從自由人到“局外人”的存在哲學(xué)
——加繆《局外人》解讀

馬 蔚

(浙江師范大學(xué) 行知學(xué)院，浙江 蘭溪 321100)

作為存在主義者，加繆強(qiáng)調(diào):“荒誕本質(zhì)上是一種分裂。它不存在于對(duì)立的兩種因素的任何一方，它產(chǎn)生于它們之間的對(duì)立[1]?！币虼?，荒誕是一種對(duì)立的、分裂的關(guān)系。默爾索是《局外人》的中心人物，他的所作所為與眾不同，與他所在的社會(huì)并不和諧，這導(dǎo)致了他與世界的分離，世界于他而言猶如“一年三百六十日，風(fēng)霜刀劍嚴(yán)相逼?！痹诨恼Q的世界里，默爾索苦苦掙扎，不斷反抗，卻終究逃脫不了荒誕的命運(yùn)。

1 荒誕世界里的自由人

小說(shuō)主人公默爾索的自我體驗(yàn)、基本需求與他所生活的世界并不協(xié)調(diào)，他無(wú)法融入所在的社會(huì)，因而與社會(huì)分離。但在荒謬的世界中，他一直是自由的。關(guān)于自由“加繆努力傳達(dá)一種對(duì)周圍世界毫無(wú)責(zé)任的感覺(jué)[2]”。默爾索就是一個(gè)全然擺脫了各種束縛和枷鎖的自由人，無(wú)論是精神還是肉體，他都以自由的狀態(tài)存在于世。

1.1 超越世俗的認(rèn)知

在小說(shuō)第一部分，默爾索的處事方式、生活方式等都與常人不同，一直以來(lái)活得很自在。首先，他家里唯一的親人——母親，被他送去了養(yǎng)老院。這樣做一方面是因?yàn)樗?fù)擔(dān)不起母親的生活費(fèi)，另一方面，他與母親聊不到一塊，在養(yǎng)老院有與她年齡相近的人作伴反而不會(huì)孤單。其次，默爾索幾乎沒(méi)去探訪過(guò)母親，理由是母親已經(jīng)習(xí)慣那里的生活，接她出來(lái)會(huì)傷她的心，加上耗時(shí)費(fèi)力，他認(rèn)為沒(méi)必要去探望母親，她有自己的生活。這在常人看來(lái)似乎不合情理，甚至有些決絕。再次，母親死后，默爾索沒(méi)看她的遺容，送葬時(shí)也沒(méi)有哭。他認(rèn)為母親得到了解脫，沒(méi)有什么可哭的。母親去世不應(yīng)該流露出悲傷，這很像古代莊周的鼓盆而歌。在人們看來(lái)，這樣做是一種對(duì)母親的大不敬，是不能原諒的。

在這個(gè)世界上，默爾索是個(gè)另類，他的各種舉動(dòng)讓人難以接受。實(shí)際上，他這些“荒誕”的舉止源于他的自我認(rèn)知，認(rèn)知決定了行動(dòng)。默爾索懷著一種對(duì)自由和本真的追求，想法和做法完全一致，沒(méi)有任何顧慮。別人卻不這么認(rèn)為，他們將他視為冷血?jiǎng)游?，甚至認(rèn)為他的母親是被他從精神上殺害的。身在這個(gè)世界，他被社會(huì)拋棄，無(wú)所依靠。“默爾索發(fā)現(xiàn)自我處在了與世界相分離的狀態(tài),這一分離使他更加維護(hù)自我,形成自我的中心[3]。”他總是依賴于自己的認(rèn)知行事，完全不在乎周圍的環(huán)境和他人的感受，這使得他與這個(gè)世界漸行漸遠(yuǎn)。

默爾索與社會(huì)隔絕后，形成對(duì)立的雙方，二者都要維護(hù)自己的行事原則。由于他們各自的原則互相沖突，因而成為彼此眼中的“怪人”。在生活中，人們看不慣默爾索的舉止，默爾索也不理解周圍人的正常行為。這說(shuō)明，默爾索沒(méi)有順應(yīng)社會(huì)的發(fā)展要求，他不像一些人那樣往上爬，甚至他的薪水無(wú)法贍養(yǎng)母親，只能把她送進(jìn)養(yǎng)老院?！盁o(wú)所謂”“不在乎”的處事立場(chǎng)使他遠(yuǎn)離了以兢兢業(yè)業(yè)獲取榮華富貴的俗世紅塵。默爾索以自己超脫于世俗的認(rèn)知，否定了“荒誕”的人及其行事原則，保持獨(dú)立個(gè)性，自由行事。

1.2 身心的絕對(duì)自由

默爾索以一種自由的狀態(tài)存在，無(wú)論是精神還是肉體，他都是自由的。首先，從身體的絕對(duì)自由來(lái)看,他敢于釋放生理需求，展現(xiàn)自己真實(shí)的一面。默爾索從不限制和約束自己，一切都隨心所欲。在停尸房，他喝了牛奶咖啡，因?yàn)檫@是他喜歡的口味。他的這種喜好，并沒(méi)有因?yàn)樘厥獾沫h(huán)境而克制。給母親守靈時(shí)，他竟然睡了過(guò)去。送葬的路上，默爾索覺(jué)得很熱,就用手帕來(lái)扇風(fēng)。守靈和送葬本來(lái)是莊嚴(yán)的事，默爾索卻放任自己，順從生理需求，和往常一樣做自己想做的事。他的這些行為讓別人感到憤怒，殯儀館的人對(duì)他很不滿，問(wèn)他：“這里面是您母親嗎[4]？”他很平靜，應(yīng)了一聲“是的”，認(rèn)為這沒(méi)有什么不當(dāng)。他只是單純地覺(jué)得“曬得厲害[4]”，就本能地用扇風(fēng)來(lái)散熱。對(duì)于母親的歲數(shù)，默爾索不太清楚,當(dāng)殯儀館的人問(wèn)道時(shí)，他也只是說(shuō)“就這么老[4]”。送完葬第二天，由于疲乏不堪，默爾索差點(diǎn)兒起不了床。這意味著母親的去世對(duì)他毫無(wú)影響，生活依舊如故，之后他還去游泳、看喜劇片、與女同事做愛(ài)。這些行為說(shuō)明，作為人他是自由的，他活得很自在。默爾索沒(méi)有因母親離世而意志消沉，而是一如既往，該干什么就干什么。他不遵守任何一條本該遵守的倫理道德和社會(huì)秩序，在生活中總是我行我素，任意而為。可以說(shuō)，于他而言，自由和本真才是最重要的。只要遵照自己的意志，做什么都是可以的，而這使他成為荒誕的人，從而遭到周圍人的敵對(duì)和冷遇。

其次，在心理上默爾索也是自由的。雖然人們很難看透他的想法和做法，但那卻是他最真實(shí)的樣子，他敢于向世人表露自我的心聲。對(duì)于虛偽的人們，他并不認(rèn)同。當(dāng)沙拉瑪諾老頭將默爾索的媽媽稱之為“您那可憐的母親”，并篤定他在喪母之后一定很痛苦時(shí)，他沒(méi)有吱聲。他不愿蒙蔽內(nèi)心，違背自己的情感。那老頭明知人們對(duì)母親被默爾索送入養(yǎng)老院這件事頗有微詞，卻說(shuō)他知道他們母子情深。默爾索沒(méi)有附和老頭的話，而是說(shuō)他收入微薄，無(wú)法照料母親，自然得送她去養(yǎng)老院。在面對(duì)別人的猜度時(shí)，他不牽強(qiáng)附會(huì)，也不急于為自己辯解，而是說(shuō)出自己真實(shí)的想法。這就是看似怪異實(shí)則真實(shí)的默爾索。

俗世籠罩著各種偽裝和粉飾，大部分人口是心非。雷蒙的情婦背叛了自己，他雖然依舊留戀于這段感情，但仍想要懲罰她。在鄰居眼中，沙拉瑪諾老頭對(duì)自己的狗并不友好，每天總要罵它幾句才罷休。狗失蹤后，他卻像變了一個(gè)人，嘆息道：“我怎么活下去呢[4]?”鄰居雷蒙建議花錢把狗領(lǐng)回來(lái)，他卻說(shuō)：“為這個(gè)臟貨花錢！啊，它還是去死吧[4]！”這老頭表面上嘴硬，不肯出錢要回自己的狗，晚上卻在房里哭。人都是有感情的，只是有些人掩飾自己的情感，而有些人則直接流露。實(shí)際上，沙拉瑪諾老頭在心里很掛念自己的狗，在別人面前卻沒(méi)有表現(xiàn)出來(lái)，而是裝作毫不在乎。相比之下，默爾索不是世人眼中的孝子，母親離開后，他的表現(xiàn)沒(méi)有讓世人滿意，但在心里他還是敬重母親的，只不過(guò)他的所思所想與所作所為和世人恰好相反。他愛(ài)母親，只是他的愛(ài)與別人不同罷了。

在現(xiàn)代社會(huì)，大部分人都有一種集體意識(shí)，害怕被孤立，害怕離群索居，無(wú)依無(wú)靠。他們極力維護(hù)聯(lián)系彼此的“紐帶”，試圖與人融洽相處，這使他們不得不為了迎合別人而違背內(nèi)心。默爾索則要沖破世俗的桎梏，不愿被所謂的道德和秩序所牽制，言行發(fā)自內(nèi)心，不以面具示人?！耙仓挥羞@樣做，才可以脫離社會(huì)這個(gè)混濁的棋局，才能真正做到自己本性的真實(shí)，即做一個(gè)不需要帶上所謂正義的人格面具就可以生存的人[5]?！痹谒磥?lái)，那些社會(huì)法則是束縛人的枷鎖，人們被一成不變的觀念調(diào)教得規(guī)行矩步，沒(méi)有絲毫自由可言，為了符合禮法連自己的真實(shí)感情也要壓制。默爾索感受到既定模式對(duì)個(gè)性和自由的泯滅，意識(shí)到人與世界這種無(wú)法調(diào)和的矛盾。只不過(guò)在面對(duì)荒誕的世界時(shí)，他沒(méi)有像《鼠疫》中里厄醫(yī)生那樣與人們聯(lián)合起來(lái)，積極投入到對(duì)抗鼠疫的斗爭(zhēng)中去。而是在荒謬的世界里，消極抵抗，孤立無(wú)助。他喜愛(ài)自然，渴望自由，追求現(xiàn)世的幸福。

1.3 自然中的灼熱激情

默爾索喜歡親近自然，享受自然帶給他的喜悅。他沉醉于鄉(xiāng)村的田園景色，留戀鄉(xiāng)間小道。也正是由于鄉(xiāng)村景色宜人，他認(rèn)為母親在這里是快樂(lè)的，“我瞭望四周的田野。大地呈現(xiàn)紅棕色和綠色，房舍稀少，輪廓鮮明，我理解媽媽的心情[6]”。

默爾索熱愛(ài)自然，在自然中體驗(yàn)和享受自由。他對(duì)自然的感覺(jué)非常靈敏,體驗(yàn)也很強(qiáng)烈。如對(duì)于光和熱他就特別敏感，而且很容易受到它們的刺激。在街上，強(qiáng)光的刺激給他的感覺(jué)像是一個(gè)耳光。與他在一起的瑪麗，感受則截然不同，她興高采烈，歡蹦亂跳，不停地說(shuō)天氣好。對(duì)于自然，默爾索的感受也和普通人不一樣。他既能體會(huì)到自然的美好，有時(shí)也會(huì)受制于自然，順從灼熱的激情?！凹で樵谡駣^人心的同時(shí)也在焚毀人心[1]”，如默爾索極其反常的殺人行為,文中寫到：太陽(yáng)曬得我臉頰發(fā)燙，這種灼熱實(shí)在叫我受不了……我全身緊繃，手里緊握著那把搶……扳機(jī)扣動(dòng)了，猛然一聲震耳欲聾的巨響，一切從這時(shí)開始了[4]。由此得知，默爾索的殺人事件太過(guò)偶然，一切都無(wú)從說(shuō)起。他仿佛是在自然以及一些外在因素的刺激下，點(diǎn)燃了自己灼熱的激情，從而不受控制地殺了人。

總的來(lái)說(shuō)，小說(shuō)第一部，默爾索作為自由人的生活，沖撞了現(xiàn)實(shí)中的倫理道德和社會(huì)秩序，被“荒誕的世界”所不容。而他依舊如故，不理睬世俗的看法。世界在默爾索的眼中并不友好、和諧，而是混亂不堪、極其荒謬。他放任自己，作為自由人主動(dòng)以荒誕的方式來(lái)反抗荒謬無(wú)理的社會(huì)。

2 反抗“荒誕”的“局外人”

在小說(shuō)第二部，默爾索莫名其妙殺了人后，被關(guān)進(jìn)牢房。此時(shí)，他的情形很被動(dòng)，審判時(shí)被置于“局外”，被排斥出審判過(guò)程而不能發(fā)言，他的命運(yùn)由別人決定，自己則成為“局外人”。但作為局外人他仍不忘初衷，一直保持真實(shí)的自我，不向世俗和權(quán)威臣服，以沉默和冷漠表達(dá)了他的反抗。

2.1 審判中的“局外人”

從來(lái)到法庭到審訊結(jié)束，不論是主動(dòng)還是被動(dòng)，默爾索都以一種“局外”的狀態(tài)存在。首先，審判前他處于“局外”。來(lái)到法庭是為了對(duì)他進(jìn)行審訊，他卻一副事不關(guān)己的樣子，感覺(jué)當(dāng)時(shí)的氛圍像在俱樂(lè)部一樣熱鬧，大家彼此問(wèn)好，他則與此毫無(wú)關(guān)系，顯得那樣多余。“這種多余人的思想的產(chǎn)生，證明了主人公默爾索已經(jīng)漸漸地感覺(jué)到自己和社會(huì)之間不同尋常的冷漠關(guān)系[5]?！边@說(shuō)明在他看來(lái)，自己已經(jīng)脫離“局內(nèi)”。其次，審判時(shí)他被置于“局外”。律師承諾為他包辦一切，不準(zhǔn)他多說(shuō)話。默爾索作為殺人事件的重要案犯，有權(quán)陳述自己的觀點(diǎn)，他的律師卻讓他少說(shuō)話。此時(shí)，他的話語(yǔ)權(quán)被律師控制。到了第二次審訊，檢察官與律師都認(rèn)為他有罪，他們就他是否罪不可赦進(jìn)行了論辯。這時(shí)，他想要發(fā)言來(lái)澄清事實(shí)，律師卻阻止默爾索說(shuō)出他自己的觀點(diǎn)。他正在喪失話語(yǔ)權(quán)，被排除出局。律師和檢察官根本不理會(huì)默爾索的想法和感受，一切在把他完全拋開的情形下展開。默爾索雖然明白自己所處的境地，卻一言不發(fā)，無(wú)動(dòng)于衷，而是以冷漠的態(tài)度顯示了他的反抗。最后，他被律師取代，完全淪為“局外人”。下午的申辯律師以第一人稱自居來(lái)取代當(dāng)事人，默爾索徹底喪失了發(fā)言權(quán)。所有進(jìn)展都好像與他無(wú)關(guān)，別人掌控他的命運(yùn)，他無(wú)權(quán)干涉。律師的辯才遠(yuǎn)不如那位檢查官，檢察官伶牙俐齒，顛倒黑白，直擊要害。從始至終，默爾索在“局外”承受著荒誕的審判，面對(duì)荒誕，他束手無(wú)策。

文中本該代表公平正義的現(xiàn)代司法處處展現(xiàn)著荒誕。法庭本應(yīng)對(duì)默爾索的案件進(jìn)行審查，但就如他自身所體驗(yàn)到的，審問(wèn)內(nèi)容與他的案件一點(diǎn)兒關(guān)系都沒(méi)有，而是直指默爾索本人。審訊時(shí)，檢察官千方百計(jì)地將母親離世后默爾索態(tài)度冷淡，不知道她的年齡，以及葬禮后第二天去游泳、看喜劇片等這些個(gè)體行為與母親之死生拉硬扯。這些行為原本與殺人案沒(méi)有絲毫聯(lián)系，卻被法官用作證明他殺人純系出自預(yù)謀的證詞。法官還列舉了一系列與案件本身無(wú)關(guān)的事實(shí)，將案犯妖魔化。默爾索被逼到絕境，寸步難移，他默默地承受著一切。在法庭上，面對(duì)法官不加節(jié)制地隨意捏造，他只能聽之任之。司法當(dāng)局將案犯置于事外，表現(xiàn)了法律的荒謬，也只能造成荒誕的結(jié)果。

2.2 脫離塵世的“局外人”

面對(duì)荒誕的審訊，默爾索雖然一步步喪失說(shuō)話的權(quán)利，但他不屈從世俗和權(quán)威，遵從自己的內(nèi)心，坦誠(chéng)示人。律師問(wèn)他安葬母親那天，他的哀痛是否只是在心里而沒(méi)有展現(xiàn)出來(lái)，他說(shuō)：“不,因?yàn)檫@是假話[4]。”他覺(jué)得母親的事與他的案件毫不相干，律師卻說(shuō)，一看他就沒(méi)有接觸過(guò)司法。這與之前預(yù)審法官說(shuō)的“法律是另一回事”不謀而合。事實(shí)上，不論律師還是預(yù)審法官都是一家人，是為司法程序服務(wù)的，他們口口聲聲說(shuō)“法律制定得很完善”，卻要被告背離事實(shí)原委和自己的意愿，說(shuō)一些有利于案件的謊話。這樣前后不一，揭示出法律的虛假和做作，它已無(wú)法承擔(dān)主持公道的責(zé)任而成為一種擺設(shè)。在世俗社會(huì)，很多人被異化，成為失去本心的人。他們認(rèn)為默爾索很荒謬，其實(shí)，這些人才是一種荒謬的存在，他們與默爾索早已在不經(jīng)意間置換?！盎恼Q的世界”已經(jīng)將默爾索包圍，他的一言一行都被視為“異類”。但他不肯隨波逐流，而是恪守自己的準(zhǔn)則，以此來(lái)反抗荒誕。

默爾索是一個(gè)老實(shí)人，不論是對(duì)自己還是對(duì)別人他都很真誠(chéng)。他的行事原則是表里如一，拒絕虛假和做戲。正如加繆所言，他為人剛直坦率，毫不隱晦和偽飾自己。默爾索沒(méi)有被世俗的規(guī)章制度所控制，而是直接表現(xiàn)自己的情感。他的坦誠(chéng)打破了人們固守的規(guī)范，成為世俗眼中十惡不赦的壞人?！澳瑺査髦蒙碛诂F(xiàn)存規(guī)范之外，對(duì)自我的從容的把握是一種本真情感的流露，但是，透過(guò)玻璃板，他真情的流露也就被誤判為離經(jīng)叛道了[4]?！北M管他平時(shí)老實(shí)、守規(guī)矩，不招惹是非，但他的認(rèn)知和行為使既定的社會(huì)規(guī)范受到了威脅，人們絕對(duì)不會(huì)允許一個(gè)“異類”來(lái)破壞和暴露他們極力維護(hù)的“和諧社會(huì)”。檢查官抓住母親死后他的種種表現(xiàn)大肆渲染，甚至不惜編造、歪曲事實(shí)來(lái)誣陷他。沒(méi)有調(diào)查就枉下結(jié)論，憑主觀臆斷對(duì)犯人大加討伐，力圖將罪犯置于死地。默爾索面臨的是這樣一個(gè)不可理喻的世界，他本身是一種荒誕的存在。

默爾索的言行舉止忠于內(nèi)心，做任何事都要順從自己的本意。但他處于一個(gè)黑白顛倒、是非不分的無(wú)理社會(huì)，無(wú)法擺脫既定的社會(huì)規(guī)范，被置于社會(huì)的“怪圈”中進(jìn)行審訊。檢察官在審訊時(shí)，沒(méi)有正眼瞧他，語(yǔ)氣陰壞陰壞的。記者們都冷酷無(wú)情，還一副譏諷的樣子，臉色很難猜測(cè)。他們認(rèn)為默爾索沒(méi)有完整的人格，他的靈魂空洞無(wú)物，那些人們認(rèn)為崇高莊嚴(yán)的品質(zhì)道德與他互相抵觸。一個(gè)正常、無(wú)辜的普通人，僅憑一些胡亂猜測(cè)就被定罪，在這一過(guò)程中他像木偶一樣任人擺布，自己卻無(wú)能為力。結(jié)果，默爾索成為罪大惡極之人，最后被送上刑場(chǎng)。

2.3 活在彼岸的局外人

默爾索是一個(gè)與別人不一樣人，他總是獨(dú)來(lái)獨(dú)往，不愿依附任何人。默爾索的世界里只有自己一個(gè)人，他是一個(gè)孤獨(dú)的殉道者，敢與既定的規(guī)范和秩序決裂，與整個(gè)社會(huì)為敵。當(dāng)他身陷囹圄，處境危險(xiǎn)時(shí)，沒(méi)有請(qǐng)求上帝饒恕自己的罪過(guò)。他不信仰上帝，不認(rèn)同任何虛無(wú)主義的設(shè)想，否認(rèn)一切精神圖像。不管預(yù)審法官如何規(guī)勸，默爾索都不愿意皈依上帝，向基督懺悔，他被叫作“反基督先生”。他喜歡自由自在的生活，從不相信那些空虛渺茫的東西。入獄之初，自由人意識(shí)令他痛苦，他想去游泳，但自己是在坐牢。默爾索被剝奪了自由，各種欲望也被禁止，不能像以前那樣生活，這是對(duì)他的懲罰。

被判死罪后，默爾索連續(xù)三次拒絕和指導(dǎo)神甫見(jiàn)面，他不想依附宗教而要自己主宰生活。此時(shí)他還懷有一線生機(jī)，想要逃避死刑，進(jìn)行上訴，這是他對(duì)荒誕的審判結(jié)果的一種抗拒。默爾索對(duì)上訴念念不忘，以此進(jìn)行自我調(diào)節(jié)和安慰，當(dāng)他意識(shí)到這個(gè)想法無(wú)法實(shí)現(xiàn)時(shí)，他覺(jué)得“活著不勝其煩，頗不值得[4]”。這是默爾索對(duì)現(xiàn)實(shí)失望后，又對(duì)未來(lái)的絕望，他已失去繼續(xù)生活的希望，“荒誕的世界”正在將他吞噬。臨刑前，指導(dǎo)神甫不依不饒勸他歸順基督，并試圖拯救他的靈魂。默爾索對(duì)此不屑一顧。死前，他感到了解脫。那是對(duì)抗荒誕后，從容面對(duì)死亡的一種超脫狀態(tài)，這使他重新認(rèn)識(shí)了世界。默爾索體會(huì)到世界像他一樣荒唐、可笑，但他認(rèn)為自己是幸福的，現(xiàn)在依然幸福，因?yàn)樗恢币詠?lái)都是為自己而活。為了讓自己不那么孤單，默爾索期望行刑那天來(lái)很多看客并對(duì)他泄恨。這不是對(duì)荒誕的屈服，而是以一種看似和解的形式，對(duì)荒唐的人及其處事方式發(fā)出的最后一擊。“是反抗使荒誕帶給他的痛苦轉(zhuǎn)變成了幸福，換言之，他的幸福存在于他直面和承受荒誕命運(yùn)的過(guò)程中[4]。”到死他都沒(méi)有向荒誕投降，而是進(jìn)行自由選擇，作出從容赴死的自我選擇，表現(xiàn)了一種無(wú)畏的氣概。

小說(shuō)第二部分，法庭審判時(shí)，由于各種原因默爾索無(wú)法表達(dá)自己的看法，一切由律師代辦，自己成為脫離事件的“局外人”。預(yù)審法官訊問(wèn)時(shí)，他不祈求基督的寬恕，臨死前也拒絕皈依上帝，這意味著在彼岸世界他也是個(gè)“局外人”。面對(duì)無(wú)理的審判，他回絕一切與他想法相左的權(quán)威和意識(shí)，反抗到死。不論是被動(dòng)還是主動(dòng)，默爾索都以自己的方式反抗著“荒誕的世界”。

3 結(jié)語(yǔ)

小說(shuō)《局外人》展現(xiàn)了人與世界的不相適應(yīng)乃至對(duì)峙后形成的荒誕，荒誕時(shí)時(shí)刻刻都存在，人則以自己的“荒誕行為”來(lái)反抗荒誕。作品第一部分，主人公身心不受任何拘束和限制，即使面對(duì)親人的死亡，仍能安之若素。這種行為看似荒唐，實(shí)則隨心所欲，無(wú)所顧忌，這是他主動(dòng)進(jìn)行自由選擇來(lái)反抗“荒誕的世界”。第二部分，默爾索被迫置于“局外”，在荒誕的現(xiàn)實(shí)面前，他身不由己。但依然堅(jiān)持自我，忠于自己的思想和認(rèn)知，以自己的方式反抗著一切荒誕。默爾索反抗的意義在于，啟示“野蠻的生命”，借之喚醒心智，讓人有所覺(jué)悟，從而把握生命的真諦。

世界充斥著荒誕，人生到處都有苦楚，但人可以自由行事。主人公默爾索面對(duì)荒謬混亂的外部世界，通過(guò)一系列不斷地選擇，始終堅(jiān)持自我的行動(dòng)自由和精神自由，以此來(lái)對(duì)抗荒誕。在經(jīng)過(guò)持續(xù)的反抗和思考后,默爾索擔(dān)負(fù)起了自由選擇的全部責(zé)任，接受了荒誕的存在，以自我毀滅的形式擺脫了荒誕，得到精神上的解脫，獲得了存在的價(jià)值。