聲景感知下的歷史街區(qū)場所營造影響因素研究

郭 渲，楊 玲，危艷梅，朱天媛，劉 江，任 維

(1. 福建農林大學園林學院，福建 福州 350002；2. 福州大學建筑與城鄉(xiāng)規(guī)劃學院，福建 福州 350100)

0 引 言

歷史街區(qū)是指兼具歷史文化、歷史建筑及人文情感等價值的特殊區(qū)域，其保護、更新及利用是學術界持續(xù)關注的焦點之一[1]。目前，國內關于歷史街區(qū)規(guī)劃更新的模式主要是以政府部門和開發(fā)商為主體，通過“博物館式”的靜態(tài)保護模式和“動態(tài)調整式”的動態(tài)保護模式，打造以游覽為核心的歷史旅游區(qū)[2]。然而，這種“千城一面”的開發(fā)模式由于缺少當?shù)鼐用窦笆褂谜叩戎黧w的參與，往往忽略了歷史街區(qū)的地方特性，因此不可避免地導致了歷史街區(qū)風貌遭到破壞、街區(qū)活力喪失等后果[3]。如何在更新規(guī)劃中兼顧歷史街區(qū)的特色和經濟已成為歷史街區(qū)規(guī)劃中不可回避的問題。

地方性是歷史街區(qū)的基本特征[4]，它將世界范圍內的歷史街區(qū)加以區(qū)分，是歷史街區(qū)魅力的根源所在。人們對于歷史街區(qū)地方特性的營造可以通過場所營造來實現(xiàn)。場所營造被認為是公共空間規(guī)劃設計和管理的有效途徑，是改善城市區(qū)域的有效工具[5]。場所營造一般分三個步驟，即發(fā)現(xiàn)(discover)——發(fā)現(xiàn)使用者對場需求和愿望；創(chuàng)造共同愿景(create a common vision)——利用所收集到的信息打造共同愿景；實施(implement)——從細微出發(fā)制定具體的實施方案，從而產生正面的、積極的效果[5]。

聲景的概念是由默里·沙費爾(R. Murray Schafer)所提出的，其目的在于喚醒人們對于聲污染問題和聲環(huán)境的認識的關注[6-8]。相對于傳統(tǒng)聲學來說，一方面聲景關注的聲音范圍更廣，包括環(huán)境中積極正面的聲音；另一方面，聲景更強調人的感知[9]。過去有研究表明，在多數(shù)情況下，環(huán)境偏好的變化是由聲音所主導，而視覺則起著次要作用[10]。同樣，在一項實驗中，研究者發(fā)現(xiàn)聲音是當?shù)鼐用衽袛嗟闹饕蛩?，而不是形象本身[11]。此外，研究發(fā)現(xiàn)，聲景在促進人們對于地方產生依賴和認同中起著重要的作用[12-13]；因此，聲景是“場所感”(sense of place)的重要信息來源之一[6]，尤其是標志性聲景，更容易給使用者帶來較強的場所感，因此聲景對于包括歷史街區(qū)在內的空間的場所營造具有重要意義。

目前國內關于歷史街區(qū)的研究主要專注于保護更新、風貌整治、社會問題、活力復興、公眾參與以及旅游開發(fā)等內容[14-17]，對歷史街區(qū)場所營造的關注較少，且并未建立有效的規(guī)劃體系，在歷史街區(qū)的聲景研究中關于聲景用于場所營造的文獻更是少見。因此，本次研究選取三坊七巷歷史街區(qū)為研究對象，基于使用者視角，選取聲景中的聲源感知與使用者信息作為影響因素，探求場所營造和聲景之間的顯著關系。

1 研究對象

三坊七巷歷史街區(qū)位于福建省福州市中心城區(qū)繁華的商業(yè)地帶，其規(guī)劃保護范圍約38 hm2。街區(qū)內保留了福州市區(qū)規(guī)模最大、保存最為完整的古建筑群，現(xiàn)存古民居約270座，其中有159座被列為保護建筑，以沈葆楨故居、林覺民故居、嚴復故居等9處古建筑群為代表，被國務院列為全國重點文物保護單位，是國內現(xiàn)存歷史文化街區(qū)中規(guī)模較大、保護較為完整的遺存之一。三坊七巷由主街——“南后街”與兩旁由北向南依次排列的十條坊巷共同構成，包括衣錦坊、文儒坊、光祿坊，楊橋巷、郎官巷、塔巷、黃巷、安民巷、宮巷、吉庇巷，呈“魚骨”結構排列的景觀格局(圖1)。

圖1 三坊七巷規(guī)劃范圍與坊巷格局Fig.1 Location and spatial pattern of the “three lanes and seven alleys”

三坊七巷始建于西晉末年，在東晉、隋、唐、五代時期得以拓展，至宋朝時期其格局基本定型，是國內古老的坊巷制度延續(xù)至今保存最完整的歷史街區(qū)，見證了以士人階層為代表的中國古代社會文化的傳承與發(fā)展，因而被人們稱為福州的歷史之源、文化之根，有“中國城市里坊制度活化石”和“中國明清建筑博物館”的美稱。目前，三坊七巷的更新規(guī)劃的主要策略為：保留部分保護建筑，對其他區(qū)域進行大規(guī)模的商業(yè)性開發(fā)，是國內動態(tài)開放模式的典型代表之一[18]。

2 研究方法

2.1 實地調查

研究初步采用實地調查法對三坊七巷的總體環(huán)境現(xiàn)狀以及聲景現(xiàn)狀進行調查，并初步識別了三坊七巷中易被感知的 16種典型聲源，并參考先前研究的基礎對所有聲源進行分類[19]，如表1所示。

表1 三坊七巷中典型聲源構成Table 1 Typical sound source composition in the “three lanes and seven alleys”

2.2 問卷設計

場所營造的過程是人與場所以及人與人之間關系的建立，使用者意識和主觀感知信息是研究的重要數(shù)據(jù)基礎，因此本研究主要采用問卷調查法獲取公眾的主觀評價數(shù)據(jù)。問卷主要包括兩部分內容[20-21]。

問卷的第一部分調查了受訪者的基本信息，包括性別、年齡、教育背景、職業(yè)、居住類型以及到訪頻率。第二部分調查了受訪者對各聲源感知、視聽綜合感知及整體印象感知評價。問卷中要求受訪者根據(jù)實際的感知體驗，分別對 16種聲源類型的感知頻率(Perceived Occurrences of Individual Sounds, POS)(1-極少、2-偶爾、3-一般、4-經常、5過于頻繁)、感知強度(Perceived Loudness of Individual Sounds, PLS)(1-極弱、2-弱、3-一般、4-強、5-極強)及偏好度(Preference for Individual Sounds, PFS)(1-極厭惡、2-厭惡、3-一般、4-喜歡、5-極喜歡)進行評分。除此之外，視聽綜合評價是對視覺和聽覺的綜合感受進行滿意度評價；受訪者對“場所感”的主觀感知特征通過“有歷史底蘊的”、“有特色的”、“有趣的”及“嘈雜的”等形容詞進行評價(1-極不贊同、2-不贊同、3-一般、4-贊同、5-極贊同)[22]，依此對歷史街區(qū)“場所感”的主觀感知特征進行分析。

場所營造的結果在于使用者所感知到的場地氛圍，因此本次研究將問卷調查中使用者對于歷史街區(qū)整體印象感知及視聽綜合評價作為場所營造的評價指標。

2.3 數(shù)據(jù)分析

本次問卷調查共收集到有效問卷301份，將問卷數(shù)據(jù)進行簡單的數(shù)據(jù)統(tǒng)計分析之后再統(tǒng)一錄入統(tǒng)計分析軟件 SPSS25.0(Statistical Product and Service Solutions)中進行統(tǒng)計分析，主要采用Spearman′s rho相關性分析、Kruskal Wallis非參數(shù)檢驗以及多元回歸分析等統(tǒng)計方法，并對所有受訪者的基本信息進行統(tǒng)計，結果如圖2所示。

圖2 受訪者樣本統(tǒng)計信息Fig.2 Statistics information of interviewees

3 研究結果

3.1 聲景感知特征分析

受訪者對研究區(qū)內 16種典型聲源的主觀感知評價統(tǒng)計結果如圖3所示。人工聲的主觀感知頻率高于自然聲。各聲源的感知頻率具體表現(xiàn)為談話聲最高(3.55)，其次是腳步聲(3.13)和兒童嬉鬧聲(3.04)，可見人類活動對聲源感知的主導程度最強；而水聲(噴泉)(1.71)和雨聲(1.72)的感知頻率最低，均屬于地球物理聲。在聲源的感知強度中，其有著與感知頻率較為相似的表現(xiàn)，同樣也是談話聲(3.23)的感知強度最高，其次為兒童嬉鬧聲(2.99)和播放的音樂聲(2.80)，均屬于人工聲；而感知強度最低的是水聲(噴泉)(1.90)和雨聲(1.90)。這與歷史街區(qū)目前的定位與功能有著較大的聯(lián)系，過多的人流量導致了較高的人工聲。從聲源偏好度來看，自然聲有著較高的偏好度，其中受訪者對鳥叫聲(3.64)的偏好度最高，其次是風吹樹葉聲(3.51)和水聲(噴泉)(3.43)均屬于地球物理聲，而對城市交通聲(2.28)的偏好度最低，其次是屬于特色活動聲的叫賣聲(2.81)和談話聲(2.83)。

圖3 聲源的主觀感知評價統(tǒng)計結果Fig.3 The statistical result of subjective perception evaluation of sound source

三坊七巷中受訪者對于聲源的感知頻率和感知強度具有高度一致性，即最引人注意的聲源類型是以談話聲為主的人類活動聲，而最受人們忽略的聲源類型是以水聲(噴泉)和雨聲為主的偏好度最高的地球物理聲，人們對所偏好的聲音往往會更為敏感，可見三坊七巷中地球物理聲的營造十分缺失。根據(jù)圖表中的漲/跌柱亦能得到相似結論：圖3顯示人類活動聲的感知頻率和感知強度高于其偏好度，說明三坊七巷中人類活動聲的存在感已經超出受訪者偏好區(qū)間；特色活動聲、音樂聲以及地球物理聲的感知頻率和感知強度均低于其偏好度，則說明其在三坊七巷中仍有營造發(fā)展的空間，其中地球物理聲的欠缺最為顯著；城市交通聲的偏好度低并與感知頻率和感知強度一致，表明城市交通聲處于偏好區(qū)間的臨界值，應進行嚴格控制防止感知程度的提高。

3.2 三坊七巷的“場所感”分析

“場所感”分析如圖 4所示，受訪者對三坊七巷“有歷史底蘊的”是最為贊同的，其次是“有特色的”，其中表現(xiàn)贊同和極贊同的受訪者分別占總受訪者的78.8%和66.1%。而對三坊七巷“有趣的”的印象較為不贊同，不贊同和極不贊同的受訪者占總受訪者的56.9%。因此，三坊七巷對于“有歷史底蘊的”和“有特色的”場所感的營造比較突出，得到了多數(shù)受訪者的認同。

圖4 “場所感”分析結果Fig.4 The result of “sense of place” analysis

為了更加綜合反映使用者對三坊七巷的整體場所感，采用主成分分析法對構成三坊七巷場所感的五個因素進行分析，以獲得整體場所感的得分公式。另外，在進行主成分分析前對指標“嘈雜的”進行反向得分處理，與其他4個因素保持一致。從表2可以看到，5個相關因素轉換為2個新的綜合指標，2個綜合指標的方差累計貢獻率為65.184%，

表2 主成分分析結果Table 2 The results of principal component analysis

因此過去的5個相關因素的信息量可以通過這兩個新的綜合指標較為準確且全面地反映出來。其中第一個公因子的方差貢獻率為44.749%，主要與“有特色的”、“有歷史底蘊的”、“有趣的”和“視聽綜合評價”有關，第二個公因子的方差貢獻率為20.435%，主要與“嘈雜的(反向)”相關。

根據(jù)主成分數(shù)學模型原理以及分析結果，整體場所感(Overall Place Perception, OPP)得分可表達為

3.3 聲景感知與場所營造的關系

為進一步探究聲源感知與場所營造之間的關系，研究采用Spearman′s Rho相關性分析來揭示不同類型聲源的主觀感知與場所感相關因素及整體場所感之間的相關關系。

如表3所示，受訪者對于歷史街區(qū)“有歷史底蘊的”整體印象與叫賣聲的感知強度呈顯著負相關，即叫賣聲越大，對營造歷史底蘊的印象越不利；人們越偏好鳥叫聲和水聲越容易感受到街區(qū)中歷史底蘊的氛圍。而同樣受到人們認同的“有特色的”整體印象則與特色工藝品聲、噴泉水聲的感知頻率具有顯著正相關關系，即特色工藝品聲和噴泉水聲的感知頻率越高越容易營造出有特色的場所氛圍；叫賣聲的感知強度與“有特色的”整體印象之間為顯著負相關關系，即過大的叫賣聲影響特色感營造。

表3 場所感知與各聲源感知指標之間的相關性Table 3 The correlation between place perception and each sound source perception index

歷史街區(qū)中“有趣的”整體印象與特色民俗活動聲、特色工藝品的感知頻率和偏好度呈顯著正相關關系，表明這些具有特色的聲景有助于營造空間的趣味感。同時，鳥叫聲、昆蟲聲和水聲等自然聲的感知頻率越高，越容易營造場所的有趣感。此外，談話聲、腳步聲與現(xiàn)場演奏的音樂的偏好度均與“有趣的”整體影響呈顯著正相關關系。而對于“嘈雜的”整體印象，包括談話聲、兒童嬉鬧聲及歌聲在內的人類活動聲、所有音樂聲及叫賣聲均會促進其印象的形成，然而鳥叫聲的增強卻可以減弱這種印象的形成；且人們對于談話聲和腳步聲的偏好度越高，對“嘈雜的”的容忍度也會越高。

從歷史街區(qū)的視聽綜合評價來看，頻率較高的城市交通聲和過大的談話聲對其有負面影響，但可以通過提高特色民俗活動聲的感知強度來提高視聽綜合評價，與此相一致的是，人們對于特色活動聲和特色工藝品聲的偏好度越高，對視聽綜合評價的滿意度越也會越高。相反，對城市交通聲的偏好度越低，對視聽綜合評價的滿意度則會越低。

此外，對于受訪者的整體場所感，風吹樹葉聲和水聲的感知頻率與其呈顯著正向相關關系，即這兩種聲源出現(xiàn)的頻率越高，越能夠塑造一個良好的場所感知；相反，過大的談話聲和叫賣聲則會對使用者的整體場所感產生負面影響。并且，有談話聲、腳步聲以及特色工藝品聲的偏好度越高，使用者的整體場所感也會越高。

因此，從以上的相關性分析可以發(fā)現(xiàn)，在所有聲源類型中叫賣聲、水聲及談話聲的感知對于歷史街區(qū)場所營造的影響尤為顯著，與四類場所營造的評價指標具有顯著相關關系，其次為鳥叫聲、特色民俗活動聲、特色工藝品聲以及腳步聲，它們與場所營造評價指標中的三類有顯著相關關系。雨聲和風聲與本次研究中場所營造的評價指標均沒有顯著相關關系。

3.4 人口統(tǒng)計學特征與場所感相關因素和整體場所感的差異性分析

為了探究使用者的人口統(tǒng)計學特征是否會對其感知場所感造成影響，對不同類別人群之間的場所感知進行差異分析。目前進行差異分析的方法包括方差分析法和非參數(shù)檢驗法，當數(shù)據(jù)滿足正態(tài)分布時，可采用方差分析法，反之，則采用非參數(shù)檢驗法。因此，在進行差異性分析前，采用Kolmogorov-Smirnov和Shapiro-Wilk檢驗數(shù)據(jù)是否符合正態(tài)分布，結果如表4所示。結果表明，所有數(shù)據(jù)的p值均小于0.05，即數(shù)據(jù)不符合正態(tài)分布。因此，本研究采用非參數(shù)檢驗對不同類別人群之間的場所感知進行差異分析，其中性別、教育背景以及居住類型采用Mann-Whitney U進行檢驗，年齡、職業(yè)以及參觀頻率采用 Kruskal-Wallis進行檢驗，結果如表5所示。

表4 正態(tài)分布檢驗結果Table 4 The result of normal distribution test

表5 人口統(tǒng)計學差異性分析結果Table 5 The result of demographic difference analysis

教育背景、年齡以及職業(yè)都會對使用者的場所感知造成顯著差異，其中教育背景的影響最大，對“有特色的”、“有趣的”、視聽綜合評價以及整體場所感均會產生影響，從秩平均值來看，低學歷使用者的這四個場所感知要顯著大于高學歷使用者。此外，“有趣的”還受使用者的年齡以及職業(yè)的影響而呈現(xiàn)差異，“有特色的”還受到居住類型的影響，且外地使用者感受到的特色感顯著大于福州市民。這說明在三坊七巷的場所營造中需要考慮不同人群的差異，通過各種方式及渠道滿足不同人群的需求，以提升使用者對場所的感知。而性別及參觀頻率對使用者的場所感知沒有造成顯著差異。

3.5 影響整體場所感的關鍵因素

為了找出影響整體場所感的關鍵聲源感知因素，以整體場所感為因變量，16種聲源的感知數(shù)據(jù)和使用者信息作為自變量，進行多元回歸分析。由于自變量數(shù)量較多，為找出最能解釋因變量的因素，研究采用多元逐步線性回歸，結果如表6所示。過往的研究表明當共線性的容差小于0.2或者方差膨脹因子(Variance Inflation Factor, VIF)的值大于 5時，變量間存在較為嚴重的共線性，在上述模型中最小容差為0.524，大于0.2；最小VIF值為1.039，小于5。因此，通過容差和VIF兩個方面的檢驗，本研究建立的模型不存在嚴重的共線性問題，同時結合t檢驗和顯著度，表明此模型是可靠的。

表6 聲源感知與整體場所感的多元逐步回歸分析結果Table 6 The result of multiple stepwise regression analysis of sound source perception and overall place perception

由表6可知，在排除使用者自身影響后，對于使用者的整體印象感，特色民俗聲的偏好度、風吹樹葉聲的感知頻率、水聲的感知頻率和強度以及城市交通聲的感知頻率五個因素被引入到模型中，從標準化系數(shù)來看，水聲的感知頻率的正向影響最大，而同樣是水聲，其感知強度對整體印象感的負面影響最大。這說明要進一步提高使用者的整體印象感，需要增加三坊七巷中的水景設計，提高使用者的水聲感知，但同時要控制水聲的強度，以免過大的水聲對使用者的整體印象產生負面影響。此外，還可以通過種植葉片茂密，易于發(fā)聲的植物，從而營造更高感知頻率的風吹樹葉聲。同時，植物構成的屏障可以對城市交通聲的進行掩蔽，減弱其所帶來的負面影響。

4 結論與討論

本研究以福州三坊七巷為例，從聲源感知的角度包括聲源感知頻率、強度以及偏好度，探究聲景在歷史街區(qū)場所營造中的作用，分析了不同類型聲源的主觀感知與場所營造之間的關系，并考慮了使用者個體特征在其中的影響。

研究結果表明，人們對于三坊七巷場所營造的感知評價具有一致性，受訪者關于“具有歷史底蘊的”和“有特色的”的評價顯著集中于贊同和極贊同。因此在三坊七巷的規(guī)劃開發(fā)中，歷史底蘊和特色感均得到較好的營造和發(fā)展。然而旅游經濟的快速發(fā)展，使三坊七巷聲景構成發(fā)生了巨大的變化。游客的大量涌入，使談話聲、腳步聲、兒童嬉鬧聲等人類活動聲成為了三坊七巷中存在感最強的聲源類型，掩蓋了鳥叫聲等自然聲。人們對人類活動聲過高的感知程度及對自然聲的過低感知對于歷史街區(qū)的評價均會產生負面影響，針對現(xiàn)狀應當進行合理調控。此外在聲景感知中城市交通聲的感知正處于評價的臨界點，應當予以嚴格控制，音樂聲和特色活動聲均具有進一步營造的空間。

人們對于歷史街區(qū)是否是“有歷史底蘊的”標準較為一致，與使用者信息不存在聯(lián)系，我們可以通過降低歷史街區(qū)中的(現(xiàn)代)叫賣聲的感知強度來提高歷史街區(qū)的“歷史底蘊感”；營造“有特色的”場所可以通過提高特色工藝品聲和水聲(噴泉)的頻率、降低(現(xiàn)代)叫賣聲的感知強度進行實現(xiàn)；“有趣的”整體印象是一種主觀描述，它與使用者的偏好和使用者信息有關，與聲源的強度沒有顯著相關關系，可以通過提高特色民俗活動聲、特色工藝品聲、鳥叫聲、昆蟲聲及水聲(噴泉)的感知頻率來提升歷史街區(qū)的“有趣感”；“嘈雜的”整體印象主要源于歷史街區(qū)中的人類活動聲和音樂聲，而提高鳥叫聲的感知強度可以顯著降低歷史街區(qū)的“嘈雜感”。降低歷史街區(qū)中的城市交通聲的感知強度或談話聲的感知頻率，或提高特色活動聲的感知強度可以顯著提高視聽綜合評價。此外，歷史街區(qū)的整體場所感還可以通過增加風吹樹葉聲和水聲(噴泉)的感知頻率進行提高，同時還可以通過控制談話聲以及叫賣聲的強度來實現(xiàn)。

受訪者信息中對歷史街區(qū)場所營造有顯著影響的指標包括教育背景、年齡、職業(yè)及居住類型?？偟膩碚f，低學歷人群對三坊七巷的場所感知要更高，而高學歷人群對于歷史街區(qū)場所營造的要求更高，整體場所感相對較低；相較于本地居民，外地游客對于“有特色的”的歷史街區(qū)氛圍的認可度更高。

綜合考慮使用者信息及聲源感知對于場所營造的影響，聲源感知指標對于場所營造的影響更為顯著，其中以叫賣聲、談話聲及水聲(噴泉)影響的指標最多，其次為鳥叫聲、特色民俗活動聲、特色工藝品聲及腳步聲，而包括風聲及雨聲在內的自然地理聲與評價指標均無顯著關系?？梢?，在考慮歷史街區(qū)兼具游覽和文化體驗的雙重特性和要求下，其場所營造中的聲景營造要點主要在于街區(qū)中的人類活動聲和特色活動聲，而自然聲的影響相對較弱，其控制重點在于鳥叫聲及水聲(噴泉)。

目前，歷史街區(qū)規(guī)劃發(fā)展研究的重點在于尋找保護和開發(fā)的平衡點，目的在于通過發(fā)掘特色和發(fā)展特色產業(yè)[23-24]，而場所營造正是挖掘歷史街區(qū)活力，塑造歷史街區(qū)特色的過程。場所營造包含視覺和聽覺兩個維度[9]，相較于視覺景觀的客觀性，聲景的主觀特性使其在塑造地域特性、培養(yǎng)身份意識、確立地方認同感等方面都擁有著獨特優(yōu)勢，尤其是在歷史街區(qū)等具有歷史文化氣息的場所中，聲景對于使用者或本地居民的區(qū)域認知、街區(qū)的場所營造均具有突出的影響[12]。因此，在今后歷史街區(qū)的開發(fā)規(guī)劃中應當重視場所營造及聲景的重要作用，通過控制聲景感知來提升歷史街區(qū)的場所感，從而進一步培養(yǎng)使用者對歷史街區(qū)的認同感。