郭沫若甲骨文字考釋述要

孫澤仙 江翠華

摘 要：郭沫若在甲骨文字考釋方面有輝煌成果，文章從“實(shí)踐與成就”“思想與方法”“地位及影響”三方面論述郭氏甲骨文字考釋研究?！都坠俏淖盅芯俊贰兑笃跤嗾摗贰恫忿o通纂》和《殷契粹編》等著作是郭氏甲骨文字考釋的重要實(shí)踐及成就。郭氏的甲骨文字考釋思想及方法總結(jié)有六：古代社會(huì)研究與甲骨文字考釋結(jié)合、傳世文獻(xiàn)與出土文獻(xiàn)互證、跨學(xué)科綜合考釋甲骨文字、借助字形分析考釋甲骨文字、結(jié)合辭例內(nèi)容考釋甲骨文字、利用漢字演變特征考釋甲骨文字。他的許多觀點(diǎn)及研究對(duì)甲骨文字考釋影響深遠(yuǎn)，甲骨文研究的百年間取得的成就多與郭沫若的探索不可分割。

關(guān)鍵詞：郭沫若;甲骨文;文字考釋;成就;方法;影響

中圖分類號(hào)：H121;K877.1? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? 文章編號(hào)：1673-2596（2022）02-0037-04

郭沫若的甲骨文研究成績(jī)斐然，與羅振玉、王國(guó)維、董作賓并稱為“甲骨四堂”。殷墟甲骨自出土便引發(fā)學(xué)術(shù)界廣泛關(guān)注，“開辟了中國(guó)當(dāng)代學(xué)術(shù)的新紀(jì)元”[1]。我國(guó)文字學(xué)家、語言學(xué)家胡厚宣指出，若想要在當(dāng)今時(shí)代做科學(xué)的文字學(xué)研究，“甲骨文應(yīng)該是最基本而重要的資料”[2]。甲骨文字字形與其他文字差異頗大，又因年代久遠(yuǎn)難以識(shí)讀，要研究甲骨文字的內(nèi)容，考釋其意義是首要問題，郭氏在甲骨文字考釋方面有重要貢獻(xiàn)，影響深遠(yuǎn)。

一、郭沫若甲骨文研究實(shí)踐與成就

20世紀(jì)30年代，甲骨文字考釋取得突破性進(jìn)展，郭沫若是這一時(shí)期的代表人物，《甲骨文字研究》《殷契粹編》《卜辭通纂》《殷契余論》為其代表著作。他承襲羅振玉、王國(guó)維等人的研究思路，不僅注重二重證據(jù)法，將傳世文獻(xiàn)與地下文獻(xiàn)資料互證，且將馬克思主義創(chuàng)造性地與古文字研究結(jié)合，在一些關(guān)鍵字的考釋解讀上有開創(chuàng)性的發(fā)現(xiàn)。

1931年，郭沫若的第一部甲骨文研究專著《甲骨文字研究》面世，共兩卷兩冊(cè)。書中對(duì)一些已被識(shí)讀的甲骨文字提出了新的見解和看法，又考釋了不少的未被解讀的甲骨文字?！都坠俏淖盅芯俊返谝痪硎沼小夺屛迨贰夺尫狻贰夺尦荚住返仁獙ｎ}文章，第二卷僅收錄《釋支干》一篇考釋文章，另有《前附》《后附》。北京人民出版社1952年及科學(xué)出版社1962年影印出版的《甲骨文字研究》將內(nèi)容調(diào)整為九篇。郭沫若注重地下文獻(xiàn)資料與傳世文獻(xiàn)資料互證，將歷史研究與文字考釋結(jié)合，《甲骨文字研究》中的考釋文章涉及到殷代社會(huì)的方方面面。

1933年，《卜辭通纂》問世于東京，郭沫若以前人研究為基礎(chǔ)，匯集、整理當(dāng)時(shí)已有的甲骨文資料，“所據(jù)資料多采自劉、羅、王、林諸氏之書”[3]，全書排列章法有序，考釋條理清晰，是了解甲骨學(xué)的經(jīng)典入門讀物之一?！恫忿o通纂》所選材料多源于《殷虛書契前編》《鐵云藏龜》《殷虛書契后編》《龜甲獸骨文字》等業(yè)已出版面世的甲骨著錄文獻(xiàn)。書中收錄甲骨拓片及照片929片，其中正文800片，別錄129片。800片正文可分世系、征伐、畋游等八類，每個(gè)類別后附小結(jié)，內(nèi)容涉及甲骨的斷代、碎片的綴合、甲骨文各期的比較等。別錄收輯了董作賓《新獲卜辭寫本》所刊部分精品甲骨、史語所藏大龜拓本、以及日本著名藏家?guī)r間氏等的收藏。

《殷契余論》為郭沫若所著《古代銘刻匯考》及《古代銘刻匯考續(xù)編》兩書中有關(guān)甲骨研究論文的合集，共11篇。其中，《殷奭拾遺》補(bǔ)充考釋殷王之先妣，增補(bǔ)了殷妣之名：仲丁之配妣己，祖辛之配妣甲，祖丁之配妣庚、妣甲;《申論 甲》是補(bǔ)充論證《卜辭通纂》中 甲即沃甲之論;《殘辭互足二例》《斷片綴合八例》綴合補(bǔ)足了許多殘缺不全的卜辭，使之成為全文，并加以考釋;《缺刻橫畫二例》說明甲骨文中有缺刻橫畫的例證;《易日解》舉幾片甲骨為例，指出“易日”與雨霧等同見于一片或同一卜辭中，理應(yīng)同為天象之事，并借《說文》：“暘，日覆云，暫見也，從日易聲?！笨坚尅耙兹铡奔礊椤皶铡薄?/p>

1937年，《殷契粹編》由文求堂書店出版發(fā)行，共五冊(cè)。郭沫若精選上海收藏家劉體智所藏甲骨一千五百余片，按世系、天象、食貨等類別分門編纂并考釋。該書在甲骨文字考釋方面又多有重要闡發(fā)。如，《殷契粹編》第1552片將“ ”字隸定為狼狽的“狽”。

二、郭沫若甲骨文字考釋思想與方法

郭沫若的甲骨文字考釋研究是在前人研究的基礎(chǔ)上進(jìn)行的，他充分吸收劉鶚、孫怡讓以及王國(guó)維、羅振玉等人的研究成果，自述：“于處理殷周古文字之方法上，之王氏者為最多”[4]，在此基礎(chǔ)上，郭氏結(jié)合自身學(xué)術(shù)特長(zhǎng)，形成自己的甲骨文考釋思想，并總結(jié)出其獨(dú)特的考釋方法。

（一）古代社會(huì)研究與甲骨文字考釋結(jié)合

郭沫若曾言：“余之研究卜辭，志在探討中國(guó)社會(huì)之起源，本非拘泥于文字史地之學(xué)。”[4]將社會(huì)歷史研究與甲骨文字考釋相結(jié)合，是其甲骨文字研究的重要特色。如，他首次將生殖崇拜這一歷史民俗借入甲骨文字考釋中，解讀出許多甲骨文字，并揭示出其背后的文化意義。以“祖妣”為例，郭沫若由“祖妣”象形，推論為“人世之初祖者”，因?yàn)樯吵绨輲缀跏侨祟惻c生俱來的本能。并據(jù)此，深入揭示了一批“神事字”的共有規(guī)律，認(rèn)為我國(guó)古代大凡與“神事”相關(guān)的字多數(shù)從“示”部，如，“?！薄办搿薄案！薄白凇薄笆尽钡??！笆尽保?）為牡（ ）倒置，郭氏總結(jié)，“卜辭于天神、地祇、人鬼何以皆稱示，蓋示之初意本即生殖神之偶像”。并進(jìn)一步揭示該類詞的意義，如，“祀”像人跪于神像前，“?！毕蠊蚯叶\告，“宗”即祭祀神象之地。他在《釋祖妣》最后總結(jié)，“祖妣字”等字可各類材料互證，“且于宗教之起源與古代文化之認(rèn)識(shí)上大有關(guān)系?！?/p>

（二）傳世文獻(xiàn)與出土文獻(xiàn)互證

郭沫若認(rèn)識(shí)到傳世文獻(xiàn)與出土文獻(xiàn)互證的重要性，在甲骨文字考釋中多次二者互證以增其證據(jù)力。如，郭氏在考釋 時(shí)，引《說文解字》：“宰，罪人在屋下執(zhí)事者，從宀從辛，辛罪也”[5]，提出“ ”的字形很像是有人在屋下執(zhí)事之狀，因此將其釋為“宰”。郭氏在《釋祖妣》一文中，將傳世文獻(xiàn)與出土文獻(xiàn)二者結(jié)合，傳世文獻(xiàn)引“既右烈考，亦右文母”（《雝》），“過其祖遇妣”（《易·小過》），“烝畀祖妣”（《周頌·豐年》《載芟》）等;出土文獻(xiàn)又引“以亯以孝于大宗，皇祖皇妣，皇母皇考?！保ā蛾惸姹S》），另有《子仲姜镈》《齊候镈鐘》《諶鼎》《頌鼎》《史伯碩父鼎》等多種出土文獻(xiàn)，二者相互佐證。

重視將出土文獻(xiàn)、出土文物作為考證文字的重要工具，是郭氏非常顯著的指導(dǎo)思想。如，郭氏將“ ”釋為“壴”為“鼓”的初文，從三個(gè)方面進(jìn)行論證，首先，援引《泉屋清賞》的一具古銅鼓，形狀與該字類似;其次，通過合集22746片、22749片卜辭文例相同，前者用“壴”，后者用“鼓”;然后，卜辭中“磬”（ ）與“鼓”（ ）的右邊構(gòu)件“ ”表示擊打，“ ”的考釋因?yàn)楣陪~鼓的出現(xiàn)更具說服力。

（三）跨學(xué)科綜合考釋甲骨文字

郭沫若博學(xué)多識(shí)，在文學(xué)、考古學(xué)、天文學(xué)、歷史學(xué)等方面均有建樹，他時(shí)常綜合運(yùn)用多學(xué)科知識(shí)考釋甲骨文字。如，利用西方十二星座以分析中國(guó)古代十二時(shí)辰，是他運(yùn)用天文法考釋甲骨文字的經(jīng)典之作。他將十二時(shí)辰與西方十二支比較，得出一些較為獨(dú)特的結(jié)論：“卯”（ ）若 ，與希臘獅子座符號(hào)（ ）相似;“申”（ ）若 ，形似一線連接二物，郭氏以為當(dāng)為雙魚，與 同義。

（四）借助字形分析考釋甲骨文字

郭沫若常利用古今字、異體字等字形，借助象形、指事、形聲等六書法來考釋甲骨文字。以考釋“ ”為例，郭沫若據(jù)象形分析該字字形象人戴面具，因而將此字釋為“魌”的初文。又如，考釋“ ”時(shí)，郭氏發(fā)現(xiàn)該字存在較多異體字，綜合各種字形，均像人的胸部左右位置各存一物，認(rèn)為此字為乳房象形，此字乃為“母”之別構(gòu)。郭氏釋“ ”為“奶之初文”，“乃即奶之象形，其古字矣”;再如，郭氏釋“ ”，根據(jù)通假字特征，將其釋為“蜮”。

（五）結(jié)合辭例內(nèi)容考釋甲骨文字

結(jié)合辭例內(nèi)容考釋甲骨文字，是郭沫若又一重要研究方法。他常研究辭例內(nèi)容，并在其中發(fā)現(xiàn)前人未發(fā)現(xiàn)的成果，借此糾正了前修學(xué)者的一些錯(cuò)誤。例如，前修一直將“ ”及“ ”看作同一合文，表示“十五”，郭氏發(fā)現(xiàn)“ ”和“ ”共同出現(xiàn)在同一片卜辭中，按照常理，同一個(gè)字的不同字形不應(yīng)該出現(xiàn)在同一片甲骨或者卜辭中，因而他推論二者并非同一個(gè)字，“ ”是“十五”的合文，而“ ”是“五十”的合文。

（六）利用漢字演變特征考釋甲骨文字

以郭氏對(duì)“ ”“ ”“ ”“ ”“ ”等字的考釋為例，可看出他擅長(zhǎng)利用漢字的演變規(guī)律和演變特征，從其他字形相近、相似的古文字中尋求新的發(fā)現(xiàn)，得出新的結(jié)論。如，郭沫若之前的學(xué)者多將“ ”釋之為“鹵”或“魯”，后有吳大徴等學(xué)者釋之為“周”但無實(shí)證。郭氏將“ ”對(duì)比金文，發(fā)現(xiàn)義仲方鼎、大盂鼎、夨令方彝、尊、小克鼎、無惠鼎之銘文等出現(xiàn)了“ ”（ ），即“周”之省文，從而提出甲骨文中也應(yīng)釋為“周”字。

縱觀郭沫若的甲骨文考釋成果，他的考證大多采用各種方法綜合論證，以求得到最為科學(xué)、全面、令人信服的結(jié)論。

三、郭沫若甲骨文字考釋地位及影響

陳子展評(píng)論早期甲骨學(xué)者：“甲骨四堂，郭董羅王”，為學(xué)界定論。唐蘭：“卜辭研究雪堂導(dǎo)夫先路（羅振玉），觀堂繼以考史（王國(guó)維），彥堂區(qū)其時(shí)代（董作賓），鼎堂發(fā)其詞例（郭沫若）?！盵6]充分肯定了郭沫若在甲骨文考釋方面的重大貢獻(xiàn)。郭氏在甲骨文的整理、搜集、刊發(fā)及文字考釋方面均有輝煌成果，許多觀點(diǎn)對(duì)甲骨文字考釋影響深遠(yuǎn)，甲骨文研究的百年間取得的成就多與郭沫若的探索不可分割。

甲骨文字考釋在20世紀(jì)30年代取得突破性進(jìn)展，郭沫若是該時(shí)期的代表人物，他跳出舊有國(guó)學(xué)圈子，在唯物史觀的指導(dǎo)下，以甲骨文資料為研究對(duì)象，“使甲骨文研究沖出國(guó)學(xué)的藩籬，開辟了一個(gè)新紀(jì)元?！盵7]在他的影響下，各界學(xué)者掀起了甲骨文考釋熱潮，被考釋的文字逐漸增加，甲骨卜辭被逐漸識(shí)讀，在此基礎(chǔ)上，學(xué)者開始重視總結(jié)甲骨文字考釋的方法及理論，幾代學(xué)者繼往開來深耕甲骨文字考釋，百年來取得了巨大成果。

基于郭沫若在甲骨文研究方面的重要貢獻(xiàn)及深遠(yuǎn)影響，近些年，研究郭沫若甲骨文方面的成果也不斷涌現(xiàn)。筆者以“郭沫若”“甲骨文”“古文字”為篇名檢索CNKI獲取相關(guān)研究論文70余篇，有文章對(duì)郭沫若甲骨文字考釋的特點(diǎn)及成就做了宏觀論述;有文章重點(diǎn)探討郭沫若的甲骨文研究方式方法;有文章對(duì)郭沫若的甲骨文字考釋、綴合等情況做了修正補(bǔ)充;還有文章指出了他研究中的失誤及不足。

謝濟(jì)認(rèn)為，郭沫若所著《卜辭通纂》有四大貢獻(xiàn)：其一是他將馬克思主義與甲骨文研究、商代斷代史研究相結(jié)合，是顯著的變革，對(duì)商代社會(huì)研究有重要貢獻(xiàn);其二是對(duì)羅振玉、王國(guó)維的甲骨文研究的糾正與發(fā)展;其三是在新資料、綴合、辭例方面的貢獻(xiàn);其四是對(duì)考證方國(guó)地理的貢獻(xiàn)[8]?！对囌f郭沫若〈殷契余論〉對(duì)甲骨學(xué)的貢獻(xiàn)》肯定了郭沫若采用殘片互補(bǔ)的方法考釋甲骨文字[9]。羅業(yè)愷歸納郭氏對(duì)甲骨文獻(xiàn)整理的貢獻(xiàn)有二：一是挖掘了甲骨材料的文獻(xiàn)價(jià)值和歷史研究?jī)r(jià)值，開辟了甲骨研究的新領(lǐng)域;二是開創(chuàng)了甲骨研究的新方法，“在甲骨學(xué)中開多形式文獻(xiàn)比較研究之先”，“首開甲骨校重”等[10]。

劉琳珊對(duì)郭沫若的甲骨文字考釋方法、特點(diǎn)做了一些歸納[11];符丹論述了郭氏古文字考釋的一般方法及特色，也談到其局限性[12];王宇信從甲骨學(xué)史出發(fā)，對(duì)郭沫若甲骨考釋的方式方法及成就貢獻(xiàn)做了整理[13，14];徐明波認(rèn)為，郭氏在古文字研究上取得的成就，得益于其科學(xué)的研究方法，如重視地層及伴出器物的研究，借用考古類型學(xué)方法，按照甲骨文字字形將其分類為不同王世等[15];郝雯雯《郭沫若的甲骨學(xué)研究》從郭氏四部甲骨學(xué)代表作入手，借助郭沫若書信中有關(guān)甲骨研究的相關(guān)材料，對(duì)其甲骨學(xué)做了較為全面的討論[16];黃思賢《郭沫若的古文字研究思想與方法》認(rèn)為郭氏的古文字研究，尤其是甲骨文研究的思想方法和成就不可否認(rèn)[17]。以上這些成果較多探討郭氏的甲骨學(xué)研究思想及方法。

一些學(xué)者對(duì)郭沫若在甲骨文字考釋、綴合等方面的不足之處作了部分補(bǔ)充。如，吳薇薇、吳晉生先以兩例指出郭沫若考釋的年代不正確，后綜合考察幾片卜辭的年、月、日，對(duì)郭氏的研究做了補(bǔ)充和修正[18]。郭若愚《〈殷契粹編〉綴合例的勘誤及補(bǔ)充》，方曉垠《郭沫若甲骨文字考釋遺珠一則》，郁濃《〈殷契粹編·三九六片〉與賁生祭及其他》，姚孝遂《〈殷契粹編〉校讀》等也屬此類。

另有學(xué)者指出了郭沫若甲骨文考釋方面的某些不足及部分失誤。如，郭倫提出，由于時(shí)代和資料的局限，《卜辭通纂》存在三處不足：第一，部分甲骨文考釋字形整體錯(cuò)誤;第二，有的考釋字形基本正確，但解釋意義稍有不足;第三，有的甲骨文考釋較正確地認(rèn)定了意義，但沒有正確考定字形[19]。陳仕益全面考察了《郭沫若全集》考古編卷一、卷二、卷三的全部?jī)?nèi)容，分析郭氏在甲骨文考釋方面存在的兩種失誤：其一，將一字誤以為二字，或?qū)⒍终`以為一字。如將“小甲”誤以為“采”;將“暮”誤為“來月”。其二，整體誤認(rèn)。如將“豭”誤為“豕”、將“虹”誤為“霓”[20]?！对僬摴魧?duì)甲骨文字形的誤釋》考察了郭沫若兩種失誤：第一，“誤增構(gòu)件、誤減構(gòu)件”，如將“女”誤為“母”，將“戈”誤為“弋”;第二，“誤認(rèn)合體字的偏旁”，如將“奚”誤認(rèn)為“要”，“酒”誤認(rèn)為“酬”等十九個(gè)失誤示例[21]。

總的來說，對(duì)郭沫若甲骨學(xué)的研究成果不少，但對(duì)其甲骨文考釋的相關(guān)研究成果相對(duì)較少，目前業(yè)已面世的郭沫若甲骨文字考釋的相關(guān)研究成果主要借鑒前人總結(jié)的古文字考釋方法對(duì)郭氏的甲骨文考釋成果進(jìn)行歸納及套用，缺乏對(duì)其甲骨文釋義模式的深入研究，語言學(xué)本體研究成果亦較少，有待學(xué)界更多高見。

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（責(zé)任編輯 賽漢其其格）

A Summary of Research on Guo Moruo's Oracle Bone Inscriptions

SUN Ze-xian1， JIANG Cui-hua2

（1. School of Humanities， Southwest Jiaotong University， Chengdu 611756， China;

2. Sichuan Vocational College of Finance and Economics， Chengdu 610101， China）

Abstract： Guo Moruo has made brilliant achievements in the collation， collection， publication and textual research of oracle bone inscriptions. His achievements in the textual research of oracle bones are mainly concentrated in four works. Guo Moruo's textual research on oracle bones has his own set of methods and unique thoughts and styles. Many of his views have a profound influence on the interpretation of oracle bone inscriptions. Most of the achievements of Oracle research in the past century are inseparable from Guo Moruo's exploration.

Keywords： Guo Moruo; Oracle; Textual Research; Achievement; Method; Influence

收稿日期：2021-11-19

作者簡(jiǎn)介：孫澤仙（1989-），女，西南交通大學(xué)人文學(xué)院博士生，研究方向：中國(guó)語言文字、漢語方言;江翠華（1990-），女，四川財(cái)經(jīng)職業(yè)技術(shù)學(xué)院教師，研究方向：中國(guó)語言文字、漢語方言。

基金項(xiàng)目：四川省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)重點(diǎn)研究基地、四川省教育廳人文社會(huì)科學(xué)重點(diǎn)研究基地“四川郭沫若研究中心”項(xiàng)目（GY2018C01）;國(guó)家社科基金重大項(xiàng)目“方志中方言資料的整理、輯錄及數(shù)字化工程”（15ZDB107）

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