習近平生態(tài)文明思想的科學內涵、本真意蘊及實踐進路

李盼杰

(廣東科技學院 馬克思主義學院， 廣東 東莞 523429)

習近平總書記在黨的二十大中報告明確指出：“大自然是人類賴以生存發(fā)展的基本條件。尊重自然、順應自然、保護自然，是全面建設社會主義現(xiàn)代化國家的內在要求?！盵1]習近平生態(tài)文明思想是伴隨中國生態(tài)實踐深入發(fā)展和生態(tài)價值理念認識深化形成的嶄新科學理論。全面把握習近平生態(tài)文明思想的科學內涵、本真意蘊、實踐進路，對實現(xiàn)中華民族偉大復興，推動我國生態(tài)治理現(xiàn)代化和全球生態(tài)治理具有實踐意義。

一、習近平生態(tài)文明思想的科學內涵

習近平生態(tài)文明思想不僅具有社會主義生態(tài)文明符合生態(tài)文明建設的真理性，還具有按照人民優(yōu)美生態(tài)環(huán)境需要和尺度建設生態(tài)文明的價值性，是習近平總書記將代表中國人宇宙觀與價值追求的具有社會主義性質的生態(tài)發(fā)展觀、生態(tài)法治觀、生態(tài)倫理觀、生態(tài)自然觀、生態(tài)民生觀有機結合形成的，能為人們生態(tài)實踐中的生態(tài)認知、生態(tài)情感、生態(tài)權益、生態(tài)價值及生態(tài)評價作出預見性認識的總的看法和根本觀點的學說，是用于指導社會主義生態(tài)文明建設、實現(xiàn)人與自然和諧共生現(xiàn)代化的思想指南和行動綱領[1]，是推動生態(tài)實踐不斷實現(xiàn)社會主義生態(tài)文明的精神驅動力量。

(一)生態(tài)發(fā)展觀

習近平生態(tài)文明思想是一種反映經濟生態(tài)化和生態(tài)經濟化的辯證意蘊的生態(tài)發(fā)展觀。生態(tài)發(fā)展觀是人們對經濟生產方式、發(fā)展觀念、發(fā)展模式、消費方式、消費模式生態(tài)現(xiàn)代化的認識而形成的一種看法和觀點。

習近平生態(tài)文明思想強調以生態(tài)為導向的社會主義現(xiàn)代化。習近平總書記指出：“保護生態(tài)環(huán)境就是保護生產力、改善生態(tài)環(huán)境就是發(fā)展生產力”[2]23。一方面，通過保護生態(tài)環(huán)境發(fā)展勞動者和勞動對象作為生產關系范疇的和諧關系，激活自然生產力；通過保護生態(tài)環(huán)境，解決人與自然關系的生態(tài)問題，矯正自然作為生產力原有的內在屬性，讓自然生產力為社會生產力提供或高或低的可能性和基礎，實現(xiàn)以生態(tài)為導向的社會主義現(xiàn)代化。這種思想深刻揭示生產力系統(tǒng)與生態(tài)系統(tǒng)之間的內在關系，內含可持續(xù)發(fā)展的原則，揭示了解決生態(tài)掠奪、生態(tài)轉嫁和生態(tài)遏制的內生的互利的新型發(fā)展道路，解構工業(yè)文明的經濟霸權，為實現(xiàn)人與自然和諧共生奠定哲學基礎。另一方面，改善生態(tài)環(huán)境需要對包含生產方式、發(fā)展觀念、消費理念、消費模式等在內的生態(tài)發(fā)展觀全面轉變，實現(xiàn)對傳統(tǒng)經濟發(fā)展觀的徹底變革，使生態(tài)化、綠色化逐漸成為各個領域的現(xiàn)代化原則，推動生態(tài)文明建設向著保護生產力的方向發(fā)展。只有徹底改善生態(tài)環(huán)境，才能轉變工業(yè)文明的“大量生產、大量消費、大量廢棄、大量污染”的傳統(tǒng)發(fā)展觀念，才能促使生態(tài)技術由有害性向無害性轉變，才能逐漸推動原有的資源消耗型、污染型產品消費向資源節(jié)約型產品、無污染綠色產品轉變，才能引導人們從過度消費逐漸向適度消費、綠色消費的生活方式轉變，實現(xiàn)生產方式和生態(tài)技術的生態(tài)化、綠色化，實現(xiàn)“生態(tài)產業(yè)化和產業(yè)生態(tài)化”與“生產系統(tǒng)和生活系統(tǒng)循環(huán)鏈接”，建立物質循環(huán)、互利共生的生態(tài)經濟體系，最終在保護生產力中實現(xiàn)跨越發(fā)展和生態(tài)環(huán)境協(xié)同共進?！凹涌彀l(fā)展方式綠色轉型。推動經濟社會發(fā)展綠色化、低碳化”[1]。這種思想揭示我國社會主義初級階段的經濟發(fā)展既包含經濟綠色發(fā)展等目標，也包含生態(tài)良好、資源存量持續(xù)供給、民生改善等社會目標。這既從社會公平正義、生態(tài)文明建設等價值理念反思中國經濟增長和發(fā)展的最終目的，協(xié)調“經濟增長與自然資源之間、人與自然環(huán)境之間、人與人之間、現(xiàn)在與未來之間等各種經濟結構乃至社會結構關系，更有利于資源節(jié)約和生態(tài)環(huán)境保護”[3]，又推動資本化的自然在更高層面回歸家園化的自然，為我國發(fā)展留下更多的“綠水青山就是金山銀山”。

(二)生態(tài)法治觀

習近平生態(tài)文明思想是一種反映生態(tài)政治化和政治生態(tài)化的辯證意蘊的生態(tài)法治觀。生態(tài)法治觀是人們對有力的上層建筑及其一系列制度和法治在生態(tài)文明建設上客觀用途的認識而形成的一種看法和觀點。

習近平生態(tài)文明思想強調社會主義生態(tài)治理體系和治理能力現(xiàn)代化。生態(tài)文明建設不僅僅是單純地解決生態(tài)環(huán)境問題，也是要解決民生的重大社會問題[4]。習近平總書記深諳法律和制度是“社會生活的器官”，能夠發(fā)揮政府決策行為用于保護生態(tài)環(huán)境的客觀用途。一方面用最嚴格的法律和最嚴密的制度來推進生態(tài)文明建設，不僅能夠發(fā)揮法律、制度等方式對生態(tài)環(huán)境保護的直接干預功效，另一方面也能夠通過對民眾、企業(yè)等行為影響間接影響生態(tài)環(huán)境建設。所以，習近平總書記將生態(tài)現(xiàn)代化完全納入法治化軌道，將生態(tài)環(huán)境問題的解決完全納入法治過程，用生態(tài)法治保障生態(tài)文明建設的具體落實，發(fā)揮“自然都變成了政治性的”客觀用途[5]。習近平生態(tài)文明思想就是要將生態(tài)文明價值理念有機融入整個社會主義社會的結構，賦予生態(tài)文明價值理念以社會主義意識形態(tài)屬性，揚棄資本主義國家的生態(tài)文明價值理念。通過建立起由政府調控、市場引導、公眾參與等構成的較完整的法律制度體系，樹立起生態(tài)法治建設的權威，使全體人民牢固樹立生態(tài)法治觀，為我國“生態(tài)文明社會構筑強有力的上層建筑及其一系列制度和法治保障”[6]。

(三)生態(tài)價值觀

習近平生態(tài)文明思想是一種反映自然價值和道德價值、自然的解放和人的解放的辯證意蘊的生態(tài)價值觀。生態(tài)價值觀是人們對生態(tài)價值、人的價值、人與自然互利價值的認識以及對人與自然意義關系而形成的一種看法和觀點。

習近平生態(tài)文明思想強調人與自然和諧發(fā)展。在習近平總書記看來，生態(tài)價值觀、生態(tài)倫理觀以及衍生出來的生態(tài)意識等內容必須符合社會主義要求，才能克服工業(yè)文明倡導的人類中心主義的價值觀，確立人與自然和諧共生的生態(tài)價值觀，發(fā)揮出生態(tài)價值觀的引導、凝聚與整合的功能。只有建立以生態(tài)價值理念為準則的生態(tài)文化體系，在精神深處培育和發(fā)展生態(tài)文化，才能為生態(tài)文明建設提供源源不斷的精神動力和智力支持，推動我國生態(tài)文明建設不斷向更高水平邁進。習近平總書記在黨的二十大報告中指出：“中國式現(xiàn)代化是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化。人與自然是生命共同體，無止境地向自然索取甚至破壞自然必然會遭到大自然的報復?！盵1]隨著人類認識能力的不斷發(fā)展，人們開始正視生態(tài)問題。習近平總書記提出了一系列的生態(tài)理念、論斷，洋溢生態(tài)理性和生態(tài)價值的追求。這充分彰顯黨中央的生態(tài)理性已經凝聚、上升為上層建筑層面的一種價值理念，已經成為新發(fā)展理念的一種深層價值理念。習近平生態(tài)文明思想創(chuàng)造性地建構的“人與自然和諧共生”“綠水青山就是金山銀山”等新的價值尺度，實現(xiàn)了人與自然、人與人、人與社會、人自身關系的真正的內在統(tǒng)一，實現(xiàn)生態(tài)系統(tǒng)整體利益和人類根本利益、道德價值和自然價值、主觀能動性和客觀規(guī)律性、社會倫理和生態(tài)倫理的完美結合和內在統(tǒng)一，實現(xiàn)對傳統(tǒng)生態(tài)價值理念“固有價值”和“人是目的”思維的整體超越、整體揚棄[7]，實現(xiàn)對極端人類中心主義和極端生態(tài)中心主義問題的克服，規(guī)避“深綠”思潮漠視人類價值的局限性和“淺綠”思潮舍本逐末的狹隘，肯定人、自然的價值以及人與自然互利的價值，肯定自然解放和人的解放在生態(tài)文明社會建設上的功效，為人類在新時代尋找到了一條結構和諧的生態(tài)文明建設道路。

(四)生態(tài)自然觀

習近平生態(tài)文明思想是從自然角度探討人與自然、人與人、人與社會關系的一種根本觀點。生態(tài)自然觀是人對自然的認識以及對人與自然矛盾的解決原則、方法的認識形成的看法和觀點。

習近平生態(tài)文明思想強調建設人與自然和諧共生的現(xiàn)代化體系。在他看來，人是自然之子，生存、繁衍、發(fā)展依賴于自然生態(tài)系統(tǒng)。人又與自然萬物具有相似的系統(tǒng)性結構，“構成環(huán)境并且和這個環(huán)境一起發(fā)展起來”[8]。因此，實現(xiàn)人與自然和諧共生，就要協(xié)調人與自然本身的原始關系，也要協(xié)調人與自然背后的人與人、人與社會、人自身系統(tǒng)的關系。正如馬克思指出，“全部人類歷史的第一個前提”就是“有生命的個人的存在和個人的肉體組織以及由此產生的個人對其他自然的關系”[9]。只有實現(xiàn)人與自然關系的和諧，才能在“自身和自然界一體性”中“認識和正確運用自然規(guī)律”來“支配我們自己和外部自然”[10]，建立有益于人類生存發(fā)展的新自然平衡。從這個角度來看，習近平總書記解決人與自然矛盾的實質，就是解決人與人、人與社會、人自身系統(tǒng)的不協(xié)調，改變人類“反生態(tài)文明”的狀態(tài)，回歸“自然生態(tài)”，形成經濟、社會、自然協(xié)調發(fā)展的社會結構，從而促進社會可持續(xù)發(fā)展。

(五)生態(tài)民生觀

習近平生態(tài)文明思想是一種反映社會正義與生態(tài)正義價值之上的人的生態(tài)權益與經濟發(fā)展辯證意蘊的生態(tài)民生觀。生態(tài)民生觀是人們對優(yōu)美生態(tài)環(huán)境生存、發(fā)展和享受需要如何實現(xiàn)以及如何保障人的生態(tài)權益而形成的一種看法和觀點。

習近平生態(tài)文明思想強調實現(xiàn)當代人共享可持續(xù)發(fā)展的生態(tài)權益與后代人共享可持續(xù)發(fā)展的生態(tài)權益。在他看來，只有將生態(tài)環(huán)境與生態(tài)產品的提供與民生福祉相連，將生態(tài)環(huán)境良好發(fā)展作為人類生存息息相關的民生建設，將生態(tài)環(huán)境保護提到與國計民生關系最基本的內容上來，努力從根本上解決損害群眾健康的突出生態(tài)問題，讓人有生存的理由與依據(jù)，保障人能夠有安身立命之本，確保全體社會成員公平共享生態(tài)權益以及其他各項權益，保障人民擁有公平的生存、發(fā)展的機會，才能獲取民眾進行生態(tài)文明建設“最大公約數(shù)”。人的全面發(fā)展是人的美好生活需要的全面滿足過程，是人民公平地共享生態(tài)權益、物質權益等內容的過程，也是實現(xiàn)人的意義的過程。生態(tài)權益作為“人的自由全面發(fā)展中最基礎性的也是最為根本性的權益，是人權的重要內容，是人在與自然界發(fā)生關系的過程中對于自然環(huán)境的基本權利以及行使這些權利所帶來的各種利益。生態(tài)權益貫穿于每一個個體從出生到死亡的全過程，同樣，也貫徹于人類社會從產生到消亡的全過程”[11]。本來，經濟發(fā)展、社會進步的終極目的是為了人民的美好生活和人的自由全面發(fā)展，實現(xiàn)人民基于生態(tài)正義價值之上的生態(tài)權益的滿足的。但是，經過改革開放多年的發(fā)展，我國積累的機會不公、權利不公、規(guī)則不公、財富占有不公、資源實際占有不公、公共產品提供不公等問題，導致人們過度地關注經濟發(fā)展，忽視其帶來的生態(tài)環(huán)境問題，“嚴重影響人民群眾身體健康，嚴重影響黨和政府的形象”[2]85。為此，必須重視生態(tài)關懷和生態(tài)福利，關注人民群眾的生態(tài)訴求，解決人民群眾亟待解決的生態(tài)環(huán)境問題，最大限度地調動全民生態(tài)文明建設的積極性，順應我國社會主要矛盾和民生重要內容的新時代變化，保障和實現(xiàn)人民的生態(tài)權益。

二、習近平生態(tài)文明思想的本真意蘊

習近平生態(tài)文明思想奏響新時代推進生態(tài)文明建設的最強音，為東方生態(tài)文明可能性率先實現(xiàn)開出了一劑良方。要研究并把握習近平生態(tài)文明思想的本真意蘊，才能更好地從習近平總書記對“人的解放”與“自然的解放”相統(tǒng)一的理性思考中理解生態(tài)文明建設。

(一)公平性

從中國的傳統(tǒng)發(fā)展模式和全球市場經濟發(fā)展來看，我國日益凸顯的生態(tài)問題既源于人與自然的矛盾激化，更源于我國經濟發(fā)展的不充分不平衡與生態(tài)之間的矛盾。據(jù)中科院的環(huán)境與健康研究報告顯示，我國75%的慢性疾病與環(huán)境污染有關[12]。為了扭轉“自然的加速失衡”，應對由社會不公引起的生態(tài)權益不公正，以及由生態(tài)權益不公加劇社會不公正問題，習近平總書記大力推進生態(tài)文明建設，走中國人自己的道路，自然繞不開人民群眾忍受的經濟與生態(tài)的雙重不平等，自然要解決人民群眾對社會公共產品的物質需要、精神需要、生態(tài)需要的共享問題。所以，公平性在習近平生態(tài)文明思想中自然會得以體現(xiàn)。

第一，習近平總書記對生態(tài)危機下的中國人民給予了深刻的生態(tài)關懷，強調自然正義，內含人民公平地共享生態(tài)產品、獲得生存和發(fā)展權利方面的公平正義。習近平總書記在思索和解決生態(tài)問題時，將生態(tài)置于優(yōu)先地位，肯定自然正義是“最高意義上的真正正義，是其他各種正義的前提和基礎”[13]，力圖逐漸建立以機會公平、規(guī)則公平、分配公平、權利公平等為核心內容的社會公平規(guī)則，來實現(xiàn)每一個人公平利益和權益的有計劃發(fā)展，使人民求生存、謀發(fā)展、享受美好生活不因兩極分化而夭折。習近平總書記大力推進生態(tài)文明建設，著力推進突出環(huán)境污染問題的治理，都表現(xiàn)了習近平總書記強烈的生態(tài)公正意識，展示其對破壞生態(tài)環(huán)境行為的抨擊和鞭策。習近平總書記對人民權益和生態(tài)權益的維護，實質是習近平總書記的公正意識在生態(tài)領域的延伸、豐富及其發(fā)展。

第二，習近平總書記強調人與自然和諧共生，確證生態(tài)文明對中華民族永續(xù)發(fā)展和社會主義全面發(fā)展的重大價值，蘊含深刻的生態(tài)公平正義的因子。習近平總書記提出的綠色發(fā)展、民生是生態(tài)、人與自然和諧共生等，都將實踐指向解決人與自然的矛盾，賦予“生態(tài)正義”實踐基礎上的說明，揭示人與自然和諧共生的生態(tài)正義本質，徹底揚棄“自然中心主義”和“人類中心主義”，為每個人能夠公平地共享發(fā)展成果、獲得平等利益的尊重、保障每個人的自由和平等奠定堅實基礎。人與自然和諧共生從自然基礎性視角確證人與自然的平等性、人民權益與生態(tài)權益的合法性，展示一種人與自然平等、公正、沒有特權的關系。

第三，習近平總書記從經濟發(fā)展不平衡不充分和人民美好生活需要的矛盾入手，指明生態(tài)危機和加劇生態(tài)不公正的根源，表達人民忍受的經濟、政治、文化等領域的不公正和多重的權益矛盾。習近平總書記深知，環(huán)境問題嚴重影響中國人民的生產生活，讓人民承受越來越多的不公正性。只有通過一定形式的社會運行方式自我調節(jié)，抑制不公平行為、方式對人與自然關系的隱性破壞，重構新型的人與自然的和諧關系，才能化解社會不公帶給人民的合法權益受損的問題。

第四，習近平總書記提出生態(tài)文明建設并付諸于中國的社會實踐，為中國人民自由公平地共享公正權益奠定堅實基礎。這種通過社會結構的重構回歸人與自然和諧共生的做法，能夠使人民的合法權益得到切實的保護，生態(tài)需要、物質需要、精神需要等美好生活需要得到公平的滿足，使社會正義和生態(tài)正義得以彰顯，使自然生態(tài)的爭奪偃旗息鼓。由此可見，習近平總書記要實現(xiàn)的公平正義是同人的全面發(fā)展內在一致的，是辯證統(tǒng)一的過程。這從根本上揭示生態(tài)文明社會的生態(tài)正義與社會正義的發(fā)展過程和方向，也蘊含經濟正義的實現(xiàn)過程，凸顯生態(tài)文明社會重構“兩大和解”命題的努力，閃耀著馬克思主義的光輝。

(二)人民性

從“中國夢”“美麗中國”“全面建成小康社會”“人民美好生活”目標規(guī)定的內容來看，生態(tài)文明建設的追求是滿足人民的美好生活需要，走“人-社會-自然”和諧的道路，最終促進人的自由全面發(fā)展。這在習近平生態(tài)文明思想的人民性中得以充分體現(xiàn)。

第一，習近平生態(tài)文明思想遵循了馬克思主義唯物史觀。習近平是馬克思主義的堅定信仰者，其在思考生態(tài)文明建設時，自然會堅持馬克思主義唯物史觀，堅信人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，用唯物史觀指導中國的生態(tài)文明建設。無論是過去五年里取得的生態(tài)文明建設的成就，還是黨的十九大和黨的二十大報告闡述的一系列關于生態(tài)文明的新思想、新理念、新舉措，都滲透著習近平總書記立黨為公、執(zhí)政為民的生態(tài)執(zhí)政理念。

第二，習近平新時代生態(tài)文明思想的人民性體現(xiàn)在習近平對待生態(tài)問題、建設生態(tài)文明始終堅持以人民為中心的理念。習近平總書記堅持“人民至上”“以人民為中心”，著力解決生態(tài)環(huán)境質量下降、資源枯竭、環(huán)境污染等矛盾，促進人類的代際之間、代內之間的可持續(xù)發(fā)展。以人民為中心的理念理順生態(tài)文明建設的主體、動力、內容和目的，為生態(tài)文明建設提供根本遵循，在生態(tài)文明建設中搭起來人的自由全面發(fā)展的橋梁，擺正人民的主體地位，最大程度地調動人民群眾建設生態(tài)文明的積極性，為生態(tài)文明建設邁上新臺階提供了基本方略。

第三，習近平生態(tài)文明思想的人民性落實在人民對優(yōu)美生態(tài)環(huán)境和生態(tài)產品需要的滿足上。習近平生態(tài)文明思想內在地將生態(tài)文明與社會主義本質結合起來，將生態(tài)作為民生、共同富裕的環(huán)境財富的一部分的認識，促使其更加注重人民共享生態(tài)權益問題。只有通過人與自然和諧共生的生態(tài)文明建設，將自然生態(tài)客觀規(guī)律和人的自由全面的發(fā)展有機融合，人民共享生態(tài)權益才能在自然的生生不息和人類的社會實踐中走向必然。只有人民共享生態(tài)權益走向必然，現(xiàn)實的人與人的類本質才能真正地有機融合，人的自由全面發(fā)展才能在人與自然和諧共生中走向自由。只有將人民性落實在人民對優(yōu)美生態(tài)環(huán)境和生態(tài)產品需要的滿足上，才能真正地發(fā)揮思想的理論力量，讓人民有更多的獲得感，獲得更好的生態(tài)權益。

(三)實踐性

從生態(tài)實踐來看，任何以往的生態(tài)文明思想，都沒有像習近平生態(tài)文明思想那樣全方位、全領域、全過程地得到貫徹落實，都沒有像習近平生態(tài)文明思想那樣深刻引發(fā)中國社會生產方式、生活方式、思維方式等方面的巨變，這在習近平生態(tài)文明思想的實踐性中得以充分體現(xiàn)。

第一，習近平生態(tài)文明思想的實踐性在于遵循了馬克思主義實踐觀。習近平總書記在思考生態(tài)文明建設時，自然會遵循馬克思主義實踐觀，將生態(tài)文明建設的實踐徹底地納入當今人類的實踐活動的基本形式，真實地反映經濟社會發(fā)展的客觀實踐形式，從而能夠幫助其從馬克思主義實踐論的高度創(chuàng)造性地認識生態(tài)文明建設，為生態(tài)實踐奠定堅實基礎。自黨的十八大以來，以習近平同志為核心的黨中央針對生態(tài)問題，采取包括生態(tài)法制建設、生態(tài)制度文明體系、環(huán)境保護、生態(tài)治理的一系列重大工程等在內的生態(tài)文明建設的新理念、新思路、新舉措，使我國生態(tài)文明建設的理論更加具體、完備，可操作性更強，實現(xiàn)包含意識手段、規(guī)劃手段、制度手段、科技手段和財政手段等生態(tài)文明建設手段的全面多元化，實現(xiàn)包含森林生態(tài)、水生態(tài)、海洋生態(tài)、荒漠生態(tài)、城鎮(zhèn)生態(tài)、農村生態(tài)等各種生態(tài)系統(tǒng)建設內容的全面系統(tǒng)化，為其進一步推動理論實踐化創(chuàng)造條件。在此基礎上，通過建立健全對各級官員的考核評價機制、“黨政同責”機制、“問責”機制、“河長制”環(huán)保督查巡視機制、績效評價考核和責任追究制度等來保障生態(tài)思想的貫徹落實，使中國經歷著最大規(guī)模、最為深刻的生態(tài)文明建設的全面變革。

第二，習近平生態(tài)文明思想的實踐性在于其正指導著中國經歷最大規(guī)模的生態(tài)實踐活動，創(chuàng)造著中國的生態(tài)文明。習近平生態(tài)文明思想在14億人口的大國得以深入人心，并自覺內化為支配人們行為的生態(tài)理性精神。它既使人民的生活方式和消費方式走向了綠色化、環(huán)保化，創(chuàng)造出一種以人的自由全面發(fā)展為歸宿的、超越資本主義的人的生活方式和發(fā)展方式，也使中國涌現(xiàn)出了大量的生態(tài)文明建設的科學實踐活動，如生態(tài)城市、生態(tài)鄉(xiāng)村、生態(tài)區(qū)域等。這在一個14億人口的大國來推進生態(tài)文明建設并取得“再現(xiàn)青山綠水”式歷史性成就，也是以往生態(tài)文明觀所無法比擬的，因為它深刻地改變中國，影響中國，創(chuàng)造中國，開創(chuàng)生態(tài)文明建設的新局面。

(四)發(fā)展性

從馬克思主義唯物辯證法和唯物史觀來看，習近平生態(tài)文明思想作為一種新思想，自然離不開對馬克思主義的吸收、發(fā)展與創(chuàng)新，自然離不開新時代生態(tài)文明建設實踐、生態(tài)文明建設認識而賦予的時代特色和新的發(fā)展內容。這在習近平生態(tài)文明思想的發(fā)展性中得以充分體現(xiàn)。

第一，習近平生態(tài)文明思想的發(fā)展性在于遵循了馬克思主義唯物辯證法。我國要在生態(tài)文明建設的實踐中解決人與自然的矛盾，自然要遵循馬克思主義唯物辯證法的基本觀點，用聯(lián)系的、發(fā)展的觀點去認識自然，認識生態(tài)文明，促進人與自然的和諧共生，就離不開理論創(chuàng)新。為此，習近平總書記發(fā)展生態(tài)文明思想，使黨對生態(tài)文明建設的認識獲得了不間斷性的飛躍與發(fā)展。這使習近平生態(tài)文明思想既“遺傳了”生態(tài)文明思想的“血脈”，又注入了新鮮的“血液”。

第二，習近平生態(tài)文明思想的發(fā)展性集中體現(xiàn)在這一馬克思主義中國化的最新理論創(chuàng)新成果上。從黨的十八大到黨的二十大，習近平總書記提出一系列關于生態(tài)文明的新思想、新理念、新論斷：全面推行“河長制”，推進水環(huán)境綜合保護和治理；“共抓大保護、不搞大開發(fā)”的長江經濟帶“黃金水道”的建設，推進長江生態(tài)環(huán)境的系統(tǒng)恢復和保護；京津冀協(xié)同創(chuàng)新發(fā)展，推進區(qū)域生態(tài)環(huán)境的綜合治理，等等。這不僅深刻地闡述生態(tài)文明建設的意義、原則、目標、任務，推進我國的生態(tài)文明建設，還為全球生態(tài)治理提供中國智慧和方案。習近平生態(tài)文明思想為認識生態(tài)文明和生態(tài)問題提供嶄新的生態(tài)文明理論體系，集民族特色、時代特色、理論特色、實踐特色于一體。

第三，習近平生態(tài)文明思想的發(fā)展性在于其反映人民群眾的根本利益，得到人民群眾的擁護與支持，具有強大的生命力，有著廣闊的發(fā)展空間。習近平總書記關于生態(tài)文明建設的每一次論述，都和他迫切地想改善人民的生活環(huán)境密切相關。習近平總書記立足唯物史觀，緊抓民意所在和民心所向的生態(tài)文明建設，注重人民的福祉。這就決定他關于生態(tài)文明和生態(tài)環(huán)境問題的理性認識合乎歷史前進方向，具有遠大前途。正是基于此，習近平總書記闡述的生態(tài)文明思想，具有不可遏止的吸引力，獲得廣闊的發(fā)展空間，不僅使習近平生態(tài)文明思想在時間上的持續(xù)性和空間上的廣延性得以交替，而且還使習近平生態(tài)文明思想在運動形式、結構、形態(tài)、功能和關系上得以更新。

三、習近平生態(tài)文明思想的實踐進路

習近平總書記在黨的二十大報告中指出：“中國共產黨是為中國人民謀幸福、為中華民族謀復興的黨，也是為人類謀進步、為世界謀大同的黨”[1]。習近平生態(tài)文明思想是在中國生態(tài)實踐的基礎上提煉、升華而成的，自然能夠在推進我國生態(tài)文明建設、全球生態(tài)治理中發(fā)揮巨大威力?？茖W認識習近平生態(tài)文明思想的實踐進路，展現(xiàn)其強大的真理力量、獨特的思想魅力、巨大的實踐推動力，對我們牢固樹立社會主義生態(tài)文明觀具有重要意義。

(一)推進中華民族偉大復興中國夢的實現(xiàn)

從理論層面來看，習近平生態(tài)文明思想指導實踐的實踐進路在于為中華民族偉大復興中國夢提供行動指南。實現(xiàn)中華民族偉大復興中國夢，是個系統(tǒng)性的大工程，自然離不開良好生態(tài)環(huán)境這個根本保障。要確保中華民族偉大復興中國夢的順利實現(xiàn)，就必須解決人與自然這一突出矛盾，通過生態(tài)文明建設建設“美麗中國”。理論是實踐的指南。要扎實綠色根基，就必須有系統(tǒng)的生態(tài)文明理論體系作指導。習近平生態(tài)文明思想為推進中華民族偉大復興中國夢提供了思想準備和行動指南。生態(tài)文明建設作為中華民族偉大復興中國夢的有機構成要素，代表社會主義現(xiàn)代化和人的現(xiàn)代化的未來方向。這就決定中國夢也是“生態(tài)夢”。這內在地包含綠色發(fā)展的可持續(xù)性發(fā)展要求，又包含滿足人民群眾對優(yōu)美生態(tài)環(huán)境的需要的訴求。只有打牢中華民族偉大復興中國夢的生態(tài)根基，才能通過生態(tài)文明建設的過程有益于中國夢實現(xiàn)的實踐過程。因為只有先實現(xiàn)了中國夢中的生態(tài)夢，把我國建成美麗中國，我們的中國夢才能得到圓滿的實現(xiàn)。習近平生態(tài)文明思想作為一種總的價值觀念，內含社會主義追求美好理想社會的價值追求，有著鮮明的科學性。在實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢的新征程中，突出地強調生態(tài)文明建設，就是要社會主義全體成員享有優(yōu)美的生態(tài)環(huán)境，增強理論認同、制度認同、價值認同和實踐認同，從而更好地凝聚中國力量，增強實現(xiàn)中華民族偉大復興的動力。

(二)推進國家生態(tài)治理的現(xiàn)代化

從生態(tài)實踐層面而言，習近平生態(tài)文明思想指導實踐的進路在于，對國家生態(tài)治理的現(xiàn)代化具有指導作用。習近平總書記不僅強調要通過生態(tài)文明建設構建“以治理體系和治理能力現(xiàn)代化為保障的生態(tài)文明制度體系”，還要促使“生態(tài)環(huán)境領域國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化全面實現(xiàn)”[14]。這一基本目標的提出，揭示生態(tài)文明建設與國家生態(tài)治理的現(xiàn)代化的內在關系，也揭示依法治國在促進國家生態(tài)環(huán)境治理現(xiàn)代化的功效，為我們建設高度發(fā)達的生態(tài)文明、徹底實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化具有指導意義。經過改革開放四十多年的發(fā)展，我國人民的生活水平得到了極大改善，整體上進入了夢寐以求的“小康”階段。人民在享有工業(yè)文明帶來的現(xiàn)代化成果的同時，也飽受著生態(tài)環(huán)境惡化所帶來的消極后果。生態(tài)文明建設的緊迫性，不僅昭示亟待推進國家生態(tài)治理的現(xiàn)代化，實現(xiàn)人民生態(tài)福祉的必然性；也昭示生態(tài)治理現(xiàn)代化對于社會主義事業(yè)現(xiàn)代化的基礎性作用。從歷史來看，生態(tài)環(huán)境保護的良好與否，很多時候與國家治理能力和治理體系相關。推進國家生態(tài)治理現(xiàn)代化，形成人與自然和諧共生的現(xiàn)代化，是生態(tài)文明建設的緊迫事情。只有健全生態(tài)文明制度和生態(tài)文明法律體系，加大立法聽證、執(zhí)法監(jiān)督的力度，保證生態(tài)執(zhí)法實效性，才能真正地將生態(tài)環(huán)境治理納入法治化、制度化、規(guī)范化、標準化的軌道，形成“官民共治、社會共治”的良好社會局面?？梢?，習近平生態(tài)文明思想，不僅從理論層面上為國家生態(tài)治理的現(xiàn)代化作了極富生動的思想動員，還從實踐層面上為國家生態(tài)治理的現(xiàn)代化提供具體可行的操作指南。

(三)推進全球生態(tài)治理及世界工業(yè)文明的轉型

從生態(tài)治理層面來看，習近平生態(tài)文明思想指導實踐的實踐進路在于，為全球生態(tài)治理及世界工業(yè)文明轉型提供中國智慧、中國理念、中國方案。生態(tài)問題和生態(tài)危機沒有國界，推進生態(tài)治理和工業(yè)文明轉型是全球的焦點問題。習近平生態(tài)文明思想中的人類命運共同體意識，強化了生態(tài)文明建設對世界工業(yè)文明轉型和全球生態(tài)治理的積極貢獻。習近平生態(tài)文明思想深刻闡釋生態(tài)文明有益于工業(yè)文明校正的合理性和科學性，揭示人類文明形態(tài)演變的客觀規(guī)律，既通過生態(tài)文明建設推進中國問題的解決進程，又通過生態(tài)文明建設思想推進世界工業(yè)文明轉型及全球生態(tài)治理問題的解決進程。工業(yè)革命以來，資本邏輯占統(tǒng)治地位的生產方式促進了經濟的迅速發(fā)展，一方面創(chuàng)造了社會巨大的物質財富和精神財富，一方面又積聚了工業(yè)文明發(fā)展導致的生態(tài)環(huán)境問題，迫切需要形成一種新的綠色生活方式和綠色生產方式，來扭轉工業(yè)文明導致的生態(tài)危機。習近平總書記將生態(tài)文明建設放在空前的戰(zhàn)略地位，并通過最嚴格的制度和最嚴密的法治來保障其順利實施，不僅是對實現(xiàn)美麗中國而做出積極努力，也是對實現(xiàn)清潔美麗世界而作出積極貢獻。中國將生態(tài)文明建設作為行動綱領在這樣一個大國進行推行，必將能夠通過生態(tài)實踐探索出獨具中國特色的生態(tài)文明建設的科學理論和實踐經驗，必將能夠為廣大發(fā)展中國家擺脫“生態(tài)殖民主義”、推進生態(tài)環(huán)境保護給予“中國方案”、“中國智慧”，必將“為其他國家應對類似的經濟、環(huán)境和社會挑戰(zhàn)提供了經驗借鑒”[15]。此外，中國的生態(tài)文明建設的深入推進，也有助于全球生態(tài)系統(tǒng)的穩(wěn)定和平衡，推進全球生態(tài)治理的進程，為維護全球生態(tài)安全發(fā)揮中國的積極作用。從這個角度來看，中國生態(tài)文明建設能夠為全球生態(tài)治理及世界工業(yè)文明轉型產生重大影響，反過來，全球生態(tài)治理和世界工業(yè)文明轉型的深入發(fā)展也能夠為中國的生態(tài)文明建設奠定良好的環(huán)境基礎。習近平生態(tài)文明思想是中國共產黨人向全世界提供的具有中國特色的指導全球生態(tài)治理及工業(yè)文明轉型的中國智慧、中國理念、中國方案，也是中國為全球發(fā)展、國際秩序維護作出的重大貢獻。