多維共生：地理學(xué)科核心素養(yǎng)的關(guān)系

歐陽子豪，孫美娜

培養(yǎng)“全面發(fā)展的人”作為學(xué)科教學(xué)的最終目標(biāo)，要求在學(xué)科教育中發(fā)揮出整體育人效果。因此，在落實核心素養(yǎng)過程中應(yīng)注重各素養(yǎng)間的聯(lián)系。核心素養(yǎng)落地和轉(zhuǎn)化為具體的學(xué)科教學(xué)素養(yǎng)，并不是要各學(xué)科劃分山頭、各自為政。同樣，各學(xué)科提煉出若干核心素養(yǎng)之后，也要避免在教學(xué)中孤立地處理，而應(yīng)該注意各核心素養(yǎng)之間的聯(lián)系和整體性。地理學(xué)科核心素養(yǎng)確定為區(qū)域認(rèn)知、綜合思維、人地協(xié)調(diào)觀、地理實踐力之后，對各個核心素養(yǎng)內(nèi)涵理解、水平層級劃分、教學(xué)落實策略等的研究層出不窮。而對地理學(xué)科核心素養(yǎng)之間關(guān)系的討論則相對較少。《普通高中地理課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版）》指出，學(xué)科核心素養(yǎng)是學(xué)科育人價值的集中體現(xiàn)，是相互聯(lián)系的有機(jī)整體。為了培養(yǎng)學(xué)生地理學(xué)科核心素養(yǎng)，需要建立整體教學(xué)觀念[1]。這里的“整體”，一個重要的方面是要明確地理核心素養(yǎng)之間的結(jié)構(gòu)性和關(guān)聯(lián)性，以形成對學(xué)科育人價值和培養(yǎng)目標(biāo)的整體認(rèn)識。

一、中心—邊緣：地理核心素養(yǎng)關(guān)系常見認(rèn)識

目前，對于地理學(xué)科核心素養(yǎng)之間的關(guān)系，最為常見的是從“中心—邊緣”結(jié)構(gòu)來理解。所謂“中心—邊緣”結(jié)構(gòu)，顧名思義是指將地理學(xué)科核心素養(yǎng)又劃分出核心和邊緣的結(jié)構(gòu)要素，并認(rèn)為核心要素相對于邊緣要素具有發(fā)展的優(yōu)先性或更高級。

（一）“中心—邊緣”結(jié)構(gòu)的典型表現(xiàn)

地理學(xué)科核心素養(yǎng)之間的“中心—邊緣”關(guān)系，典型表現(xiàn)是認(rèn)為四大核心素養(yǎng)呈現(xiàn)出同心圓扇形結(jié)構(gòu)。具體指人地協(xié)調(diào)觀位于中心圓，綜合思維、區(qū)域認(rèn)知、地理實踐力各自呈扇形圍繞人地協(xié)調(diào)觀構(gòu)成中心圓的外圈。這種平面拼盤式的觀點很明顯地認(rèn)為地理學(xué)科核心素養(yǎng)之間存在層級關(guān)系：人地協(xié)調(diào)觀是核心，其他三個核心素養(yǎng)都是為培養(yǎng)學(xué)生人地協(xié)調(diào)觀服務(wù)的。此外，同心圓扇形結(jié)構(gòu)實質(zhì)上對四個核心素養(yǎng)，尤其是對外圍區(qū)域認(rèn)知、綜合思維、地理實踐力之間的關(guān)系并沒有解釋清楚。也就是說，這種觀點更多地強(qiáng)調(diào)層級而非聯(lián)系。于是，有人對這種觀點提出了不同意見，認(rèn)為四大核心素養(yǎng)不是同心圓扇形的關(guān)系，而更應(yīng)該是一種“太極塔”結(jié)構(gòu)[2]。其中，塔基是區(qū)域認(rèn)知和綜合思維，塔尖是人地協(xié)調(diào)觀和地理實踐力。區(qū)域認(rèn)知和綜合思維是地理實踐力和人地協(xié)調(diào)觀的基礎(chǔ)。塔基、塔尖內(nèi)部的核心素養(yǎng)相互融合，類似太極陰陽兩極?！疤珮O塔”形結(jié)構(gòu)的提出，雖然對地理學(xué)科核心素養(yǎng)之間的關(guān)系有了進(jìn)一步的闡釋，但依然沒有擺脫學(xué)科核心素養(yǎng)之間的層級觀念。因此，無論是同心圓扇形還是塔形結(jié)構(gòu)，究其本質(zhì)，都不過是“中心—邊緣”關(guān)系結(jié)構(gòu)的不同外在表現(xiàn)形式而已。

（二）“中心—邊緣”認(rèn)識帶來的問題

“中心—邊緣”結(jié)構(gòu)關(guān)系的得出，根源在于對地理學(xué)科核心素養(yǎng)的割裂認(rèn)識而非整體理解。從而使得在落實學(xué)科核心素養(yǎng)時存在橫向分類和機(jī)械累加的誤區(qū)。

橫向分類，指將整體劃分為不同的部分來加以認(rèn)識。體現(xiàn)在兩個層面，一是在認(rèn)識學(xué)科核心素養(yǎng)時，按照知識、技能、態(tài)度觀念等不同方面進(jìn)行區(qū)分。通常認(rèn)為地理學(xué)科四大核心素養(yǎng)，體現(xiàn)了對學(xué)生培養(yǎng)的不同目標(biāo)要求：人地協(xié)調(diào)觀是通過地理學(xué)習(xí)后學(xué)生要形成的基本態(tài)度和價值觀念；綜合思維和區(qū)域認(rèn)知是學(xué)科基本思想和方法；地理實踐力是地理知識技能運用能力。在這樣的認(rèn)識下，很自然地就會得出地理學(xué)科核心素養(yǎng)之間存在不同等級：價值觀念目標(biāo)高于知識技能、過程方法等目標(biāo)，因此，認(rèn)為人地協(xié)調(diào)觀是最高培養(yǎng)目標(biāo)；二是，體現(xiàn)為將地理學(xué)科各個核心素養(yǎng)拆解為若干個內(nèi)涵要素來進(jìn)行解讀和培養(yǎng)。比如，從“地對人的影響”“人對地的影響”“人與地如何協(xié)調(diào)”三個方面來構(gòu)建人地協(xié)調(diào)觀內(nèi)涵體系，并認(rèn)為應(yīng)從這些維度選擇教學(xué)素材，設(shè)計教學(xué)情境。橫向分類事實上與從三維目標(biāo)到核心素養(yǎng)的發(fā)展邏輯不相符，割裂了核心素養(yǎng)對學(xué)生發(fā)展的整體要求，導(dǎo)致在教學(xué)中常常將學(xué)科具體教學(xué)內(nèi)容與特定核心素養(yǎng)的培養(yǎng)“一一對應(yīng)”。

在橫向分類的影響上，學(xué)科核心素養(yǎng)培養(yǎng)的機(jī)械累加就不可避免了。機(jī)械累加是指把整體分解成若干基本單元之后，采用簡單相加的方式來解釋整體的性質(zhì)，意味著“整體等于各部分之和”。機(jī)械累加同樣體現(xiàn)在兩個方面，一是認(rèn)為地理學(xué)科整體育人價值是四大核心素養(yǎng)相加求和，更進(jìn)一步，認(rèn)為各學(xué)科素養(yǎng)的習(xí)得即意味著學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)整體的習(xí)得；二是，機(jī)械累加還體現(xiàn)為按照“少即是低，多即是高”的邏輯對地理核心素養(yǎng)的水平層級進(jìn)行劃分。比如，認(rèn)為綜合思維的內(nèi)涵是要素綜合、時空綜合、地方綜合，隨著要素數(shù)量的增加，從少量要素的綜合到多個要素的綜合，綜合思維的層次逐級提高[1]58。

這種機(jī)械累加的認(rèn)識方式問題非常明顯。首先，認(rèn)為學(xué)科素養(yǎng)整體等于學(xué)科核心素養(yǎng)之和，窄化了地理學(xué)科的整體育人價值。因為，地理學(xué)科育人價值內(nèi)涵豐富，若只考慮目前被明確提出的少數(shù)學(xué)科核心素養(yǎng)，難免會遺漏掉那些重要卻尚未被明確認(rèn)識的方面，比如地圖素養(yǎng)等；其次，以簡單疊加方式來認(rèn)識“整體和部分”關(guān)系，忽視了部分間的相互作用，難以體現(xiàn)地理核心素養(yǎng)的學(xué)科特色。比如人對地、地對人等維度是各學(xué)科在研究人地關(guān)系時普遍關(guān)注的內(nèi)容。如果對人地協(xié)調(diào)觀的理解僅僅強(qiáng)調(diào)上述一般化的要素的累加，恐怕會導(dǎo)致人地協(xié)調(diào)觀的培養(yǎng)泛化或虛化，難以體現(xiàn)其作為“地理”學(xué)科核心素養(yǎng)的特有價值[3]。

二、多維共生：地理核心素養(yǎng)的內(nèi)在聯(lián)系

要準(zhǔn)確把握地理學(xué)科核心素養(yǎng)之間的關(guān)系，需要對學(xué)科核心素養(yǎng)的提煉邏輯有所了解。地理學(xué)科核心素養(yǎng)作為課程目標(biāo)，是以地理教育領(lǐng)域?qū)χ袑W(xué)地理課程學(xué)科性質(zhì)和特點的共識為基礎(chǔ)的。學(xué)科性質(zhì)和課程目標(biāo)一般特點啟示我們地理學(xué)科核心素養(yǎng)的關(guān)系是多維共生。其中，多維是“核心”二字的真正所指，共生使地理核心素養(yǎng)具有學(xué)科特性。

（一）多維是“核心”的實質(zhì)

學(xué)科核心素養(yǎng)中的“核心”二字，實質(zhì)是多維而非多塊。多“塊”是對整體的分割，而多維認(rèn)識則是學(xué)科素養(yǎng)和學(xué)科核心素養(yǎng)“整體”和“部分”之間辯證統(tǒng)一關(guān)系的要求，強(qiáng)調(diào)整體和部分相通。正如分形理論、全息理論所認(rèn)為的，系統(tǒng)中的每一元素都反映和含有整個系統(tǒng)的性質(zhì)和信息，從而可以通過認(rèn)識部分來認(rèn)識整體。

《普通高中課程方案（2017年版）》指出學(xué)科核心素養(yǎng)是基于學(xué)科本質(zhì)所提煉的。因此，準(zhǔn)確理解學(xué)科特點是把握地理學(xué)科核心素養(yǎng)及其關(guān)聯(lián)的前提。眾所周知，地理學(xué)具有區(qū)域性和綜合性的特點，但關(guān)鍵在于整體而非割裂看待區(qū)域性和綜合性。否則，縱觀歷史上關(guān)于地理學(xué)科特點的表述，就很可能認(rèn)為在綜合性和區(qū)域性之間說法不一，眾說紛紜。比如，有側(cè)重區(qū)域性的，強(qiáng)調(diào)地理學(xué)是研究地域分異的科學(xué)。地球表面的差異性是地理學(xué)的關(guān)鍵[4]，“空間視角是地理視角的核心內(nèi)容”[5]，“地理學(xué)考察的主要特征就在于它是‘區(qū)域’的，而且只能是‘區(qū)域’的......研究區(qū)域性是地理學(xué)的最終任務(wù)”[6]；也有的強(qiáng)調(diào)綜合性，認(rèn)為對人類活動和地理環(huán)境之間關(guān)系的綜合考量是地理學(xué)的研究核心[7]。“綜合是地理學(xué)的生存之本，沒有綜合性研究，地理學(xué)便失去其存在的依據(jù)”[8]。事實上，諸如此類關(guān)于地理學(xué)特點的不同表述只是出于不同的視角。地理學(xué)是研究地球表層的學(xué)科，這是明確的。既需要系統(tǒng)方法，也需要區(qū)域方法來研究現(xiàn)象，組織知識。因此，地理學(xué)家哈特向給出地理學(xué)性質(zhì)的關(guān)鍵結(jié)論是：地理學(xué)關(guān)心的是在區(qū)域范圍內(nèi)每件事情的綜合[9]。在這種認(rèn)識的歷史淵源基礎(chǔ)上，吳傳鈞先生總結(jié)道：地理學(xué)的特點確切地說是區(qū)域性基礎(chǔ)上的綜合性。因此，綜合性也好區(qū)域性也罷，二者并不是非此即彼，而只是從不同維度對地理學(xué)科本質(zhì)特點的不同闡釋，是辯證統(tǒng)一的。

地理學(xué)家們出于綜合或區(qū)域視角對學(xué)科特點的不同闡述，啟示我們：四大核心素養(yǎng)實質(zhì)上不是“四塊”，而應(yīng)該是“四維”，是從不同維度對地理學(xué)科育人價值的闡釋而非切分。因此，可以從任一個核心素養(yǎng)出發(fā)，認(rèn)識地理學(xué)科育人價值整體。學(xué)科素養(yǎng)和育人價值是知識、能力、價值觀念的統(tǒng)一體，同樣，單個的核心素養(yǎng)也應(yīng)是知識、能力、價值觀念的統(tǒng)一體[10]。比如，人地協(xié)調(diào)觀是從人地關(guān)系的角度來闡釋地理學(xué)科育人價值，不僅僅是一種價值觀念，還是一種將人和地作為要素整體考慮的綜合思維，也是一種對區(qū)域自身和區(qū)際組織整體發(fā)展方向的認(rèn)知。同時，人地協(xié)調(diào)觀的核心價值是可以在宏觀上指導(dǎo)全球可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的制定、微觀上指導(dǎo)局部地理環(huán)境的整治，最終體現(xiàn)在解決發(fā)展問題的實踐能力上。

“多維”理解，有助于認(rèn)識各個核心素養(yǎng)的豐富內(nèi)涵，避免在教學(xué)過程中將教學(xué)內(nèi)容與某個核心素養(yǎng)的培養(yǎng)機(jī)械對應(yīng)。從認(rèn)識論的角度，符合系統(tǒng)論對“整體與部分”關(guān)系的認(rèn)識；從培養(yǎng)目標(biāo)的角度，既繼承和發(fā)展了人們對知識與技能、過程與方法、情感態(tài)度與價值觀“三維”培養(yǎng)目標(biāo)的認(rèn)識和倡導(dǎo)，又有助于從學(xué)科整體育人價值的高站位來理解學(xué)科核心素養(yǎng)。

（二）共生使地理核心素養(yǎng)具有學(xué)科特性

如果對核心素養(yǎng)的多維認(rèn)識，是出于“整體和部分”辯證統(tǒng)一關(guān)系的理解，那么，共生則是“結(jié)構(gòu)和功能”相統(tǒng)一的具體表現(xiàn)。學(xué)科核心素養(yǎng)作為學(xué)科課程目標(biāo)，因聯(lián)系和結(jié)構(gòu)，整體具有各部分在孤立狀態(tài)下所沒有的新屬性和新功能，使地理核心素養(yǎng)具有了學(xué)科特性。

比如，綜合思維是各學(xué)科教育都希望培養(yǎng)的具有一般性的思維品質(zhì)和能力。地理綜合思維，在要素層面的獨特性在于引導(dǎo)學(xué)生從地理環(huán)境組成要素的角度來把握人類活動與自然地理環(huán)境的關(guān)聯(lián)性，最終建立起人地協(xié)調(diào)共生的意識；地理綜合思維的特點還在于以區(qū)域為單元進(jìn)行綜合研究。認(rèn)識到世界是由不同層次尺度的地域綜合體組成的多級鑲嵌系統(tǒng)。學(xué)會立足區(qū)域著眼全球看待問題；在時空演變層面，地理綜合思維在于能夠結(jié)合地理事象空間格局的外在表現(xiàn)和產(chǎn)生此格局的時空演化機(jī)理，進(jìn)行反演、預(yù)測。最終，能夠在合適的時間、合適的地點做出合適的決策，具備地理實踐力。因此，通過在要素、時空和地方等內(nèi)涵維度與人地協(xié)調(diào)觀、地理實踐力、區(qū)域認(rèn)知三個核心素養(yǎng)之間緊密聯(lián)系，使綜合思維具有了地理學(xué)科特點。認(rèn)識到這一點，在解讀、培養(yǎng)時，就能從認(rèn)為綜合思維整體由各內(nèi)涵部分簡單組成轉(zhuǎn)向強(qiáng)調(diào)整體由部分有機(jī)生成。理解綜合思維任一內(nèi)涵維度時，不能光在內(nèi)部打轉(zhuǎn)，還要能看到與其他維度之間的整體聯(lián)系。如運用區(qū)域綜合思維時，要能全面分析區(qū)域內(nèi)地理要素組合及相互作用和區(qū)際間人員、物質(zhì)和信息等的流動對區(qū)域特征、區(qū)域發(fā)展的影響。同時，還要能看到地理事物是發(fā)展變化的，區(qū)域特征只是過程中的一個空間斷面，應(yīng)綜合考量過去、現(xiàn)在和將來。如此，從區(qū)域綜合入手，聯(lián)系起要素綜合、時空綜合，才能體現(xiàn)完整的綜合思維。

共生使得核心素養(yǎng)具有了學(xué)科特性，同時，學(xué)科教育對學(xué)生發(fā)展具有“整體效應(yīng)”，因此，地理學(xué)科核心素養(yǎng)，在研究和討論時可以分開，但是在育人過程中和育人目標(biāo)上是整體形成，相伴相生的，任一核心素養(yǎng)很難脫離其他素養(yǎng)而單獨培養(yǎng)。每一個素養(yǎng)與學(xué)科課程內(nèi)容也不存在簡單的一一對應(yīng)關(guān)系。因此，應(yīng)該用系統(tǒng)和整體觀認(rèn)識和培養(yǎng)地理學(xué)科核心素養(yǎng)。

三、結(jié)構(gòu)統(tǒng)一性：多維共生關(guān)系的具體表現(xiàn)

多維共生，是從系統(tǒng)認(rèn)識論出發(fā)，基于地理學(xué)科性質(zhì)的多維性和課程目標(biāo)的整體性對地理核心素養(yǎng)及其關(guān)系的理解。系統(tǒng)論強(qiáng)調(diào)學(xué)科核心素養(yǎng)的整體性。這種整體性體現(xiàn)為不同的層次和尺度，外化為具體的素養(yǎng)關(guān)系結(jié)構(gòu)時，則具有結(jié)構(gòu)統(tǒng)一性。結(jié)構(gòu)統(tǒng)一性指每一個核心素養(yǎng)自身是一個整體。同時，每一個核心素養(yǎng)與其他核心素養(yǎng)構(gòu)成一個尺度更高的結(jié)構(gòu)類似的整體。即結(jié)構(gòu)中又存在結(jié)構(gòu)。因此，地理學(xué)科核心素養(yǎng)的結(jié)構(gòu)不是一個同心圓扇形的平面多塊拼盤，也不是塔型結(jié)構(gòu)的簡單堆疊，而是一個“四維一體”的立體結(jié)構(gòu)，如圖1所示。

圖1.地理學(xué)科核心素養(yǎng)關(guān)系結(jié)構(gòu)

圖1清晰地呈現(xiàn)地理學(xué)科每一個核心素養(yǎng)（如區(qū)域認(rèn)知）自身是一個立體結(jié)構(gòu)。同時，又與學(xué)科內(nèi)其他核心素養(yǎng)相聯(lián)系，構(gòu)成一個比例放大的更高層級的立體結(jié)構(gòu)。這種立體結(jié)構(gòu)直觀體現(xiàn)了地理核心素養(yǎng)之間的關(guān)系、各核心素養(yǎng)內(nèi)涵表現(xiàn)之間的關(guān)系。其相對于“中心—邊緣”關(guān)系結(jié)構(gòu)的核心區(qū)別如下。

（一）走出了地理核心素養(yǎng)等級關(guān)系的認(rèn)識誤區(qū)

從核心素養(yǎng)之間的關(guān)系來看，圖1中位于球心的是地理學(xué)科整體育人價值，核心素養(yǎng)位于球面。從內(nèi)容邏輯的角度，很明顯球面上僅有的四個核心素養(yǎng)不能實現(xiàn)對學(xué)科育人價值內(nèi)涵和外延的“全覆蓋”，并非學(xué)科育人價值的全部，這也解釋了為何學(xué)科核心素養(yǎng)機(jī)械累加并不等于學(xué)科育人價值整體；從結(jié)構(gòu)邏輯的角度，地理學(xué)科核心素養(yǎng)之間不存在等級高低的關(guān)系，而是平等地作為透視學(xué)科整體育人價值的四個“視窗”，共同作為把握地理學(xué)科素養(yǎng)的抓手和支點。

比如，區(qū)域認(rèn)知素養(yǎng)，是從區(qū)域性的視角來透視地理育人價值的。地理學(xué)科能幫助學(xué)生形成從空間—區(qū)域視角看待世界的思維方式和能力。具備這種思維方式和能力，學(xué)生便能夠用劃區(qū)的方式認(rèn)識復(fù)雜的地球表層，認(rèn)識到地球表層是由不同尺度區(qū)域所組成的層級套嵌系統(tǒng)?？臻g和區(qū)域并非抽象的，而是有構(gòu)成物質(zhì)的一面[11]，是填充各種地理要素的。因此，地理學(xué)在幫助學(xué)生形成區(qū)域視角的同時，也提供了關(guān)于自然地理環(huán)境空間分異規(guī)律、人類活動區(qū)位等原理性、事實性的知識?？臻g和區(qū)域還有關(guān)系的一面。對相互聯(lián)系的世界中不同區(qū)域獨特環(huán)境和條件的欣賞，能夠加深我們對人類多樣性的理解。既關(guān)心地方和全球的人類活動，也關(guān)心不同尺度人類活動的相互聯(lián)系。幫助人們批判性地思考當(dāng)?shù)睾腿虻目沙掷m(xù)發(fā)展，并思考如何采取相應(yīng)的措施。因此，區(qū)域的觀點并不僅僅標(biāo)示著一種研究方法，還是一種哲學(xué)思考[6]。蘊含著因地制宜、全球人類命運共同體的價值觀念?？梢?，以區(qū)域認(rèn)知作為著眼點，我們可以窺見地理學(xué)科在知識、技能、思維方式、價值觀念等多方面豐富的育人價值。

（二）為地理核心素養(yǎng)的學(xué)科化解讀提供了思路

學(xué)科核心素養(yǎng)要在教學(xué)中“落地”，基本前提是明確所要培養(yǎng)的素養(yǎng)內(nèi)涵和水平層級。圖1所示的結(jié)構(gòu)統(tǒng)一性也為學(xué)科核心素養(yǎng)內(nèi)涵解讀、表現(xiàn)水平分級提供了可能的思路。

根據(jù)共生關(guān)系，核心素養(yǎng)的學(xué)科特性體現(xiàn)在相互聯(lián)系中。因此，學(xué)科具體核心素養(yǎng)的若干內(nèi)涵表現(xiàn)就可以從與其他核心素養(yǎng)的聯(lián)系中得出。比如，區(qū)域是眾多學(xué)科研究的主題，區(qū)域認(rèn)知的地理學(xué)科獨有表現(xiàn)在于從“區(qū)域”的角度來綜合認(rèn)識世界。此時，學(xué)生要能看到，世界不是由要素構(gòu)成，而是由區(qū)域構(gòu)成。要能理解地表任一區(qū)域內(nèi)部是一個系統(tǒng)。同時，任何一個區(qū)域都不是孤立的，區(qū)域之間存在尺度上的縱向聯(lián)系和區(qū)際間的橫向聯(lián)系。區(qū)域或地域系統(tǒng)研究的地理學(xué)科特點是突出人地關(guān)系并力求達(dá)到人地協(xié)調(diào)的目的。因此，地理區(qū)域認(rèn)知的特點還在于，學(xué)生能夠從人地關(guān)系的角度來認(rèn)識區(qū)域。通過分析區(qū)域地理環(huán)境條件和人類活動特點，確定區(qū)域人地關(guān)系、人地矛盾的核心特點，進(jìn)而能分析區(qū)域自身發(fā)展和區(qū)際協(xié)同發(fā)展的方向。此外，地理區(qū)域認(rèn)知，還表現(xiàn)為能夠“互動地使用”地理學(xué)科作為一門空間學(xué)科的特有技術(shù)手段和技能（如地理信息系統(tǒng)、數(shù)字地球等技術(shù)），獲取自然環(huán)境和人類活動特征等信息，具備認(rèn)識地表環(huán)境的多樣視野和技術(shù)，為區(qū)域開發(fā)利用評價和治理實踐活動選擇合適的地理工具?？梢?，通過分析與綜合思維、人地協(xié)調(diào)觀、地理實踐力三個核心素養(yǎng)的聯(lián)系，可從區(qū)域綜合、區(qū)域發(fā)展、區(qū)域整治三個方面對區(qū)域認(rèn)知進(jìn)行學(xué)科化解讀和測評，如圖1所示。這也順應(yīng)了地理學(xué)家所指出的，“區(qū)域地理研究不像流水賬或地方志那樣，應(yīng)該研究區(qū)域地理系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)、特征，如何通過人的因素來優(yōu)化結(jié)構(gòu)，按持續(xù)發(fā)展的觀點來研究區(qū)域的有利條件、限制因素、發(fā)展?jié)摿σ约拔磥淼陌l(fā)展方向。區(qū)域地理要研究解決各地區(qū)的要害問題，協(xié)調(diào)人地關(guān)系?！盵12]

雖然有學(xué)者基于地理學(xué)區(qū)域研究的科學(xué)工作開展順序，提出區(qū)域認(rèn)知應(yīng)包括“用區(qū)域的方式認(rèn)識”“對區(qū)域本身的認(rèn)識”兩個方面。這樣看來，將區(qū)域認(rèn)知劃分為區(qū)域綜合、區(qū)域發(fā)展、區(qū)域整治三個內(nèi)涵，似乎是不完整的，它只關(guān)注了對區(qū)域本身的認(rèn)識。但事實上，這正是本文所要闡明的問題，即將整體劃分為部分總是會不周全的。如同目前綜合思維的三個內(nèi)涵表現(xiàn)，僅僅是從內(nèi)容層面的劃分，而忽視了地理學(xué)研究中對形象和抽象思維、邏輯和辯證思維等多種思維方式的綜合。但這種劃分并不妨礙對整體的簡練表達(dá)和窮盡表述。因為，要素綜合、區(qū)域綜合、時空綜合也不是對綜合思維的切分，而是從地理要素、區(qū)域、時空的角度對綜合思維整體的多維闡釋。多維共生認(rèn)識學(xué)科核心素養(yǎng)的關(guān)系為人們對整體與部分在無限層面的理解提供了方法，為從有限中認(rèn)識無限性提供了可能性[13]。

（三）結(jié)構(gòu)統(tǒng)一性是整體落實核心素養(yǎng)的基本依規(guī)

至此，上文回答了地理學(xué)科核心素養(yǎng)之間的關(guān)系、每一個核心素養(yǎng)多種內(nèi)涵表現(xiàn)之間的關(guān)系。實質(zhì)上，多維共生和結(jié)構(gòu)統(tǒng)一性，也可以幫助回答地理學(xué)科核心素養(yǎng)與學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)之間的關(guān)系。這一問題是課程教學(xué)落實核心素養(yǎng)乃至實現(xiàn)立德樹人面臨的基礎(chǔ)課題[14]。

利用多維共生的系統(tǒng)認(rèn)識，學(xué)科核心素養(yǎng)與學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)的關(guān)系可以概括為：學(xué)科核心素養(yǎng)對學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)具有全息撬動性，是學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)培養(yǎng)的全息單元。參照圖1所示的結(jié)構(gòu)統(tǒng)一性，一方面，學(xué)科核心素養(yǎng)是從不同學(xué)科維度對學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)整體的闡釋和透視。在這個意義上，學(xué)科核心素養(yǎng)具有內(nèi)容發(fā)展性，有豐富的內(nèi)涵和廣闊的外延，任何一個學(xué)科的教學(xué)內(nèi)容或情境素材都具有培養(yǎng)學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)整體的潛能；另一方面，學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)是一個整體，將它細(xì)分為學(xué)科核心素養(yǎng)只是為了方便研究和討論。因此，各學(xué)科核心素養(yǎng)作為部分只有相對的意義，既有各自的內(nèi)涵，又相互聯(lián)系，不能絕對分開。

可見，學(xué)科教學(xué)活動要充分發(fā)揮全面育人功能，需要在學(xué)科核心素養(yǎng)的專有目標(biāo)基礎(chǔ)上，站位促進(jìn)學(xué)生生命整體全面充分發(fā)展的超學(xué)科共同價值目標(biāo)，軟化學(xué)科邊界，加強(qiáng)學(xué)科之間的協(xié)調(diào)統(tǒng)整，從而在教學(xué)中既能有效聚焦，又能合理延伸擴(kuò)展，“點”“面”結(jié)合地激發(fā)學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)體系的形成。因此，基于多維共生的結(jié)構(gòu)統(tǒng)一性，是認(rèn)識學(xué)科核心素養(yǎng)與學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)之間關(guān)系、整體落實核心素養(yǎng)的基本依規(guī)，使學(xué)科教學(xué)以“整體”“多維”的方式進(jìn)行，摒棄線性的、“各自為政”的學(xué)科本位傾向，有助于立足學(xué)科，以更寬廣的“全人”教育視野來深化各學(xué)科核心素養(yǎng)的協(xié)同共生，使學(xué)科核心素養(yǎng)的培養(yǎng)“既見學(xué)科又見人”。