以祖國觀教育強化民族地區(qū)中華民族共同體意識的時代價值與實踐方略

劉海軍 曹洪滔

習近平總書記在中央民族工作會議上強調(diào)：“做好新時代黨的民族工作，要把鑄牢中華民族共同體意識作為黨的民族工作的主線?！盵1]這是黨以馬克思主義民族觀為指導，立足民族大團結(jié)、大發(fā)展、大繁榮的多元一體民族格局做出的戰(zhàn)略選擇。鑄牢中華民族共同體意識必須以祖國觀教育凝聚民族認同和國家認同，引導各族人民牢固樹立休戚與共、榮辱與共、命運與共的共同體理念以凝聚國家發(fā)展的普遍共識，進而匯集實現(xiàn)中國夢的精神動力。民族地區(qū)具有特殊的歷史文化背景和自然地理環(huán)境，在民族地區(qū)開展祖國觀教育為凝聚對偉大祖國、中華民族、中華文化、中國共產(chǎn)黨和中國特色社會主義的認同，為實現(xiàn)國家發(fā)展和民族復興具有重要的理論和實踐意義。

當前，針對“祖國觀教育”的研究主要圍繞“祖國觀”的概念界定、“祖國觀教育”的具體舉措。在“祖國觀”的概念分析上，當前研究方法和主要切入點可大致分為兩大類，一是從“祖國觀”的理論源頭上對其定義，如有的學者將馬克思主義祖國觀定義為“一個國家在馬克思主義國家學說的指導下，運用辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀、方法論而形成的對祖國的民族、歷史、政治、經(jīng)濟、文化、領(lǐng)土、主權(quán)以及社會制度的基本看法、基本立場和基本觀點”[2]，這種定義堅守了“祖國觀教育”的底色，揭示了祖國觀教育與馬克思主義中國化的歷史一致性；二是在“國家”與“祖國”的區(qū)分中構(gòu)建“國家認同”與“祖國認同”的互通機制，如有的學者認為“‘祖國’是長河，是有五千年從未間斷過的民族歷史文化的長河，‘國家’是組成這條長河的一個一個片斷”[3]，這種概念分析模式是合理的，區(qū)分“國家”與“祖國”為“祖國觀教育”的內(nèi)容劃定、方法選擇提供方向指引。在“祖國觀教育”具體舉措的研究上，無論是平臺打造、載體培育，還是隊伍建設、機制創(chuàng)新，大部分學者均將祖國觀教育與愛國主義教育相結(jié)合，提出了較為豐富的實踐對策。

從研究數(shù)量上看，圍繞“祖國觀教育”的研究成果相對較少，尤其是基礎研究相對薄弱?！白鎳^”是馬克思主義對于祖國的立場、觀點的總和，從存在形態(tài)上看，“祖國觀”是一種理論形態(tài)；“祖國觀教育”是實現(xiàn)馬克思主義祖國觀最終目標的過程，是一種實踐形態(tài)，所以“祖國觀”與“祖國觀教育”兩個概念在存在形態(tài)上并不等同，當前對“祖國觀”的概念研究雖然為“祖國觀教育”提供內(nèi)容指引，但并不能為祖國觀教育提供全面的實踐安排，這意味著“祖國觀教育”的概念界定需要在馬克思主義祖國觀所規(guī)定的內(nèi)容基礎上，揭示祖國觀教育的實踐機理與社會運行邏輯，在此基礎上指明祖國觀教育的政治使命。因此，應在社會建構(gòu)的視角下理解“祖國觀教育”，在精準把握“祖國觀”的正確標準、具體內(nèi)涵、最終目標的基礎上，關(guān)照人的意識發(fā)展規(guī)律，探索祖國觀教育的社會實現(xiàn)方式。

一、新時代民族地區(qū)祖國觀教育的核心要義：強化認同、維護團結(jié)、推動復興

“祖國觀教育”是一個實踐概念，是對正確祖國觀形成過程(包括目標、主體、方式等要素)的總結(jié)。對“祖國觀教育”的定義不僅著眼于“祖國觀”教育本身，更應將“祖國觀”的理論維度與“教育”的實踐維度統(tǒng)一于社會建構(gòu)的敘事框架。祖國觀教育是對社會心理引領(lǐng)和塑造的系統(tǒng)性工程，是對社會認知、價值邏輯、行為邏輯的集體塑造，需要在社會建構(gòu)的邏輯結(jié)構(gòu)中指明其目標、內(nèi)容、方法。因此，祖國觀教育是以馬克思國家學說為理論原點、目標指引和實踐導向，在國家和民族發(fā)展的歷史脈絡中凝聚人民關(guān)于主權(quán)、領(lǐng)土、政治、經(jīng)濟、文化等認知的統(tǒng)一性，增進全社會對中華民族道德倫理、思維價值、交往理念、民族性格的認同，匯集民族發(fā)展的歷史合力。

(一)民族地區(qū)祖國觀教育本質(zhì)是強化國家認同和民族認同

認同是人在社會關(guān)系中對自身集體身份的確認。馬克思將人的社會屬性上升至人的本質(zhì)高度，他指出：“從現(xiàn)實的前提出發(fā)，而且一刻也不離開這種前提、它的前提是人，但不是某種處在幻想的與世隔絕、離群索居狀態(tài)的人，而是處在一定條件下進行的，現(xiàn)實的、可以通過經(jīng)驗觀察到的發(fā)展過程中的人”[4]。因此，現(xiàn)實的、社會的人需要集體的認同，這種認同是實現(xiàn)個人與集體統(tǒng)一的邏輯前提。中國是統(tǒng)一的多民族國家，在民族地區(qū)開展祖國觀教育，本質(zhì)是提升民族地區(qū)人民對國家和中華民族的認同感，這是國家學說的理論遵循，也是實現(xiàn)新時代民族地區(qū)發(fā)展的根本要求。

情感認同作為認知共識是強化國家和民族認同感的紐帶。情感認同表征著人與人、人與群體和群體與群體之間在主觀上的共性關(guān)系，其根本是價值認同?！白鎳北旧砭哂袕娏业闹饔^情感色彩，因此，祖國觀教育根本上是通過引導實現(xiàn)情感的認同、歸屬與凝聚。民族地區(qū)發(fā)展與國家發(fā)展和民族進步之間具有相同的歷史命運、共同的利益訴求、趨同的發(fā)展目標，祖國觀教育從目的上講就是將其轉(zhuǎn)化成思想共識，強化對價值一致性的認知，以此強化民族地區(qū)在國家和整個中華民族發(fā)展中的“我們”感，引導民族地區(qū)人民對自我身份的確證。

格局認同作為評價共識是強化國家和民族認同感的前提。多元一體民族格局是中華民族千百年來歷史發(fā)展的產(chǎn)物。新石器時代以后長城外牧區(qū)與中原華夏文明不斷交融，形成農(nóng)牧統(tǒng)一體，在救亡圖存、爭取獨立的斗爭中，中華民族成為自覺的民族實體?！霸谶@個民族實體里所有歸屬的成分都已具有高一層次的民族認同意識，即共休戚、共存亡、共榮辱、共命運的感情和道義”[5]。民族地區(qū)祖國觀教育從內(nèi)容上講就是要展現(xiàn)中華民族多元一體格局的歷史必然性，消解“多元”與“一體”在認識上的張力，提升對中華民族多元一體格局的認同，并使之成為普遍認可的價值標準，強化對國家和中華民族的認同感。

方向認同作為信念共識是強化國家和民族認同感的目標。馬克思指出：“當我們把目光從資產(chǎn)階級文明的故鄉(xiāng)轉(zhuǎn)向殖民地的時候，資產(chǎn)階級文明的極端偽善和它的野蠻本性就赤裸裸地展現(xiàn)在我們面前，他在故鄉(xiāng)還裝出一副體面的樣子，而在殖民地他就絲毫不加掩飾了?！盵6]與以私有制為基礎、資本驅(qū)使下的資產(chǎn)階級民族剝削關(guān)系不同，在中國特色社會主義理論指導下的民族團結(jié)，堅持社會主義的發(fā)展方向、明確平等和諧的價值指向、圍繞共同繁榮的發(fā)展目標。因此，民族地區(qū)祖國觀教育從方向上講就是充分展現(xiàn)中國特色社會主義道路的科學性和必然性、充分弘揚中國特色社會主義理論的現(xiàn)實價值、充分體現(xiàn)中國特色社會主義制度優(yōu)勢，樹立對中國特色社會主義的方向認同。

(二)民族地區(qū)祖國觀教育要旨是維護民族團結(jié)和國家安全

民族團結(jié)是推動民族地區(qū)發(fā)展的基礎和關(guān)鍵，是維護國家安全和實現(xiàn)中華民族偉大復興的重要基礎和保障，其前提是意識形態(tài)安全。開展祖國觀教育要旨是維護主流意識形態(tài)安全、鞏固民族團結(jié)、保障國家安全。

民族地區(qū)是國家意識形態(tài)安全的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，關(guān)乎國家安全戰(zhàn)略全局與平安中國建設。我國少數(shù)民族人口主要集中在祖國邊疆的西南、西北和東北，邊疆的少數(shù)民族聚居區(qū)處于地緣政治的最前沿，從地理位置上看，容易受西方國家“人權(quán)”“自由”等意識形態(tài)的影響；另一方面，地域文化、宗教、習俗等交織復雜，尤其是跨境民族在民族政策、經(jīng)濟發(fā)展水平等方面存在差異，在境外勢力的宗教滲透下容易刺激極端民族主義抬頭。

開展祖國觀教育是掌握民族地區(qū)意識形態(tài)工作領(lǐng)導權(quán)的必由之路。過去發(fā)生的破壞民族團結(jié)的暴力恐怖襲擊事件，究其根本，無一不是境外反華勢力的干涉，無一不是打著“民主”“自由”旗號蠱惑民眾，無一不是披著宗教的外衣混淆視聽。因此，掌握意識形態(tài)工作的領(lǐng)導權(quán)是符合民族地區(qū)現(xiàn)實邏輯的必然選擇。正如習近平總書記指出：“我們必須把意識形態(tài)工作的領(lǐng)導權(quán)、管理權(quán)、話語權(quán)牢牢掌握在手中，任何時候都不能旁落，否則就要犯無可挽回的歷史性錯誤?！盵7]開展祖國觀教育就是在民族地區(qū)弘揚中國特色社會主義制度的優(yōu)越性，提升中國特色社會主義先進文化的感染力和增強中國共產(chǎn)黨的感召力和凝聚力，在民族地區(qū)確立堅定的政治立場、樹立正確的價值評判標準，提升民族地區(qū)應對各類思潮的“自身防御力”和“自我免疫力”。逐步深化祖國觀教育以鞏固意識形態(tài)工作的領(lǐng)導權(quán)，為民族團結(jié)和國家安全提供思想保障。

(三)民族地區(qū)祖國觀教育根本是推動國家發(fā)展與民族復興

習近平總書記在中央民族工作會議上強調(diào)將實現(xiàn)中華民族偉大復興統(tǒng)籌謀劃和推進新時代黨的民族工作的出發(fā)點和落腳點，指出：“必須從中華民族偉大復興戰(zhàn)略高度把握新時代黨的民族工作的歷史方位?！盵1]祖國觀教育是意識形態(tài)領(lǐng)域的主體性建構(gòu)，屬于上層建筑，按照歷史唯物主義其必然要服務于經(jīng)濟基礎，助力國家現(xiàn)代化建設，推動實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢。

開展祖國觀教育是馬克思主義歷史合力論的根本遵循。恩格斯在《致約瑟夫·布洛赫》中指出：“歷史是這樣創(chuàng)造的：最終的結(jié)果總是從許多單個的意志的相互沖突中產(chǎn)生出來的，而其中每一個意志，又是由于許多特殊的生活條件，才成為它所成為的那樣。這樣就有無數(shù)互相交錯的力量，有無數(shù)個力的平行四邊形，由此就產(chǎn)生出一個合力，即歷史結(jié)果。”[8]因此，人類歷史是各個主體合力的產(chǎn)物，這種合力并不是單一社會主體力量的簡單堆砌，而是建立在意志的相互作用基礎上各種社會主體力量的有機融合。實現(xiàn)歷史合力的最大化，除組織形式保障以外更需要內(nèi)在的合力生成自覺。在我國，人民意志最大的公約數(shù)是對祖國的認同與熱愛，因而以祖國觀教育凝聚最大的社會合力成為邏輯的必需。

國家發(fā)展與民族復興需要培育最大的時代合力。實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢是民族的夢，也是每個中國人的夢。習近平總書記指出：“實現(xiàn)中國夢必須凝聚中國力量。這就是中國各族人民大團結(jié)的力量?！盵9]因此，以祖國觀教育培育時代合力，為國家全方位發(fā)展凝心聚氣，為中華民族偉大復興匯聚力量。

二、民族地區(qū)祖國觀教育的時代價值

治理的自主性、民族的多元化是民族地區(qū)的主要特點。我國少數(shù)民族的分布呈現(xiàn)多民族聚居的特點，我國西藏自治區(qū)、新疆維吾爾自治區(qū)、青海省、廣西壯族自治區(qū)、貴州省、寧夏回族自治區(qū)、云南省、內(nèi)蒙古自治區(qū)、海南省等地少數(shù)民族人口占比較高。我國充分尊重各民族地區(qū)在歷史沿革、生活習慣、價值觀念上的特殊性，設立5個自治區(qū)、30個自治州、120個自治縣(旗)、1173個民族鄉(xiāng)、1個民族蘇木，并通過《民族區(qū)域自治法》規(guī)定民族自治地方的自治機關(guān)依法自主管理本民族、本地區(qū)的內(nèi)部事務，自主安排、管理、發(fā)展經(jīng)濟建設事業(yè)，自主發(fā)展各項文化社會事業(yè)。自治區(qū)治理的自主性、民族的多元化要求民族地區(qū)祖國觀教育充分利用民族地區(qū)人民對中華民族共同體的情感依托，樹立民族地區(qū)建設服務國家發(fā)展的價值標準，推動民族地區(qū)融入中華民族偉大復興的大局。

(一)奠定少數(shù)民族融入中華民族共同體的情感基礎，凝聚助力偉大事業(yè)的共識

習近平總書記指出：“實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢，就要以鑄牢中華民族共同體意識為主線，把民族團結(jié)進步事業(yè)作為基礎性事業(yè)抓緊抓好?！盵10]祖國觀教育為民族地區(qū)鞏固構(gòu)建平等、團結(jié)、互助和諧的社會主義民族關(guān)系提供精神支撐。

一是強化少數(shù)民族對中華民族共同體的歸屬感。推動少數(shù)民族融入中華民族共同體首先是身份的歸屬，這種歸屬感基于對其他各民族的了解與互信。開展祖國觀教育，推動民族地區(qū)對本民族、其他民族以及整個國家在歷史文化、風俗習慣、發(fā)展歷程、制度優(yōu)勢等共同印象的同一性的認知，培育集體尊嚴，形成確定的認同自覺與歸屬自覺；開展祖國觀教育，在共同身份確證的前提下深化對尊嚴互契與命運共生的理解。二是深化少數(shù)民族對中華民族共同體的依托感。在提升對中華民族共同體的歸屬感前提下，開展祖國觀教育使民族地區(qū)發(fā)展離不開中華民族共同體發(fā)展成為價值共識；充分發(fā)揮社會主義核心價值觀對道德的凝聚功能，使對中華民族共同體的關(guān)懷在民族地區(qū)轉(zhuǎn)變?yōu)槊褡宓貐^(qū)人民的規(guī)則意識。三是祖國觀教育提升對中華民族共同體的使命感。提升使命感是在民族地區(qū)鑄牢中華民族共同體意識的最高階段，它必須以對中華民族發(fā)展的價值歸宿、運行機制、戰(zhàn)略格局高度認同為前提。新時代各民族交往交流交融不斷深化，在民族地區(qū)開展祖國觀教育，樹立民族地區(qū)人民對中華民族共同體建設的信心，使民族地區(qū)人民都認識到自己是中華民族共同體建設中的一員，都肩負著建設祖國的使命，并將使命感轉(zhuǎn)化成具有能動性和創(chuàng)造性的社會實踐，在建設實踐中實現(xiàn)自我價值。

(二)筑牢民族地區(qū)高質(zhì)量發(fā)展的價值基礎，加速現(xiàn)代化建設的進程

祖國觀教育為民族地區(qū)高質(zhì)量發(fā)展強基固本。祖國觀教育是在意識形態(tài)層面的主體性建構(gòu)，是服務于經(jīng)濟基礎的意識形態(tài)引領(lǐng)，其根本目的是促進經(jīng)濟發(fā)展、首要目標是維護人民的利益。

一方面，在民族地區(qū)開展祖國觀教育提升各族群眾獲得感幸福感安全感，為民族地區(qū)經(jīng)濟高質(zhì)量建設強化思想基礎。民族地區(qū)開展祖國觀教育為民族地區(qū)發(fā)展現(xiàn)實和發(fā)展戰(zhàn)略提供價值引領(lǐng)，構(gòu)建民族地區(qū)共同的祖國情感認知體系，爭取最大限度的社會認同，為民族地區(qū)發(fā)展融入新發(fā)展格局凝聚價值共識，賦予民族地區(qū)發(fā)展民族團結(jié)進步的意義，維護統(tǒng)一、反對分裂的意義和改善民生、凝聚人心的意義。另一方面，在民族地區(qū)開展祖國觀教育，推動民族地區(qū)治理主體的多元互動，為現(xiàn)代化建設爭取穩(wěn)定和諧的社會環(huán)境。當前，民族地區(qū)面臨新的發(fā)展機遇，開展祖國觀教育激發(fā)民族地區(qū)人民共同推動發(fā)展的熱情，為民族地區(qū)的矛盾糾紛多元化解機制、立體化防控體系、群防群治工作機制、現(xiàn)代市域治理體系的運行提供精神支持，在識變、應變、求變中鞏固戰(zhàn)略定力，為民族地區(qū)反分裂斗爭爭取全局性主動。

(三)筑牢民族地區(qū)中國化馬克思主義的思想基礎，構(gòu)建中國特色社會主義的話語體系

祖國觀教育為民族地區(qū)推進馬克思主義大眾化夯實實踐平臺。馬克思主義大眾化與祖國觀教育在方向上是一致的、方法上是相似的、目標上是相同的、內(nèi)容是契合的。民族地區(qū)開展祖國觀教育，將馬克思主義的實踐性與民族地區(qū)文化土壤緊密融合，使民族地區(qū)人民牢固樹立馬克思主義的立場、觀點和方法，深刻理解馬克思主義中國化最新理論成果，筑牢馬克思主義中國化的思想基礎。

祖國觀教育為構(gòu)建中國特色社會主義話語體系提供實踐依據(jù)。民族地區(qū)祖國觀教育就是將中國特色社會主義的學術(shù)概念與學術(shù)命題轉(zhuǎn)化成民族地區(qū)人民對中國特色社會主義道路的認同與自信，這種對道路的自信是基于情感性、自覺性的政治認同向理性的、思想性的、價值性的高層次政治認同的轉(zhuǎn)化。教育是育人實踐的理論化和育人理論的實踐化的高度統(tǒng)一，因此，在民族地區(qū)開展祖國觀教育，引導民族地區(qū)人民樹立對中國特色社會主義道路的認同與自信，豐富與發(fā)展中國特色社會主義教育的學術(shù)體系，在學理上展現(xiàn)中國特色社會主義的學術(shù)解釋能力與建構(gòu)能力，提升學術(shù)話語權(quán)。這種學術(shù)話語權(quán)扎根于中國傳統(tǒng)文化的土壤、立足于中華民族發(fā)展的實踐，從根本上消解西方話語體系帶來的消極影響，極大豐富中國特色社會主義話語體系。

三、民族地區(qū)祖國觀教育的資源優(yōu)勢

提升民族地區(qū)祖國觀教育效能必須推動祖國觀教育根植于民族地區(qū)的文化土壤，充分利用現(xiàn)有教育資源，積極挖掘深層資源，使祖國觀教育在民族地區(qū)扎根，不斷提高民族地區(qū)祖國觀教育的親和力和針對性，提升祖國觀教育的實際效能。

(一)歷史資源為民族地區(qū)祖國觀教育奠定核心基礎

習近平總書記強調(diào)：“歷史就是歷史，歷史不能任意選擇，一個民族的歷史是一個民族安身立命的基礎?！盵11]歷史承載著國家和民族的發(fā)展規(guī)律，因此，在開展歷史觀教育、引導人民正視歷史成為民族地區(qū)祖國觀教育的重要內(nèi)容。

民族地區(qū)歷史為民族地區(qū)歸屬提供最具力度的解釋力。一是從人類史前文明至今，各少數(shù)民族一直是中華民族不可分割一部分。習近平總書記指出：“自古以來，中原和邊疆人民就是你來我往、頻繁互動，共同開拓著腳下的土地?！盵12]在長期的發(fā)展中，各民族人民相互依存、團結(jié)融合，共同開拓疆域、共同書寫歷史、共同創(chuàng)造文化、共同培育精神，賦予中華文明鮮明的整體性和強大的吸納力。二是歷史表明，任何鼓吹民族地區(qū)分裂都是帝國主義瓜分中國的政治噱頭?？v觀民族地區(qū)發(fā)展史不難發(fā)現(xiàn)，無論是1888年英國武裝侵略西藏、1904年占領(lǐng)拉薩，還是一戰(zhàn)期間以馮·亨蒂希為代表的泛伊斯蘭主義、泛突厥主義分子在新疆的非法活動，均是帝國主義侵略者擴張殖民范圍的政治產(chǎn)物，均是披著宗教的外衣大肆宣揚“民主”“人權(quán)”“自由”以試圖解構(gòu)我國意識形態(tài)的政治企圖。三是少數(shù)民族是中華民族從自在民族實體到自覺民族實體轉(zhuǎn)變的重要力量。農(nóng)耕文明的發(fā)展將各民族人民緊密結(jié)合在一起，中華民族成為由生產(chǎn)方式?jīng)Q定的自在的民族實體，西方殖民侵略激發(fā)各族人民的愛國熱情，從鴉片戰(zhàn)爭中三元里抗英，到中日朝鮮戰(zhàn)爭中回族人左寶貴英勇犧牲到抗日戰(zhàn)爭中回族人馬本齋建立的回民支隊，展現(xiàn)了民族地區(qū)人民在中華民族反對西方列強斗爭中自強不息，英勇斗爭的民族精神。

民族地區(qū)歷史為民族地區(qū)堅定發(fā)展信心提供最具底蘊的感召力。民族地區(qū)發(fā)展的歷史和成就表明，中央對民族地區(qū)的高度重視已轉(zhuǎn)化為凝聚民族地區(qū)發(fā)展的巨大感召力。一是財政支持始終堅持不變。改革開放以來，中央全力推進財政轉(zhuǎn)移支付要進一步向中西部地區(qū)，特別是西部和少數(shù)民族地區(qū)傾斜，提高中西部地區(qū)提供公共服務的能力，中央全力推進各種經(jīng)濟扶持和財政補助政策的實施為我國少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟的發(fā)展注入新活力。二是災后重建始終不遺余力。從西藏1954年楚河特大水災、1956年那曲特大雪災，從60年代西藏連續(xù)性自然災害到2008年汶川地震、2010年玉樹地震和舟曲特大山洪泥石流，黨中央、國務院對民族地區(qū)進行巨額的財政撥款、物資援助，多位國家領(lǐng)導人多次深入災區(qū)慰問。三是人才支持始終不斷強化。近年來，黨中央、國務院全力推進對民族地區(qū)的對口支援，不斷完善援藏、援疆等工作機制，為民族地區(qū)發(fā)展提供強大的智力支持。

(二)宗教資源為民族地區(qū)祖國觀教育提供關(guān)鍵載體

推動宗教與社會主義相適應是馬克思主義宗教觀的理論要求。在世界觀意義上，唯心主義指導的宗教與社會主義有根本上的分歧，但宗教在人類社會發(fā)展中客觀存在，恩格斯在《反杜林論》中將產(chǎn)生宗教的社會基礎的消亡作為宗教的終點，并指出宗教存在的長期性。毛澤東指出：“人們的宗教感情是不能傷害的，稍微傷害一點也不好。除非他自己不信教，別人強迫他不信教是很危險的。這件事不可隨便對待。就是到了共產(chǎn)主義也還會有信仰宗教的。”[13]中國共產(chǎn)黨并沒有將階級因素作為宗教產(chǎn)生的唯一根源，將人民的宗教信仰視為“人民內(nèi)部的思想問題、精神世界的問題”[14]，它是個體心靈得到慰藉的手段，是人追求自我實現(xiàn)的文化表現(xiàn)，其修身養(yǎng)性、向善向愛的追求是人擺脫物化、回歸本性的理性規(guī)訓，這與社會主義是不沖突的。

宗教資源成為民族地區(qū)祖國觀教育的重要載體源于宗教的社會功能。宗教作為一種特殊理念和情感的闡釋，對社會意識的發(fā)展具有重要的影響。一方面，宗教能整合社會價值，在社會主義制度的規(guī)范下，我國宗教實現(xiàn)對中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導地位的政治認同，保證其發(fā)展與國家根本利益相一致，同時在社會主義制度引導下，我國宗教發(fā)展逐漸與我國傳統(tǒng)文化進步相協(xié)調(diào)，開拓社會價值交融的空間，推動社會的包容性發(fā)展。另一方面，宗教具備社會服務功能，近年來，我國宗教不斷適應、參與、服務世俗社會生活，宗教慈善事業(yè)不斷發(fā)展，宗教團體積極承擔社會責任，如汶川大地震后，截至2008年5月底，全國宗教界共向四川災區(qū)捐款、捐物折合人民幣4億多元，其中佛教界約2億元，道教界約4000萬元，伊斯蘭教界約2400萬元，天主教界近1億元，基督教界約1.2億元。在我國，諸多少數(shù)民族人民有宗教信仰，比如藏族人民信仰藏傳佛教、回族人民信仰伊斯蘭教、滿族人民信仰薩滿教等，黨中央一直高度關(guān)注宗教的發(fā)展，全力引導宗教與社會主義相適應，大力發(fā)掘宗教中健康向上的內(nèi)容，為民族地區(qū)祖國觀教育提供了豐富的宗教資源。

宗教向上向善的價值內(nèi)核推動社會主義精神文明建設。近年來，宗教中健康向上的內(nèi)容被不斷發(fā)掘和闡釋，如藏傳佛教提倡止惡行善，因果報應的倫理準則，倡導人要脫離“三惡趣”，皈依“三寶”進行自我修煉，樹立主體意識和人格理想以脫離“六道輪回”；道教主張“齊同慈愛、濟世利人”；伊斯蘭教主張“兩世并重、兩世吉慶”；天主教、基督教主張“作光作鹽、榮主(神)益人”，一個真正的基督徒，不僅要“愛上帝”，而且要“愛鄰人”。在我國，宗教事業(yè)在黨中央的領(lǐng)導下與社會主義相適應，諸多教義追求向上、向善，倡導修身養(yǎng)性，其對人性的價值關(guān)懷符合中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的要求，從這種意義上說其在現(xiàn)代對協(xié)調(diào)利益關(guān)系具有積極意義。

(三)共同建設所取得的成就為民族地區(qū)祖國觀教育確立現(xiàn)實支撐

民族地區(qū)的全方位發(fā)展成就是開展祖國觀教育最直觀、最現(xiàn)實的教育資源。近年來，民族地區(qū)在經(jīng)濟、民生、生態(tài)建設等方面成果豐碩，其進步是為了中華民族的進步、依靠中華民族的進步，這是民族地區(qū)祖國觀教育最現(xiàn)實的寶貴資源。

一是民族地區(qū)在總量和質(zhì)量上取得飛躍式發(fā)展，國家統(tǒng)計局數(shù)據(jù)顯示，邊疆民族地區(qū)經(jīng)濟總量持續(xù)提升、GDP增長率超過全國平均水平，產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)不斷優(yōu)化，現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)體系加快發(fā)展，民族地區(qū)內(nèi)生發(fā)展動力持續(xù)增強。以2018年為例，中國經(jīng)濟增速6.6%，大部分民族省區(qū)經(jīng)濟增長速度高于全國水平，實現(xiàn)了經(jīng)濟的跨越式發(fā)展，顯示出快速發(fā)展的巨大潛力。貴州、云南、西藏增速大于預期的目標8%，貴州、云南、西藏提前完成地區(qū)生產(chǎn)總值比2010年翻一番的“十三五”規(guī)劃目標。二是民族地區(qū)人民生活水平全面提高，城鄉(xiāng)居民人均可支配收入大幅增長，民族地區(qū)脫貧攻堅工作以“絕不讓一個兄弟民族掉隊”的理念取得重大成就，2020年民族八省區(qū)建檔立卡貧困人口人均純收入達到10770元，相較2016年增幅達156%，全國民族自治地方420個貧困縣全部脫貧摘帽，28個人口較少民族全部實現(xiàn)整族脫貧?！蓖瑫r智慧教育覆蓋率逐年提高，醫(yī)療和社會保障工作等成效顯著。三是民族地區(qū)基礎設施建設取得重大成就，綜合立體交通網(wǎng)絡不斷完善，以交通、通信基礎設施建設為例，截至2019年底，民族八省區(qū)公路網(wǎng)總里程達122萬公里，高速公路通車里程達3.6萬公里，二級及以上公路里程達14.2萬公里，路網(wǎng)等級結(jié)構(gòu)進一步優(yōu)化；截至2020年7月，5個自治區(qū)行政村通光纖、通4G比例均超過98%，自治縣實現(xiàn)光纖、4G網(wǎng)絡全通，自治州全部建成“光網(wǎng)城市”。四是民族地區(qū)生態(tài)建設成就顯著，國土空間開發(fā)保護格局不斷優(yōu)化，江河流域綜合建設規(guī)劃持續(xù)推進。生態(tài)環(huán)境部印發(fā)《全國生態(tài)環(huán)保系統(tǒng)“十三五”對口援疆規(guī)劃》《全國生態(tài)環(huán)保系統(tǒng)“十三五”對口援藏規(guī)劃》，協(xié)調(diào)安排中央財政環(huán)保專項資金，推動19個援疆省(市)、23個援藏省(市)累計投入15.32億元，推動解決民族地區(qū)突出生態(tài)環(huán)境問題。2016年以來，生態(tài)環(huán)境部配合財政部安排專項資金約35.4億元，支持五個自治區(qū)開展土壤污染源頭防控、調(diào)查及風險評估、風險管控與修復、土壤環(huán)境監(jiān)管能力提升等工作。

民族地區(qū)建設所取得的成就是黨代表最廣大人民根本利益的集中表達，是中國特色社會主義制度優(yōu)越性在民族地區(qū)的直觀體現(xiàn)，是中國特色社會主義道路科學性在民族地區(qū)的生動詮釋。因此，民族地區(qū)的諸多成就為祖國觀教育提供最具親和力的現(xiàn)實支撐、最具說服力的現(xiàn)實依據(jù)、最具解釋力的現(xiàn)實資源。

四、以祖國觀教育強化中華民族共同體意識的實踐方略

中華民族共同體意識的強化是社會精神的建構(gòu)，這種精神的社會建構(gòu)是基于馬克思主義民族觀的理論邏輯、中華民族多元一體的歷史邏輯和民族認同的實踐邏輯，其遵循“理論導引——資源利用——合力培育——實踐轉(zhuǎn)化”的內(nèi)在機理，這與祖國觀教育機制互通、邏輯相契。因此，以祖國觀教育強化中華民族共同體意識要注重祖國觀教育生態(tài)的培育，堅持正確的理論導向不動搖，積極推動域內(nèi)教育資源的科學整合和充分利用，充分發(fā)揮各教育主體作用，實現(xiàn)教育協(xié)同，使祖國觀教育合力轉(zhuǎn)化為助力民族復興的強大動力。

(一)堅定習近平民族觀的理論指導，強化中華民族共同體意識的理論導引

強化中華民族共同體意識是社會精神建構(gòu)的系統(tǒng)性工程，意味著中華民族共同體意識強化的全局性、關(guān)鍵性，也要求祖國觀教育的深刻性、廣泛性。習近平民族觀為民族地區(qū)祖國觀教育提供了理論指導、明確了開展方向、提出了新的要求，也為中華民族共同體意識的強化凝聚思想共識。因此，以祖國觀教育強化中華民族共同體意識必須牢牢把握習近平新時代中國特色社會主義祖國觀的理論指引。

始終堅持實現(xiàn)中華民族偉大復興中國夢的主題。習近平總書記強調(diào):“中國夢意味著中國人民和中華民族的價值體系和價值追求，意味著全面建成小康社會，實現(xiàn)中華民族偉大復興，意味著每一個中國人都能在為中國夢的奮斗中實現(xiàn)自己的夢想，意味著中華民族團結(jié)奮斗的最大公約數(shù)?！盵14]同時習近平總書記指出：“中國夢是實現(xiàn)國家富強、民族振興、人民幸福?！盵9]民族夢和國家夢的實現(xiàn)過程也是人民幸福生活的實現(xiàn)過程。以祖國觀教育強化中華民族共同體意識必須依靠中國夢的價值感召力、服務中國夢的最終實現(xiàn)。因此，必須牢牢抓住中國夢這個中華民族團結(jié)奮斗的最大公約數(shù)，將中國夢的內(nèi)涵融入民族地區(qū)人民的認知體系，將中國夢與個人夢的統(tǒng)一融入民族地區(qū)人民的價值體系，在此基礎上使民族地區(qū)人民對美好生活更加期待，為實現(xiàn)中華民族偉大復興凝聚價值共識。

始終圍繞凝聚民族認同、促進民族團結(jié)的主線。習近平總書記指出：“全國各族人民像愛護自己的眼睛一樣珍惜民族團結(jié)，維護全國各族人民大團結(jié)的政治局面，不斷增強對偉大祖國、中華民族、中華文化、中國共產(chǎn)黨、中國特色社會主義的認同?！盵15]政治認同、道路認同、思想認同、文化認同是民族團結(jié)的前提，因此，以祖國觀教育強化中華民族共同體意識必須“爭取人心”，正如習近平總書記所強調(diào):“做好民族工作，最關(guān)鍵的是搞好民族團結(jié)，最管用的是爭取人心。”[16]以祖國觀教育強化中華民族共同體意識必須時刻牢記最大程度凝聚認同的工作主線，在此前提下將認同轉(zhuǎn)化為對中國特色社會主義道路的自信、對民族地區(qū)發(fā)展的自信，以認同鞏固團結(jié)、以團結(jié)深化認同，推動民族團結(jié)深入人心。

始終強調(diào)愛國、愛黨與愛社會主義統(tǒng)一的原則。習近平總書記指出：“只有堅持愛國和愛黨、愛社會主義相統(tǒng)一，愛國主義才是鮮活的、真實的，這是當代中國愛國主義精神最重要的體現(xiàn)?！盵15]新時代民族地區(qū)以祖國觀教育激發(fā)愛國熱情必須要有鮮明的政治底色，提升政治定力和價值定力，務必堅持黨的領(lǐng)導與社會主義方向，杜絕愛國主義泛化，嚴防以消解國家觀念和歷史文化認同為前提的“普世價值”。新時代以祖國觀教育強化中華民族共同體意識就是使民族地區(qū)人民深刻把握民族地區(qū)發(fā)展規(guī)律，使“只有黨才能領(lǐng)導民族地區(qū)發(fā)展”成為民族地區(qū)人民的思想共識，只有這樣才能保證民族地區(qū)祖國觀教育的價值原則和目標方向。

(二)推動祖國觀教育資源的整合利用，營造強化中華民族共同體意識的社會生態(tài)

強化中華民族共同體意識是理論指引下的教育實踐，雖然是精神建構(gòu)，卻非理念思辨。作為一種教育實踐，以祖國觀教育強化中華民族共同體意識需要依托于社會資源，在推動祖國觀教育資源的充分整合與科學利用中培育中華民族共同體意識的社會生態(tài)，提升民族地區(qū)祖國觀教育的現(xiàn)實效能。

以“四史”教育為契機，強化民族地區(qū)發(fā)展史教育，引導樹立正確歷史觀。習近平總書記強調(diào)：“歷史、現(xiàn)實、未來是相通的。歷史是過去的現(xiàn)實，現(xiàn)實是未來的歷史?！盵17]歷史觀教育是祖國觀教育的前提和基礎，在民族地區(qū)開展歷史觀教育要緊緊圍繞“從哪里來、往何處去”的歷史之問，使民族地區(qū)人民在了解民族地區(qū)地域發(fā)展史、建設史、文化史中更深刻地把握民族地區(qū)在疆域上對中國的必然歸屬、在建設上對國家發(fā)展的絕對依托、在情感與價值上與中華民族的高度統(tǒng)一。在此基礎上，依托全國范圍內(nèi)“四史”教育，著力引導民族地區(qū)人民在對待歷史問題上的整體性思維與大局觀念，逐步堅定民族地區(qū)人民的歷史自信，推動歷史自信向中華民族共同體自信的有效轉(zhuǎn)化。

加強教義闡釋，增進“五個認同”，推進宗教發(fā)展與祖國認同相結(jié)合。一是對宗教要充分提煉向上向善的價值內(nèi)核，弘揚宗教中揚善抑惡、平等寬容、扶貧濟困等與社會主義道德相協(xié)調(diào)的內(nèi)容，積極推進教義教規(guī)、禮儀習俗、信仰方式的改革進步，這是引導宗教與社會主義相適應的現(xiàn)實要求，也是充分尊重宗教信仰、宗教禮儀、宗教教義的重要體現(xiàn)；二是加強對宗教教義的時代闡釋，堅持馬克思主義宗教觀的理論導向，構(gòu)建既尊重宗教基本信仰又遵循社會主義核心價值觀方向、既符合宗教實際又符合時代要求的新時代宗教體系，全面評估宗教經(jīng)典譯本進行，注釋、修正、重譯不符合時代進步的內(nèi)容；三是加強宗教歷史梳理，將宗教儀軌與政治上的歷史定制結(jié)合起來，以藏傳佛教為例，以《藏傳佛教教義闡釋》《藏傳佛教教義闡釋研究文集(第一輯)(漢藏文本)》為依托，充分展現(xiàn)藏傳佛教從在舊西藏封建農(nóng)奴制下成為農(nóng)奴主統(tǒng)治農(nóng)奴的工具，到新中國成立和西藏民主改革以后的正本清源、逐步與社會主義社會相適應，再到新時代更好服務于國家發(fā)展和社會進步的發(fā)展歷程，彰顯黨的領(lǐng)導對宗教發(fā)展的引領(lǐng)作用。

以中華民族視覺形象工程為平臺，軟硬件共同發(fā)力，凝聚民族共識。以祖國觀教育強化中華民族共同體意識必須以中華民族視覺形象工程為契機，培育民族地區(qū)人民對中華文化和中華民族的認同感和自豪感。一是對民族地區(qū)羌姆、藏舞等藝術(shù)符號充分挖掘，對瑪尼堆、八卦太極圖等宗教符號充分尊重，對新疆艾提尕爾清真寺、佛塔、石窟風建筑符號重點保護，對西夏邦馬、南迦巴瓦、岡仁波齊等自然符號充分宣傳，最大程度展示民族地區(qū)文化的特色，以此提升民族地區(qū)人民的自豪感。二是強化學術(shù)研究，加強對民族地區(qū)文化符號歷史的梳理、內(nèi)涵的解讀、價值的宣傳，“加強少數(shù)民族語言文字和經(jīng)典文獻的保護和傳播，做好少數(shù)民族經(jīng)典文獻和漢族經(jīng)典文獻互譯出版工作”[18]，如新疆不斷推進所藏古籍中漢文字(漢文字、西夏文和契丹文等)、阿拉美文字(佉盧文、帕赫列維文、摩尼文和回鶻文等)和婆羅米文字(梵文、焉耆-龜茲文、于闐文、吐蕃文等)的研究，使民族地區(qū)文化具備科學性與感染力。三是以信息化視覺傳播手段展現(xiàn)民族地區(qū)對中華文明的文化貢獻，著重展現(xiàn)民族地區(qū)文化的共享價值，如青海推出《山宗·水源·路之沖——“一帶一路”中的青?！贰短妻诺馈呤^(qū)精品文物聯(lián)展》等展覽，開展“大美青海文化旅游宣傳周”系列活動，培育出八瓣蓮花等11個中國馳名商標，玉玲瓏等12個青海省著名商標，為提升民族地區(qū)文化的感染力起到了示范作用。

(三)充分發(fā)揮祖國觀教育各主體作用，培育中華民族共同體意識協(xié)同合力

以祖國觀教育強化中華民族共同體意識是深刻的社會價值塑造過程，這要求教育主體的全方位參與并優(yōu)勢互補。以祖國觀教育強化中華民族共同體意識要充分發(fā)揮政府整體把控的主導作用、媒體引領(lǐng)輿論的宣傳功能、高校意識形態(tài)教育的主陣地功能，賦予祖國觀教育穩(wěn)定的機制保障、正向的輿論引領(lǐng)和強大的智力支持。

深入落實，營造中華民族偉大復興共同體意識的協(xié)同教育氛圍。營造氛圍形成教育合力是實現(xiàn)教育目標的實踐邏輯和必然要求。培育中華民族共同體意識協(xié)同合力，根本是以機制保障祖國觀教育主體和教育資源的有效結(jié)合，上下貫通，提升教育效能。一是深化機制落實，發(fā)揮宣傳教育部門的主導功能，協(xié)同推動社會、高校和家庭在祖國觀教育中各自職能的充分發(fā)揮，形成以中華民族共同體意識強化為目的的祖國觀教育合力。二是深化“講黨恩愛核心、講團結(jié)愛祖國、講貢獻愛家園、講文明愛生活”群眾教育實踐活動。充分推動教育力量深入基層、宣傳覆蓋基層，使樹立正確祖國觀成為人民群眾價值共識。三是以“四講四愛”群眾性教育實踐活動平臺為依托，創(chuàng)新教育方法，豐富教育方式，逐步提升祖國觀教育的親和力和針對性，使以祖國觀教育強化中華民族共同體意識易于理解和接受。

創(chuàng)新宣傳形式，推進智慧廣電建設，加快載體打造，形成多位一體的傳播合力。在全媒體時代，民族地區(qū)媒體建設應加快腳步、適應需求。一是加快推進媒體融合深度發(fā)展，著力提升宣傳的政治價值與社會效益，講好民族地區(qū)故事，傳遞民族地區(qū)聲音，著力提升“聽民族地區(qū)”“看民族地區(qū)”新媒體品牌的影響力，為以祖國觀教育強化中華民族共同體意識匯聚輿論合力。二是將方針政策宣傳與民族地區(qū)發(fā)展實際有機結(jié)合，積極爭取民族地區(qū)廣播電視傳輸骨干網(wǎng)建設項目，推動政策宣傳向移動端延伸、向基層延伸，使政治引領(lǐng)適應新需求，提升民族地區(qū)祖國觀教育資源的高效傳播。三是完善廣播電視監(jiān)測監(jiān)管體系，持續(xù)鞏固輿論斗爭的話語權(quán)和主動權(quán)，為強化中華民族共同體意識保駕護航。

強化意識形態(tài)引領(lǐng)，充分發(fā)揮學校意識形態(tài)教育前沿陣地的作用。學校是祖國觀教育的最前沿，以祖國觀教育強化中華民族共同體意識要充分依托民族地區(qū)學校開展意識形態(tài)教育，為強化中華民族共同體意識提供平臺支撐。一是民族地區(qū)高校要堅持馬克思主義的指導地位，積極開展國內(nèi)外社會科學領(lǐng)域的學說、原理、觀點的研究與對比工作，豐富發(fā)展馬克思主義民族理論、宗教理論、國家學說等，從政治學、哲學、歷史學、心理學等為民族地區(qū)祖國觀教育提供學理支撐，不斷提升民族地區(qū)祖國觀教育的科學性。二是要充分利用民族地區(qū)高校思政課的平臺，深化理想信念教育，創(chuàng)新弘揚社會主義核心價值觀的方式方法，講清楚中國、中華民族、中華文化、中華文明和各民族間的統(tǒng)一關(guān)系，推動民族地區(qū)高校思政課由學科體系向信仰體系的轉(zhuǎn)化。三是要堅定問題導向，將解決現(xiàn)實中的疑惑、回答思想上的困惑作為民族地區(qū)以祖國觀教育強化中華民族共同體意識的重要內(nèi)容，推動思政課程和課程思政、課堂教學和校園文化建設相統(tǒng)一，重視理論灌輸與潛移默化相結(jié)合，使理論以更貼近人的方式貼近人，推進中華民族共同體意識在耳濡目染中成為價值共識。

(四)推動愛國心報國情強國志的教育轉(zhuǎn)化，提升中華民族共同體意識強化的實踐效能

推動愛國心報國情強國志由認知、價值到行為體系的轉(zhuǎn)化是以祖國觀教育強化中華民族共同體意識的最終目標，也是衡量民族地區(qū)祖國觀教育成效的關(guān)鍵標準。

樹立典型，發(fā)揮模范引領(lǐng)作用。推動祖國觀教育實踐轉(zhuǎn)化，發(fā)揮榜樣在民族地區(qū)人民中的引領(lǐng)作用至關(guān)重要。一是著眼民族地區(qū)歷史，挖掘民族地區(qū)愛國模范的事跡，充分發(fā)揮宗教的積極作用，激勵民族地區(qū)信教群眾效仿宗教大師，投身愛國實踐。二是以“忠誠戍邊十大感動人物”等評選活動為依托，充分挖掘各行業(yè)、各領(lǐng)域的先進模范，帶領(lǐng)從事各種職業(yè)的民族地區(qū)人民投身祖國建設。三是積極搭建宣傳載體，大力弘揚民族地區(qū)榜樣的高尚品行，使王瑛、廷·巴特爾、達吾提·阿西木等少數(shù)民族榜樣的形象更貼近人民、更貼近現(xiàn)實，提升榜樣的感召力。

打造平臺，營造報國行的社會氛圍。報國行作為愛國心、報國情、強國志的實踐表達，是以祖國觀教育強化中華民族共同體意識的最終目標，為此必須積極營造報國行的社會氛圍。一是積極打造以民族地區(qū)愛國主義教育基地研學實踐活動為代表的報國行的實踐平臺，完善公共服務體系，為祖國觀教育提供載體基礎。二是積極構(gòu)建報國行的政策引領(lǐng)與制度保障體系，為新時代祖國觀教育提供制度保障。三是民族地區(qū)政府機關(guān)、企事業(yè)單位完善干部人才培養(yǎng)選拔、掛職鍛煉、交流任職機制，將愛國主義實踐納入績效考核體系，同時深化完善監(jiān)督機制，充分鞏固民族地區(qū)民族團結(jié)進步模范區(qū)創(chuàng)建過程中領(lǐng)導干部的正向引領(lǐng)力。