紅色文化融入地方高校思政課教學的價值意蘊與路徑選擇
——以大別山精神為例

張 巖 程蕊

（皖西學院 馬克思主義學院，安徽 六安 237012）

習近平總書記指出，“鄂豫皖蘇區(qū)根據地是我們黨的重要建黨基地，焦裕祿精神、紅旗渠精神、大別山精神等都是我們黨的寶貴精神財富”［1］，“我們要沿著革命前輩的足跡繼續(xù)前行，把紅色江山世世代代傳下去”［2］。大別山精神是在新民主主義革命時期，黨在領導鄂豫皖地區(qū)的武裝力量和人民群眾進行革命斗爭中所鑄就的革命信仰、革命品質、革命行動等革命精神的總和，為推進鄂豫皖地區(qū)的現代化建設及地方高校思政課教學提供了強大的思想保障與豐富的教育資源。在新征程中，地方高校要以“紅色紐扣”幫助大學生“正衣冠”，以大別山精神引領他們成長成才，引導他們發(fā)展成為走在時代前列的奮進者與開拓者。

一、大別山紅色文化融入地方高校思政課教學的價值意蘊

大別山精神是中國紅色精神的重要組成部分，也是大別山紅色文化的重要內容。在新時代，將以大別山精神為重點內容的紅色文化有機融入地方高校思政課教學，對提高思政課立德樹人實效、豐富思政課紅色教學內容、助力大學生革命傳統(tǒng)教育、賡續(xù)百年初心與紅色血脈具有重要的現實意義。

（一）落實思政課立德樹人根本任務的必然要求

習近平總書記指出，“思政課是落實立德樹人根本任務的關鍵課程”［3］，高校要“傳承紅色基因，扎根中國大地辦大學”［4］。作為高校公共必修課，思政課是賡續(xù)紅色血脈的主要陣地，是提高學生道德與法治素養(yǎng)的核心渠道，是幫助學生擦亮奮斗底色的堅強堡壘，和其他各類課程在思想上同根、在目標上同向、在形式上互補，本質是立德樹人、理念是協(xié)同育人、結構是立體多元、思維是科學創(chuàng)新、方法是顯隱結合，在鑄魂育人過程中，都是注重將紅色元素植入課堂。從地方高校思政課的課程設置來看，其所涉及的內容涵蓋了中國近現代以來的中華民族傳統(tǒng)美德、重大歷史事件、重要人物事跡、馬克思主義基本原理、黨的創(chuàng)新理論等，具有鮮明的政治性、深刻的理論性與科學的實踐性。除了教育部規(guī)定的必修課程，部分地方高校還開設了與當地紅色文化相關的通識選修課程，如皖西學院開設“皖西非物質文化遺產概要”“紅二十五軍長征史”“紅軍長征史”等課程?？傮w而言，大別山地區(qū)的高校思政課是傳承、發(fā)揚與傳播大別山紅色文化的主渠道，其教學都是以幫助學生學習與掌握以大別山精神為重要內容的大別山紅色文化為主要目標，以培育學生的理論素養(yǎng)、愛國情懷、民族意識為價值導向，以培養(yǎng)學生系統(tǒng)運用馬克思主義世界觀與方法論解決實際問題的能力為出發(fā)點，重點提升學生的理論素養(yǎng)，強化學生的愛國主義情懷與為人民服務意識。

（二）充實思政課堂與豐富教學內容的必要條件

從高校思政課的教學內容來看，其主要包括人類歷史發(fā)展以來所積累的文明成果及中國共產黨百年來的實踐經驗與取得的偉大成果，對其學習和掌握的難度呈現出由簡到繁、由易到難、由淺到深的狀態(tài)，并且要與時事政治緊密結合，這對新時期思政課教學質量提出了更高的要求。大別山紅色文化蘊含豐富的育人資源，包括歷史遺跡、革命精神、文藝作品等，為高校思政課教學內容提供重要補充。如在“思想道德與法治”課教學中，革命先烈不畏犧牲、英勇奉獻的無畏精神，是幫助大學生弘揚革命精神、傳承紅色基因的重要營養(yǎng)劑；在“毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系概論”課教學中，黨在不同歷史時期進行的理論創(chuàng)新所產生的重大理論成果，是馬克思主義中國化的三次飛躍，是使學生堅定“四個自信”的重要精神食糧。這些都屬于紅色文化范疇，旨在幫助學生理解與把握“中國共產黨為什么能”“馬克思主義為什么行”“中國特色社會主義為什么好”等重大現實問題。此外，除了教材中通用的教學內容，大別山紅色文化所包含的英雄人物、革命故事、先進事跡等教育資源，為地方高校思政課教學提供了充足的教學案例、教學素材與教學場域，能夠在很大程度上解決思政課教學中紅色文化弘揚不足、紅色資源挖掘不夠、紅色故事闡述不清等問題，從而拓寬學生的學習視野，加強學生的品德修養(yǎng)，增強學生的本領技能。

（三）擦亮青春底色與筑牢理想信念的必然選擇

理想猶如燈塔，照亮人生之路；信念猶如航標，助力人生征程。在思政課教學中，通過闡釋革命理論、講解經典事例、講授黨的百年奮斗史等方式，能夠增強學生把握歷史規(guī)律的能力，堅定他們永遠跟黨走的信心，引導他們學習革命先輩的高尚品格，引領他們感悟先進人物的人格魅力，從而喚醒他們筑牢理想信念之基的內在自覺。因此，在地方高校思政課的教學過程中，要突出對大學生的理想信念教育，尤其是將大別山精神等革命精神充分融入教學內容，使學生自覺承擔起實現偉大中國夢的時代使命。習近平總書記指出，要“堅持顯性教育與隱性教育相統(tǒng)一”。［3］顯然，高校思政課程屬于更傾向于理論傳授的顯性課程。大別山精神則屬于隱性教育資源，具有鮮活的生命力，是進行革命傳統(tǒng)教育的寶貴財富，其蘊含的優(yōu)良傳統(tǒng)、精神價值、革命風范是學生提高政治覺悟、磨煉意志品質、養(yǎng)成忠誠品格、補足精神之“鈣”的最好的“營養(yǎng)劑”，能夠幫助他們錘煉堅強黨性、扛起使命擔當、堅定理想信念，使他們成長為堅守正道、弘揚正氣的可造之材。因此，地方高校思政課教師要向學生傳授專業(yè)知識，向學生充分闡釋大別山精神的深刻內涵，幫助他們樹立正確的“三觀”，增強他們對黨的革命事業(yè)與社會主義建設事業(yè)的認同感與歸屬感。

（四）傳承紅色基因與發(fā)揚紅色精神的必由之路

習近平總書記指出：“要講好黨的故事、革命的故事、根據地的故事、英雄和烈士的故事，加強革命傳統(tǒng)教育、愛國主義教育、青少年思想道德教育，把紅色基因傳承好，確保紅色江山永不變色。”［1］大學階段是大學生厚植愛國主義情懷、勇?lián)鷷r代責任使命、樹立遠大理想信念及“三觀”形成的關鍵時期，需要對其進行耐心引導與精心栽培。在新時代，梳理回顧中國共產黨人的精神譜系，將以大別山精神為重點內容的大別山紅色文化有機融入高校思政課教學，有利于提高大學生了解和學習大別山紅色文化的興趣，激發(fā)他們與教師溝通交流的積極性，提升他們發(fā)掘大別山精神與黨的創(chuàng)新理論的契合點、與黨的重大會議內容的融合點、與新時代大學生發(fā)展特點的結合點等的能力水平，幫助他們從不同視角、不同層面、不同思維來思考與探索大別山紅色文化的豐富內涵、生成邏輯與時代價值，并在學生群體中形成濃厚的紅色文化學習氛圍，從而達到大別山紅色文化的良好育人效果；有利于教育大學生在傳承精神中汲取信念力量，在凝聚紅色文化教育合力中建設紅色校園文化，在用活用好紅色資源中打造傳播紅色文化的社會實踐大課堂，使學生更加深入理解大別山精神的內涵實質，深刻感悟大別山精神的磅礴偉力，深切領會大別山精神的價值內核，能夠從黨的初心使命、根本宗旨、思想路線等方面深學、細研、悟透其精髓、靈魂、特質等，自覺將其作為實現遠大理想的精神航標，并以堅定的信念、堅韌的品格、昂揚的精神、飽滿的激情開啟新征程、邁向新時代。

二、大別山紅色文化融入地方高校思政課教學的現實困境

當前，一些地方高校的思政課教師未有過對大別山紅色文化的系統(tǒng)學習與深入了解，且在教學過程中，未能將其有效融入教學內容中，所采用的教學方式、教學手段、教學理念等也較為陳舊，導致大學生無法形成對大別山精神的高度認同，在很大程度上不利于大別山紅色文化的傳播。

（一）部分地方高校思政課教師的紅色文化素養(yǎng)不高

從大別山革命老區(qū)高校聯(lián)盟的成員組成來看，包括7 所本科院校、14 所專科院校，主要分布于六安、信陽、黃岡等地。這些院校的思政課教師多為本地人（或來自周邊地區(qū)），他們在成長過程中會潛移默化地受到本土紅色文化的熏陶，對本地區(qū)的紅色文化有一定的認識與了解。因而，他們在教學過程中會選用一些當地的革命人物、革命故事、歷史事件等融入課堂教學內容中，但所選用案例較為單一，不夠典型，重復率比較高，且所講授的紅色知識與教學內容結合不夠緊密，無法實現和引發(fā)學生的共情與共鳴。例如，一些教師在講述革命人物時，會不自覺地選用地方代表名將、經典人物及其事跡進行著重講解，如六安市金寨縣的上將洪學智與中將徐立清、黃岡市紅安縣的上將陳錫聯(lián)與韓先楚、信陽市新縣的上將許世友等，對其他將軍或革命人物的光輝事跡宣傳力度有待加強；在闡發(fā)大別山精神的內涵時，只從地方層面和角度出發(fā)，沒有從整體上對其加以研究，其講解呈現碎片化、膚淺化、庸俗化等特點。此外，有些教師還會犯一些常識性錯誤，如弄不清本地區(qū)開國將軍的具體數量，不了解他們參加過哪些經典戰(zhàn)役，不知道他們在哪一年有何突出成就，等等，甚至對自身所講授的大別山精神的起源、形成與發(fā)展過程都不甚了解。究其原因，是由于他們的教學重點只停留在書本內容上，沒有真正對大別山紅色文化進行深入研究和系統(tǒng)學習，導致他們對其一知半解，無法在課堂教學中對所教授的紅色知識進行拓展與升華，也未能將其有效貫穿于教材各章節(jié)內容講授中。

（二）部分地方高校大學生對本土紅色文化的認知模糊

大別山精神是和建黨精神、長征精神、延安精神等一脈相承的重要革命精神，是我們黨革命精神譜系的重要組成部分，是對大學生進行黨性教育、愛國主義教育、革命傳統(tǒng)教育的寶貴精神財富。從大學生的成長軌跡來看，其對紅色文化的學習自覺起步于幼年時期、發(fā)展于少年時期、形成于青年時期，最終在大學階段成熟。在進入大學之前，大部分學生的學習目標僅局限于取得優(yōu)異的考試成績，無暇過多顧及主科之外的課程學習和參加紅色教育實踐活動，一定程度上導致他們在“三觀”形成的關鍵時期缺乏良好的紅色教育。雖然在大學生各學習階段開設的思想政治課中均設置有紅色故事等教育內容，但多是大家耳熟能詳的經典故事、典型人物、標志性歷史事件等，鮮有學生能夠直接接觸到大別山精神等紅色文化教育內容，加之部分大別山地區(qū)之外的學生很少或根本沒有聽說過大別山紅色文化，使得僅依靠教材內容的日常紅色文化教育，很難支撐學生學習紅色文化的行動自覺。在進入大學之后，相對輕松的學習與生活環(huán)境，使部分大學生的注意力轉移到學習以外的事情上，很多大學生對本專業(yè)知識未能充分掌握，更無從理解與把握大別山紅色文化的豐富革命精神與厚重歷史文化內涵。此外，一些地方高校思政課仍采用傳統(tǒng)灌輸式的教學方式對大學生進行紅色文化教育，缺少對學生存在問題的主動回應與關切，致使學生無法實現對以大別山精神為重點內容的大別山紅色文化的認知存在偏差。

（三）部分地方高校思政課未能善用本土紅色文化資源

鄂豫皖蘇區(qū)在革命戰(zhàn)爭年代為中國革命作出了彪炳史冊的貢獻，無數先烈不畏犧牲、英勇奉獻、敢為人先，為實現民族獨立、人民解放、建立新政權建立了不朽的功勛。通過對起源于其中的大別山精神的內涵進行細研，發(fā)現其內容具有鮮明的政治性、時代性、科學性等特點，將其融入思政課教學，是為了突出和加強對學生的黨史學習教育、理想信念教育、紅色文化教育等理論教育的極端重要地位。目前，地方政府都在大力倡導本土紅色文化的宣傳，并且一些地方高校也能夠將開發(fā)與挖掘本土紅色文化資源置于思想政治工作的重要位置，包括對本地區(qū)的革命事件、革命人物、革命舊址、革命精神、革命文化等的深入研究，但所取得的具有重大影響力與重要價值的權威研究成果較為稀缺，無法完整體現大別山紅色文化資源的不可替代性、豐富厚重性等特點。此外，在地方高校思政課教學中，教師照本宣科的現象屢見不鮮，且存在消極應對上級的現象，部分教師既沒有深挖大別山紅色文化資源，也未能真正從內心將其上升為政治自覺，對學生的感染力、感召力、吸引力逐漸弱化，導致學生無法將大別山精神入腦入心，從而難以達到預期教學效果。這既不利于大別山紅色文化的傳承與發(fā)揚，也在一定程度上阻礙了大學生形成對大別山紅色文化的高度認同，更使學生難以在理論學習中感悟大別山精神的時代意蘊，這也是部分地方高校大學生缺乏對大別山紅色文化學習的積極性、主動性的主要原因。

（四）部分地方高校思政課的紅色育人模式缺乏創(chuàng)新性

高校思政課課程的特殊性決定了其對傳承革命傳統(tǒng)、弘揚革命精神具有不可替代的作用，堅持理論與實踐相結合的教學方式是高校思政課改革創(chuàng)新的重要遵循。當前，一些地方高校思政課教學仍然沿襲傳統(tǒng)的教學方式，即“一位教師”通過“一本教材”與“一張黑板”（簡單多媒體課件）向學生進行反復說教式的理論教育，未能有效創(chuàng)新教學模式與拓寬教學渠道。在教學過程中，雖然有些教師會對學生進行一定的紅色文化教育，且所傳授的知識內容有著較強的理論性，卻忽視了對學生的成長特點、性格特征、興趣愛好等因素的分析與了解，脫離了學生的日常學習與生活實際，缺少與學生的互動環(huán)節(jié)，沒有較好地運用“互動式”“啟發(fā)式”“探究式”等教學方法與學生進行充分溝通與交流。學生在被動接受教育的過程中與教師兩個主體平衡性失衡，學生作為受教育者難以對大別山紅色文化確有所學，教師作為施教者也很難增強自身的教學信心與授課激情，導致課堂教學中教師對大別山精神的講解與學生的學習效果大打折扣。此外，考慮到學生安全、經費保障、方案策劃、時間成本等問題，除國慶節(jié)、建黨節(jié)等特定節(jié)日的紀念性活動外，地方高校較少在校園內開展種類多樣的紅色文化學習活動，也較少組織學生到紅色教育實踐基地開展集體研學活動，沒有很好地搭建黨史學習教育平臺，沒能創(chuàng)建VR紅色主題展館等將黨建內容與院校特色專業(yè)相結合的活動中心，使得學生在接受紅色文化洗禮時，導致他們無法身臨其境地體驗紅色歷史、汲取紅色力量、傳承紅色精神，使紅色理論逐漸成為“書齋”學問。

三、大別山紅色文化融入地方高校思政課教學的路徑選擇

以大別山精神為重點內容的大別山紅色文化為地方高校思政課的守正創(chuàng)新提供了良好的育人素材，但要實現二者的有機融合，還要對其融入的實現路徑進行深入探討，重點從加強教師的紅色文化素養(yǎng)、創(chuàng)建紅色文化教育平臺、培育紅色文化育人團隊、用好紅色文化育人資源等方面進行把握。

（一）強化紅色文化引領，提高教師專業(yè)素養(yǎng)

習近平總書記強調，“辦好思想政治理論課關鍵在教師”［3］，“要讓信仰堅定、學識淵博、理論功底深厚的教師來講”［5］。針對地方高校思政課教師對大別山紅色文化了解與認識不深的問題，需要從三個方面著力解決。

一是補足紅色“營養(yǎng)劑”，做到常學常新。教師要增強學習紅色文化的自覺性，提升自身對大別山紅色文化的掌握水平與理論素養(yǎng)，從整體上理解與把握大別山精神的生成邏輯、理論邏輯與現實邏輯，吃透大別山精神的實質內涵，積極將以大別山精神為重點內容的本土紅色文化作為教學重點加以考量，并結合自身已積累和掌握的教學經驗與教育資源，逐步探索出將大別山精神有效融入課堂教學的路徑方法。

二是上好紅色“必修課”，做到常思常悟。教師要在深入實地調研中深挖紅色教育資源與課堂教學素材，通過對大別山地區(qū)革命英雄人物光輝事跡的透徹講解，對大別山革命精神時代價值的生動詮釋，對大別山紅色文化深厚內涵的精準把握，將紅色元素與教育教學目標、特定教材內容、學生認知特點等緊密結合，并將其作為課外拓展內容向學生重點講解，對其講解與闡述要做到“準、精、實”，幫助學生從中獲取人生啟迪、智慧光芒與真理力量。

三是用好紅色“教科書”，做到常研常得。教師要在自己專業(yè)領域內做到鉆堅研微，將對大別山精神的形成背景、發(fā)展過程、歷史地位等研究與總結經驗、觀照現實、所學專業(yè)結合起來，吸收借鑒其權威研究成果，加強與其他研究大別山紅色文化的地方政府、地方高校、黨校、科研院所等單位機構的溝通交流，在做好大別山精神與其他中國革命精神比較研究的基礎上，重視對革命精神的總體研究，探尋不同革命精神之間共性與個性的關系，總結其對本地區(qū)發(fā)展的價值意義。

（二）挖掘紅色育人資源，開發(fā)育人新載體

習近平總書記指出：“紅色資源是我們黨艱辛而輝煌奮斗歷程的見證，是最寶貴的精神財富。”［6］地方高校要抓實將大別山紅色文化蘊含的寶貴育人資源生態(tài)融入思政課教學的工作，構建全方位、多層次、立體化的大別山紅色文化育人平臺，讓學生在充分感悟大別山波瀾壯闊的革命史、艱苦卓絕的奮斗史、可歌可泣的英雄史中，切實做到“學史明理、學史增信、學史崇德、學史力行”［7］。

一是打造紅色教育陣地。以教師為主導、以學生為主體，創(chuàng)演一系列紅色組歌或歌劇，拍攝或制作師生自編自導的紅色“微電影”“微故事”“微視頻”，并組織學生集中觀看與學習，全面展示大別山精神，在鄂豫皖蘇區(qū)發(fā)生的重大歷史事件、重要革命人物、重大歷史節(jié)點、重要會議等內容。

二是編纂紅色教育讀本。選取大別山地區(qū)的典型革命人物、經典紅色故事等作為主要素材來源，并在公開出版發(fā)行后將其免費發(fā)給學生，將洪學智將軍的“紅色家風”故事、徐立清將軍的“讓銜、讓級、讓待遇”故事等作為鮮活的教育題材，弘揚革命戰(zhàn)爭年代先輩們在極端艱苦的條件下不畏犧牲、一心向黨、無私奉獻的崇高品格，激發(fā)學生為黨學習、為國奉獻、為民服務的積極性與主動性。

三是建立紅色教育文化場館，結合VR等信息技術手段，整合“互聯(lián)網+”的優(yōu)勢資源，采用大學生喜聞樂見的學習方式對其進行沉浸式教學，原原本本地向學生展示大別山“戶戶有紅軍、村村有烈士，山山埋忠骨、嶺嶺皆豐碑”的烽火歲月，以更真實、更親切、更有效的方式，引導學生筑牢永跟黨走的初心、堅守為黨為民的愛心、堅定犧牲奉獻的決心、堅持堅貞忠誠的恒心。

（三）創(chuàng)新紅色育人模式，開辟育人新路徑

習近平總書記指出，“思政課的本質是講道理，要注重方式方法，把道理講深、講透、講活”［4］，“要堅持理論性和實踐性相統(tǒng)一，用科學理論培養(yǎng)人，重視思政課的實踐性”［3］。近年來，國際形勢日趨復雜多變，各種錯誤社會思潮沉渣泛起。面對西方意識形態(tài)滲透的企圖，地方高校思政課要立足“兩個大局”，用好紅色文化這個銳利“武器”，在教學中融入大別山精神等紅色基因，堅決對“馬克思主義過時論”“歷史虛無主義”等錯誤思想言論進行抵制。

一是開設紅色“大講堂”，打造以大別山精神為主要內容的紅色校園文化。通過邀請本地區(qū)的老紅軍、老革命、老專家、老戰(zhàn)士、老教師、老模范等進行專題講座，將大別山地區(qū)的紅色故事、人物事跡、偉大精神等送進思政課堂，以他們高尚的人格魅力感染學生、激勵學生、影響學生。

二是開啟紅色“微課堂”，探索網絡信息時代大學生的思維習慣與高校思想政治教育工作的特點規(guī)律。以“互聯(lián)網+”這個新增長極為抓手，用好“學習強國”人民日報、光明網、黨史學習教育官網官微等新媒體平臺的網聚輻射效應。

三是廣泛開展各類青春氣息濃郁的創(chuàng)造性活動。組織學生參加“挺進大別山、重走紅軍路”戶外體驗、唱響《八月桂花遍地開》等紅色歌曲、品讀《少年漂泊者》等文藝作品、聆聽大別山28年紅旗不倒的黨史故事等主題實踐活動。

四是圍繞大別山紅色文化舉辦紅色詩詞朗誦比賽、紅色書法展示比賽、紅色舊址解說比賽等各類比賽活動，以多種形式再現大別山革命光輝歲月，讓大學生真正走進大別山紅色歷史，在感悟大別山精神中提升自身的精神境界。

（四）打造紅色育人團隊，構建育人共同體

習近平總書記強調：“引導廣大青年在思想洗禮、在實踐鍛造中不斷增強做中國人的志氣、骨氣、底氣，讓革命薪火代代相傳！”［8］地方高校要高度重視思政課這個培根鑄魂的主陣地，在完善大別山紅色文化課程體系上下功夫，在開展以大別山精神為理論內核的紅色宣講上見真章，在加強“第二課堂”陣地開發(fā)與實現本地紅色資源有效轉化上求實效，確保大別山紅色文化教育常態(tài)化長效化開展。

一是以本校名師工作室、思政課教學研究中心等平臺為基礎，以大別山革命精神的生成、衍擴為主軸，以大別山革命史為研究主線，以深挖大別山紅色文化相關資源為研究目的，創(chuàng)建大別山紅色文化研究中心，開發(fā)“將星璀璨”“鄂豫皖革命根據地的光輝歷程”“大別山精神及其時代價值”等紅色教育課程。

二是組建集學習型、組織型、創(chuàng)新型、務實型于一體的以“播撒信仰的種子”為己任的學生紅色宣講團，依托大別山地域優(yōu)勢在校內外開展紅色宣講活動，把書本中的紅色故事搬到現實中來，以扎實的理論功底、感人的現實案例、入心的誦讀講解，讓“沾泥土、帶露珠、冒熱氣”的大別山精神成為夯實學生信仰之基的“理論之氧”。

三是建立由思政課教師組成的紅色講解隊伍，開辟紅色教育實踐基地，切實以地方現存的革命博物館、革命遺址群、革命歷史紀念館、烈士陵園等為依托，與其建立“共建、共育、共享”的協(xié)同聯(lián)動機制，并組織學生到紅色文化教育基地進行研學實踐，讓學生在現場充當講解員，引導學生在實踐中將課堂所學知識融會貫通，真正做到學思踐悟、知行合一，幫助學生在體驗歷史、觸摸歷史、對話歷史中增進對大別山精神的認同。