豫北泥玩在動畫中的藝術(shù)價值與應(yīng)用傳播研究

張博

（鄭州航空工業(yè)管理學(xué)院）

一、豫北泥玩的藝術(shù)特征

河南位于中原地帶，也是中國文化之樞紐，天然的地理位置形成了獨特的非物質(zhì)文化風(fēng)格，對社會生活、文化藝術(shù)都產(chǎn)生了深遠的影響。民間藝術(shù)某種程度上就是民間生活方式的直接轉(zhuǎn)述。大量的民間藝術(shù)創(chuàng)造既是特定地理生態(tài)環(huán)境下的產(chǎn)物，富有鮮明的地域性，同時也是民間藝術(shù)個性特征的體現(xiàn)。豫北泥玩的藝術(shù)風(fēng)格形成和中原人民的生產(chǎn)生活方式是密不可分的，由此我們可以了解在藝術(shù)形式上豫北泥玩有著自己獨特的審美價值取向，它既不同于北方的質(zhì)樸粗獷風(fēng)格，也和秀麗的南方傳統(tǒng)藝術(shù)大相徑庭。

（一）豫北泥玩的造型特征

我國北方的泥玩造型基本分為兩種主要風(fēng)格：第一種是寫實風(fēng)格，此類型的風(fēng)格創(chuàng)作欣賞人群多在城市；第二種是來自鄉(xiāng)村的寫意風(fēng)格。豫北泥玩則是寫意性風(fēng)格代表作品，豫北泥玩經(jīng)過歷代民間藝術(shù)家的傳承和發(fā)展，依據(jù)經(jīng)驗一定會留下許多造型模式化的影子，但模式化的造型語言卻絲毫沒有影響到其神行兼?zhèn)涞臍忭?，以王藍田為代表的泥玩藝人，其作品風(fēng)格在沉穩(wěn)大氣中有帶有童真，更加準確的描述應(yīng)該是詳略得當(dāng)，即坯捏得比較大氣，描繪比較細致。具體可以從3方面剖析：

第一，他們的泥塑作品的分量感，既可以放在桌子上欣賞也可以拿在掌心把玩，都有穩(wěn)固的造型支撐、團壯的手感。因此，這些泥玩包括人物、動物、飛禽鳥獸，均是造型壯碩、四肢短促，十分穩(wěn)健飽滿，有一種圓潤的力度和厚重的飽滿度。

第二，泥玩作品的工匠痕跡，民間藝術(shù)作品講求手工制作的感覺，豫北泥玩有著十分強烈的即興創(chuàng)作痕跡，造型沒有工廠批量生產(chǎn)的統(tǒng)一感，非常好的表現(xiàn)出傳統(tǒng)手工藝人的老練和蒼勁，有一種率性而為的氣度。

第三，泥玩創(chuàng)作中色彩的強烈張力，由于泥玩作品都是在粗坯的創(chuàng)作上，通過精細的繪制，用碰撞的顏色來產(chǎn)生強烈的視覺沖擊力，雖然造型很質(zhì)樸，略顯“粗獷”的造型沒有較強的動感，但通過敷彩后人物、動物脫穎而出，神行兼具。

（二）豫北泥玩的色彩特征

1.豫北泥玩的黑色文化內(nèi)涵

豫北泥玩基本都是用大面積的黑色作為底色。為什么豫北泥玩通常用黑色而不是其他顏色打底？有學(xué)者認為這是當(dāng)時顓頊帝時代的審美遺留，顓頊帝生前崇尚玄色，玄其實就是我們?nèi)缃袼f的深藍偏黑色。在中國古代尚黑由來已久，《易經(jīng)》有“天玄地黃”之說。意思就是說玄是指高深莫測、神秘的東西。玄者深不可測有包容一切的能力，黑色為本即母體是也。由此可見，尚黑與古代的圖騰崇拜有著密切的聯(lián)系，當(dāng)時的人也把黑作為正色。豫北泥玩以黑色為底色即上古時期遺留下來的民俗特點，同時，泥玩用黑色做底再通過豐富的白、黃、紅、藍等多變的色彩，使其更具審美價值。

2.濃烈富有張力的彩繪

濃烈的色彩對比是民間藝術(shù)的共同特質(zhì)，從戲服、年畫等民間藝術(shù)形式都能很好地表現(xiàn)出這個特質(zhì)。豫北泥玩也是如此，它常常以黑色為底色，然后用白色和高純度的紅、綠、藍、黃色顏料繪制紋樣。質(zhì)樸而粗獷的造型搭配上濃烈且對比度高的色彩很好地展現(xiàn)了豫北泥玩的藝術(shù)張力。從敷彩的最終效果來看，豫北泥玩顯示出對比強烈的現(xiàn)代感和中國的傳統(tǒng)美學(xué)特征，有著極強的視覺沖擊力，同時，表現(xiàn)出了質(zhì)樸奔放、真摯熱情的情感。民間藝術(shù)的強大包容性，使其在創(chuàng)作思想上可以相互借鑒。借鑒木版年畫創(chuàng)作特點的豫北泥玩洋溢著相同風(fēng)格的原始美感。豫北泥玩中泥人“開臉”一般采用白色做底，根據(jù)角色的設(shè)定和生活背景的不同，用黑線或者白線勾勒眉眼，嘴用大紅點綴，這一點很像中國傳統(tǒng)戲曲中的“開臉”，同樣用毛筆作為繪制工具，帶有國畫藝術(shù)的氣韻，整體又相得益彰。

二、豫北泥玩在動畫中的應(yīng)用

（一）豫北泥玩材質(zhì)在動畫中的應(yīng)用

動畫有著其特殊的表現(xiàn)形式，尤其是逐格動畫，運用逐幀的拍攝技法，將所有的逐幀畫面串聯(lián)合成在一起完成影片拍攝，動畫取材也很廣泛，可以將自然界中所有生命或者非生命體賦予人格讓它們在觀眾面前表演。其中，廣為人知的動畫類型包括黏土動畫如《僵尸新娘》、木偶動畫如《阿凡提的故事》等。材質(zhì)的使用對動畫風(fēng)格有著深遠的影響，材質(zhì)不同也會有不同的藝術(shù)呈現(xiàn)，豫北民間泥玩主要的原材料為泥巴，并且在其基礎(chǔ)上進行了新材料的探索。

1.角色材質(zhì)方面

豫北民間泥玩一般以黃膠泥為主。在動畫創(chuàng)作中運用泥玩的材質(zhì)，一般會采用超輕黏土和黃膠泥結(jié)合的形式，這樣做的好處有二：首先，可以打破傳統(tǒng)泥玩材質(zhì)單一的局限性，用超輕黏土可以與黃膠泥“強強聯(lián)合”，取長補短，相互作為補充，如黏土可塑性強，而且不容易干裂，但是缺乏質(zhì)感，看久了容易產(chǎn)生審美疲勞，而黃膠泥的加入彌補了這一短板；其次，黃膠泥存在容易開裂的問題，作為應(yīng)用材質(zhì)在動畫拍攝中會出現(xiàn)很多開裂問題，所以通過搭配也可以讓黃膠泥參與到造型中的“硬結(jié)構(gòu)”部分，增加材料的豐富性和多樣性，提升動畫的藝術(shù)價值。

在《戲臺》這部短片動畫中，角色的頭部、手部都用的陶泥創(chuàng)作而成，身體和四肢用黃膠泥制作而成（見圖1），這兩種材料可以更好地表現(xiàn)角色的質(zhì)感，展現(xiàn)泥玩藝術(shù)的魅力。不過也有些許弊端，如在拍攝過程中造成的不便，拍攝過程中為了保證角色的潮濕和黏合度，需要隨時隨地利用泥漿進行修補。陶泥遇冷泥質(zhì)變硬，遇熱泥質(zhì)變軟，于是在拍攝過程中為了表現(xiàn)出更好的效果和黏合度，需要在火上進行加熱。民間泥玩藝術(shù)融入動畫當(dāng)中，還需要更多的探索，但它為動畫提供的廣闊的創(chuàng)作空間和更多的可能性，也為中國民族動畫提供了更多的出路。

圖1 戲臺角色造型

2.場景材質(zhì)方面

在豫北民間泥玩現(xiàn)有材質(zhì)的基礎(chǔ)上進行改良，可以營造出更加契合的場景氣氛，并且將這種民間藝術(shù)風(fēng)格更好地表現(xiàn)出來。由于豫北民間泥玩場景制作采用的材料都是泥玩作品，雖然造型普遍具有趣味性，但是大批的泥玩放在場景中會略顯單一，看久了會讓觀眾產(chǎn)生審美疲勞。所以創(chuàng)作者在此基礎(chǔ)上加入了許多不同的材質(zhì)，如米碾用的真實的石材進行創(chuàng)作，加入了木樁和石柱、舞臺的草木、河邊的石子，以及墻面上的斑駁造型和反映當(dāng)下生活的大字報都還原了真實生活場景（見圖2），以此來增加場景的真實感和視覺沖擊力。所在以泥玩為基礎(chǔ)的動畫創(chuàng)作中，除了借用泥玩?zhèn)鹘y(tǒng)元素來增加動畫短片的審美趣味和視覺親和力之外，要在此基礎(chǔ)之上加以創(chuàng)新和改進，最終讓畫面充滿民間藝術(shù)元素。

圖2 戲臺場景造型

（二）豫北泥玩題材在動畫中的應(yīng)用

題材對于動畫來說十分重要，它奠定了動畫的主題和文學(xué)價值，優(yōu)質(zhì)的題材能使整個動畫更有文化底蘊和藝術(shù)價值。在日常生活中需要我們善于挖掘和運用泥玩藝術(shù)中有意義的題材，將其運用到動畫中來幫助我們創(chuàng)作。豫北民間泥玩藝術(shù)題材廣泛，可以深度挖掘并運用到動畫當(dāng)中來反映生活哲思，如動畫《戲臺》就是借鑒了豫北民間泥玩的作品特點，以鄉(xiāng)村田園生活為故事背景，講述了一位老人在城市生活后無意中看到了一個畫展，由此拉開了對鄉(xiāng)村生活的回憶，記錄了傳統(tǒng)鄉(xiāng)村生活的點點滴滴和對故土的緬懷之情。

（三）豫北泥玩造型在動畫中的應(yīng)用

角色造型在動畫中有著非常重要的作用，一個成功的動畫，其中的角色造型一定是成功的，成功的動畫造型對于角色性格塑造和故事發(fā)展有著至關(guān)重要的作用。

例如，動畫《阿凡提的故事》中，人物造型十分成功，阿凡提的造型、服飾都很好地展現(xiàn)了當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族的特征，角色造型深刻地再現(xiàn)了當(dāng)?shù)氐纳畋尘昂腿宋镲L(fēng)貌，阿凡提的造型設(shè)定是在考察了當(dāng)?shù)孛耖g服飾之后進行加工創(chuàng)作的。同樣，在創(chuàng)作過程中可以參考阿凡提的創(chuàng)作思路將豫北泥玩的造型特性運用到動畫創(chuàng)作當(dāng)中，例如，在動畫《戲臺》中，馬三立的角色妙趣橫生，為短片增加了許多趣味元素；吹嗩吶的老人角色手掌粗壯及其高度還原的服飾增加了厚重的農(nóng)村風(fēng)土氣息。除此之外，豫北民間的泥玩角色表情靈動，嫁接到短片當(dāng)中可以增加角色張力，深受觀眾喜愛。

三、豫北泥玩與動畫藝術(shù)結(jié)合的意義

（一）促進豫北泥玩的傳承

豫北泥玩與動畫相結(jié)合具有傳承民族文化和發(fā)展動畫產(chǎn)業(yè)的雙重價值。從技藝傳承的層面看，許多人認為民間藝術(shù)跟不上現(xiàn)代生活的節(jié)奏，消耗的時間成本和后期的宣發(fā)成本遠遠超出其帶來的經(jīng)濟效益，導(dǎo)致愿意學(xué)習(xí)傳統(tǒng)民藝的人越來越少?；诖?，可以通過動畫這一年輕的藝術(shù)媒介來吸引大眾對泥玩藝術(shù)的關(guān)注，從而轉(zhuǎn)變民眾對傳統(tǒng)藝術(shù)的認知，運用傳統(tǒng)藝術(shù)瑰寶來指導(dǎo)新的視覺藝術(shù)門類，進而提升大眾對民間藝術(shù)的興趣。從傳播途徑層面而言，傳統(tǒng)民間藝術(shù)大多是由政府或是民間藝人進行參賽、展覽來完成推廣。而大膽運用動畫這種媒介來傳承和發(fā)展民間藝術(shù)，采用與動畫相結(jié)合的傳播形式，為民間泥玩藝術(shù)的發(fā)展開拓了更廣闊的思路。以豫北民間泥玩為例，淳樸原生態(tài)的角色造型風(fēng)格賦予了動畫新的獨特審美趣味，可以和大眾的內(nèi)心情感產(chǎn)生強烈的共振，這種宣傳力度遠遠大于單純的展臺呈現(xiàn)。除此之外，新的藝術(shù)形式不僅可以吸引青少年觀眾，讓他們從小接受傳統(tǒng)民間藝術(shù)的熏陶，還讓我們的傳統(tǒng)藝術(shù)得到了很好的傳承。

（二）豐富動畫的藝術(shù)內(nèi)涵

當(dāng)民間泥玩藝術(shù)嫁接到動畫中時，動畫中具有民藝特色的元素得到釋放：

第一，從文化層面來說，豫北泥玩與民族性格和文化特質(zhì)有著密切的關(guān)聯(lián)，與動畫“聯(lián)姻”后，泥玩自身的文化底蘊在動畫中得以呈現(xiàn)，二者的“聯(lián)姻”對動畫產(chǎn)業(yè)有著很好的推動作用和藝術(shù)價值賦能。

第二，從觀眾的層面來說，平時生活中擺在展廳的藝術(shù)作品，突然會跑、會哭、會笑，這為觀眾帶來了強烈的視覺沖擊，留下深刻的印象，具有強烈的視覺沖擊力，提升民眾對我國動畫的關(guān)注度。

第三，從傳播層面來說，動畫藝術(shù)本身就是不分種族、不分國界、不分性別的思想交流方式。泥玩藝術(shù)在動畫中的應(yīng)用，不僅可以提升動畫的藝術(shù)價值和審美趣味，也有利于打開國際市場，提升我國動畫在國際上的影響力，促進民族產(chǎn)業(yè)振興。

四、結(jié)語

通過研究，本文解決了將豫北民間泥玩藝術(shù)運用到動畫藝術(shù)中的一些問題，提供了一些具體方法將民間藝術(shù)更好地運用到動畫中，在未來的傳承過程中，可以建設(shè)更多專業(yè)的研發(fā)機構(gòu)來通過技術(shù)手段提高泥玩在動畫中的利用率，集中民間泥玩藝術(shù)家和對動畫有建樹的藝術(shù)家，通過探討合作進一步改善民間藝術(shù)在動畫中的應(yīng)用手段和技法，從而達到傳承豫北泥玩的目的，同時，可以為動畫產(chǎn)業(yè)賦能，也為我國從事動畫創(chuàng)作的工作者提供了更開闊的創(chuàng)作思路。