一的語(yǔ)言，共享統(tǒng)一文化，具有相同的民族性格。長(zhǎng)期生活在這種與外部隔絕、封閉的社會(huì)環(huán)境中的日本人，相同的生活習(xí)慣、風(fēng)土人情、心理意識(shí)，形成了敏銳的體察力和深刻的感悟力，彼此默契，在溝通交流中無(wú)須語(yǔ)言，可以依靠“以心傳心”這種獨(dú)特的方式傳遞感情，交流思想。

2.4 信奉“言靈”的民族意識(shí)

日本人自古以來(lái)就有“言靈”信仰，他們對(duì)語(yǔ)言的懷有恐懼心理，深信語(yǔ)言中隱藏著某種神秘的力量。如果出言不慎觸犯神靈，就會(huì)遭到懲罰，面臨災(zāi)難。現(xiàn)代日本人仍然保持了對(duì)語(yǔ)言的言靈信仰和對(duì)語(yǔ)言所持的恐懼感，在人際交流中采取謹(jǐn)慎使用言辭的行為模式。

2.5 崇尚“和”的民族心理

沉默是日本人自我保護(hù)的有效手段，通過(guò)沉默可以與眾人保持一致，維持表面的和諧。至農(nóng)耕文明開(kāi)始，日本人就養(yǎng)成了為集體的和諧放棄自我的習(xí)慣。日本學(xué)者坂本指出：“日本文化強(qiáng)調(diào)‘無(wú)我’”指遠(yuǎn)離利己的我，達(dá)到自認(rèn)與自我融為一體的境界。這種追求尋求與情境的一體性的志向也是“和”的精神體現(xiàn)[7]?！昂汀奔礊椤昂椭C”“和睦”“配合他人”，具體表現(xiàn)為模糊自我，和他人保持步伐一致，不能過(guò)分強(qiáng)調(diào)自我主張，甚至發(fā)展為融入社會(huì)，和自然一體化。

2.6 追求“靜寂”的民族審美

“靜寂”美意識(shí)是日本民族獨(dú)特的美學(xué)范疇，也是日本民族審美的最高境界。“靜寂”美意識(shí)的影響，不僅表現(xiàn)在文學(xué)、繪畫(huà)、盆栽、茶道等眾多領(lǐng)域，“靜寂”的藝術(shù)精神同時(shí)滲透在日本人日常的言談中，人與人之間的言語(yǔ)交流中留下空白，談話中多次停頓，并不時(shí)伴有沉默，這種沉默并非單純的無(wú)言，而是有豐富的內(nèi)涵，他們追求這種“此時(shí)無(wú)聲勝有聲”的言外之力和盡在不言中的境界。

3 日本式“沉默”在日語(yǔ)語(yǔ)言文化中之體現(xiàn)

諺語(yǔ)是一個(gè)民族語(yǔ)言的集體智慧結(jié)晶，具有鮮明性、生動(dòng)性和廣泛的使用性，體系龐大的諺語(yǔ)再現(xiàn)了各個(gè)國(guó)家的民族意識(shí)和價(jià)值觀。日本人在交流中高頻率出現(xiàn)的一些表達(dá)“沉默”含義的諺語(yǔ)，生動(dòng)體現(xiàn)了日本人崇尚沉默的民族心理。

3.1 「言（?。─蘤u花」——不說(shuō)為妙

“花”是美好、妙趣、誘惑的東西，諺語(yǔ)強(qiáng)調(diào)一種說(shuō)不得的意境，說(shuō)出來(lái)就會(huì)破壞美感，而心照不宣的思緒才是最高級(jí)的。對(duì)于對(duì)方想得知的事情，如果直接告訴他，對(duì)方會(huì)感受到也不過(guò)如此，如果不說(shuō)出來(lái)，任由對(duì)方想象，吊對(duì)方胃口，反而更具誘惑力。

3.2 「目tt口程に物PH言う」——眉目傳情

眼睛所表現(xiàn)的感情與口中說(shuō)出的一樣能夠傳達(dá)給對(duì)方，眉目傳情。眼睛里能蘊(yùn)含豐富的含義，比起其他身體器官，是最能傳遞感情，人們一般通過(guò)語(yǔ)言表現(xiàn)內(nèi)心的想法，然而，從口中所說(shuō)出來(lái)的話，僅是內(nèi)心理解消化過(guò)的較理智的言語(yǔ)，并非內(nèi)心百分之百的真情實(shí)感，與此相反，眼睛雖然難以表達(dá)觀念性的東西，卻能直接生動(dòng)地傳遞情感。言語(yǔ)的表達(dá)可以歪曲事實(shí)，隱藏真實(shí)的內(nèi)心，眼睛卻很難掩蓋情緒，具有超過(guò)語(yǔ)言表達(dá)的力量。

3.3 「不言行」——埋頭苦干

嘴上說(shuō)不行，少說(shuō)多做，實(shí)際行動(dòng)才是美德，這是日本人在長(zhǎng)期的社會(huì)實(shí)踐中不斷總結(jié)出來(lái)的，是對(duì)“能言善辯”“夸夸奇談”的抵觸和蔑視。比起「口先だけの功労」（嘴上功夫），人們認(rèn)為默不作聲，埋頭實(shí)干更為重要。

同時(shí)，日語(yǔ)的詞匯中對(duì)“話少”表示積極贊賞的詞語(yǔ)表達(dá)極少，對(duì)“話多”表示貶義的詞語(yǔ)不勝枚舉。如表示“廢話”意思的詞語(yǔ)有“贅言”“無(wú)駄話”“無(wú)駄口”“駄弁”等，表示“話多的人“お節(jié)介”“おしゃべり”“口舌の徒”，特別是由“言う”組成的復(fù)合動(dòng)詞也多表達(dá)消極的含義，“言ⅩⅣ消ⅩⅢ”（食言）、“言ⅩⅣ落ⅩⅢ”（說(shuō)漏）、“言ⅩⅣ（xi）ffktf”（高談闊論）、“言ⅩⅣ損tíう”（說(shuō)錯(cuò)）等。

通過(guò)這些常見(jiàn)諺語(yǔ)和詞語(yǔ)，可以看出日本人在言語(yǔ)上的隱忍和克制，對(duì)夸夸其談，能言善辯的不屑，他們盡量控制自己的喜怒哀樂(lè)的感情，不輕易表露出來(lái)，在與他人交往中，即使對(duì)方對(duì)自己的言語(yǔ)產(chǎn)生了誤解時(shí)，他們也不忙于解釋或辯解，讓誤解隨時(shí)間的流失自然而然地消除。

4 日本式“沉默”之語(yǔ)用失誤及策略

4.1 精準(zhǔn)把握日本式“沉默”

日本式“沉默”屬于一種高語(yǔ)境的非語(yǔ)言符號(hào)，在跨文化交際中交流雙方本身存在文化差異，對(duì)這些在高語(yǔ)境要求的符號(hào)解讀必然存在相當(dāng)?shù)睦щy。特別是在東西方文化的交流中，相比較西方的直接而外顯的動(dòng)態(tài)交流方式，東方則是含蓄內(nèi)斂的靜態(tài)交流方式。在西方的文化中，積極表達(dá)自己的觀點(diǎn)，沉默往往會(huì)被賦予消極的意義，談話中沉默的時(shí)間越長(zhǎng)就代表越不順利。日本文化中，沉默更多表達(dá)一種對(duì)說(shuō)話者的敬重，表示聽(tīng)話者在認(rèn)真聽(tīng)取說(shuō)話者的觀點(diǎn)。也可表示否定的含義，推崇“以心傳心”的日本人能很好地把握這種微妙的含義，通過(guò)“察言觀色”來(lái)理解沉默。

4.2 培養(yǎng)文化移情能力

各民族的語(yǔ)言文化是多元的，特定地理歷史的產(chǎn)物。我們要避免用本民族的文化標(biāo)準(zhǔn)去評(píng)判日本民族的行為。中國(guó)式的沉默是受傳統(tǒng)儒教，道教思想的影響，是被動(dòng)，不得已而“沉默”，日本人是受社會(huì)集團(tuán)意識(shí)的直接影響，自動(dòng)接受，并推崇“沉默”。在通曉兩國(guó)沉默的差異時(shí)，我們要提高自身文化移情能力，依據(jù)日本式的沉默的文化內(nèi)涵去理解和接受日本人的行為。接受彼此間的文化差異，用寬容的態(tài)度去接受語(yǔ)用失誤，運(yùn)用語(yǔ)用移情心理去理解差異文化，減少跨文化交際中的非語(yǔ)言行為語(yǔ)用失誤。

4.3 蓄積日本文化知識(shí)

文以載道，語(yǔ)言是文化的承載體。每個(gè)國(guó)家不同的社會(huì)文化、價(jià)值觀念和文化準(zhǔn)則都會(huì)烙印在個(gè)人思維方式、處世態(tài)度和行為規(guī)范中。我們要充分了解中日兩國(guó)文化差異，盡量避免觸碰文化禁忌。不斷積累日本文化知識(shí)，提高日本文化認(rèn)知水平，深刻學(xué)習(xí)日本式沉默，減少跨文化交際中的語(yǔ)用失誤。

5 結(jié)語(yǔ)

跨文化交際中出現(xiàn)的兩國(guó)文化和非語(yǔ)言文化行為的差異給日語(yǔ)學(xué)習(xí)者和日語(yǔ)教育工作者帶來(lái)一定的難度，除了學(xué)習(xí)和理解日語(yǔ)語(yǔ)言的基本句型，語(yǔ)法知識(shí)外，對(duì)于交流中出現(xiàn)的各種非語(yǔ)言要素也應(yīng)加以理解和揣摩。本文通過(guò)對(duì)高語(yǔ)境文化中的日本人“沉默”特征的探析，從而了解日本非語(yǔ)言交際中某一要素的特征，進(jìn)而正確運(yùn)用交際策略，避免文化沖突，實(shí)現(xiàn)和諧、高效的對(duì)日文化交流。