曾釗的生平與學(xué)術(shù)成就

張紋華

（廣東石油化工學(xué)院 文法學(xué)院，廣東 茂名 52500）

曾釗（1793—1854），字敏修，號(hào)勉士（一說(shuō)是字），廣東省佛山市南海區(qū)九江鎮(zhèn)（以下簡(jiǎn)稱(chēng)九江）上西鄉(xiāng)潭邊人（今龍回鄉(xiāng)新基村），廣東近代藏書(shū)家、漢學(xué)家、文學(xué)家、金石家、書(shū)法家，著《周禮注疏小箋》《詩(shī)毛鄭異同辨》《周易虞氏義箋》《虞書(shū)羲和章解》《漢晉名譽(yù)考》《面城樓集鈔》等，參與編纂道光《廣東通志》《南?？h志》《廣東海防匯覽》《新會(huì)縣志》。曾釗得阮元、祁貢、程恩澤、江藩、劉逢祿與吳蘭修、馬福安、桂文燦等嘉道年間學(xué)者、政要的稱(chēng)許，與吳蘭修并稱(chēng)嘉道年間廣東學(xué)術(shù)領(lǐng)袖，與梁廷枏?fù)瑸榈拦饽觊g廣東最具經(jīng)世意識(shí)的學(xué)者，有“廣東漢學(xué)第一人”之譽(yù)。同治《南?？h志》《九江儒林鄉(xiāng)志》《碑傳集補(bǔ)》《清史稿》《清儒學(xué)案》等有《曾釗傳》，但都缺少曾釗早年、中年與晚年的詳細(xì)記載。目前筆者沒(méi)有發(fā)現(xiàn)一篇研究曾釗生平及其學(xué)術(shù)的文章。曾釗人生的起落浮沉，在很大程度上與1817—1826年阮元督粵和道光元年（1821）阮元在廣州創(chuàng)建學(xué)海堂、1841—1844年祁貢督粵與對(duì)抗英人有極大關(guān)系。因此，本文以嘉慶二十五年（1820）、道光二十四年（1844）為界，將曾釗的學(xué)術(shù)人生分為三個(gè)時(shí)期進(jìn)行闡述，以期填補(bǔ)曾釗研究的空白。

一、曾釗的早年與學(xué)術(shù)成就

（一）晚學(xué)無(wú)師與肄業(yè)粵秀書(shū)院

曾釗在《與任文田先生書(shū)》《與馬止齋書(shū)乙亥》《與陳觀樓先生書(shū)》中都提到他晚學(xué)無(wú)師?！暗诳制湍晟倜埃苄杂肿钣蘼?，于學(xué)多所未通，前輩論議罕所聞受?！盵1]551“仆非敢論議前輩，但晚學(xué)無(wú)師法，妄欲剖判流別，以定所適從，然未敢自信其是?！盵1]553“釗晚學(xué)無(wú)師，竊喜先生主講席于此，得聆緒論以去疑蔽。謹(jǐn)疏愚見(jiàn)，塵覽幸，有以誨之，其疑義容卒業(yè)而請(qǐng)也?！盵1]554另外，曾釗在《袁先生略》中提到嘉慶十六年（1811）師從東莞袁應(yīng)。道光四年（1824），曾釗在《關(guān)東榮先生墓表》中講到他自少聽(tīng)聞南海關(guān)東榮講授《禹貢》的情境?！搬撋俾勦l(xiāng)之老儒曰：‘關(guān)南株先生通《五經(jīng)》，尤善《尚書(shū)·禹貢》，登堂講授，其分別川源也。若飛鳥(niǎo)之下，視其判釋舊疑也。若層冰之及春，其聽(tīng)者樂(lè)聞所未聞也。若兒童之于歌謠，雖未及門(mén)者皆口相傳以熟?！盵1]565這是目前查到的曾釗自言少年時(shí)代學(xué)業(yè)的重要記載。

同治《南?？h志》《九江儒林鄉(xiāng)志》都提道：“（曾釗）少與邑舉人劉天惠等肄業(yè)城西，習(xí)經(jīng)史?！盵2]23—24劉天惠 （1794—？），字為謙，號(hào)介庵，排行第三，原籍江西吉安府萬(wàn)安縣人，居省城廣州，道光五年（1825）舉人。劉天惠是希古堂文社成員之一。道光十七年（1837），儀克中去世，曾釗在《儀君墨農(nóng)墓志銘》指出：“卒年四十二，時(shí)道光十七年十二月癸亥也。嗚呼！釗與君仲兄同學(xué)時(shí)，君僅十歲”[1]567。儀克己，是儀克中的二哥。道光元年（1821），曾釗在《編輯楊議郎著書(shū)跋》《編輯始興記跋》《東觀奏記跋》中指出這3篇文章撰寫(xiě)的時(shí)間、地點(diǎn)，“道光辛巳南海曾釗識(shí)于粵秀書(shū)院之東齋”[3]528、“道光元年四月識(shí)于粵秀書(shū)院東齋”[3]529、“庚辰端午后三日校識(shí)于張氏壽善堂”[3]523?；浶銜?shū)院兩廂為東齋、西齋，另有左右列堂數(shù)十間，“張氏壽善堂”是其中一間。嘉慶十二年（1807），曾釗與儀克己同學(xué)，其地點(diǎn)就是粵秀書(shū)院，同治《南?？h志》《九江儒林鄉(xiāng)志》提到的“肄業(yè)城西”，也是粵秀書(shū)院無(wú)疑。

（二）修建面城樓、組建希古堂與參加科舉考試

曾釗從嘉慶十三年（1808）開(kāi)始藏書(shū)，至嘉慶二十年（1815）藏書(shū)數(shù)萬(wàn)卷，并在1815年修筑面城樓，“面城樓”由其父親曾璞逸命名，其名取自北魏學(xué)問(wèn)家李謐。“釗者蓄書(shū)自戊辰迄今七八年，得數(shù)萬(wàn)卷，……故古人擁書(shū)萬(wàn)卷，何假南面百城？亦得其樂(lè)而力不疲焉已矣?！盵2]16道光十三年（1833），曾釗修筑備臺(tái)，將面城樓藏書(shū)移至備臺(tái)。但是，曾釗在道光二十八年（1848）撰寫(xiě)的《宋本昌黎集跋》末說(shuō)：“勉士記于面城樓之東偏?！笨芍娉菢且廊淮嬖凇?jù)新基村鄉(xiāng)人憶述，從20世紀(jì)70年代開(kāi)始，面城樓就成為一塊空地。

面城樓又名古榆廖山館，曾釗在《〈古榆廖山館藏書(shū)目錄〉序》中介紹面城樓藏書(shū)，“獨(dú)插架數(shù)萬(wàn)卷，且有宋元版及舊抄手校本?！盵4]4吳蘭修在《〈古輸山館藏書(shū)止錄〉序》的點(diǎn)評(píng)中指出，“吾家守經(jīng)堂藏本多于勉士，而舊版不及焉。勉士常云：‘當(dāng)無(wú)聊時(shí)閱古人書(shū)目，亦自快意?！上肫漶焙靡印！盵4]51843—1844年，由于所費(fèi)三十余萬(wàn)未能報(bào)銷(xiāo)，曾釗將面城樓藏書(shū)質(zhì)于順德龍山人溫樹(shù)梁。據(jù)溫樹(shù)梁編撰的《漱綠樓書(shū)目》，溫氏收曾釗面城樓藏書(shū)數(shù)百種，善本數(shù)十種。道光三十年（1850），曾釗撰寫(xiě)《文鑒跋》。同一年，曾釗撰寫(xiě)《覆宋本禮記正義跋》，直言“以之作螙書(shū)記”。所謂“螙書(shū)”，是指被蛀蟲(chóng)損害的圖書(shū)。溫樹(shù)梁去世后，漱綠樓藏書(shū)散出，多歸番禺徐紹棨（1879—1948）及其后人徐承瑛（？—1978）收藏?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后，南州書(shū)樓藏書(shū)或遭水淹，或被飛機(jī)炸沉，幸免于難的圖書(shū)存放于香港馮平山圖書(shū)館，后來(lái)大部分捐獻(xiàn)給中山大學(xué)圖書(shū)館。在面城樓藏書(shū)第二次易主的同時(shí)，曾釗部分藏書(shū)為近現(xiàn)代著名極譜學(xué)的先導(dǎo)者和分析化學(xué)家、儀器分析專(zhuān)家韓組康（1894—1968）收藏。韓組康是湖南人，畢生致力于科學(xué)研究與教育事業(yè)。

嘉慶二十五年（1820），吳蘭修、曾釗、林伯桐、黃培芳、馬福安、吳應(yīng)逵、熊景星、張維屏、劉天惠、張杓等20多人組建希古堂。希古堂以倡導(dǎo)古文為主旨，沒(méi)有具體、固定的活動(dòng)地點(diǎn)。道光元年（1821）阮元?jiǎng)?chuàng)建學(xué)海堂，阮元不僅使希古堂的原班成員加盟學(xué)海堂，而且在學(xué)海堂推廣希古堂的文學(xué)思想、文學(xué)創(chuàng)作，于是希古堂大盛。“越二年，阮宮保師（按：指阮元）立學(xué)海堂以廣之，兼治經(jīng)解詩(shī)賦，與課者數(shù)百人，可謂盛矣?！盵4]5尤其值得注意的是，出于對(duì)曾釗的推崇，九江人胡調(diào)德加入希古堂。

曾釗肄業(yè)10多年的粵秀書(shū)院是廣州一所培育科舉考試人才的官辦書(shū)院。道光五年（1825）成為拔貢生之前，33歲的曾釗肯定多次參加科舉考試，而且，在成為拔貢生之后，曾釗很有可能仍然參加科考。若非如此，道光十一年（1831），嘉道年間中原學(xué)術(shù)領(lǐng)袖程恩澤在督試廣東期間不會(huì)有意提拔曾釗。只是恰恰在這一年，曾釗丁憂守孝在家，未能赴試。大失所望的程恩澤造訪曾釗，曾釗、吳蘭修等數(shù)十人與程恩澤相約同游白云山，相飲于蒲澗的云泉山館。程恩澤以詩(shī)作稱(chēng)許曾釗的才學(xué)，詩(shī)云：“粵東風(fēng)高不可攀，學(xué)希馬鄭文揚(yáng)班。思深力厚取舍正，盡采蓀蕙遺榛菅。我求明珠向南海，離朱吃詬盡愚頑。昆侖第一未即得，羊須首捋緣希慳”[5]175-176。程恩澤以蓀蕙之芳、南海明珠、傳說(shuō)中的神禽離朱、昆侖第一以及羊須藥等稱(chēng)許曾釗才學(xué)難得。嘉慶十七年（1812），羊城書(shū)院的黃培芳、張維屏、林伯桐等建立詩(shī)社，“云泉山館”是他們改造的一個(gè)私密的游賞之地。雖然曾釗不喜詩(shī)歌創(chuàng)作，但是，曾釗與羊城書(shū)院、粵秀書(shū)院等廣州官辦書(shū)院的師生素有交往。

（三）學(xué)術(shù)成就

1.完成首部經(jīng)學(xué)專(zhuān)著——《周禮注疏小箋》，反映學(xué)海堂的治學(xué)特點(diǎn)

嘉慶二十三年（1818），曾釗開(kāi)始著《周禮注疏小箋》，兩年后著畢，體現(xiàn)出曾釗研治經(jīng)學(xué)的三個(gè)特點(diǎn)：一是治專(zhuān)經(jīng)。刺取其中的相關(guān)內(nèi)容，是曾釗經(jīng)學(xué)研治的特點(diǎn)。二是重在修正漢代經(jīng)學(xué)。曾釗在《周禮注疏小箋》中，質(zhì)疑鄭玄《注》、賈逵《疏》，兼疑鄭眾、杜子春之學(xué)，旨在修正鄭玄、賈逵、鄭眾、杜子春釋《周禮》之誤[6]。三是著述簡(jiǎn)潔、清晰。由于目標(biāo)明確，雖然旁征博引，但注解簡(jiǎn)潔清晰。這些治學(xué)特色，也體現(xiàn)在曾釗日后經(jīng)學(xué)著述之中。曾釗治經(jīng)的特點(diǎn)，就是學(xué)海堂的治學(xué)特點(diǎn)。

2.提出希古堂的為學(xué)思想，為希古堂文社留下第一批成熟的文學(xué)作品

在組建希古堂文社之前，曾釗撰寫(xiě)以跋、書(shū)、傳為題的古文若干篇，如《虎鈐經(jīng)跋》《虎鈐經(jīng)跋后》《與宋于庭書(shū)甲戍》《與馬止齋書(shū)乙亥》《袁先生傳略》等，其中，曾釗在《與馬止齋書(shū)乙亥》中與馬福安談?wù)摴盼膭?chuàng)作之道，推崇韓愈古文從難而入、奇而能醇、雄而能斂。

希古堂建立，曾釗撰寫(xiě)《希古堂文社序》，明確反對(duì)時(shí)文八股，提倡實(shí)用?！俺⒐α钜詴r(shí)文取士，蓋使學(xué)古者小出其技而試之而躁進(jìn)之，徒日鍛月，淬以幾速化，古文之學(xué)置不講甚，非國(guó)家待士之意也?！盵4]6“文之用重矣哉！自疏釋經(jīng)典，考證史志，發(fā)揮道德，雖甚精確，藉令詞不文，皆不足信，今而傳后?！彷呏v習(xí)，以經(jīng)為主，子史輔之。熟于先王典章，古今得失，天下利病，而后發(fā)為文，將駢漢轢唐，何論宋人是在勖之，無(wú)倦而已?！盵4]6-7

曾釗的古文思想得到馬福安、吳蘭修、胡調(diào)德等希古堂同仁的認(rèn)同。道光四年（1824），學(xué)海堂在粵秀山落成，樊封《新建粵秀山學(xué)海堂題名記》《粵秀山新建學(xué)海堂銘并序》、崔弼《新建粵秀山學(xué)海堂記》、吳岳《新建粵秀山學(xué)海堂碑》、譚瑩《新建粵秀山學(xué)海堂碑》等提出的反對(duì)時(shí)文制藝、提倡經(jīng)史實(shí)學(xué)、重視漢儒古訓(xùn)的學(xué)術(shù)思想，就是學(xué)海堂的學(xué)術(shù)思想，也是曾釗在《〈希古堂文課〉序》中提出的古文思想。

希古堂建立，曾釗迎來(lái)古文創(chuàng)作的第一個(gè)高峰期。曾釗在張氏壽善堂撰寫(xiě)了《東觀奏記跋》《遂昌雜錄跋》《杜陽(yáng)雜編跋》《摭言跋》《摭言后跋》《大唐新語(yǔ)跋》《龍城錄跋》《西溪叢語(yǔ)跋》《墨客揮犀跋》《墨客揮犀后跋》《續(xù)博物志跋》《搜采異聞錄跋》《畫(huà)墁錄跋》。此外，這一年六月二十三日，曾釗中夜得涼，挑燈撰寫(xiě)《鶴林玉露跋》。曾釗的古文創(chuàng)作以書(shū)、跋為主要體裁，內(nèi)容與訪書(shū)、藏書(shū)、讀書(shū)、校書(shū)有關(guān)，體現(xiàn)出曾釗作為一名藏書(shū)家、漢學(xué)家的治學(xué)專(zhuān)長(zhǎng)。訓(xùn)詁儒家經(jīng)典文字的音義，考校四部古籍與碑銘金石，與人論學(xué)和為人立傳，好經(jīng)濟(jì)之學(xué)，是曾釗古文創(chuàng)作的主要內(nèi)容。

3.參與編纂道光《廣東通志》

1819—1822年，道光《廣東通志》編纂完成。在由32人組成的編纂者名單中，曾釗是11名分纂者之一。由于道光《廣東通志》不像道光《南?？h志》《新會(huì)縣志》那樣，每一卷都具體指出分纂者的名字，我們不知道曾釗具體編纂的內(nèi)容。但是，參與編纂《廣東通志》自然為曾釗在道光十五年（1835）編纂《南海縣志》《廣東海防匯覽》，在道光二十一年（1841）與黃培芳一起擔(dān)任《新會(huì)縣志》總纂，作了充分的準(zhǔn)備。

二、曾釗的中年與學(xué)術(shù)成就

（一）教授阮元之子

嘉慶二十四年（1819）至道光三年（1823），曾釗在阮元家教授其子阮福4年。第一年，曾釗入選道光《廣東通志》編纂組，帶著13歲的朱次琦謁見(jiàn)阮元。第二年，由于阮元的關(guān)系，曾釗認(rèn)識(shí)來(lái)廣州的江藩。第三年，曾釗在廣州節(jié)署借錄揚(yáng)州阮氏文選樓所藏的《西洋朝貢典錄》。期間，曾釗看到阮福收藏的《漢元延長(zhǎng)安尺》《宋拓尚書(shū)論語(yǔ)石經(jīng)殘字》，于是以同名撰文作記。與此同時(shí)，曾釗參加學(xué)海堂每年4次的考試。因此，道光六年（1826）由阮元編纂的《學(xué)海堂集》收入曾釗不少文章。

道光十七年（1837），曾釗發(fā)現(xiàn)王念孫《二十一部韻》稿本中存在一些問(wèn)題，于是撰寫(xiě)《上阮云臺(tái)相國(guó)書(shū)》?！度毡究酒呓?jīng)孟子考文補(bǔ)遺》是《四庫(kù)全書(shū)》中僅有的兩部由外國(guó)人編纂的經(jīng)學(xué)著作之一，傳入中國(guó)后，比較系統(tǒng)地利用其成果的是盧文弨、阮元。道光二十八年（1848），曾釗撰寫(xiě)《日本刊本七經(jīng)孟子考文補(bǔ)遺跋》，指出此書(shū)所引“足利本”多與中國(guó)所傳宋本合?！陡菜伪径Y記正義》是阮元所錄，惠校本，鏤板。道光三十年（1850），曾釗撰寫(xiě)《覆宋本禮記正義跋》。

（二）成為拔貢生，任合浦教諭與欽州學(xué)正

道光五年（1825），曾釗成為拔貢生，任廣東廉州合浦縣教諭，調(diào)任欽州學(xué)正。道光十六年（1836），曾釗在合浦學(xué)齋撰寫(xiě)《甯翔碑跋》，指出《甯翔碑》的來(lái)歷，考證其源流得失。道光二十年（1840），曾釗在欽州學(xué)舍撰寫(xiě)《劉蛻集跋》，指出《劉蛻集》的版本流傳。道光二十四年（1844），曾釗在《祁公竹軒行狀》中指出，由于他熟悉廉州的情況，肇慶知府趙長(zhǎng)齡、廉州知府音德賀與曾釗一起討論如何整治廉州海盜。

（三）任學(xué)海堂學(xué)長(zhǎng)與祁貢幕僚

1826—1840年，曾釗任學(xué)海堂學(xué)長(zhǎng)。道光十九年（1839）林伯桐編纂、同治五年（1866）陳澧續(xù)編的《學(xué)海堂志》，以下4條提及學(xué)海堂學(xué)長(zhǎng)的職責(zé)：一是每歲分為四課，由學(xué)長(zhǎng)出經(jīng)解、文筆、古今詩(shī)題，即日截答卷，評(píng)定甲乙，分別給膏火。學(xué)長(zhǎng)如有擬程，可以刻集，但不給膏火。二是向來(lái)發(fā)榜不分等第，今由學(xué)長(zhǎng)辦理，應(yīng)酌定等第及膏火數(shù)目，但須查明經(jīng)費(fèi)之?dāng)?shù)，量入為出。三是收卷編列字號(hào)，給與收標(biāo)。發(fā)榜之日，每名下注明“取經(jīng)解”“取賦”“取詩(shī)”字樣。課卷可備選刻者，另抄一冊(cè)，由學(xué)長(zhǎng)收存。俟可以成集之日，照《學(xué)海堂初集》例選改發(fā)刻。四是學(xué)長(zhǎng)等公舉諸生，務(wù)取志在實(shí)學(xué)不鶩聲氣之士，尤宜心地淳良，品行端潔[7]615-617。由此可知，從選題到評(píng)定乃至《學(xué)海堂集》的刊刻，生員考試成績(jī)?cè)诤艽蟪潭壬鲜怯砂ㄔ撛趦?nèi)的學(xué)海堂學(xué)長(zhǎng)說(shuō)了算。最重要的是，從道光十四年（1834）開(kāi)始，學(xué)海堂出臺(tái)挑選十大專(zhuān)課優(yōu)秀肄業(yè)生的舉措，誰(shuí)能獲此殊榮，由學(xué)海堂學(xué)長(zhǎng)定奪。這些人有很多日后也成了學(xué)海堂學(xué)長(zhǎng)。因此，道光十五年（1835），朱次琦、陳澧等被評(píng)為學(xué)海堂首屆專(zhuān)課優(yōu)秀肄業(yè)生，道光十八年（1838）由吳蘭修編纂的《學(xué)海堂二集》，都有曾釗的見(jiàn)識(shí)在其中。從與吳蘭修并稱(chēng)嘉道年間廣東學(xué)術(shù)領(lǐng)袖到梁?jiǎn)⒊Q(chēng)許的咸同年間嶺南兩大儒——朱次琦、陳澧，可以說(shuō)，整個(gè)道咸年間的廣東學(xué)術(shù)都有曾釗的影響力。

《面城樓集鈔》《止齋文鈔》《國(guó)朝嶺南文鈔》等相關(guān)文章，反映出曾釗與吳蘭修、馬福安、林伯桐等學(xué)海堂首批學(xué)長(zhǎng)關(guān)系緊密。據(jù)《學(xué)海堂志》載，道光八年（1828），曾釗與吳應(yīng)逵、林伯桐、張杓、吳蘭修、徐榮、熊景星、馬福安在學(xué)海堂門(mén)外石額題記；道光十五年（1835），曾釗與林伯桐、吳蘭修、張杓、熊景星、黃子高、謝念功、儀克中等在學(xué)海堂門(mén)外石額題：“相國(guó)儀征公自滇寄此石屏，山光海色，咫尺萬(wàn)里，洵奇觀也。廞諸壁間，與堂并壽”[7]667；黃國(guó)聲編注的《陳澧集》中的《學(xué)海堂志》，有黃培芳繪的“學(xué)海堂圖”[7]618。《學(xué)海堂與晚清嶺南學(xué)術(shù)》附錄的《學(xué)海堂志》，則有曾釗書(shū)的“學(xué)海堂圖”[8]4字。以上種種都說(shuō)明曾釗在道光年間學(xué)海堂的重要地位。

值得注意的是，任學(xué)海堂學(xué)長(zhǎng)第一年，道光六年（1826），曾釗借閱揚(yáng)州汪孟慈收藏的《鮑氏戰(zhàn)國(guó)策》，在北京泳珠堂撰寫(xiě)《鮑氏戰(zhàn)國(guó)策跋》。同一年，曾釗在北京見(jiàn)到劉逢祿，劉逢祿說(shuō)：“篤學(xué)若冕士，吾道東矣。”

道光二十一年（1841），在林則徐罷歸，陳澧、張維屏、譚瑩等學(xué)海堂人往家鄉(xiāng)逃亡之時(shí)，由于得到粵督祁貢的重用，曾釗任職祁貢幕僚，同治《南?？h志》中的《曾釗傳》有詳細(xì)記載：“祁與釗有師生誼，謂其人貞固，干事能何巨艱，一切安內(nèi)攘外之謀，悉資勷贊。然祁督本闊達(dá)大度，一策之善立予施行，即是謬算狂言，亦不忍面加訶斥，故粵東功利之士，皆欲投身幕府以啟仕宦之徑?；蜓阅程幰酥瘔危程幰私ㄅ谂_(tái)，某?？谝瞬磶煷?，某地宜屯壯勇，一時(shí)度支出入以數(shù)十巨萬(wàn)計(jì)。及祁督卒于官，程中丞撫粵，謂諸費(fèi)浮冒已極，而釗為督府向用之人，因甲辰計(jì)，典以不謹(jǐn)落職。然諸人獻(xiàn)策，非釗代為條陳，諸客見(jiàn)用于制軍，不盡釗為援引，前后開(kāi)銷(xiāo)又不總于釗一人之手，事竣私囊，不名一錢(qián)，固世所共知也”[9]。由鄉(xiāng)人李征霨撰寫(xiě)的這篇《曾釗傳》，在很大程度上還了曾釗出任祁貢幕僚的清白，但仍然沒(méi)有說(shuō)盡曾釗的悲壯。

有必要指出的是，曾釗任祁貢幕僚期間，他的某些建議，祁貢是沒(méi)有接受的。曾釗長(zhǎng)子曾中立在《虎門(mén)炮臺(tái)形勢(shì)條議》中撰寫(xiě)以下按語(yǔ)：“向來(lái)炮臺(tái)，其形或方或圓或橢，故其炮臺(tái)皆散而不聚，聚而不交，炮多虛發(fā)，船可闖入。道光二十一年秋，先大人奉委守蚺蛇洞，創(chuàng)為曲臺(tái)，形如之字，使炮路交聚，或迎擊，或橫擊，分班迭發(fā)，循環(huán)無(wú)端，由是吏船無(wú)有過(guò)者。二十三年春，祁制府奕將軍等謀修復(fù)虎門(mén)各炮臺(tái)，偕先大夫同往相度形勢(shì)，先大人進(jìn)此條議，極蒙稱(chēng)獎(jiǎng)，方議照行，惜武員知此者，咸謂無(wú)此如形，未便改筑，遂不果。茲敬跋數(shù)語(yǔ)，俾后之讀此者，知當(dāng)時(shí)實(shí)未采用云爾?！盵10]

（四）學(xué)術(shù)成就

1.完成《詩(shī)毛鄭異同辨》《周易虞氏義箋》《漢晉名譽(yù)考》《二十一部古韻》《虞書(shū)羲和章解》5種專(zhuān)著，強(qiáng)化學(xué)海堂的治學(xué)特點(diǎn)

1821—1844年，曾釗撰寫(xiě)《詩(shī)毛鄭異同辨》《周易虞氏義箋》《漢晉名譽(yù)考》《二十一部古韻》《虞書(shū)羲和章解》5種專(zhuān)著，強(qiáng)化學(xué)海堂的治學(xué)特點(diǎn)，其主要表現(xiàn)有三：一是重視古音韻學(xué)。曾釗立足整個(gè)清代音韻學(xué)著述的成就，指出王念孫、段玉裁、陳季立等音韻學(xué)理論的不足[11]5-7。二是宗漢儒修行。在《漢晉名譽(yù)考》中指出，“名譽(yù)之興，莫盛于漢晉”，以“修行”作為《漢晉名譽(yù)考》12目之首[12]149。三是宗漢學(xué)。在《詩(shī)毛鄭異同辨》中，宗毛亨《傳》，辨毛亨、鄭玄、孔穎達(dá)治《詩(shī)》的異同[13]527。在《周易虞氏義箋》中，旨在申明孟喜卦氣說(shuō)，以闡明、豐富漢代《易》論[14]455。在《虞書(shū)羲和章解》中，主要取馬融、鄭玄注，全文注解《羲和章》，彌補(bǔ)戴震、何承天等歷學(xué)的不足[15]225。

以上3個(gè)治學(xué)特點(diǎn)，與曾釗在《周禮注疏小箋》中形成的治專(zhuān)經(jīng)、重在修正漢代經(jīng)學(xué)和著述簡(jiǎn)潔清晰一起，都是學(xué)海堂的治學(xué)特點(diǎn)，成為論證劉成禺所說(shuō)的“然學(xué)海堂之設(shè)，雖始創(chuàng)于阮元，導(dǎo)之而成者，實(shí)為曾勉士釗”[16]277的一個(gè)方面。

2.豐富希古堂的為學(xué)思想與古文創(chuàng)作

在推崇韓愈古文、反對(duì)時(shí)文八股、提倡實(shí)用的思想基礎(chǔ)上，曾釗在《〈王文成先生文鈔〉序》中提出重視“中養(yǎng)”。曾釗視界下的“中養(yǎng)”，兼及作家的道德、學(xué)識(shí)與作品的文氣三個(gè)方面，與孟子“養(yǎng)浩然之氣”所包含的內(nèi)容一致?！叭缓笾嫒逭撸B(yǎng)出于偽，腐輩萬(wàn)萬(wàn)，非僅欲以語(yǔ)言文字立不朽也。且夫中養(yǎng)淺者，文亦不工。先生即以文論，亦為明代冠?！盵4]10

曾釗撰寫(xiě)了50多篇以跋、傳、序?yàn)轭}的古文作品，延續(xù)了早年對(duì)于考校四部古籍、與人論學(xué)及為人立傳的創(chuàng)作內(nèi)容。另外，道光十五年（1835），曾釗在《記沙贊》中提及沙器制作的原理，在《虎門(mén)炮臺(tái)形勢(shì)條議》提出10條修建虎門(mén)炮臺(tái)的建議，反映出其深諳軍事之道。道光二十四年（1844），曾釗在《祁公竹軒行狀》中提到，祁貢督粵期間，由于他熟悉廉州情形，肇慶知府趙長(zhǎng)齡、廉州知府音德賀與其商議如何整治海盜。以上文章都反映出曾釗擅長(zhǎng)治世之學(xué)。

曾釗的文章有以下特點(diǎn)：一是以經(jīng)史為基，反對(duì)空言；二是敘事善于剪裁，講論必有根據(jù)；三是根柢、氣息深厚，善于模仿唐宋八家。

3.參與編纂道光《南?？h志》《廣東海防匯覽》《新會(huì)縣志》

曾釗、熊景星、譚瑩、胡調(diào)德4人任道光十五年（1835）《南?？h志》分纂，其中，卷十八、十九《職官表》（1、2）、卷二十至二十三《選舉表》（1-3）、卷二十三、二十四《古跡略》（1、2）、卷二十七至三十《金石略》（1-4）、卷三十三、三十四《列傳》（2-3），共13卷由曾釗編纂，占道光《南?？h志》總卷數(shù)的三分之一。

雖然有學(xué)者指出，《廣東海防匯覽》42卷是由梁廷枏一個(gè)人在1835—1836年編纂的，但是，曾釗、林伯桐、吳蘭修等作為纂修者載入其中，而且，曾釗最后與林伯桐一起參與修訂工作。

道光二十一年（1841）《新會(huì)縣志》由新會(huì)知縣林星章主修，黃培芳、曾釗任總纂，何鳳、陳瑤光、羅芳、崔廣祥、何朝昌、譚錫明、院榕齡任分纂。另外，黃培芳、曾釗兼纂部分內(nèi)容。其中，曾釗兼纂道光《新會(huì)縣志》卷二《輿地》中的沿革、海防和卷八、卷九《列傳》（1、2）以及卷十二《金石》。

編纂道光《南?？h志》《廣東海防匯覽》《新會(huì)縣志》，與早年參與編纂道光《廣東通志》一起，反映出曾釗積極響應(yīng)學(xué)海堂編纂鄉(xiāng)土史志的號(hào)召，成為論證劉成禺所說(shuō)的“然學(xué)海堂之設(shè)，雖始創(chuàng)于阮元，導(dǎo)之而成者，實(shí)為曾勉士釗”的又一個(gè)方面。

三、曾釗的晚年與學(xué)術(shù)成就

（一）歸隱鄉(xiāng)土，情系廣州

道光二十四年（1844），曾釗罷歸九江。這一年，曾釗與兒時(shí)學(xué)友劉天惠同游廣州白云山。道光二十九年（1849），曾釗在廣州南園居住，撰寫(xiě)《編輯異物志跋》。咸豐元年（1851），曾釗到廣州沙灣，獲見(jiàn)許小琴所藏的《周鼎圖摹本》，并撰寫(xiě)跋。臨終前一年，咸豐三年（1853），學(xué)海堂學(xué)長(zhǎng)鄒伯奇的外祖父招健升86歲重游廣州泮宮，曾釗與鄒伯奇、張維屏、熊景星、譚瑩、陳澧等都前來(lái)相伴，并作詩(shī)聯(lián)慶賀。

（二）沉潛學(xué)術(shù)，耕讀為業(yè)

程恩澤在其《蒲澗雅集圖》詩(shī)中，以“吳喜雄談曾喜默，曾如香象吳青鸞”比喻吳蘭修、曾釗的個(gè)性。另外，桂文燦提到曾釗對(duì)他的訓(xùn)導(dǎo)之恩?！拔臓N于學(xué)正為同邑后學(xué)，每有所問(wèn)，莫不元元本本，應(yīng)答如流。而于古書(shū)之得失，古本之異同，尤詳?shù)乐?。孔子云：‘默而識(shí)之，學(xué)而不厭，誨人不倦。’學(xué)正有焉?！盵5]176—177

曾釗個(gè)性篤靜，長(zhǎng)期在粵秀書(shū)院、學(xué)海堂等學(xué)習(xí)與執(zhí)教，較少融入九江鄉(xiāng)事族事，而且，道光十三年（1833）撰寫(xiě)的《備臺(tái)銘并序》中，曾釗直言“家無(wú)中人產(chǎn)”，個(gè)性拙直而不容于世，日后歸隱鄉(xiāng)土，當(dāng)以讀書(shū)而自?shī)??！靶宰局辈粸槭浪?，思退而讀書(shū)自?shī)室?，則蓄書(shū)數(shù)萬(wàn)卷，自經(jīng)史，傳注至兵農(nóng)，河防，醫(yī)卜，雜家，靡不搜羅點(diǎn)勘，為探討之備?！盵2]15—16

（三）學(xué)術(shù)成就

1.完成《毛詩(shī)經(jīng)文定本》，沿承學(xué)海堂的治學(xué)特點(diǎn)

咸豐元年（1851），曾釗撰寫(xiě)專(zhuān)著《毛詩(shī)經(jīng)文定本》，今僅存其撰寫(xiě)的《序》。在《序》中，曾釗認(rèn)為毛亨沒(méi)有撰寫(xiě)《故訓(xùn)傳》，因此段玉裁有誤，且孔穎達(dá)《詩(shī)經(jīng)正義》本章句有誤。曾釗據(jù)唐開(kāi)成石經(jīng)本、宋高宗石經(jīng)殘本、宋刊小字本、巾箱本、岳氏本、閩小疏本，擇善而從，著《考異》于《詩(shī)毛鄭異同辨》卷后[11]11。

2.繼續(xù)豐富希古堂的思想與古文創(chuàng)作

道光二十九年（1849），曾釗在《王臨川集跋》中稱(chēng)許王安石文章多用拗折之筆，以之消除時(shí)文八股的不足。與早年推崇韓愈古文、反對(duì)時(shí)文八股，中年重視“中養(yǎng)”一起，標(biāo)志著曾釗古文思想趨于定型。另外，曾釗撰寫(xiě)41篇以跋、傳、序等為題的古文作品，延續(xù)前期古文創(chuàng)作的內(nèi)容與特色。與早年、中年的古文創(chuàng)作一起，為希古堂留下一批成熟的文學(xué)作品。

為挽救世道人心，阮元令學(xué)海堂學(xué)子周以清、侯康、胡調(diào)德以“原始”“功令”“格式”“法律”“體裁”“命題”“程文”“稿本”“選本”“墨卷”“社稿”“元燈”“名譽(yù)”“考核”“師承”“風(fēng)氣”“興廢”“流弊”“起衰”“假借”“咎毀”“談藪”“軼事”“五經(jīng)”共24門(mén)編纂《四書(shū)文話》。收錄于《學(xué)海堂集》的5篇《四書(shū)文源流考》是學(xué)海堂諸生編纂《四書(shū)文話》的成果之一，集中反映了學(xué)海堂對(duì)《四書(shū)》文的態(tài)度。鄭灝若、梁烋、梁懋建、周以清、侯康在《四書(shū)文源流考》中都指出，《四書(shū)》之文以經(jīng)義為本，源自王安石?！啊端臅?shū)》之文，原于經(jīng)義，剏自荊公。荊公因神宗篤意經(jīng)學(xué)，請(qǐng)興建學(xué)校。蘇軾非之。他日又言學(xué)者專(zhuān)意經(jīng)術(shù)，庶幾可以復(fù)古，于是改法，罷詩(shī)賦帖經(jīng)墨，義士各占治《易》《詩(shī)》《書(shū)》《周禮》《禮記》一經(jīng)，兼《論語(yǔ)》《孟子》，每試四場(chǎng)，初大經(jīng)，次兼經(jīng)大義，凡十道。后改《論語(yǔ)》《孟子》義各三道。元祐四年罷詩(shī)律義，專(zhuān)立經(jīng)義詩(shī)賦兩科，皆各試《語(yǔ)》《孟》義二道，此則《四書(shū)》文所由昉也。”[12]123在此基礎(chǔ)上，周以清指出王安石有2種文章，既是時(shí)文之祖，也是古文之遺?！爸屏x之興，始半山。半山之文，全有二，其謹(jǐn)嚴(yán)峭勁，附題詮釋則時(shí)文之祖也。其震蕩排奡，獨(dú)抒己見(jiàn)則古文之遺也。宗古文者流為周歸，終于金陳。宗時(shí)文者流為王錢(qián)，終于楊艾。《四書(shū)》之文臨川剏之而即始于嘉祐之朝者也?！?jīng)義本代圣賢立言，然自荊公以迄穎濱類(lèi)，皆獨(dú)攄偉論，不沾沾于代古人語(yǔ)氣，其代古人語(yǔ)氣者，自紹興楊萬(wàn)里始。”[12]137

希古堂是學(xué)海堂建立前夕的重要文人團(tuán)體。學(xué)海堂建立以后，既承襲希古堂的文學(xué)思想，也將希古堂的文人群體移至學(xué)海堂甚至任學(xué)海堂首批學(xué)長(zhǎng)。因此，曾釗奠定希古堂的文學(xué)思想、創(chuàng)作內(nèi)容與創(chuàng)作特色，即是奠定學(xué)海堂的文學(xué)思想、創(chuàng)作內(nèi)容與創(chuàng)作特色。曾釗在希古堂的地位，即是其在學(xué)海堂的地位，成為論證劉成禺所說(shuō)的“然學(xué)海堂之設(shè)，雖始創(chuàng)于阮元，導(dǎo)之而成者，實(shí)為曾勉士釗”的第三個(gè)主要方面。

曾釗的一生，分為早年、中年、晚年三個(gè)時(shí)期。早年肄業(yè)粵秀書(shū)院、修建面城樓與組建希古堂文社，中年任學(xué)海堂學(xué)長(zhǎng)與祁貢幕僚，晚年歸隱鄉(xiāng)土耕讀終老。曾釗的學(xué)術(shù)成就主要反映在經(jīng)學(xué)著述、古文創(chuàng)作、地方志編纂三個(gè)方面。立足省城而非鄉(xiāng)土，依托官辦書(shū)院而非創(chuàng)辦私人書(shū)院，重視著書(shū)而非講學(xué)，是曾釗學(xué)術(shù)人生的主要特點(diǎn)。正是這些特點(diǎn)，曾釗的學(xué)術(shù)思想、學(xué)術(shù)著述一度成為地方學(xué)術(shù)主流，但是，隨著官辦書(shū)院的消亡，曾釗其人其學(xué)逐漸被世人遺忘。對(duì)于曾釗的生平不甚明了，未能全面反映曾釗的學(xué)術(shù)成就，對(duì)于曾釗在嘉道年間的學(xué)術(shù)史地位有定位但欠缺具體的闡述，是目前曾釗研究的明顯不足。