課程思政背景下影視鑒賞課融入思政教育研究

梁 曉 霞

(華南師范大學城市文化學院,廣州 510631)

對自己所任教的課程進行思政建設(shè)，是落實習近平總書記在全國高校思想政治工作會議上強調(diào)的“守好一段渠，種好責任田，使各類課程與思政課同向、同行，形成協(xié)同效應(yīng)”的重要舉措。那么，如何將思政元素合理融入本課程相關(guān)內(nèi)容的講授是本題目的研究重點。

一、“影視文化創(chuàng)作與鑒賞”課程簡介

《影視文化創(chuàng)作與鑒賞》課程適用面寬，它是面向我院文化產(chǎn)業(yè)管理和網(wǎng)絡(luò)與新媒體兩個專業(yè)開設(shè)的一門選修課，旨在提高大學生的影視鑒賞能力和人文藝術(shù)素養(yǎng)。主要內(nèi)容包括：影視藝術(shù)的異同；電影藝術(shù)的誕生；電影語言的自覺；電影藝術(shù)的發(fā)展及其與其他藝術(shù)的關(guān)系；電影藝術(shù)的多元文化性；電影藝術(shù)的創(chuàng)造與生產(chǎn)等。

課程思政的本質(zhì)是為了實現(xiàn)立德樹人?！坝恕毕取坝隆保⒅赜撕陀诺挠袡C統(tǒng)一，本就是我國教育的優(yōu)良傳統(tǒng)。雖然，在過去幾年里，思想政治教育的功能更多地被思想政治理論課程所承擔，未曾強調(diào)其他課程也應(yīng)融入思想政治教育。如今，在課程思政的大背景下，我們發(fā)現(xiàn)思想政治教育完全可以與各類課程固有的知識傳授和技能提高有機融合，從而豐富全方位育人內(nèi)容，更好地實現(xiàn)育人目標?！队耙曃幕瘎?chuàng)作與鑒賞》這門課程擁有系統(tǒng)的知識體系，蘊含著較為豐富的文化思想和一定的政治元素。列寧曾經(jīng)說過：“在一切藝術(shù)中最教育人的是電影”①。因此，在這門課程中挖掘思政元素極具可行性。電影作為一種越來越廣受歡迎的藝術(shù)樣式，對青年人的人生觀、世界觀和價值觀不可避免地會產(chǎn)生潛移默化的影響，因此，借電影課堂融入思政教育又是十分必要的。

二、“影視文化創(chuàng)作與鑒賞”課程融入思政教育的設(shè)計思路與舉措

通常情況下，課程思政的改革思路大體是這樣的：深入挖掘和提煉某課程所蘊含的思政教育元素，充分發(fā)揮其育人價值；在課程教學大綱中加入課程思政教學目標并有效落實到整個教學過程中；在授課中，積極探索新的教學方法，或組織討論或翻轉(zhuǎn)課堂，講究教學策略，從而保證在教學的各個環(huán)節(jié)有效落實思政教育的效果等等。但是，如何將思政教育元素和教學內(nèi)容巧妙融合，還需要具體課程具體對待。結(jié)合《影視文化創(chuàng)作與鑒賞》課程的教學內(nèi)容，在實際的教學活動中，從以下幾個方面作為本門課程進行思政教育的切入點：

(一)了解電影藝術(shù)的誕生和發(fā)展的意義

在電影藝術(shù)發(fā)展史上，法國的盧米埃爾兄弟充分發(fā)揮了電影的照相功能，傾向于客觀記錄外界的人與事物，奠定了電影“寫實主義”的美學傳統(tǒng)。梅里愛在觀看盧米埃爾兄弟放映的電影時，對電影產(chǎn)生了濃厚的興趣，于是，作為劇院老板的他嘗試把劇本、演員、服裝、化妝、布景等戲劇藝術(shù)常用的手法引進電影，并把自己的劇院改成了電影史上第一個專業(yè)攝影棚。梅里愛借鑒戲劇表演的特點進行電影創(chuàng)作與拍攝，他的這一做法蘊含了一個嶄新的觀念，即電影可以通過假定性情境展示其藝術(shù)魅力。因此，在他的攝影棚里，他常常用自己的奇思妙想去布置各種各樣豐富生動的場景，借助這些人造的場景，他拍出了世界上最早的科幻電影——《月球旅行記》。從此，電影不一定是現(xiàn)實生活的實錄，電影的可能性借此得到了極大開掘。今天，電影的人造場景有了先進技術(shù)的加持，電影藝術(shù)超越現(xiàn)實的夢幻功能也得到了進一步的強化，虛擬和真實的結(jié)合營造了一個亦真亦幻的銀幕世界，從而吸引觀眾走進影院，去那里體驗超越時空限制的人生，去感受電影帶來的獨特的撫慰。

通過對電影藝術(shù)發(fā)展歷程的了解，要讓學生認識到善于借鑒和創(chuàng)新的關(guān)系。創(chuàng)新往往建立在借鑒的基礎(chǔ)之上，而借鑒的目的是為了創(chuàng)新。梅里愛正是從傳統(tǒng)戲劇中汲取經(jīng)驗，從而擴展了電影的表現(xiàn)手段，增加了電影的藝術(shù)魅力，這種創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新型發(fā)展的精神無疑是值得學生學習的。

(二)了解優(yōu)秀導演的工匠精神

課堂上，電影《辛德勒的名單》在思想的嚴肅性和藝術(shù)表現(xiàn)的精湛氣質(zhì)上深深打動了學生。借此要告訴學生，電影的質(zhì)感來源于創(chuàng)作者的責任和細節(jié)。為了拍好這部電影，斯皮爾伯格搜集了大量的相關(guān)資料，請來了當年集中營的幸存者做副導演，并請被辛德勒拯救的猶太人做影片的顧問。劇組在拍攝期間共雇用了3萬名臨時演員，其中兒童演員全都是“辛德勒猶太人”的后代。正是這種嚴謹認真的創(chuàng)作態(tài)度和拍攝前事無巨細的周密準備，才使這部電影成為世界電影史上的經(jīng)典之作。與之類似，中國第五代導演張藝謀第一次做導演就顯示了他“較真兒”的個性，從而將中國電影推向世界。中國電影是通過他的《紅高粱》而走向世界的，而《紅高粱》的拍攝則從種高粱開始的。影片為了表現(xiàn)那些具有強健生命力的男人和女人，需要一片茁壯成長的高粱地作為象征造型。因此，張藝謀在山東種了幾十畝的高粱，并辛勤澆灌與照料，拍攝時，無邊無際、洋溢著勃勃生機的高粱地成了影片故事理想的表現(xiàn)空間，從而帶給中外觀眾一場震撼無比的視覺盛宴。

借此，要讓學生明白，創(chuàng)作態(tài)度決定創(chuàng)作質(zhì)量，倘若急功近利，缺乏“十年磨一劍”的工匠精神和精益求精的藝術(shù)追求，將永遠與電影精品無緣。

(三)了解電影藝術(shù)和文化傳播的使命

電影作為文化產(chǎn)品，不僅是一種具有娛樂性并可以實現(xiàn)商業(yè)價值的消費品，而且是一種負載了民族形象和文化精神的文化載體。因此，在國際化語境中，面對西方世界的文化霸權(quán)，如何認識和傳播自己的民族文化就顯得尤為重要。李安曾感慨：“在港臺的武俠片里，極少能與真實情感和文化產(chǎn)生關(guān)聯(lián)，長久以來仍停留在感官刺激的層次，無法提升。可是武俠片、功夫片卻成為外國老百姓和海外華人新生代了解中國文化的最佳管道，甚至唯一途徑，然而他們接觸的卻是中國文化里比較粗俗劣質(zhì)的部分。對此，我始終耿耿于懷，卻無能為力?！雹谟谑牵谂臄z武俠大片《臥虎藏龍》時，他深入挖掘中國傳統(tǒng)文化中的優(yōu)質(zhì)內(nèi)容，并將這些在今天看來仍然具有現(xiàn)實生命力的文化內(nèi)容注入影片，從而彰顯了中國文化對仁愛、和平、寬容、誠信等精神的推崇。唯美的畫面、飄逸的武打和厚重的文化底蘊使這部影片不僅創(chuàng)造了驚人的票房成績，而且獲得了影評界的高度贊賞，并成為第一部獲得奧斯卡獎的華語影片。

通過對這類電影的鑒賞，希望學生了解自己的文化，要有文學自覺意識，在此基礎(chǔ)上堅定文化自信，并充分認識到傳播和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重大意義。在進行影視作品的創(chuàng)作時，一定要善于發(fā)掘中國傳統(tǒng)文化的精華，讓世界觀眾感受中華文化的魅力，讓中華文化積極參與和世界文化的對話，進而感染和影響世界文化的發(fā)展。電影作為極具文化傳播優(yōu)勢的載體，應(yīng)該承擔起這樣的責任，不辱使命。

(四)探討經(jīng)典電影主題的生命價值

希區(qū)柯克的《后窗》雖然是一部商業(yè)懸疑電影，它形象地發(fā)掘了人性深處隱秘的偷窺欲望，但也含蓄地表達了人與人之間不應(yīng)冷漠、而應(yīng)相互關(guān)心的話題，尤其是鄰里之間更應(yīng)如此；《辛德勒的名單》《廣島之戀》都鮮明地指向?qū)埧釤o情的戰(zhàn)爭的批判和對美好和平生活的珍愛；《狼圖騰》讓學生看到了破壞自然生態(tài)平衡的危害和保護自然的迫切；《綠皮書》呈現(xiàn)了一段跨越種族和階級的真摯友誼，讓我們懂得尊重和被尊重的可貴；《集結(jié)號》則將個人對國家的忠誠和國家對犧牲士兵的銘記很好地結(jié)合在了一起；《葉問》展示了一代宗師的情義人生和自強之路；《建國大業(yè)》表達了歷史興亡意識，弘揚了得民心者得天下的理念；《長津湖》通過抗美援朝戰(zhàn)爭高揚了愛國主義的偉大精神；《流浪地球》表現(xiàn)了“知其不可為而為之”的英雄主義精神和在危機面前人類應(yīng)團結(jié)起來共同改變自己命運的價值觀念。

通過對上述影片的解讀和鑒賞，不僅讓學生懂得反思歷史、俯察現(xiàn)實和珍視未來，也希望能夠喚起學生在對待他人、對待自然和對待國家等方面的健康的生命覺悟和積極向上的生活態(tài)度。

(五)挖掘影片所塑造人物形象的引導意義

電影作為一門用畫面呈現(xiàn)故事的藝術(shù)，在故事講述的過程中自然會塑造形形色色的人物形象。在這些經(jīng)典影片所塑造的這些人物形象中，有律己內(nèi)省、發(fā)乎情而止乎禮的知識分子章志忱(《小城之春》)；有武功高強、仁勇雙全、守信重諾的大俠李慕白(《臥虎藏龍》)；有良心覺醒、棄利從善的商人辛德勒(《辛德勒的名單》)；也有堅決服從命令、戰(zhàn)斗到最后一刻的重情重義的軍人谷子地、伍千里、伍萬里等(《集結(jié)號》《長津湖》)；還有純真可愛的孩子哈里(《小鞋子》)和奔跑不息、永不言棄的小人物羅拉(《快跑羅拉》)。

無論時代如何變遷，這些人物身上所具有的優(yōu)秀品質(zhì)在傳統(tǒng)文化積淀的社會道德認知體系中都散發(fā)著震撼人心的魅力。當然，影片中也會有自私貪婪甚至殘忍暴虐的反面人物，有善惡交雜、黑白混沌的矛盾人物。在教學過程中，要引導學生樹立“見賢思齊”“見不賢而內(nèi)自省”的反省意識，要引導學生在認識世界、認識他人的過程中反觀自己，從而更好地發(fā)展自己、完善自己。

(六)在對相關(guān)電影作品的評價中培養(yǎng)學生的思維能力

電影是一門需要大投入且具有商業(yè)價值的大眾藝術(shù)，任何一部電影面世后，必然要面臨票房的考驗和大眾的評價，因此，作為電影藝術(shù)的學習者，不可避免地要對電影做出某種評判。在電影評價的過程中，教師要引導學生能夠歷史地、辯證地做出評價，尤其是對一些“叫座不叫好”或“叫好不叫座”的電影，因為“一棒子打倒”或“看不到問題所在”都不利于中國電影的發(fā)展。比如對娛樂電影的評價，這類電影不僅對時代有某種確切的認識價值，而且曾一度是能夠抗衡進口電影的中國品牌，也給中國觀眾帶來了無限的歡樂。但是，我們必須承認，一味的娛樂肯定是不夠的，娛樂不僅要有道德的底線，還要有民族精神內(nèi)蘊的表達。另外，在電影語言“蒙太奇”和“長鏡頭”的比較中，也要引導學生一分為二地看待這兩種電影語言的優(yōu)勢與不足，在實際的創(chuàng)作過程中，要根據(jù)電影的藝術(shù)表現(xiàn)需要而靈活運用。

馬克思的辯證唯物主義和歷史唯物主義的方法始終是遵循實事求是原則和求得科學客觀性的正確途徑，因此，借對相關(guān)電影或相關(guān)電影語言的評價，要讓學生意識到辯證思維的重要性，意識到評價的真正目的是為了引導創(chuàng)作、推出精品和提高大眾的審美趣味。

三、“影視文化創(chuàng)作與鑒賞”課程融入思政教育的效果落實

為了落實思政教育的教學效果，本門課在具體操作的過程中，又需要抓好以下幾個重要環(huán)節(jié)：

首先，精選電影，兼顧影片的觀賞性、思想性和藝術(shù)性。教師必須在掌握影視鑒賞相關(guān)知識和基本理論的基礎(chǔ)上，認真選擇經(jīng)典電影。在選擇的過程中，既要考慮電影的觀賞性，保證學生的觀影興趣和觀影熱情，因為學生如果沒有觀影熱情，育人效果便無從談起；又要充分挖掘每一部電影所蘊含的人文思想或所關(guān)聯(lián)的德育因素，而這種選擇、挖掘并努力影響學生的過程同時也有助于提高教師自身的德育素養(yǎng)和育人意識。正像馬克思所說的：“如果你想感化別人，你本身就必須是一個能實際上鼓舞和推動別人前進的人。”③

其次，整合三維目標，理清三者關(guān)系。將思政教育的相關(guān)內(nèi)容融入到“影視文化創(chuàng)作與鑒賞”課程以后，更加明確了該課程的教學方向，即“知識目標”、“能力目標”和“情感態(tài)度與價值觀目標”的統(tǒng)一。三維目標之間彼此滲透、相互融合的做法所產(chǎn)生的育人效果是“潤物無聲”且有親和力的，有助于抵達育人的理想境界。

第三，采用多元化教學方法。本課程在重視課堂講授的基礎(chǔ)上，引入翻轉(zhuǎn)課堂的教學形式，如提前讓學生看相關(guān)電影、提前布置問題，并廣泛運用比較的方法，以引發(fā)學生對相關(guān)問題的思考和討論，試圖讓學生自己去領(lǐng)悟藝術(shù)創(chuàng)新、文化底蘊和價值觀念等對于一部電影的重要性，而不是被簡單告知或硬性灌輸，從而讓育人功能的實現(xiàn)自覺化、主體化。

第四，平時考核與期末考核的內(nèi)容各有側(cè)重。在考核形式上，本課程的考核分為平時作業(yè)和期末作業(yè)兩種形式。期末作業(yè)占70%，偏向于考察學生對影片畫面的細讀程度和鑒賞水平，以此檢驗學生的藝術(shù)鑒賞能力是否有所提高；平時作業(yè)占30%，更多注重考察學生對影片人文思想的開掘和領(lǐng)悟，以便了解學生對相關(guān)電影的內(nèi)心感受和其思想動態(tài)，以此檢驗電影育人功能所產(chǎn)生的效果。

四、結(jié)語

電影除了具有休閑娛樂功能之外，同時還具備藝術(shù)審美功能、意識形態(tài)導向功能和思想品德教育的功能。作為集聲、光、色為一體的、表現(xiàn)能力極其豐富生動的綜合性藝術(shù)，電影有著極強的情境代入感，欣賞電影的過程在某種程度上可以說就是教育情境化的過程。因此，在電影觀摩和電影講授的教學過程中，思政教育其實是隨時滲透和自然發(fā)生的。尤其是對于那些公認的優(yōu)秀的電影，其中從來不乏感動人心的親情、友情、愛情和家國情，從來不乏深厚的人文思想和先進的價值理念，這些因素對于陶冶學生的情操、提高學生的政治素養(yǎng)和職業(yè)道德是有重要意義的，而這些電影所展示出來的獨特的畫面魅力和新穎的創(chuàng)作技巧對于啟發(fā)學生的創(chuàng)新思維也不無裨益。

[注 釋]

① 轉(zhuǎn)引自李亦中：《中國電影評價系統(tǒng)》，上海交通大學出版社，2015年，第127頁。

② 孫獻韜、李多玉：《中國電影百年》，中國廣播電視出版社，2006年，第281頁。

③ 轉(zhuǎn)引自張險峰：《經(jīng)典電影作品賞析讀解教程》(第二版)，北京大學出版社，2013年，第3頁。

Research on Integrating Film and Television Appreciation Course into Ideological and Political Education under the Background of Ideological and Political Education

LIANG Xiao-xia

(School of Urban Culture，South China Normal University，Guangzhou,Guangdong 528200)

Abstract:The course ideology and politics is a kind of comprehensive education idea which regards “Establishing morality and cultivating people” as the basic task of education.In the course of appreciation of film and television,teachers should not only acquaint students with the development of film and television art and the appreciation methods of related film and television works.In addition,it is necessary to integrate the contents of innovation education,excellent traditional culture education,personality liberal education,and patriotism education into the teaching so as to make moral education and intellectual education organically unified,then promoting the realization of the goal of all-round education in the whole process.

Keywords:The course ideology and politics;Appreciation of film and television;Ideological and political education