以實(shí)入虛談虛構(gòu)

夏玉橋

寫(xiě)作時(shí)，作者為了表達(dá)自己的認(rèn)知及情感，常常會(huì)虛構(gòu)某些特定的形象、情境，這就涉及到一個(gè)問(wèn)題：如何將虛構(gòu)作品寫(xiě)得逼真，以突出文學(xué)作品的感染力呢？以下幾個(gè)角度可供大家參考：

一、呈現(xiàn)的生活細(xì)節(jié)讓人感到真實(shí)。

作文中，人物的衣著、神情、語(yǔ)言、所使用的工具以及所居住的環(huán)境等生活細(xì)節(jié)，都要讓讀者感到真實(shí)。

如南朝文學(xué)家梁任昉的《爛柯人》一文，其中描述的王質(zhì)所用的斧子、王質(zhì)砍柴的事情、幾個(gè)童子下棋唱歌的場(chǎng)景……這一切都在現(xiàn)實(shí)中真實(shí)存在過(guò)。這些場(chǎng)景，一下子就將讀者帶入了極為真實(shí)的生活情境中。又如《桃花源記》一文中，處處都在呈現(xiàn)真實(shí)的情境?！包S發(fā)垂髫，并怡然自樂(lè)”一句，體現(xiàn)出桃花源中的人和現(xiàn)實(shí)生活中的人是沒(méi)有區(qū)別的。“有良田美池桑竹之屬”一句，體現(xiàn)出桃花源和現(xiàn)實(shí)中的環(huán)境是一般無(wú)二的?！氨阋€家，設(shè)酒殺雞作食”一句，則體現(xiàn)出無(wú)論是在桃花源還是現(xiàn)實(shí)生活中，人們招待客人的習(xí)俗都是一樣的。

以上兩篇文章雖然都是虛構(gòu)的，但構(gòu)成事件的眾多細(xì)節(jié)卻是生活中真實(shí)存在的。如此，也就使文章收到了逼真的表達(dá)效果。

二、推演的生活邏輯讓人感到確切。

寫(xiě)作時(shí)，所敘述的內(nèi)容要經(jīng)得起推敲，不能有邏輯漏洞，這樣才會(huì)增強(qiáng)故事的真實(shí)感。

在中國(guó)古典神話中，常常有“天上一日，地上一年”的說(shuō)法，于是也就有了《爛柯人》中王質(zhì)感到自己只在仙界待了一會(huì)兒，人間卻已過(guò)了許多年這樣的情節(jié)安排。因此，讀者對(duì)王質(zhì)“只在仙界看了一會(huì)兒棋，那木質(zhì)斧柄已經(jīng)爛了;回到家后，與他朝夕相伴的同村人都離世了”的情節(jié)感到真實(shí)可信。同樣，《桃花源記》中，桃花源中的人“不知有漢，無(wú)論魏晉”是因“先世避秦時(shí)亂，率妻子邑人來(lái)此絕境，不復(fù)出焉，遂與外人間隔”，此處解釋了桃花源中的人為何欠缺歷史知識(shí)，因?yàn)樗麄儗?duì)外世的了解在秦之后就斷掉了。這樣，讀者便會(huì)對(duì)作者所敘述的內(nèi)容感到真實(shí)可信了。

三、表達(dá)的生活感受讓人產(chǎn)生共鳴。

讀《西游記》你會(huì)感覺(jué)到：無(wú)論是神仙還是凡人，其思想情感都沒(méi)有什么區(qū)別。同理，無(wú)論是虛構(gòu)的人物還是現(xiàn)實(shí)中的人物，他們的思想感情都應(yīng)是一致的。寓言雖為虛構(gòu)，卻能給人以真實(shí)的感覺(jué)，原因之一就是作者往往將人的語(yǔ)言、性情放在動(dòng)物身上，借此表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)中的情和理。

《桃花源記》中表達(dá)的是作者對(duì)社會(huì)和平寧?kù)o、人與人之間和諧友善的向往。這樣的情感讓讀者產(chǎn)生了共鳴，同時(shí)也增加了文章的真實(shí)性。

四、給故事增添一些神秘色彩。

給故事增添一些神秘色彩可以增加它的可信度，因?yàn)檫@樣做可以讓讀者感到作品中所說(shuō)的人和事不是常人所能隨意看到的，讀者自然而然就對(duì)其信服了。如《桃花源記》中，“山有小口，仿佛若有光”，此處所述之景就起到了增加故事神秘感的作用。

把虛構(gòu)作品寫(xiě)逼真，是在要求我們把生活中的事實(shí)轉(zhuǎn)化成文本里的真實(shí)。當(dāng)我們把生活中的景、物、人、事等寫(xiě)作元素調(diào)度到文本中，并使其產(chǎn)生合乎生活邏輯的情與理時(shí)，虛構(gòu)的內(nèi)容也就會(huì)活靈活現(xiàn)了。