美育視野下高校思政課教師角色定位再思考

郭佳楠 趙 姍

(1亞洲理工學院，泰國 空鑾 12120;2鄭州工商學院，鄭州 450000)

一、引言

“立德樹人”是我國教育的根本任務，思想政治教育對美學的借鑒和運用,應突破形而下的工具之用,上升到本體之問和價值之思。美育是一種最藝術的、最生動活潑的、最“潤物細無聲”的育人方式，能夠以美立德和以美促德。人的全面發(fā)展是自由人，理想生活是審美生活。美育與思想政治教育在教育目標、教育內(nèi)容和教育方式等方面有密切聯(lián)系，思政課教師角色的實現(xiàn)情況直接反映出高校思政工作和美育工作的成效，其角色的實現(xiàn)也潛移默化地對大學生起著示范引領作用，因此思政課教師應認識到自身角色的本質(zhì)屬性與示范效應，通過德育與美育的協(xié)同共進，實現(xiàn)思想政治教育的“大合唱”。

黨的十八屆三中全會對美育教育提出了更高的要求，對全面改進美育工作作出了重要部署，明確提出：“改進美育教學，提高學生審美和人文素養(yǎng)?！盵1]全面加強和改進高校學生美育及其審美素養(yǎng)是新時代推動教育現(xiàn)代化和滿足人們美好生活需求的關鍵環(huán)節(jié)。審美意識與素養(yǎng)的培育不僅使得受教育者能夠具備審美知識，同時也使受教育者樂于參與到審美體驗之中。正是基于這樣的認知，本文嘗試構(gòu)建一種能夠蘊含上述多種角度的高校思政課教師角色結(jié)構(gòu)，并論述這一角色結(jié)構(gòu)的細分角色及它們之間的內(nèi)在聯(lián)系，以提高思政課教師對自身角色結(jié)構(gòu)的深刻認知，從而更好地落實立德樹人的教育目標。

二、美育在高校人才培養(yǎng)中的定位

席勒于1775年提出“美育”一詞，黑格爾將“美”定義為一種可感知的符號形式，它是人們進行情感交流的有效方式。根據(jù)鉑姆·斯通(Bom Sidon)和維克的觀點，美學是人類感知和感覺的整個區(qū)域。兩者都聲稱知識不僅包括理性的知識，還包括人類通過體驗世界的五種感官。應該說，美學包含著對人的全面理解，體現(xiàn)了一種對可測量事物的替代與補充，它為個人和社會發(fā)展提供了邏輯領域之外的思考維度，并通過語言的方式表達人類所無法描述的東西。[2]

蘇霍姆林斯基認為，美育始終是人類獲取知識的重要方式之一。在專門總結(jié)他曾在那里工作長達22年之久的帕夫雷什中學的教育實踐經(jīng)驗的專著《帕夫雷什中學》中，蘇霍姆林斯基列專章對美育進行了專門的論述。他指出：“美育的學習方式是建立在經(jīng)驗積累的基礎之上，它代表著對知識某種特殊的闡釋方式，在這種對知識的詮釋中，人們能夠更好地解釋并交流他們對世界經(jīng)驗知識的理解。美育最重要的任務是對人的特定價值取向進行更好地定位與提升，即美育能夠引導人們的價值取向，使人們善于從周圍世界(大自然、藝術、人們關系)中認識與評價美。人在藝術修養(yǎng)上的深入發(fā)展，能使他們掌握人類社會的審美體驗，感受美，從而實現(xiàn)身心的全面和諧發(fā)展。”[3]應該說，感知和領會美，是新時代高校人才培養(yǎng)工作的基礎和關鍵，是高校培養(yǎng)審美素養(yǎng)的核心，美育在我國高等教育體系中始終占有重要的地位，對中國現(xiàn)代高等教育的發(fā)展產(chǎn)生了深遠的影響。2010年，《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要(2010-2020)》中提出高校的人才培養(yǎng)工作應竭力使那種要珍惜和愛護美的思想貫穿于學生精神生活的一切領域：他的腦力和體力勞動，他的創(chuàng)造、社會活動、道德審美態(tài)度、友誼和愛情。此外，該文件還提出地方各級人民政府和各有關部門要為高校美育工作創(chuàng)造條件，繼續(xù)完善文化經(jīng)濟政策，各類文化場所(博物館、科技館、文化館、紀念館等)要向大學生免費或優(yōu)惠開放，鼓勵文化藝術團體到高校演出高雅健康的節(jié)目。美育的目標就是美育的出發(fā)點、落腳點和最終歸宿，當前高校美育目標的基本定位是“以美成人”。美育是人們體驗世界話語方式的一種理智的學習方式，其特點是邏輯思維、分析能力、語言技巧的綜合運用。因此在高校人才培養(yǎng)中，美育不僅是培養(yǎng)學生人文素養(yǎng)的重要方式與手段，而且是全面素質(zhì)教育的重要組成部分，其包含了藝術性的審美學習方式，最終實現(xiàn)個人在自由、想象與發(fā)展維度上的自主性。

三、美育視野下高校思政課教師角色轉(zhuǎn)換的必要性

馬克思指出，人是一切社會關系的總和。我們每個人都生活在多樣的社會活動和社會關系之中，因此我們具有多重身份，也即擁有多重角色。同樣，高校思政課教師也不是一個單一的角色，而是一個角色體系，它是由與之緊密相關的一系列主體對其角色的期望與賦能轉(zhuǎn)換要求所構(gòu)成。在這其中，高校思政教師隊伍的美育能力、美感教育能力以及審美情感培養(yǎng)的提升，對于其角色定位與轉(zhuǎn)換起了關鍵的作用。

從思政課教師的政治角色看，甚至可以說，對大學生進行思想政治教育的過程同時也是一個追求和創(chuàng)造美的過程。育人過程中的美，一方面為在大學思政教育實施美育提供了可能；另一方面，也提出了在大學思政教育中實施美育的客觀要求。正是基于上述認識，大學思政教育中無疑能夠而且應該對當代大學生進行美育。因此，高校思政課教師在實際工作中只有重視美育工作，才能把大學生思想政治教育工作做得更好，才能朔造好新時代高校思政課教師的新角色定位，從而引導學生清醒地認識現(xiàn)實中國，真切感受到國家的快速發(fā)展，促使學生能夠深刻領會到國家發(fā)展的機遇和當前的挑戰(zhàn)，使學生能夠以求真務實的態(tài)度融入社會建設之中。

(一)創(chuàng)新高校思政課教師工作的需要

赫胥黎認為，大學教育應處理好科學文化教育與人文教育之間的關系，決不能為了科學而扼殺或忽視審美教育的重要性?？茖W家之所以能夠在科學活動中獲得同藝術家在藝術活動中獲得的美感一樣強烈的感受，則是通過他們的科學創(chuàng)造活動而實現(xiàn)的。這就意味著科學中的美的本質(zhì)同其他領域中的美一樣，在于人的本質(zhì)力量的對象化。只有那些充分體現(xiàn)了人的本質(zhì)力量，即凝聚了人類創(chuàng)造力的科學知識、科學方法以及科學的物化成果等才能夠呈現(xiàn)出不同的知識形式，從而為人們提供全新的審美維度與視角。審美素養(yǎng)是美育的重要維度，并與審美意識息息相關。審美素養(yǎng)是德智體各育的“綜合中介”，它更側(cè)重于對學生想象力的發(fā)展與豐富，受教育者能夠向更廣泛的可能性邁進，并“在平凡與平庸中打開創(chuàng)造性思維的窗戶?！?/p>

進入21世紀后，馬克思主義中國化的思想理論已經(jīng)成為高校思想政治教育的主要內(nèi)容，盡管其中涉及到傳統(tǒng)道德觀念的教育、中國傳統(tǒng)文化的教育內(nèi)容，但仍缺乏關于當今時代主題變化和當前社會發(fā)展的教育內(nèi)容，當形形色色的新思想、新思潮出現(xiàn)時，這些被譽為“生活在象牙塔里”的“新新人類”卻失去了去偽存貞的審美慧眼。因此，現(xiàn)代高校思政課中的美育應該包括明確的健康審美力的培育，美育基礎知識的學習以及通過理解藝術美、自然美、社會美、生活美等方面多樣化的教學途徑，以增強大學生的審美體驗，使得學生能夠通過情感解讀與情感反應來表達美的體驗，在潛移默化中實現(xiàn)高校思政課教師的角色轉(zhuǎn)換。當今的時代呼喚教育改革，呼喚思政課教師角色轉(zhuǎn)換與工作創(chuàng)新，呼喚美育發(fā)揮更為重要的作用。無論是美育促進思政課教師工作的方法審美化，還是教師角色促進美育工作內(nèi)容的全程化，都離不開教師角色的審美素養(yǎng)提升和建設。美育能夠使思政課教師克服教條死板的說理，更好地完善大學生思想政治教育的內(nèi)容和載體。因此，加強思政課教師審美教育研究以及教師角色轉(zhuǎn)換在美育工作中的實踐研究，是新時期做好大學生美育和德育有機結(jié)合的重要課題。

(二) 適應高等教育發(fā)展的外在需要

高等教育在我們國家整個教育體系中有著重要和關鍵的作用，它是高層次人才培養(yǎng)的高地，是中華民族偉大復興的國家大計。隨著社會的發(fā)展，學界同仁們的共識是，一方面，近些年中國的高等教育在數(shù)量與質(zhì)量上都取得很大的發(fā)展。中國現(xiàn)已有2556多所高等學校，并且教育教學成效顯著，資源保障持續(xù)向好，推進機制不斷完善。但另一方面，當前高校的美育過于注重短期教育成果，忽視了美育在大學生正確價值觀的樹立與人格完善中的長期性作用。正如中國高等教育學會原會長瞿振元所說：“我們的高等教育還是非常稚嫩的，原因在于中國傳統(tǒng)文化中對美育建設的重要性和必要性缺乏統(tǒng)一認識，隨著現(xiàn)代大學生審美需求越來越迫切，作為高等教育工作者，應該積極研究、實踐和探索一條適合當代大學生的審美教育之路?！盵4]

飛速發(fā)展的互聯(lián)網(wǎng)已經(jīng)打破以往的傳統(tǒng)思想政治教育模式，互聯(lián)網(wǎng)帶來的信息化、數(shù)字化給高校培養(yǎng)可靠的接班人帶來前所未有的機遇和挑戰(zhàn)，高校大學生思想政治教育該如何應對？這是高等教育管理者、實踐者們，尤其是高校思政課教師如何擔當起網(wǎng)絡輿論“把關人”的新角色需要不斷思考的命題，肩負重任的廣大一線思政課教師應該不斷詢問自己如何適應社會的發(fā)展，與時俱進地掌握和運用網(wǎng)絡傳播規(guī)律。具有良好的審美素養(yǎng)與新媒體素養(yǎng)，已經(jīng)成為當前思政課教師必備的素質(zhì)，能否在網(wǎng)絡世界里擁有一席話語權，占領大學生思想政治教育的網(wǎng)絡陣地，對學生今后的發(fā)展起到了至關重要的作用。同時，在“互聯(lián)網(wǎng)+”時代，思政教師應該充分認識到自身角色定位與轉(zhuǎn)換的問題，明確在信息時代的思想政治教育必須堅持實事求是的原則，在美育教育中立足客觀事實，從而更好地觸動大學生的心靈。

(三) 適應大學生美育工作的內(nèi)在需要

大學生美育工作是思政課教師義不容辭的工作，教師應在日常工作中加強對學生審美素養(yǎng)、想象能力、創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，并且面向全體大學生采取豐富多彩、生動多樣的教育形式，激發(fā)學生學習審美基本理論的積極性。美育要緊密結(jié)合大學生發(fā)展的實際需要，跟上時代的步伐，順應時代的發(fā)展的潮流，進而促進大學生的全面發(fā)展。因此，針對大學生活動中出現(xiàn)的問題、加強”自由”和“規(guī)范”的引導，從而改進現(xiàn)有活動的方式方法以達到“以美育人”的目的，具有重要的現(xiàn)實意義。

高校教育工作者一直堅持“教書育人、管理育人、服務育人”，努力構(gòu)建全過程、全方位、“無死角”的育人格局。面對新時代、新形勢、新問題，高校思政課教師更需要運用行之有效的教學方法，努力實現(xiàn)思政課“配方”先進、“工藝”精湛、“包裝”時尚。習近平總書記指出：“解決新老問題唯一的途徑就是增強自己的本領?！币虼?，作為新時代馬克思理論宣講者、黨政方針擁護者、學生健康成長引領者，思政課教師要不斷增強自身的本領，一名具有現(xiàn)代教育意識的合格思政教師應該積極創(chuàng)造條件，合理分析學生的心理特點，利用網(wǎng)絡信息技術科學地安排教學內(nèi)容，加強自身的服務意識，從而在實施美育過程中使學生真正認識到美與善的交融可以提高其自身的審美能力，促進其審美追求更傾向于社會主流價值觀，引導學生在復雜的社會現(xiàn)象中發(fā)現(xiàn)美并自覺批判社會中的丑陋現(xiàn)象。

四、當前高校思政課教師的審美素養(yǎng)現(xiàn)狀及問題分析

當前高校思政課教師工作面臨著各種來自社會發(fā)展變化帶來的影響，各種文化紛紛通過各種渠道涌入校園，尤其是網(wǎng)絡渠道打通了社會與校園文化的交流。面對復雜形勢能夠創(chuàng)新性地開展學生工作，思政課教師的素質(zhì)就顯得尤為重要。尤其是在精神文明沒有和物質(zhì)文明發(fā)展同速的今天，對高校思政課教師工作能力與素養(yǎng)都提出了新的要求。教師不僅要有系統(tǒng)的理論知識，還要對21世紀的美育理念有充分的認識：它不是一般意義上的人文教育，不僅是高等教育與教學相互結(jié)合的美育，而且影響著大學生學習與生活成長的全過程。未來社會人人都是藝術家，因為它給人以藝術的享受和愉悅，從而激發(fā)人們對主動體驗美的興趣，主動學習文化藝術知識的欲望與熱情，拓展美育空間。這一理念充分體現(xiàn)了美育以人為本的現(xiàn)代價值和意義，樹立一種全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)性的教育發(fā)展觀，以實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展來促進大學生的全面發(fā)展[5]。因此，高校應積極開展和加強面向所有大學生的藝術教育，也就是廣泛開展大學生美育工作，同時提升思政課教師自身審美素養(yǎng)也是實現(xiàn)其角色發(fā)展的需要。

(一)思政課教師的美育認知誤區(qū)

面對美育工作，思政課教師大多把它當做一項藝術類活動來開展，沒有從教學的維度來計劃和設計它。雖然大多數(shù)思想政治教育工作者已經(jīng)認識到美育在提高大學生綜合素質(zhì)中的重要性，但在實際教學過程中仍然存在著狹隘的美育觀念。許多思政課教師認為美育只能通過借助音樂、藝術、電影以及電視等工具來提高學生的審美能力，這種錯誤認識沒有準確區(qū)分藝術教育與美育的關系。事實上，藝術教育是美育的一種必要形式和組成部分。美育的內(nèi)涵更加豐富，如社會之美、生活之美、科學之美等，狹隘的美育會使師生逐漸失去美育的動力。教育者本身認為美育是可以任選的，學生對美育的重要作用認識不足，最終的結(jié)果是美育的形式化。

在高校思想政治教育的實踐中，美育形式依舊十分簡單。在審美知識教育層面，審美知識教育仍然局限于課堂教學層面。單一的課堂形式不僅不能調(diào)動大學生的審美興趣，而且隨著時間的推移，學生們對美育的興趣將會越來越低。同時，在美感培養(yǎng)方面，高校的不斷擴張造成了美育資源的嚴重短缺。大多數(shù)高校實際上不開展美育實踐活動，一些高校主要組織學生開展審美活動，從而導致學生普遍缺乏審美能力與審美修養(yǎng)，審美實踐的實踐效果無法得到有效的保證，高校思想政治教育的功能在美育中難以體現(xiàn)。培養(yǎng)學生的審美情感是美育的最高形式，但由于美育只停留在課堂上，審美情感培養(yǎng)的不充分成為美育中最薄弱的環(huán)節(jié)。

在高校普遍追求就業(yè)率的大形勢下，無論是高校人才培養(yǎng)方案的制訂，還是思政課教師的教學工作，對美育的重視程度仍然不夠。對于高校大學生美育工作的主要承擔者思政課教師來說，政策上和觀念上的不重視使得美育工作舉步維艱，難以深入地開展和提升。

(二)缺少專門研究思政課教師審美素養(yǎng)的理論成果

在大學思政教育中實施美育，其首要條件是教育者、受教育者、教育管理人員等在思想觀念上對在大學思政教育中實施美育的內(nèi)涵、主旨、意義等問題有清楚、明確的認識。原北京大學副校長、第二屆教育部高等學校文化素質(zhì)教育指導委員會顧問王義遒先生在接受訪談時指出：“由于美育需要一定的閑情逸致，為溫飽而奮斗的思政教師和學生是很難去感受教育中的美的。因此就學校的思政教育中的美育工作來說，很難采取生硬的辦法去強行規(guī)定，它是一個漸進的過程。我認為主要是要提倡、鼓勵，采取措施呼喚大家的注意，使人們擺脫過重的功利思想。這首要的是加強對在大學思政教育中實施美育的研究及相關研究，從理論上澄清大學思政教育中不僅能夠而且必須對學生進行美育，并回答在大學思政教育中實施美育的一系列理論與實踐問題，從而為在大學思政教育中實施美育提供必要的思想和學術支持。”[6]

目前關于美育和審美素養(yǎng)的文獻較多，它們其中大部分是關注中小學美育和審美素養(yǎng)的文獻，而研究高校美育和思政課教師審美素養(yǎng)的文獻很少。其中，金昕的《當代高校美育新探》較為完善的論述了大學生美育的現(xiàn)狀及問題分析，并闡釋了美育的原則、方法和運行載體，但沒有涉及思政課教師在美育中的作用和教師審美能力提升的方法和意義。研究文獻的缺少，導致思政課教師審美素養(yǎng)的提升缺乏理論支撐。另外，思政課教師日常教學與科研工作繁忙．缺少自主學習美育知識的時間和精力，主管部門安排的培訓也大多是思政方面、安全管理方面、學業(yè)指導、職業(yè)生涯設計方面的培訓。思政課教師的審美素養(yǎng)只是停留在大學時的認知，沒有達到美育工作者應有的高度，對待審美問題，也只能用道德或是否寫實等標準評價藝術品或藝術活動，更無法在大學生活動中有意識地融入美育元素。

五、美育視野下高校思政課教師的角色形塑

高校思政課教師需要在理解“思想建設是美育的先導”意蘊的基礎上，注重新時代下社會環(huán)境的變化和大學生多樣化的發(fā)展訴求實現(xiàn)美育視野下的創(chuàng)新。在美育這一過程中思政課教師應發(fā)揮其角色的特點，使美育更好地促進教學工作的開展，使教學工作更好地促進大學生美育工作的深化。

(一)強化審美素養(yǎng)中批判性思維的培養(yǎng)

在社會轉(zhuǎn)型期，針對大學生思想觀念的復雜化，高校思政課教師一定要具有問題意識和批判精神。在強化大學新生審美素養(yǎng)的過程中，應積極融入批判性思維訓練，正如詹姆斯·麥科楠(James McKernan)所言，“人的發(fā)展目標是成為一個聰明人和好公民，然而它對今天的人類意味著什么并沒有明確的規(guī)定。根據(jù)當前世界變化的發(fā)展形勢，人類面對著氣候變化、貧困、饑餓以及戰(zhàn)爭等諸多挑戰(zhàn)，年輕人需要什么才能以可持續(xù)的方式管理未來的生活，以及教育如何做出應有的貢獻？對于這些問題的理解，我們不能預測未來有用的東西，而是應該促使年輕一代在改造客觀世界的過程中實現(xiàn)個性發(fā)展與創(chuàng)造力養(yǎng)成，如果我們總以預先指定的目標為目標，那么我們就永遠無法實現(xiàn)增長。”[7]由此，在美育的過程中需要支持創(chuàng)造力的培養(yǎng)并要求學生具有獨立思考的思維技能。大學生在網(wǎng)絡文化中經(jīng)常會看到對于同一事件卻有著相互沖突甚至截然相反的價值評判，所以，教師必須學會角色置換，站在學生的立場去想問題，思考問題，通過批判性的反思來幫助學生建立科學、正確的生活方式。

另外，我們在大學思想政治教育中對學生進行美育的時候，不能一味地只傳授美學方面的理論知識，應該認識到美育是一個長期性的過程，教育者需要轉(zhuǎn)變以往的功利主義教育思想，明確美育的超越性與批判性，將美育作為自己的基本義務與責任。同時，大學生也應在學校和思政課教師的指導下，對學習與生活中的美進行深刻的批判性思考，增強自身學習的積極性與主動性。有計劃地結(jié)合具體教學內(nèi)容講解美學知識，使受教育者從理論上明確美的本質(zhì)與特性、不同領域中的審美標準，只有這樣才能夠使受教育者對美的認識超越感性層面并上升到理性層面，使我們的美育實踐活動超越形而下層面上升到形而上層面。

(二)提升高校思政教師運用美育開展思想政治教育的育人能力

新時代思政課教師在擁有強大的學術素養(yǎng)之外還必須通過現(xiàn)代化的教育技術、教學手段來豐富美育教育的內(nèi)容。思想政治教育的根本屬性是真理教育，真理不僅是真實的，更是忠誠與情感的真諦。思政課教師應以真摯的情感講真話，轉(zhuǎn)變以往傳統(tǒng)的教學方式，在思想政治教育的美育中傳播真理，才能實現(xiàn)思政課讓學生終身受益的教育效果。例如，在美育的思政教學中，教師可以利用網(wǎng)絡視頻、多媒體網(wǎng)絡等電化教育技術，通過文本、圖像、音頻、視頻等多種形式呈現(xiàn)相關藝術信息，使美育教學更加生動、易懂、易記。同時，通過利用互聯(lián)網(wǎng)的實時傳輸功能，使得教師能夠掌握美育教學科研的最新進展，更好地與學生開展教學互動與經(jīng)驗交流。通過思想政治教育與美育的協(xié)同育人，實際上美育已經(jīng)成為一種形象教育，因此思政課教師們在日常教學中更應該充分利用典型先進人物事跡以及相關生動的審美形象來吸引學生，通過對主要人物進行真切的刻畫，而不是過分美化以致典型人物脫離生活實際，使學生實現(xiàn)思想熏陶與日常生活美的融合。在思政美育中，教師應該明確良好的教育注重的是奉獻與價值，思想政治教育中的美育是奉獻精神與有機價值觀的結(jié)合，它不僅讓學生認識到自己對國家、對人民、對社會無私奉獻的意義，而且通過關心學生自身的價值發(fā)展，使他們得到美的感悟與啟發(fā)，逐漸形成自己的審美人格與審美理想，從而實現(xiàn)真正意義上的美育。因此，思政教學中的美育需要通過多種方式與途徑來實現(xiàn)，單一教育模式和路徑只會使美育成為一種僵化的知識灌輸方式，促致生動活潑的美育變成一種靜態(tài)的、孤立的、單向的知識傳授過程。“如果美變成了一種填鴨式的東西，那么對教育而言是可悲的。”[8]

同時，在大學思政教育中，教師只有自覺地遵循美育的一般原則， 并積極塑造開展審美活動的課堂氛圍，才能保證美育的順利開展，使受教育者在長期的熏染中不知不覺地得到影響。如果教學的組織是機械的、程序化的，教學氛圍沉悶，這樣的教學，即使教師經(jīng)常強調(diào)美在思政領域中的重要性并配以獎懲刺激，也難以真正收到美育的效果。究其原因，審美的表現(xiàn)動力不可能像噴泉那樣永遠自動地涌出來，它只能依靠情緒感染和心理暗示等方式加以誘發(fā)，故應創(chuàng)設審美氛圍來誘發(fā)學生的表現(xiàn)動力。這就決定了在美育活動中，思政教師不能按部就班地直接啟動學生的審美表現(xiàn)，不能像體操課教師，用口令來指示學生的動作，而是需要在思政課互動式的美育教學中，必須堅守設計者、把關者、組織者、引導者四重角色定位。

(三)引導受教育者置身于審美實踐活動

審美實踐活動是個體在特定的審美態(tài)度、審美趣味以及審美理想的指導下進行的一種以感知、鑒賞、創(chuàng)造美為目的的心理活動。自覺的審美實踐活動，不僅有助于人類更好地認識世界和改造世界，而且還可給個體帶來精神上的愉悅、心靈上的放松以及審美素養(yǎng)水平的提高。它的產(chǎn)生除了需要具備審美對象、審美主體以及良好的審美氛圍等主客觀條件之外，還需要審美主體全身心地投入。任何一個審美對象自身都是一個復雜系統(tǒng)，在尚未與審美主體構(gòu)成審美關系時，它只是以“符號”的形式儲存著多種審美信息，僅是一個文本，僅僅具有審美教育的“潛能”，要實現(xiàn)其審美教育效應，有待于進行審美活動這一過程。

顯然，在大學思想政治教育中對學生進行美育時，教師除了應該努力向?qū)W生傳授美學知識、努力創(chuàng)設符合審美氣質(zhì)的教學氛圍之外，還要按照思想藝術教育的標準,向大學生推薦優(yōu)秀音樂劇、圖書、影視作品、引進先進典型人物案例，進一步創(chuàng)新思想政治教育的形式，從而使他們的審美素養(yǎng)水平在長期反復的審美實踐活動中得以提高。也就是說，不能只讓學生聽老師講述如何感知、鑒賞美，要根據(jù)大學生的現(xiàn)實需求，開展多種形式的文體活動，如問答比賽、歌謠比賽、演講比賽等，突出美育的娛樂性特點，使大學生感受到情感的自由和舒適，努力建立起與審美對象的聯(lián)系，從中感受并再現(xiàn)實踐中的美，進而在此基礎上將思想政治教育的理念放在美的形象以及相關內(nèi)容上。

(四)培育和提高受教育者的審美鑒賞力

培育和提高受教育者的審美鑒賞力是區(qū)分盈利性教育與自由教育以及全球化公民教育的重要標準。努斯鮑姆(Nussbaum)認為，人文與藝術創(chuàng)造了一個值得生活的世界，審美鑒賞力使得人們能夠平等地看待其他人，國家之間能夠彼此克服恐懼與懷疑，從而支持并同情理性的辯論。在審美活動中，審美鑒賞力則具體表現(xiàn)為科學審美鑒賞力，即個體所具備的在感知、鑒賞、評價科學知識體系、科學方法、科學建制中的美方面的能力。在《科學研究的藝術》一書中，英國著名生物學家W·I·B貝弗里奇(W·I·B Beveridge)論述道： “考慮到一個不安全的未來，科學鑒賞力可能是鼓勵創(chuàng)新的重要因素，雖然人們所具有的科學鑒賞力各不相同，但是，融合了想象、知識與感覺的鑒賞力是審美素養(yǎng)的核心。這種審美鑒賞力是一種跨學科的學習愿景，體現(xiàn)了當代高等教育課程中值得更多關注的核心價值。審美鑒賞力為審美體驗提供了一個重要視角，一種超越理性工具與學科方法論的鑒賞方式，這種方式下，我們能夠從審美化的生活中學習語言永遠無法表達的東西……有時我認為我們想要實現(xiàn)的是抒情時候的生活，在這些時候，人類(自由地去感受、去了解、去想象)他們自己的生活與周圍一切的聯(lián)系。然而事實上，與其欺騙自己，不如正視主觀判斷這一事實，并接受審美鑒賞力這一似乎有益的概念?！盵9]

在大學思政教育中，通過美育的實施培育和提高受教育者的審美鑒賞力是十分必要的。貝弗里奇分析指出：“審美鑒賞力的另一種解釋是：善于發(fā)現(xiàn)并使用新的工具與新的表現(xiàn)形式使自己能夠探尋不同的事物，從而提出新的問題。個人的研究目標不應該僅局限于可測量的目標，而是應該在描述、解決問題與達成目標之間保持平衡。”[10]提升審美鑒賞力既是素質(zhì)教育的本義，也是構(gòu)建和諧社會的要求。正如席勒在《美學快報》中所說的，正是通過審美鑒賞力的提升，人們才能夠獲得自由，一個人在學習中獲得知識，在實踐中提高知識運用的能力，而審美鑒賞力卻是需要在審美過程中長期培養(yǎng)出來的，并不是一蹴而就的過程。因此，針對高校思政教學中審美鑒賞力的提高，教師們需要深入分析學生政治思想狀況及其心理機制特征，開展審美鑒賞力的理論與實踐創(chuàng)新教育的研究，并將其納入未來導師考核機制之中。

(五)加強有利于在大學思政教育中實施美育的制度建設

在大學思政教育中有目的、有計劃地對學生進行美育，是一個時間跨度長、涉及面廣的系統(tǒng)工程。它既不可能一跋而就，也不可能僅靠少數(shù)思政課教師自覺的努力就能完成。它需要包括從高等教育行政主管部門的領導到高校的領導者、管理者及廣大師生的共同努力，需要教務、人事等多個部門的密切配合，齊抓共管，當然離不開制度的約束和支持。然而，當前我國的大學思政教學管理中有著太多的條條框框，思政課教師講課都是經(jīng)過精心準備了的，毫無偏差，但是有一個很重要的問題就是老師照本宣科，毫無激情，因而這將直接關系到思政課教師的群體形象，影響思政課的地位。

在大學思政教育中實施美育，應該加強有利于在大學思政教育中實施美育的制度建設，這是在大學思政教育中實施美育的根本保障。一方面，應遵循大學生審美心理發(fā)展的規(guī)律和大學思政教育的要求，科學地規(guī)劃在不同學科、不同年級的思政教育中實施美育的基本任務、具體內(nèi)容、實施途徑與方法；另一方面，要根據(jù)美育工作的特點，建立有利于在大學思政教育中開展美育工作的學校管理制度，從而更好地培養(yǎng)學生的人文素質(zhì)、審美素質(zhì)，提高學生的綜合素質(zhì)，促進他們的個性全面發(fā)展。只有這樣，在大學思政教育中實施美育才有章可循，有據(jù)可依，從而使在大學思政教育中實施美育的工作走向正軌。

六、結(jié)語

面對新的形勢，在全面推進素質(zhì)教育、加強科學教育與人文教育之間的溝通與融合的今天，“如何充分挖掘當代文化中的精神價值教育人”，是一個擺在高校思政課教師面前亟待研究和解決的重大理論和實踐問題。它不僅涉及“如何在大學教育中充分挖掘思想文化中的審美價值教育人”的問題，而且也涉及“如何在大學教育中充分挖掘文化中的認知、倫理價值教育人”的問題[11]。因此，作為新時代高校思想政治教育改革的重要目標內(nèi)容，高校美育更需要以自身具有的文化自信和學術自信擔負起立德樹人的重任，在文化育人的宏偉實踐中改革創(chuàng)新、砥礪前行，培育情操高尚、胸懷寬廣、富有創(chuàng)新精神的新時代大學生。

綜上所述，高校要實現(xiàn)德育與美育協(xié)同發(fā)展，必須立足于思政課教師角色形塑，運用“自由”與“控制”的策略，探索和研究當前美育視野下思政課教師角色的作用發(fā)揮以及提升美育工作的有效措施和方法，一方面有益于理論與實踐的有效結(jié)合，促進知行合一；另一方面有益于提升思政課教師的教學效果，對“以美育人”目標的實現(xiàn)有著不可取代的作用。