緊貼學(xué)生認知解讀《漁家傲·秋思》中的秋意

◎項錦霞

無論是古代的詩詞，還是現(xiàn)在的文學(xué)作品，只要是描寫季節(jié)的，那“秋”總是一個無法繞開的季節(jié)。在我國的古代，古典詩詞在宋玉時代就確立了悲秋的母題，且成為一種傳統(tǒng)。在很長的一段時間里，很少有意識地去打破這個多少有點封閉、凝固的套路。在宋代大詞人、政治家范仲淹那里，有一篇描寫塞下秋季風(fēng)景的詞，這就是被收入統(tǒng)編版初中語文教材九年級下冊的《漁家傲·秋思》。一般認為，范仲淹在《漁家傲·秋思》中突出了國力衰弱下塞外之秋的景象，雖然外在意象悲涼，但他的內(nèi)心卻始終懷著“燕然未勒歸無計”的豪情壯志。[1]今天帶領(lǐng)學(xué)生解讀這首經(jīng)典之詞，一個很重要的任務(wù)就是在解讀詞義的基礎(chǔ)之上，尋找到一條通往學(xué)生認知的途徑。這樣一個意思還可以反過來理解，那就是在解讀《漁家傲·秋思》及其中的秋意時，需要貼著學(xué)生的認知去讓學(xué)生產(chǎn)生感悟。

應(yīng)當說這是一個很重要的教材分析或者說課文解讀思路。誠然，本著“教學(xué)”的本意，尤其是當學(xué)生對古典詩詞缺乏必要的理解時，教師應(yīng)當帶著對古詩詞的理解去引導(dǎo)學(xué)生走上感悟古詩詞之路；但是對于任何作品的解讀都不應(yīng)當是單向的，也不應(yīng)當是封閉的，尤其是當“教學(xué)”原本就具有“教學(xué)生學(xué)”的意義得到凸顯的時候，忽視了學(xué)生這樣一個根本，那么對古典詩詞的精雕細琢也就意義有限了。因此無論是宏觀的教材分析，還是微觀的課文解讀，貼著學(xué)生的認知引導(dǎo)學(xué)生去感悟，都是必須的選擇。帶著這樣的思路來看范仲淹的《漁家傲·秋思》，或許就會有新的發(fā)現(xiàn)。當然值得一提的是，強調(diào)貼著學(xué)生的認知，還是以對《漁家傲·秋思》的基本釋義為基礎(chǔ)的。

一、《漁家傲·秋思》中的秋意

無論是古人還是今人，之所以對秋這樣一個季節(jié)產(chǎn)生興趣，是因為秋在人們的日常生產(chǎn)生活當中有著特殊的含義：對于農(nóng)民而言，秋天意味著收獲。當農(nóng)民揮舞鐮刀收割莊稼的時候，“秋”被賦予的“收割”的含義又得到了拓展，于是在當時的社會治理當中，就有了“秋后問斬”。秋后問斬帶來的是肅殺之意，因此總讓人感覺有一些悲涼。所以，古代關(guān)于秋的詩詞，通常都帶有一定的悲情。

范仲淹的《漁家傲·秋思》也是如此，大多數(shù)情況下，讀這首詞的人都會感覺到一些悲涼，一些凄清，一些傷感（當然也會有一些壯闊與深沉）。這就是這首詞中的秋意所在！宋人魏泰《東軒筆錄》云：“范文正公守邊日，作《漁家傲》樂歌數(shù)闋，皆以‘塞下秋來’為首句，頗述邊鎮(zhèn)之勞苦。歐陽公嘗呼為窮塞主之詞。”這則寶貴資料告訴我們，范仲淹在慶歷初任陜西經(jīng)略副使等職時，曾寫過好幾首反映“邊鎮(zhèn)之勞苦”的《漁家傲》。可惜今天能看到的只有以“秋思”為題的一首了。[2]

應(yīng)當說從字面意思上來看，這首詞當中的秋意還是非常明顯的。詞的第一句“塞下秋來風(fēng)景異”，便明確指出了是塞下之秋，而塞下之秋的風(fēng)景自然異于他處；又說“衡陽雁去無留意”，既然是寫大雁之去且并無留戀之意，那么這樣的秋顯然已經(jīng)有了深秋的意蘊了。

一個基本的事實是，我國古代的文人在描寫某一季節(jié)或者風(fēng)景的時候，從來都不只是在寫季節(jié)與風(fēng)景，一定會在寫季節(jié)與風(fēng)景的時候抒發(fā)心中的各種思想感情。范仲淹此時是在慶歷初任陜西經(jīng)略副使等職，在當時的社會里，陜西所處的地方無疑是邊塞，那里既有著被今人所說的母親河，同時更有著一望無際的黃土高坡。如此生活情境，難免讓人感覺到悲涼，作為一個對家國天下有著情懷的人，范仲淹一直有著濟世之志，因此在他的詩詞里，一定會蘊含著對家、對國的情感，這種情感成為秋意的核心與靈魂。于是，在詞中寫到“四面邊聲連角起”的時候，在作者的心里，號角聲既是保衛(wèi)國家的聲音，也是個人責(zé)任的聲音。當這種聲音凝聚在秋思里的時候，秋思也就有了靈魂；當秋思有了靈魂的時候，“秋”也就有了“意”。

沿著上述思路引導(dǎo)學(xué)生感知詞中的秋意，應(yīng)當說是本文解讀的一個必要選擇。今天的學(xué)生只能在這種詩詞當中領(lǐng)略到古人的金戈鐵馬，才能領(lǐng)略到像范仲淹這樣的人心中所擁有的那種“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的深沉情懷。某種程度上講這樣的情懷也正與秋季一樣，固然伴隨著收獲，但與此同時何嘗又不有著一絲的悲涼呢？而當學(xué)生領(lǐng)略到這層含義的時候，也才是真正讀懂了“秋意”。

二、在學(xué)生的認知中建構(gòu)秋意

其實所謂讀懂了秋意，還是可以分為多個層次的：最直接的層次應(yīng)當是通過感知獲得的。比如學(xué)生讀到了詞中的“塞下秋來風(fēng)景異，衡陽雁去無留意”，便能夠在大腦當中構(gòu)建出一幅相應(yīng)的情景，這種情景體現(xiàn)著塞下之秋，體現(xiàn)著異樣的風(fēng)景；衡陽作為一座邊塞之城，在其處仰望天上的大雁離去，讀懂了它們沒有任何留戀之意——這便是學(xué)生能夠直接感知到的塞下秋景與初步的秋意。

當然站在學(xué)生的角度來解讀這首詞僅有直接的感知是遠遠不夠的，教師引導(dǎo)學(xué)生解讀這首詞很重要的一個任務(wù)，就是讓學(xué)生在自己的認知當中建構(gòu)起秋意理解。既然是學(xué)生的建構(gòu)過程，那么學(xué)生的主體地位就不可或缺；要保證學(xué)生的主體地位，那么教師就不能替代學(xué)生，教師只能在學(xué)生認知發(fā)展的脈絡(luò)上起到引導(dǎo)、幫助作用。

在明確了學(xué)生的主體地位之后，就要讓學(xué)生回到課堂的中心。在學(xué)生初步閱讀感知的基礎(chǔ)上，去領(lǐng)略范仲淹如何在作品當中將很多人對秋的哀婉之調(diào)，轉(zhuǎn)化為激揚的慷慨之聲的。

比如說，“千嶂里，長煙落日孤城閉”這一句，不妨讓學(xué)生去想想作者這句話所寫的本意是什么。作為上闋的收尾之句，這句話實際上描寫出了邊塞的壯闊，以及其牢固與安穩(wěn)。作者所處之處，山勢層巒疊嶂，有“千嶂”之景；同時此處又是孤獨之處，盡管有“煙”，但卻是“長煙”，盡管有“日”，但卻是“落日”。在中國的古典詩詞里，長煙與落日往往營造出來的都是一種荒涼、孤獨的氣氛，更何況在這首詞當中，還有“閉”著的“孤城”，這些因素的疊加，使得學(xué)生在構(gòu)建關(guān)于這首詞的理解的時候，一股濃濃的秋意油然而生。應(yīng)當說學(xué)生所感受到的秋意，與作者筆下的秋意有相同的地方，只要學(xué)生努力建構(gòu)，只要學(xué)生努力走進作者，那么學(xué)生與作者之間就容易形成心靈上的共鳴。

當然在學(xué)生的認知當中構(gòu)建秋意，對于《漁家傲·秋思》而言卻不止如此，這是因為在本詞當中，后續(xù)的一段描寫是從另外的角度，寫出了那一種對秋意的感受。如“濁酒一杯家萬里，燕然未勒歸無計”，這一句是這首詞的核心語句，是全詞的靈魂。作為當下的學(xué)生，很少意識到“濁酒一杯”意味著什么，即使有部分學(xué)生可能會因為相關(guān)影視作品的影響，知曉“濁酒一壺”所伴的是“喜相逢”，但是在詞人范仲淹的這首詞里，“濁酒一杯”的意蘊遠甚于此。其本質(zhì)原因就在于，飲這一杯濁酒的不是一般的人，而是邊塞的軍人。邊塞的軍人遠離故土，他們一方面要保家衛(wèi)國，另一方面又難免思念故鄉(xiāng)與家人，每當這個時候，就只能在“濁酒一杯”當中，思念遠在萬里之外的家。但是這種思念又沒有影響他們的斗志，因為在他們的心中“燕然未勒”——這是一個典故，公元89年，東漢將軍竇憲追擊匈奴，“登燕然山去塞三千余里，刻石勒功”而還，從那以后，“燕然勒石”就成為勝利的代名詞。而對于《漁家傲·秋思》中的軍人來說，他們還沒有能夠“燕然勒石”，在“燕然未勒”的情況下，固然是“歸無計”，實際上也是“計不歸”。所以“燕然未勒歸無計”既是在寫邊塞軍人的壯志豪情，同時也在其中的思鄉(xiāng)情緒中透露出一絲悲秋的感傷。在真正引導(dǎo)學(xué)生感悟這句話的時候，一定要緊扣其中的“計”字去引導(dǎo)——如同上面所闡述的那樣，“計”字實際上是“計劃、打算”的意思，而不是“計策”的意思。這樣理解意味著邊塞軍人因為沒有建功立業(yè)所以不想回去，而不是因為不想回去而感覺到無奈。如此理解就將邊塞軍人主動保家衛(wèi)國的情懷寫了出來。于是就可以在眼前構(gòu)建出一幅景象：在秋季的夜晚，邊塞軍人手持濁酒一杯昂脖飲下，然后思念萬里之外的家人和家鄉(xiāng)；盡管思鄉(xiāng)心切，但是由于身上所承擔(dān)著的守衛(wèi)邊防的責(zé)任，仍然沒有計劃回家……在這種理解當中，秋意成為軍人們心底的一絲情感，成為需要飲下一杯濁酒之后才能感受到的情感。

同樣，“羌管悠悠霜滿地”所寫的依然是思鄉(xiāng)情緒，“羌管”是邊塞地區(qū)獨有的樂器，其調(diào)悠揚而低沉，在思鄉(xiāng)之時最適宜用這一樂器來表達思鄉(xiāng)之情，而當“羌管悠悠”的時候，身邊則是“霜滿地”，可見其實已是深秋，人、羌管、霜三者所構(gòu)建出來的景象，同樣有一股深深的秋意。在這種情況下，人怎么能睡得著呢？于是“人不寐”，抬頭所見者，既有“將軍白發(fā)”，又有“征夫淚”。與上一句所表現(xiàn)出來的情感有所不同，在這一句里，“悲”和“憂”是一個很重要的基調(diào)。為什么作者感覺到悲和憂呢？眾所周知，范仲淹一生憂國憂民，“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”是其真實寫照，當駐守邊防的時候，看到將軍已經(jīng)白發(fā)蒼蒼，看到年輕的士兵駐守邊疆卻久久不能回家，這實際上是武備缺乏整頓的表現(xiàn)，盡管將軍和士兵都有“燕然勒石”的志向，但是朝廷對此卻并不重視，作者看到這種景象心里怎么能不悲呢？怎么能不憂呢？而當悲和憂的情感在秋季里被書寫出來的時候，這種情感所透露出來的，自然又是一番濃濃的秋意。反過來，來自于深秋的秋意又反襯出作者內(nèi)心的悲和憂是那么的明顯。

所以綜合來看，這首詞所體現(xiàn)出來的情感基調(diào)，是詞人內(nèi)心的英雄氣概、憂國憂民的真摯情感，與自然界里肅殺秋意的疊加。也正因為如此，所以這首詞能夠流傳至今，撥動著一代又一代人的心弦。

三、秋意就是由生活展開聯(lián)想

在引導(dǎo)學(xué)生解讀這首詞的時候，抓住秋意這樣一個關(guān)鍵詞，可以很好將詞中所描述的古代邊塞場景，與當下學(xué)生的具體生活及其體驗聯(lián)系起來。而且從教學(xué)的角度來看，這樣的選擇可以說是最恰切的方式之一。因為如果帶著學(xué)生直接去感知詞中的那些深意，對于當下的學(xué)生來說，可能無法真正產(chǎn)生身臨其境之感。畢竟不要說對學(xué)生，即使對于當下的教師以及大多數(shù)成人來說，今天的邊疆是遙遠的，古代的邊塞更是遙遠的，成人不知道邊疆軍人的辛苦，更難以直觀感知到古代邊塞軍人的疾苦，如果僅憑詞中的那些文字描述去想象，所構(gòu)建出來的場景很難為學(xué)生走入這首詞提供有效的支撐。

相反，初中學(xué)生處于青少年階段，而青少年正處在思維活躍、感情豐富的年齡。所以如果教師在教學(xué)活動中，能夠緊扣青少年學(xué)生的認知特點，然后借助于心理學(xué)中的“共情”理論和人們所具有的“同理”心理，那么就使學(xué)生能夠真切進入古典詩詞語言營造的具體場景和情感世界，從而感知到古典詩詞所具有的高超藝術(shù)表現(xiàn)力和強大藝術(shù)感染力。相應(yīng)的，對于古典詩詞閱讀就會成為一個具有創(chuàng)造性的閱讀，學(xué)生的古典詩詞學(xué)習(xí)，也就是創(chuàng)造性的學(xué)習(xí)了，也就更好地達到預(yù)期的教學(xué)目的和教育目標。[3]

這是一個很重要的思路，同時也是一個很重要的判斷。這意味著對于《漁家傲·秋思》這首詞的教學(xué)來說，所要抓住的不是詞中所描寫的那些實景，而應(yīng)當抓住詞中所透露出來的“秋意”，用秋意來銜接作者與學(xué)生。應(yīng)當說這是可以實現(xiàn)的一個教學(xué)目標，也是一條有效的教學(xué)策略。當下的學(xué)生是感受過秋季的，是有過相關(guān)的思考的?！扒铩笔请x人類心靈最近的一個季節(jié)，秋的豐富語義和秋天多樣的物侯特征，總是能使人產(chǎn)生多重的聯(lián)想。[4]讓學(xué)生帶著這樣的聯(lián)想去讀這首詞，用自己所體驗過的、想象過的關(guān)于秋的認識，去叩響詞中作者所描寫的每一句，那么學(xué)生的心靈與作者的心意之間就容易發(fā)生融通，學(xué)生在理解詞中所寫的悲壯情調(diào)與強烈感情的時候，也就更容易形成心理上的共鳴。

比如說詞的最后一句——將軍白發(fā)征夫淚。不少學(xué)生就在其中讀出來“矛盾”的一面，他們發(fā)現(xiàn)對于邊塞的軍人而言，他們內(nèi)心保家衛(wèi)國、渴望建功立業(yè)的情感是真實的，但是國家的統(tǒng)治者似乎又沒有重視邊防的守衛(wèi)，這種統(tǒng)治者與最基層的人之間的“矛盾”如何協(xié)調(diào)呢？實際上，這是難以協(xié)調(diào)的，也正是因為難以協(xié)調(diào)，所以秋意才更加濃烈。所以在面對秋意進行文學(xué)意蘊構(gòu)思的時候，才能更加感受到范仲淹的詞作所寫的羌管憂憤、慷慨悲壯的意境，才能讀出作者所書寫出戍邊將士身孤而心不悲、力薄而思建業(yè)的可貴精神，奏響了一首名留千古的戍邊之曲。[5]

這樣看來，抓住秋意這樣一個線索，引導(dǎo)學(xué)生沿著自己的認知去感悟，可以成為《漁家傲·秋思》這首詞的解讀策略，可以成為引導(dǎo)學(xué)生走入經(jīng)典詩詞的有效方法。