基于高中語文學(xué)科核心素養(yǎng)的微課設(shè)計(jì)與應(yīng)用

□ 張倩倩 謝 濤

隨著科技的進(jìn)步，媒體信息技術(shù)的更新迭代，手機(jī)、iPad、筆記本電腦等電子產(chǎn)品日益普及，希沃、釘釘、微信等媒體平臺(tái)迅猛發(fā)展，微課的形式和內(nèi)容都獲得了極大的豐富和發(fā)展。十年來，方興未艾的微課堂不斷發(fā)展完善，其地位和影響在現(xiàn)代教育教學(xué)中亦日益彰顯。在高中語文教學(xué)中，微課教學(xué)有利于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，培養(yǎng)學(xué)生的語文綜合素養(yǎng)，促進(jìn)語文學(xué)科核心素養(yǎng)落地扎根。在語言教學(xué)中，微課教學(xué)可以幫助撫平初高中語文教學(xué)目標(biāo)和教學(xué)方法的差異；在思維培養(yǎng)方面，微課教學(xué)有利于提升學(xué)生思維批判性；在審美鑒賞中，微課教學(xué)可以豐富審美體驗(yàn)的形式，啟發(fā)學(xué)生進(jìn)行多種形式的欣賞和評(píng)價(jià)；在文化傳承方面，微課教學(xué)可以幫助學(xué)生提升文化認(rèn)同，培養(yǎng)文化自信。以下是筆者巧借微課的形式，在高中語文學(xué)科核心素養(yǎng)的落實(shí)和滲透方面做的一些嘗試。

一、在語言建構(gòu)與運(yùn)用中，借助微課打破傳統(tǒng)課堂的時(shí)空局限，拓展課堂的內(nèi)涵和外延

語言建構(gòu)與運(yùn)用是貫穿中小學(xué)語文學(xué)習(xí)的一條主線，是語文學(xué)科核心素養(yǎng)最基礎(chǔ)的層面，是實(shí)現(xiàn)和發(fā)展其他三方面核心素養(yǎng)的基礎(chǔ)，是高中語文學(xué)習(xí)的重要內(nèi)容。高中階段的語言教學(xué)，既要能體現(xiàn)初高中的一脈相承，又要符合高中語言教學(xué)的規(guī)律。高中階段的語言教學(xué)需要走出“識(shí)字寫字”等語言現(xiàn)象的學(xué)習(xí)認(rèn)知活動(dòng)，進(jìn)入到語言的“整合與語理”的層面上來。兩者無論是教學(xué)方法還是課程目標(biāo)都有質(zhì)的改變，這無形中加大了教學(xué)的難度。部編教材必修上冊(cè)第八單元“詞匯積累與詞匯解釋”的教學(xué)，如果我們直接講解古今詞義差別、古代漢語語法相關(guān)知識(shí)，勢(shì)必會(huì)因?yàn)榻虒W(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法的轉(zhuǎn)變給學(xué)生的學(xué)習(xí)帶來困難。此時(shí)，如果教師能夠采用微課的手段，將初中所學(xué)文言文中的具體詞句進(jìn)行現(xiàn)象的歸納，并帶領(lǐng)學(xué)生探究古今詞義發(fā)生變化的原因及其規(guī)律，就完成了從學(xué)習(xí)語言現(xiàn)象到探究語言規(guī)律的過渡。

“詞語積累與詞語解釋”的教學(xué)中，恰當(dāng)使用微課，能夠?qū)⒘闼榈恼Z言現(xiàn)象系統(tǒng)整合，搭建知識(shí)體系。比如，教師將李白《夢(mèng)游天姥吟留別》中“迷花倚石忽已暝”之“暝”、“青冥浩蕩不見底”之“冥”，杜牧《阿房宮賦》中“高低冥迷”之“冥”，方苞《獄中雜記》中“人皆以為冥謫”之“冥”，蒲松齡《狼》中“目似瞑意暇甚”之“瞑”，王勃《滕王閣序》中“地勢(shì)極而南溟深”之“溟”等這些出現(xiàn)在初高中語文教材中“冥”“暝”“溟”和“瞑”的用例進(jìn)行解釋、歸納，引導(dǎo)學(xué)生推導(dǎo)詞義衍生的先后順序，探究它們之間的關(guān)系。如果能夠做成專題或者進(jìn)行精細(xì)地劃分，古詩中形近字辨析，配合相應(yīng)的作業(yè)清單，不僅能幫助學(xué)生鞏固課堂知識(shí)，提高自主學(xué)習(xí)的效率，甚至有可能啟發(fā)學(xué)生嘗試自主比較、歸納、整合相關(guān)語言現(xiàn)象，學(xué)生將自己獲得的語言材料整合成系統(tǒng)化、體系化的語言知識(shí)，進(jìn)而透過語言現(xiàn)象體現(xiàn)語言發(fā)展的一股規(guī)律。這一過程既提高了學(xué)生學(xué)習(xí)語言的能力，又提升了思維的深刻性。

在這樣的教學(xué)過程中，微課是“催化劑”，改變了學(xué)生的“穩(wěn)定性”，形成了教與學(xué)的相互促進(jìn)，最終生成了“新的元素”。這樣的微課既符合語言學(xué)習(xí)的一般規(guī)律，又搭建了課堂學(xué)習(xí)和課下學(xué)習(xí)的橋梁，不僅提升了課堂教學(xué)的效率，同時(shí)也打破了傳統(tǒng)課堂時(shí)空的壁壘，拓展了傳統(tǒng)課堂的內(nèi)涵和外延。

二、在思維發(fā)展與提升上，借助微課促進(jìn)課堂生成，提升學(xué)生批判發(fā)現(xiàn)的思維力

在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的今天，消息和知識(shí)更加多元化，教師應(yīng)當(dāng)秉承生本理念，引導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)，促進(jìn)學(xué)生自主探究，尊重學(xué)生的學(xué)習(xí)過程，培養(yǎng)學(xué)生的思維能力。更看重個(gè)體的思維能力。在講授《蜀道難》時(shí)，關(guān)于“青泥何盤盤”中“青泥”意象的解釋，蘇教版教材解釋為“多云雨，行路之人常常行走于泥濘之中”，統(tǒng)編教材的解釋是“由秦人入蜀的要道”，這就產(chǎn)生了疑問，到底哪個(gè)版本的教材注解更準(zhǔn)確呢？對(duì)于該詩中“青泥”的理解，其他詩句中“青泥”意象可以提供參照，如蘇軾的“眼枯淚盡雨不盡，忍見黃穗臥青泥”，趙抃的“青泥嶺上青云路，二十年來七往還”，杜甫的“盤剝白鴉谷口栗，飯煮青泥坊底芹”等詩句。老師將這些做成微課，啟發(fā)學(xué)生舉一反三、“見異思遷”，結(jié)合詩句思考“青泥”意象的多重含義，比較李白《蜀道難》中的“青泥”與其有何異同。老師巧妙借助一個(gè)詞語意象的梳理，展現(xiàn)出同中求異、歸納探究的批判思維能力，引導(dǎo)學(xué)生從文到文、由表及里，主動(dòng)探究。這樣的做法不僅能在理解文本的基礎(chǔ)之上，幫助學(xué)生找出正確的答案，準(zhǔn)確領(lǐng)會(huì)詩句“青泥何盤盤”所描繪的奇險(xiǎn)，更能幫助學(xué)生培養(yǎng)“盡信書不如無書”的批判閱讀能力，提升思維的品質(zhì)。

這樣的課例有許多，比如《子路、曾皙、冉求、公西華侍坐》一文中孔子最后對(duì)弟子的評(píng)價(jià)，統(tǒng)編高中語文教材（2019）中呈現(xiàn)的是“‘唯求則非邦也與？’‘安見方六七十，如五六十而非邦也者？’‘唯赤則非邦也與？’‘宗廟會(huì)同，非諸侯而何？赤也為之小，孰能為之大？’”人教版高中語文教材（2005）對(duì)于該段的處理則是“‘唯求則非邦也與？安見方六七十，如五六十而非邦也者？唯赤則非邦也與？宗廟會(huì)同，非諸侯而何？赤也為之小，孰能為之大？”相同文本的不同點(diǎn)讀會(huì)不會(huì)影響學(xué)生對(duì)文本的理解？這些語句是孔子對(duì)弟子的評(píng)價(jià)，部編教材的點(diǎn)讀和排版使得學(xué)生易產(chǎn)生誤解：此處仍是孔子和弟子曾點(diǎn)的對(duì)話。兩個(gè)版本比較，原版本的點(diǎn)讀一目了然，新版本的修訂反而影響了學(xué)生對(duì)文本的理解，那么到底該如何理解這處修改呢？針對(duì)這一問題的討論辨析，就幫助學(xué)生提升了對(duì)文本的理解，同時(shí)也形成了自己的創(chuàng)見。同樣的問題也見于統(tǒng)編教材（2019）《說“木葉”》一文里“這里的差別就幾乎是一字千金”和蘇教版教材中“一字千里”的區(qū)別。

這樣運(yùn)用微課就將拓展、啟發(fā)和探究有機(jī)聯(lián)動(dòng)起來，不僅加深了學(xué)生對(duì)文本的理解，更有利于學(xué)生在思考的基礎(chǔ)之上提出自己的見解，獲得創(chuàng)造性的個(gè)性化閱讀、獨(dú)特的審美體驗(yàn)，培養(yǎng)學(xué)生針對(duì)具體問題的探究能力，提升思維的批判性、深刻性、獨(dú)創(chuàng)性。

三、在審美鑒賞與創(chuàng)造上，借助微課多途徑體驗(yàn)美，提高學(xué)生感受美、評(píng)價(jià)美、創(chuàng)造美的能力

隨著科技的飛速發(fā)展，信息不僅以文字的方式傳遞，它可以通過更便捷的途徑，以更豐富的形式呈現(xiàn)。如果語文教學(xué)中的審美鑒賞與創(chuàng)造僅僅停留在對(duì)書面文字的體驗(yàn)感悟、欣賞評(píng)價(jià)，那就太滯后于時(shí)代發(fā)展的需要了。因此，教師可以嘗試通過更多樣化的教學(xué)手段和方法，引導(dǎo)學(xué)生體驗(yàn)感受不同形式的美，提升學(xué)生對(duì)美的感受力和評(píng)價(jià)力。這需要老師充分了解學(xué)生的審美趣味，認(rèn)識(shí)學(xué)生的審美能力，相信學(xué)生的審美創(chuàng)造力。教師講授《將進(jìn)酒》時(shí)可以利用微課，將不同的朗誦版本進(jìn)行對(duì)比，引導(dǎo)學(xué)生品鑒朗誦，進(jìn)而帶動(dòng)對(duì)文本的理解，獲得美的體驗(yàn)、美的評(píng)價(jià)、美的創(chuàng)造。

在教授該課時(shí)，使用微視頻的形式，將國(guó)家大劇院第七屆“中國(guó)交響樂之春”中郭達(dá)的朗誦視頻和“中國(guó)愛樂樂團(tuán)2021新年音樂會(huì)”中趙嶺的朗誦視頻進(jìn)行剪輯，同時(shí)對(duì)兩個(gè)版本中的朗誦者、配樂樂團(tuán)、編曲、指揮等基本信息進(jìn)行簡(jiǎn)單的介紹，幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)兩個(gè)不同朗讀版本的“實(shí)力相當(dāng)”。在這個(gè)基礎(chǔ)上，結(jié)合朗誦示范中具體語句的處理方法，講解古詩朗誦的一般技巧：語速的快慢、語調(diào)的高低、語音的輕重、語句的停頓等。引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)微課后，提出了兩個(gè)問題：第一個(gè)問題是“‘我有一雙慧眼’，比較兩個(gè)朗誦版本中具體語句的處理有哪些不同，你更喜歡哪一種，請(qǐng)結(jié)合詩句賞析談?wù)勀愕睦碛伞?；第二個(gè)問題是“‘我有一張繡口’，兩位藝術(shù)家的朗誦你更喜歡哪一個(gè)，請(qǐng)從語言、動(dòng)作、微表情、配樂等方面說明理由”。

這個(gè)微課提供了兩個(gè)優(yōu)秀的可供參考的朗讀示范，講授了朗讀的基本知識(shí)，既為學(xué)生接下來的審美評(píng)鑒活動(dòng)提供了對(duì)象，給出了理論支撐，又展示了可參照的評(píng)價(jià)示范，在課堂實(shí)操中，取得了良好的教學(xué)效果。第一個(gè)問題的探討過程中，學(xué)生在誦讀涵泳的基礎(chǔ)之上因聲求氣，很快地把握了詩歌情緒變化的脈絡(luò)，理解了詩人于失意人生中郁憤和激昂交織的復(fù)雜情感，同時(shí)對(duì)老師講授的“古詩朗誦的一般技巧”完善升級(jí)，拓展了語氣、體態(tài)語這兩方面的相關(guān)知識(shí)。第二個(gè)問題的合作探究中，產(chǎn)生了許多新穎的、富有創(chuàng)見的審美鑒賞評(píng)價(jià)。比如，通過老師的對(duì)比分析示范，同學(xué)很快發(fā)現(xiàn)了郭達(dá)對(duì)“岑夫子，丹丘生，將進(jìn)酒，杯莫?！边@一句的藝術(shù)處理和趙嶺截然不同。他們做出了這樣的闡釋：“在郭達(dá)的朗誦中，我們仿佛看到一個(gè)已經(jīng)有了八九分醉意的李白，看到好友飲得不夠豪爽，心生不滿，于是對(duì)好友‘點(diǎn)名批評(píng)’，加入了語氣詞‘嘛’，勸酒的意味和抱怨的語氣流露得淋漓盡致，所以語氣更加平易，仿佛朋友間隨口的對(duì)話，畫面感十足?！痹俦热纾械膶W(xué)生比較發(fā)現(xiàn)兩個(gè)版本的配樂都運(yùn)用了鼓這種樂器，認(rèn)為鼓的選擇是一種必然。首先，鼓契合本詩中詩人雖然人生失意，但仍具有高漲生命意志的心境。其次，通過鼓也傳遞出“盛唐氣象”——如鼓點(diǎn)般擂動(dòng)的生命張力，勃勃郁郁的生命活力。更有同學(xué)將兩者的狀態(tài)做了一個(gè)對(duì)比點(diǎn)評(píng)，認(rèn)為“郭達(dá)的‘酒仙’酩酊中流露著俏皮，豪爽里透著真誠，鮮‘活’動(dòng)人；趙嶺的‘太白’微醺下飽含沉郁，激昂自信又瀟灑，‘正’氣撼人?！?/p>

這樣的微課就將文本、視頻和音頻有機(jī)聯(lián)動(dòng)起來，實(shí)現(xiàn)了跨媒介的閱讀和交流，帶領(lǐng)學(xué)生在賞鑒朗誦的基礎(chǔ)之上，欣賞李白詩歌雄奇奔放、汪洋恣肆的美，同時(shí)又引導(dǎo)學(xué)生將感性的審美體驗(yàn)轉(zhuǎn)化成賞鑒點(diǎn)評(píng)的文字，運(yùn)用優(yōu)美的語言將情感體驗(yàn)和態(tài)度觀點(diǎn)熔鑄，實(shí)現(xiàn)詩意的表達(dá)和美的創(chuàng)造。

四、在文化傳承與理解上，借助微課提升文化理解，培養(yǎng)文化認(rèn)同

教育部《關(guān)于全面深化課程改革，落實(shí)立德樹人根本任務(wù)的意見》指出：涵養(yǎng)個(gè)人修養(yǎng)、提升社會(huì)關(guān)愛、培養(yǎng)家國(guó)情懷是新時(shí)代學(xué)生適應(yīng)社會(huì)發(fā)展、終身發(fā)展的重要能力以及關(guān)鍵品格。因此，培養(yǎng)正確的價(jià)值觀，不僅應(yīng)該是核心素養(yǎng)的重中之重，更應(yīng)該是語文教學(xué)的題中之義、文中之旨，這已然成為我們的共識(shí)。然而在具體課堂實(shí)踐中仍存在許多難點(diǎn)：首先，如何平衡思政味和語文味，不把語文課上成政史地綜合的“萬金油”；其次，如何破解傳統(tǒng)文化的密碼，讓傳統(tǒng)文化關(guān)照現(xiàn)實(shí)、當(dāng)下；再次，如何適時(shí)地激濁揚(yáng)清，恰到好處地引導(dǎo)學(xué)生揚(yáng)棄；最后，怎樣做到讓文化“潤(rùn)物細(xì)無聲”，避免枯燥地說教，做到讓學(xué)生喜聞樂見。筆者認(rèn)為，要破解這些難題有一個(gè)必不可少的前提，那就是培養(yǎng)文化認(rèn)同、提升文化理解。如果學(xué)生對(duì)文化內(nèi)涵缺乏正確的理解，就談不上繼承和發(fā)揚(yáng)。

在《老子四章》的教學(xué)中，筆者發(fā)現(xiàn)有相當(dāng)一部分的學(xué)生對(duì)老子思想的文化印象是“玄而又玄”、“消極遁世”、“無欲無喜”，甚至有同學(xué)認(rèn)為，老子“無為”的核心是“啥都不做，混吃等死地保全自己”。這種誤讀根源于學(xué)生較少接觸道家思想典籍，缺乏對(duì)老子思想的基本了解。雖然歷史老師在中國(guó)古代史中也講解過道家“無為而治”的思想，但是由于《道德經(jīng)》閱讀的難度，決定了它作為中小學(xué)課堂學(xué)習(xí)范本的概率微乎其微。課下，學(xué)生對(duì)于這類抽象的文言文更是興趣寥寥，鮮少問津。僅僅依靠歷史老師浮光掠影地介紹，缺乏文本感知和語料支撐，很難幫助學(xué)生形成全面而理性的認(rèn)知。種種原因疊加就造成了這種“荒謬”的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)。針對(duì)這一學(xué)情，制作的微課《老子動(dòng)了氣》，以魯迅對(duì)老子的評(píng)論“老子之言亦不純一，戒多言而時(shí)有憤辭，尚無為而仍欲治天下。其不為者，以欲無不為也”開篇，闡釋老子“無為而為”的思想核心，同時(shí)將已經(jīng)學(xué)過的《〈論語〉十二章》中凝練出的儒家思想作為參照，對(duì)比分析中引導(dǎo)學(xué)生正確認(rèn)識(shí)老子的思想。學(xué)習(xí)微課后，筆者啟發(fā)學(xué)生暢談老子思想在當(dāng)下的意義，學(xué)生們就能夠用老子思想觀照生活，提出了很多具有思辨性、啟發(fā)性的觀點(diǎn)，比如，老子的“舍得”，老子說“要低調(diào)”，“無執(zhí)”不是不堅(jiān)持等。

綜上所述，在高中語文教學(xué)中，高效的微課設(shè)計(jì)和應(yīng)用不僅可以提升學(xué)生語言學(xué)習(xí)的興趣，拓寬他們獲得審美體驗(yàn)的路徑，帶動(dòng)學(xué)生理解力、整合力、比較力等方面的思維發(fā)展，提升學(xué)生對(duì)文化的體認(rèn)，也能夠幫助學(xué)生逐漸培養(yǎng)出創(chuàng)造性的思維、高尚的審美情趣、文化認(rèn)同和自信，從而確保核心素養(yǎng)的形成和落實(shí)。在互聯(lián)網(wǎng)行業(yè)飛速發(fā)展給各個(gè)行業(yè)帶來極大便利的今天，我們的課堂不能成為照本宣科、“老僧念經(jīng)式”授課方式的陣地，而應(yīng)該是在尊重學(xué)生認(rèn)知發(fā)展規(guī)律基礎(chǔ)之上勇于探索和創(chuàng)新的排頭兵。我們的語文老師也應(yīng)當(dāng)抓住學(xué)科特點(diǎn)和學(xué)生個(gè)性特點(diǎn)，進(jìn)行個(gè)性化的教學(xué)。先進(jìn)的互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)和多媒體技術(shù)可以更加豐富學(xué)科知識(shí)，多途徑、全方位地促進(jìn)語文核心素養(yǎng)及綜合素質(zhì)落地生根，枝繁葉茂。