宋神宗與王安石，請(qǐng)別再誤解這對(duì)君臣

陳峰

大宋第六代天子趙頊，在許多文臣眼里頗有喜功尚武的印象，據(jù)說(shuō)，他曾身披鎧甲問(wèn)曹太后：娘娘，你看我穿這副甲胄好不好？所以，在以后駕崩之日，臣子們?yōu)槠溥x下了“神宗”的廟號(hào)。此廟號(hào)含有神武的意思，而按當(dāng)時(shí)的價(jià)值觀衡量的話，神宗的廟號(hào)要比仁宗遜色些，其實(shí)這正反映了當(dāng)時(shí)文官集團(tuán)對(duì)神宗皇帝的一種評(píng)價(jià)和看法。

神宗的確與前幾代守成君王的風(fēng)格有所不同，神宗之所以能有不同于真、仁兩代天子的性情，很可能與他來(lái)自宗室旁支的出身有關(guān)，也就是說(shuō)他在少年時(shí)代沒(méi)有繁文縟節(jié)的約束，能夠更多地獲得個(gè)性的發(fā)展空間，對(duì)現(xiàn)實(shí)也可以有更多的了解。神宗最初對(duì)朝中老臣寄予厚望，他在即位不久曾問(wèn)富弼有關(guān)國(guó)防的問(wèn)題，沒(méi)想到三朝老臣卻說(shuō)，愿陛下“二十年口不言兵”。這不免使血?dú)夥絼偟哪贻p天子大為失望。這樣，神宗便將希望寄托在一些要求改革的普通官員身上。

祖籍臨川（今江西撫州）的王安石，是宋朝歷史上最著名的改革家。王安石不同于當(dāng)時(shí)的大多數(shù)文人學(xué)子，他沒(méi)有完全沉溺于應(yīng)付科考的程文學(xué)習(xí)之中，而是懷著一種探索治國(guó)之道的精神讀書，他曾直言不諱地說(shuō)：善學(xué)者讀書，在于求其道理，“有合吾心者，則樵牧之言猶不廢;言而無(wú)理，周、孔不敢從”。

神宗皇帝君臨天下沒(méi)幾天，就下詔起任王安石知江寧府。時(shí)隔幾個(gè)月，天子因急于見(jiàn)到王安石，又將他召為翰林學(xué)士兼侍講。就這樣，熙寧元年（公元1068年）四月，王安石來(lái)到了京師，君臣可謂相見(jiàn)恨晚。據(jù)記載，神宗因欽慕唐太宗的功業(yè)，便向王安石問(wèn)道：“唐太宗如何？”滿腔抱負(fù)的王安石則鼓勵(lì)年輕的皇帝向更高境界的堯舜看齊。翌年二月，王安石出任參知政事，再過(guò)一個(gè)年頭，便升任宰相。王安石從進(jìn)入中書之日起，就開(kāi)始實(shí)施自己思考已久的“富國(guó)強(qiáng)兵”措施。其中富國(guó)方面的內(nèi)容包括推行農(nóng)田水利法、青苗法、均輸法、免役法、市易法及方田均稅法等新法，旨在通過(guò)興修水利，向農(nóng)民發(fā)放低息貸款，改善東南上供運(yùn)輸管理，實(shí)行以錢代役制度，政府參與商業(yè)貿(mào)易活動(dòng)及清理隱匿農(nóng)田稅等重要手段，以增加政府收入，并壓制大地主與大商人勢(shì)力的過(guò)度膨脹。

在實(shí)施各項(xiàng)財(cái)經(jīng)制度改革的同時(shí)，王安石在神宗皇帝的大力支持下又對(duì)國(guó)防進(jìn)行了較大范圍的改革，即實(shí)行所謂“強(qiáng)兵”策。當(dāng)時(shí)，朝廷推行的強(qiáng)兵策內(nèi)容頗多，概括起來(lái)主要有如下幾項(xiàng)：

其一，精簡(jiǎn)軍隊(duì)。王安石針對(duì)長(zhǎng)期以來(lái)存在的軍隊(duì)人員冗濫，而戰(zhàn)斗力低下及軍費(fèi)開(kāi)支龐大的諸問(wèn)題，采取了合并與裁汰相結(jié)合的手法，將大量兵額不足的禁廂軍番號(hào)撤銷，并將老弱無(wú)力的士卒清除出軍營(yíng)。按照新的規(guī)定，用于作戰(zhàn)的禁軍中馬軍一營(yíng)（或稱指揮），編制為300名軍兵，步軍一營(yíng)有400名定員。改革之后，全國(guó)禁軍編制由872營(yíng)減為625營(yíng);另外，對(duì)原來(lái)規(guī)定61歲退役的舊制加以改變，規(guī)定凡50歲以上的士兵一律裁減為民，45歲至50歲之間體弱者也令其離開(kāi)軍隊(duì)。與此同時(shí)，對(duì)承擔(dān)工役性質(zhì)的廂軍也實(shí)行裁減老弱人員的措施。經(jīng)過(guò)數(shù)年的努力，到熙寧八年（公元1075年）時(shí)，全國(guó)軍隊(duì)總數(shù)為796315人，其中禁軍人數(shù)為568688人。軍兵總額比仁宗朝減少了45萬(wàn)多人，比英宗朝也減少了36萬(wàn)多人。裁減冗員之后，不僅提高了軍隊(duì)的整體素質(zhì)，而且節(jié)省了大量的軍費(fèi)，據(jù)現(xiàn)代學(xué)者估計(jì)，每年因此節(jié)省的軍費(fèi)大約為千萬(wàn)緡。

其二，將兵法。為了解決開(kāi)國(guó)以來(lái)沿襲已久的“更戍法”的積弊，宋廷在變法期間逐漸取消了各路軍隊(duì)互相更換防區(qū)的傳統(tǒng)做法，通過(guò)設(shè)立比較固定的將領(lǐng)和指揮機(jī)構(gòu)的制度，以加強(qiáng)對(duì)本地區(qū)軍隊(duì)的訓(xùn)練，并密切武官與部屬之間的聯(lián)系，從而提高各地駐屯軍隊(duì)的戰(zhàn)斗力，以消除昔日“兵不識(shí)將，將不識(shí)兵”帶來(lái)的惡果。值得指出的是，將兵法的起源乃在于昔日范仲淹在延州地區(qū)帶兵時(shí)的經(jīng)驗(yàn)。將兵法推行后，北方地區(qū)的將官通?？梢越y(tǒng)管六千至一萬(wàn)名士卒，并配有副將以下部署將校;南方地區(qū)將官管轄的兵員則少得多，大約不過(guò)四五千人。

其三，保甲法。自中唐以來(lái)，募兵制逐漸取代了以往兵農(nóng)合一的兵制，至宋朝創(chuàng)建后，募兵成為軍隊(duì)的主體。由于全社會(huì)長(zhǎng)久歧視軍兵，加上刺字等恥辱性制度的存在，使軍營(yíng)里充斥著失業(yè)流民，甚至形形色色的罪犯，即所謂“無(wú)賴奸猾之人”。久而久之，軍旅中往往存在著一些不良的兵痞風(fēng)氣，對(duì)軍心和戰(zhàn)斗力都產(chǎn)生了消極影響。同時(shí)，募兵制的存在，還對(duì)朝廷財(cái)政造成了巨大的壓力，曾任仁宗、英宗兩朝三司使的蔡襄指出：當(dāng)時(shí)軍費(fèi)負(fù)擔(dān)常占朝廷財(cái)政支出的十分之六七。有鑒于此，王安石早在給仁宗皇帝的“萬(wàn)言書”中就提出了以民兵替代募兵的構(gòu)想。他在主持大政之后，遂推行了保甲法，以便逐漸培養(yǎng)出一支新型軍隊(duì)。按照這一新法規(guī)定，民間每五戶編為一保，由其中一戶強(qiáng)干者做保長(zhǎng);每五保編為一大保，選擇一人為大保長(zhǎng);每十大保編為一都保，委任其中兩名強(qiáng)干及有財(cái)力者做正、副都保正。在保甲制之下，民戶有兩丁以上者，選一人為保丁，自備弓矢，平時(shí)由大保長(zhǎng)監(jiān)督訓(xùn)練、巡警，防止民間暴動(dòng)，而在河北、河?xùn)|及西北沿邊的保丁，在戰(zhàn)時(shí)也投入戰(zhàn)場(chǎng)。從熙寧四年（公元1071年）以后，各地陸續(xù)在農(nóng)閑時(shí)集中訓(xùn)練保甲兵。經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的操練，保甲兵的武技往往超過(guò)禁軍，特別是騎兵的表現(xiàn)更為突出。

其四，保馬法。針對(duì)宋朝官方養(yǎng)馬成本高而收效低下的老問(wèn)題，由朝廷下令在北方五路保甲戶中鼓勵(lì)民戶養(yǎng)馬，以節(jié)省開(kāi)支，并提高戰(zhàn)馬的成活率。依照相關(guān)制度，民戶如自愿養(yǎng)馬，馬匹由政府提供，或由政府提供買馬資金，養(yǎng)馬戶因此可以減免一些賦稅負(fù)擔(dān)。通過(guò)推行保甲中養(yǎng)馬的辦法，不僅減少了朝廷的開(kāi)支，而且還訓(xùn)練了一批善騎的保甲兵。

其五，創(chuàng)設(shè)武學(xué)。開(kāi)國(guó)以來(lái)，培養(yǎng)文官的各級(jí)學(xué)校和科舉制度已日臻成熟，但在抑制武夫方針的影響下，有關(guān)培養(yǎng)武官的體系卻長(zhǎng)期無(wú)法得到正常培育，從而進(jìn)一步制約了軍隊(duì)將領(lǐng)素質(zhì)的提高。在仁宗之前，天子雖也在邊防危機(jī)的情況下，親自在宮中測(cè)試一些軍官乃至于上書論兵的文人，并當(dāng)即授以軍職，然而這些始終屬于一種權(quán)宜做法，還沒(méi)有相應(yīng)的制度加以保證。天圣七年（公元1029年），朝廷實(shí)施武舉制度，允許文武官員舉薦人才參加武科考試。但這項(xiàng)制度延續(xù)到皇祐元年（公元1049年），便在一些文臣的非議中被取消。到英宗即位初，在樞密院的呼吁請(qǐng)求下，朝臣們經(jīng)過(guò)近一年時(shí)間的討論，武舉才獲得恢復(fù)。不過(guò)，考試的內(nèi)容主要側(cè)重于“弓馬武藝”，而不注重策論及兵略等，體現(xiàn)了對(duì)武官頭腦水平的輕視。至于培養(yǎng)武學(xué)人才的學(xué)校，最早創(chuàng)設(shè)于邊防危機(jī)加劇的慶歷三年（公元1043年）五月間。武學(xué)的校址就選擇在京城內(nèi)供奉武成王（姜子牙）像的武成王廟內(nèi)。遺憾的是，這年八月，當(dāng)宋朝與遼、西夏關(guān)系緩和后，僅僅存在數(shù)月的武學(xué)便被解散。

為了提高武官的素質(zhì)，就必須建立一套選拔培養(yǎng)制度。熙寧五年（公元1072年）六月，神宗首先批準(zhǔn)了設(shè)立武學(xué)的建議，校址仍選擇在武成王廟內(nèi)。按照有關(guān)規(guī)定，武學(xué)設(shè)一百名生徒名額，招收無(wú)職事的武職使臣、官員子弟以及民間人士，當(dāng)然，入學(xué)還要有一定的考試限制。在這所學(xué)校里，教官們主要講授古代各家兵法、歷朝用兵例證及許多忠臣的事跡，另外，也分給學(xué)校一些士兵，以用于操練陣法。三年學(xué)習(xí)期滿后，原有使臣出身者可以馬上獲得巡檢、監(jiān)押一類軍職;原無(wú)官銜出身的士子，則須在軍隊(duì)中見(jiàn)習(xí)三年，才能取得巡檢等職務(wù)。

在恢復(fù)武學(xué)的同時(shí)，宋廷又對(duì)原來(lái)的武舉考試條例進(jìn)行了改革。據(jù)記載，在恢復(fù)武學(xué)之前，樞密院對(duì)參加武舉“不能答策”者，改考兵書墨義。所謂墨義，乃是當(dāng)時(shí)科考中對(duì)儒經(jīng)的一種考試方式，它要求應(yīng)試者將經(jīng)書的原文及注疏全部背熟，以回答有關(guān)問(wèn)題。王安石素來(lái)對(duì)墨義之類死記硬背的考試方法極為反感，他入主中書后，已在科舉考試中廢除了此法，自然不會(huì)同意在武科中再加以實(shí)行。王安石向神宗指出：考試武藝本已不難，如果再只要求背誦一些章句，便很容易通過(guò)。但假如“收得如此人作武官”，又能對(duì)世事有何補(bǔ)救？于是，在王安石的堅(jiān)持下，武舉除了考試武藝外，并要測(cè)試應(yīng)試者回答策論的水平。

此外，王安石還要求天子打破按部就班選拔武將的舊規(guī)，大膽任用有才略的將領(lǐng)，以激勵(lì)將校勇于進(jìn)取的精神。

最后，設(shè)立軍器監(jiān)。在變法期間，朝廷在中央設(shè)置了軍器監(jiān)的機(jī)構(gòu)，專門負(fù)責(zé)制造各種兵器。據(jù)時(shí)人反映，以往兵器制造由各地承擔(dān)，因?yàn)楦鞯毓俑虿唤?jīng)心，或偷工減料，致使生產(chǎn)出來(lái)的武器多令人失望。甚至于有的地方提供給軍隊(duì)的甲胄，竟用紙與麻縫制而成，根本不能抵擋流矢的射擊;還有的地方粗制濫造的刀槍，用不了多久就破朽不堪。因此，軍器監(jiān)通過(guò)招募天下的能工巧匠對(duì)兵器的制造進(jìn)行專業(yè)化和規(guī)范化，來(lái)解決長(zhǎng)期懸而未決的兵器質(zhì)量低劣的問(wèn)題?？梢哉f(shuō)，軍器監(jiān)的設(shè)置，對(duì)改善軍隊(duì)的裝備發(fā)揮了重要的作用。

經(jīng)過(guò)以上深入廣泛的改革，宋朝的實(shí)力有明顯的增強(qiáng)，不僅極大地加強(qiáng)了中央的經(jīng)濟(jì)實(shí)力，而且在國(guó)防上也取得了超越以往的發(fā)展。之所以能取得如此成果，自然是與神宗皇帝的大力支持分不開(kāi)。據(jù)記載，每次王安石遇到阻力表示辭職時(shí)，天子都真誠(chéng)地加以挽留，同時(shí)將反對(duì)派趕出朝堂。神宗甚至還把王安石比作輔佐阿斗的諸葛亮。尤為難得的是，此時(shí)，帶兵將領(lǐng)得到了神宗皇帝和主政大臣的有力支持，可以獨(dú)立作戰(zhàn)，于是出現(xiàn)了前所未有的一場(chǎng)罕見(jiàn)的大膽遠(yuǎn)征活動(dòng)—熙河拓疆。

熙寧后期是宋朝守成以來(lái)武功最盛之時(shí)。當(dāng)時(shí)，在王韶經(jīng)營(yíng)的基礎(chǔ)上，西線又不斷取得戰(zhàn)果，除了以往歸順的木征等吐蕃首領(lǐng)外，以青唐城（今青海西寧）為勢(shì)力中心的吐蕃領(lǐng)袖董氈及鬼章等首領(lǐng)也先后接受了朝廷的招撫;在南疆，大將郭逵率領(lǐng)的宋朝軍隊(duì)不僅擊退了交趾人的侵略，而且深入對(duì)方境內(nèi)，洗馬富良江（今越南境內(nèi)紅河），迫使交趾國(guó)王投降。在取得了以上一系列成功之后，急于雪恥的神宗皇帝便開(kāi)始考慮對(duì)西夏用兵。

元豐四年（公元1081年）四月，西夏國(guó)內(nèi)發(fā)生政變，國(guó)主秉常失位被囚，其母梁太后及外戚控制了政權(quán)。當(dāng)這一消息傳至開(kāi)封后，神宗與大臣們便決定借此機(jī)會(huì)對(duì)西夏發(fā)動(dòng)全面進(jìn)攻。此時(shí)，王安石早已賦閑于江寧，王韶也病死多時(shí)。朝中決策大臣乃是宰相王珪及知樞密院事孫固等人，前線的統(tǒng)帥則是天子的親信宦官李憲，主要參戰(zhàn)大將有種諤（種世衡之子）、高遵裕、劉昌祚及宦官王中正等人。七月，李憲督率朝廷三十萬(wàn)兵馬分五路大舉出擊，與此同時(shí)，董氈也率吐蕃兵助戰(zhàn)。天子在戰(zhàn)前下達(dá)的詔令中，表達(dá)了一舉滅亡宿敵的意愿。然而，這場(chǎng)前所未有的大規(guī)模主動(dòng)出征行動(dòng)，并沒(méi)有取得成功。

這便是“永樂(lè)之役”。有關(guān)“永樂(lè)之役”損失的情況，有幾種不同的記載，有的稱戰(zhàn)死蕃漢命官約230人、士兵約12300人，有的說(shuō)死傷軍民20余萬(wàn)，還有的則記錄為10余萬(wàn)人。第一種說(shuō)法見(jiàn)于宋朝典籍，而后兩種資料則取自西夏人的記錄。這種記載上的分歧，很可能在于宋朝官方只記錄死亡的官員與軍隊(duì)的數(shù)量，而西夏人則除了清點(diǎn)消滅的對(duì)手軍人外，同時(shí)也大致統(tǒng)計(jì)了打死打傷的民夫人數(shù)。這樣看來(lái)，“永樂(lè)之役”是神宗開(kāi)邊以來(lái)單次戰(zhàn)斗中損失最慘重的一次，因此，此役給神宗的打擊也最為沉重。

當(dāng)西北前線的噩耗送達(dá)開(kāi)封皇宮后，性格剛強(qiáng)的神宗皇帝悲痛異常，連飯也吃不下去。早朝時(shí)，他竟當(dāng)著臣下的面失聲痛哭，在場(chǎng)的文武官員都不敢抬起頭來(lái)?？梢哉f(shuō)，在經(jīng)受了此前靈州慘敗的打擊后，再遭此折磨，神宗的身心遂蒙受巨創(chuàng)，從此重病纏身，無(wú)心武備。拖著這樣的病體，神宗勉強(qiáng)支撐到第二年的三月，終于抱恨而亡，時(shí)年僅三十八歲。史官們稱：每當(dāng)用兵之日，天子常常徹夜難眠，隨時(shí)閱覽邊關(guān)奏疏，對(duì)戰(zhàn)場(chǎng)的一舉一動(dòng)都要親自過(guò)問(wèn)、指示。這位神武天子原指望在剿滅西夏之后再圖北伐，不料卻出現(xiàn)“永樂(lè)之役”的慘敗。由此，他知道用兵艱難，“于是亦息意征伐矣”。而神宗的駕崩，也標(biāo)志著宋朝大規(guī)模重振國(guó)防努力的終結(jié)。神宗死后一年多，王安石也病故于金陵。

（摘編自重慶出版社《武士的悲哀：崇文抑武與北宋興亡》一書）