國(guó)服與時(shí)尚之間：海派旗袍的記憶建構(gòu)

周 天

旗袍原為滿(mǎn)人袍服，男女皆可穿著。1644年清帝國(guó)建立后，強(qiáng)迫漢族男子剔發(fā)易服遵從滿(mǎn)族服飾習(xí)俗，但允許漢族女子保留原本服飾。1911年辛亥革命后，滿(mǎn)族女性的旗裝隨著民族融合的加強(qiáng)，逐漸被漢族女性接受。二十世紀(jì)二十年代初，旗袍在北京、上海等大城市逐漸流行，最終風(fēng)靡全國(guó)，成為中國(guó)女性的“國(guó)服”。三四十年代，絢爛迷人的上海旗袍成為旗袍發(fā)展史上最為耀眼的一頁(yè)。后世往往用“海派旗袍”指稱(chēng)這種將中國(guó)制作技藝和西方裁剪技術(shù)結(jié)合的旗袍。二十一世紀(jì)初，旗袍進(jìn)入非遺保護(hù)視野，交織在歷史書(shū)寫(xiě)、城市記憶、生活習(xí)俗以及現(xiàn)代非遺保護(hù)話(huà)語(yǔ)與實(shí)踐中的海派旗袍，由此完成了關(guān)于一座城市、一個(gè)時(shí)代和一個(gè)文化意象的建構(gòu)。

世紀(jì)之交的“海派旗袍”前身：跨越民族與階層的等級(jí)隔閡

1644年滿(mǎn)族建立清朝后，沿襲了中國(guó)歷史上將服飾制度納入國(guó)家法度的做法。統(tǒng)治之初，即以嚴(yán)苛法律對(duì)國(guó)民服飾做出規(guī)定：“男從女不從、生從死不從，陽(yáng)從陰不從，官?gòu)墓倮舨粡模鍙纳啦粡?，娼從而?yōu)不從，仕宦從而婚姻不從?！奔礉h族男子必須遵從滿(mǎn)族服飾習(xí)俗，剃發(fā)留辮，穿滿(mǎn)人長(zhǎng)袍。而漢族女子可保留原本服飾裝扮。

清朝后期，隨著宮廷生活的日漸奢華，滿(mǎn)漢之間的融合加強(qiáng)，清朝宮廷中出現(xiàn)了大量受漢族寬博大袖影響而產(chǎn)生的氅衣、襯衣。這類(lèi)服裝為滿(mǎn)族貴族女性日常閑居時(shí)穿用，較少受到制度禮法的限制，與流行后世的旗袍在服裝結(jié)構(gòu)上最為相類(lèi)。

十九世紀(jì)末，世紀(jì)之交的晚清社會(huì)同時(shí)面對(duì)改良與革命的沖擊。社會(huì)秩序的劇烈變動(dòng)，動(dòng)搖了大部分中下層旗人的生存根基，許多旗人迫于生活從深宅大院走出謀生，身著旗裝的旗人女子進(jìn)入民間社會(huì)。滿(mǎn)漢女子在社會(huì)生活中的日常交往也逐漸擴(kuò)大和深入，彼此的服飾也有了更多對(duì)視和互仿。社會(huì)階層與民族等級(jí)的壁壘，也一同在此交融中發(fā)生著消融與轉(zhuǎn)換。

根據(jù)徐珂《清稗類(lèi)鈔》中記載，“光、宣間，滬上?衏中人競(jìng)效男裝，且有翻穿干尖皮袍者”，即指清末光緒、宣統(tǒng)年間，滬上青樓女子競(jìng)相效仿男性穿著長(zhǎng)皮袍。1904年《中國(guó)日?qǐng)?bào)》記載“自五年前天津賽月樓，有妓女以男裝受罰，而此風(fēng)為之一戢……而上海等處之唱髦兒戲者，則更仆難數(shù)也”，髦兒戲即指用少女穿著男裝唱戲。青樓女子和女性伶人群體由于身份的特殊，可以出入男性主導(dǎo)下的公共空間。出于對(duì)男性取悅或迎合創(chuàng)造出的種種服飾潮流，反而產(chǎn)生了時(shí)尚引領(lǐng)效果，使良家女子也為之向往。這種潮流開(kāi)始逐漸淡化或模糊著滿(mǎn)族和漢族女子服裝的界限，尤其使?jié)h族女子在傳統(tǒng)的襖裙之外，有了另一種選擇的可能。

近代以來(lái)對(duì)服飾文化與社會(huì)政治關(guān)系有重大改變意義的，當(dāng)屬民國(guó)政府于1912年頒布的《新服制草案》。其中對(duì)男女禮服、便服在款式與質(zhì)地做出詳細(xì)規(guī)定，女服為上衣下裙的“套裙”，上衣“長(zhǎng)與膝齊，對(duì)襟，五紐，領(lǐng)高一寸五分，用暗扣，袖與手脈齊，口廣六寸，后下開(kāi)端”；下裙“前后不開(kāi)，上端左右開(kāi)”。辛亥革命推翻中國(guó)長(zhǎng)達(dá)兩千余年的封建統(tǒng)治，將民主共和引入國(guó)民意識(shí)中，開(kāi)啟了社會(huì)秩序和意識(shí)的重建，《新服制草案》的出現(xiàn)將現(xiàn)代意義上的“禮服”引入了國(guó)民公共生活中。

凡此種種，無(wú)意間為旗袍在上海的發(fā)祥創(chuàng)造了條件，使旗袍這種原來(lái)裹挾在帝國(guó)與共和、滿(mǎn)族與漢族、男性和女性等對(duì)立話(huà)語(yǔ)之間的服飾，有了新的發(fā)展空間。

二十世紀(jì)三四十年代穿高領(lǐng)、高開(kāi)衩旗袍的月份牌女郎

二十世紀(jì)二十年代“海派旗袍”之濫觴：拓展“女界”城市公共空間

二十年代，上海女性的服裝出現(xiàn)了一個(gè)急劇的轉(zhuǎn)變：長(zhǎng)袍開(kāi)始流行。這一現(xiàn)象在當(dāng)時(shí)的報(bào)紙雜志中都有記載，但是在旗袍的指稱(chēng)上，“旗袍”“長(zhǎng)衫”“暖袍”等概念混合使用。如1920年的《解放畫(huà)報(bào)》提道：“上海婦女大制旗袍。”同年《民國(guó)日?qǐng)?bào)》發(fā)表文章表示支持女子穿“長(zhǎng)衫”。作為新文化運(yùn)動(dòng)重要組成部分的五四運(yùn)動(dòng)，更是將穿袍服的女學(xué)生群體凸顯出來(lái)?，F(xiàn)存歷史圖片中的影像，不但有身著上襖下裙的女學(xué)生，也有許多身穿袍服的女學(xué)生參加游行。

此時(shí)距民國(guó)政府官方頒布的服飾草案僅僅幾年而已，旗袍不但與官方認(rèn)定的禮服大有齊頭并進(jìn)的趨勢(shì)，更是在女性中獲得了更多的青睞。這與上海城市特性、社會(huì)環(huán)境以及女性進(jìn)入公共空間的增多等多方因素影響有密切關(guān)系。正如樂(lè)正在《近代上海人社會(huì)心態(tài)（1860——1910）》中所分析，上海五方雜處、中西并存，社會(huì)開(kāi)放，人員流動(dòng)，生活節(jié)奏較內(nèi)地快，容易產(chǎn)生多元化的消費(fèi)動(dòng)感；上海人打破了尊卑等級(jí)消費(fèi)觀(guān)念，受傳統(tǒng)模式束縛較小，人們可以任意選擇自己的消費(fèi)式樣；上海商業(yè)發(fā)達(dá)，商人們以制造時(shí)髦款式，迎合時(shí)髦心理為推銷(xiāo)之術(shù)，不斷鼓動(dòng)人們加入新的消費(fèi)潮流。

在傳統(tǒng)社會(huì)中，女性在公共空間和公共事務(wù)中長(zhǎng)期處于失語(yǔ)狀態(tài)。盡管自明中期以來(lái)，在商品經(jīng)濟(jì)較為繁榮的一些江南城市中，女性形成了自身特定的公共交往，但依然難以撼動(dòng)男性主導(dǎo)地位。自十九世紀(jì)四十年代上海開(kāi)埠以來(lái)，女性開(kāi)拓出“女界”這樣一個(gè)都市女性共有的性別空間，為女性參與社會(huì)生活開(kāi)拓了重要渠道。本土女學(xué)生、早期女留學(xué)生是“女界”人群的重要組成部分，她們?cè)谀信降纫庾R(shí)上的訴求延伸到服飾領(lǐng)域，認(rèn)為穿上男子的服飾則是擁有與男子同等權(quán)利的開(kāi)始。樹(shù)立嶄新的自我形象，服飾成為她們最初的一步，而旗袍又是她們?cè)谶@一實(shí)驗(yàn)場(chǎng)中的服飾工具。

流行之初的旗袍款式寬博平實(shí)，袖口保存著短而寬的式樣，袍身四周往往鑲一條細(xì)滾邊，色彩也較為黯淡平常，尤其是冬季的上海，女性用以制作旗袍的面料以深色居多。旗袍的款式、色彩、裝飾的平淡，體現(xiàn)出這一時(shí)期的旗袍并不強(qiáng)調(diào)展示女性溫柔美麗的特質(zhì)。恰恰相反，因?yàn)榧みM(jìn)的女性追逐男女平權(quán)，似乎正是要竭力抹殺傳統(tǒng)觀(guān)念上女性的特質(zhì)，而期冀流露出社會(huì)變革洪流中女性的剛強(qiáng)果敢。因此當(dāng)時(shí)的旗袍看上去嚴(yán)冷方正，具有清教徒的風(fēng)格。

事實(shí)上，初興的旗袍更強(qiáng)調(diào)實(shí)用保暖的功能，棉旗袍或皮旗袍為多見(jiàn)，單的或夾的旗袍則尚未出現(xiàn)。原來(lái)傳統(tǒng)漢族女子冬季多穿襖裙或斗篷，上襖一般用皮毛嵌面保暖，出于美觀(guān)考慮，長(zhǎng)裙一般則不用同樣的材料制成，多用相對(duì)厚實(shí)的緞面制裙，因此下身抵御風(fēng)寒能力較差。而棉旗袍或皮旗袍無(wú)論從省料或保暖上效果則都比襖裙更好。

隨著流行的持續(xù)，旗袍款式不斷翻新，不但為女子增添了幾分爽利與英氣，還為她們?cè)鎏韯e樣的風(fēng)姿。旗袍很快成為一年四季的服裝，從夏到冬的紗羅旗袍、棉布旗袍、襯絨旗袍、駝絨旗袍和毛皮旗袍，各種材質(zhì)的旗袍一應(yīng)俱全。

1929年民國(guó)《服制條例》：確立旗袍的“國(guó)服”地位

事實(shí)上，自二十世紀(jì)初旗袍流行以來(lái)，對(duì)于女子穿著旗袍的爭(zhēng)議之聲就從未中斷。投射于旗袍之上的贊同與反對(duì)的聲音，也從一個(gè)側(cè)面折射出了近代城市文化觀(guān)念演化的復(fù)雜面貌。

旗袍與女界的出現(xiàn)，引發(fā)了不少保守主義者的激烈反對(duì)。1925年的《上海竹枝詞》中，記錄了這樣的詩(shī)句：“當(dāng)年革命競(jìng)操刀，多少胡兒戟尾逃。海上不聞宗社黨，誰(shuí)教女界著旗袍”，詩(shī)后還加注說(shuō)近來(lái)見(jiàn)到大半上海婦女穿著旗袍招搖過(guò)市，遙望儼如旗女，言語(yǔ)中對(duì)女性穿著旗袍大為不滿(mǎn)。1926年的《紫羅蘭》雜志記載了一段男女關(guān)于旗袍之爭(zhēng)的趣聞：一名男子在餐館評(píng)論說(shuō)，現(xiàn)今女子在滿(mǎn)清已亡卻猶襲其遺制，罩上旗式之長(zhǎng)馬甲，可稱(chēng)她們?yōu)椤胺?。不料隔座立刻有一旗袍女子起而質(zhì)問(wèn)“先生所御之長(zhǎng)袍馬褂，漢族遺制乎，滿(mǎn)清遺制乎”，男子頓時(shí)瞠目不言。因?yàn)榕拥馁|(zhì)疑正道出了事情的本質(zhì)：男子的長(zhǎng)袍同樣是源自清代滿(mǎn)人之袍。

對(duì)旗袍反對(duì)聲音中還有一些根深蒂固的觀(guān)念，諸如“男女之大防”、優(yōu)娼之別等。1926年《紫羅蘭》中刊登了一首“鴛蝴派”文人朱鴛雛所寫(xiě)的詞《旗袍》（調(diào)寄一半兒），調(diào)侃穿旗袍的女子“一半兒男人，一半兒女”“一半兒時(shí)髦，一半兒舊”“一半兒人家，一半兒妓”，旗袍似乎承載著傳統(tǒng)道統(tǒng)下的男女大防，社會(huì)變革中的新舊對(duì)立，政權(quán)更替中的滿(mǎn)漢之別，甚至是妓女與良家女的分野。從這首詞中，一方面可以看見(jiàn)當(dāng)時(shí)反對(duì)者質(zhì)疑女子時(shí)，所用的各種冠冕的批評(píng)武器；另一方面，也折射出二十年代的中國(guó)女子在錯(cuò)綜復(fù)雜的歷史坐標(biāo)中所面臨的困境：僅僅是選擇一種服裝，竟需面臨甚至來(lái)自家國(guó)、民族和道德層面上的指責(zé)與評(píng)判。

自然，這些保守主義的聲音也都面臨著激烈的對(duì)抗。贊同的聲音既包括女性自身，也包括那些追求個(gè)人權(quán)利、自由平等的男性。1920年《民國(guó)日?qǐng)?bào)》上刊登了一篇為女子著長(zhǎng)衫辯護(hù)的文章，認(rèn)為女子穿長(zhǎng)衫具有五大優(yōu)點(diǎn)：便利，而上衣下裙子兩件不便當(dāng)；衛(wèi)生，女子穿著長(zhǎng)衫，容易應(yīng)對(duì)天氣變化，不易著涼；美觀(guān)；省錢(qián)，長(zhǎng)衫用料少，節(jié)省布料和金錢(qián)；此外，長(zhǎng)衫有助于提高女子的社會(huì)地位——女子剪短發(fā)穿長(zhǎng)衫，外觀(guān)與男子無(wú)區(qū)別。

正是在這些爭(zhēng)論過(guò)程中，旗袍的文化意味發(fā)生了深刻的變化，它日趨融入了現(xiàn)代社會(huì)的價(jià)值觀(guān)念，包容了女性多重認(rèn)同選擇的權(quán)利，尤其是對(duì)現(xiàn)代獨(dú)立個(gè)體以服飾為人格表達(dá)方式和現(xiàn)代城市文化的塑造，都具有重要的促成作用。而這些變化，最終都匯入到海派旗袍的文化內(nèi)涵中。

1929年4月16日，國(guó)民政府公布了《服制條例》，規(guī)定中山裝為男公務(wù)員的制服。女子禮服有兩式，藍(lán)色短衣配黑色長(zhǎng)裙；另一式就是旗袍。旗袍形制亦有明確的標(biāo)準(zhǔn)：“齊領(lǐng)，前襟右掩，長(zhǎng)至膝與踝之中點(diǎn)，與褲下端齊，袖長(zhǎng)過(guò)肘，與手脈之中點(diǎn)，質(zhì)用絲麻棉毛織品，色藍(lán)，紐扣六。”

在旗袍現(xiàn)代發(fā)展史上，《服制條例》的頒布，是至關(guān)重要的歷史事件，也是旗袍獲得“國(guó)服”之稱(chēng)的官方背書(shū)。

在中國(guó)歷史上，服飾制度向來(lái)為政治制度的組成部分，每臨改朝換代，新的統(tǒng)治者都要重新厘定本朝的服飾制度。古代服飾制度往往是針對(duì)統(tǒng)治集團(tuán)的成員而定，為其昭示身份、明辨等級(jí)，對(duì)普通百姓的服飾規(guī)定更多在禁令之列，避免其穿著服飾時(shí)發(fā)生僭越之舉。民國(guó)時(shí)期的《服制條例》則有所不同，非關(guān)乎對(duì)權(quán)力的不敬和等級(jí)的僭越，而是源于公共空間拓展到更廣泛的范圍之后，官方對(duì)國(guó)民服飾禮儀的規(guī)范與指導(dǎo)。盡管有其時(shí)代和視角的局限，但是它尊重了國(guó)民民眾對(duì)日常服飾選擇的自由度。

事實(shí)證明，在進(jìn)入現(xiàn)代社會(huì)后，服飾選擇的背后推手更多是現(xiàn)代化的生活方式、消費(fèi)導(dǎo)向和審美觀(guān)念，由此而起的各種時(shí)尚潮流引導(dǎo)著人們著裝的變化。旗袍與傳統(tǒng)襖裙的境遇，正表明了自由選擇的結(jié)果：同為1929年《服制條例》中所規(guī)定的禮服，但在三四十年代，旗袍成為了流行全國(guó)的“國(guó)服”，而傳統(tǒng)襖裙卻逐漸銷(xiāo)聲匿跡。

二十世紀(jì)三十年代：海派旗袍的潮流變奏

三十年代的上海時(shí)尚變化幾乎與歐美同步，報(bào)紙、雜志、電影中不斷傳遞著來(lái)自國(guó)際時(shí)尚大都會(huì)的訊息，商業(yè)廣告、戲院、時(shí)裝大會(huì)以及奢華的宴會(huì)都成為推廣時(shí)裝的媒界。好萊塢女明星的服飾、妝容、發(fā)式的變化在最新的電影中輪番上演；新款時(shí)裝的式樣、材質(zhì)、顏色信息在時(shí)裝雜志《VOGUE》展露無(wú)余，這份世界聞名的雜志原版可在上海及時(shí)購(gòu)到。繁榮商業(yè)體系具有將時(shí)尚信息迅速轉(zhuǎn)化成商品的能力，百貨公司、時(shí)裝公司、各色呢絨洋行、綢緞布莊都盡其所能招徠顧客、引導(dǎo)消費(fèi)。在無(wú)孔不入的消費(fèi)主義影響下，上海時(shí)尚的風(fēng)向標(biāo)轉(zhuǎn)動(dòng)迅速，倏忽不定，變化多端。在令人眼花繚亂的潮流中，旗袍也演繹出變化多端的摩登變奏曲。這一時(shí)期在國(guó)際流行時(shí)尚浸染下的旗袍，一方面積極吸取著西方流行元素，另一方面卻保留著鮮明的中式服裝特征，成為一種兼具傳統(tǒng)與現(xiàn)代氣質(zhì)的服裝。

三十年代初，一方面短旗袍開(kāi)始逐漸流行，這一時(shí)尚不但受到國(guó)際流行趨勢(shì)的影響，也與國(guó)內(nèi)社會(huì)狀況有關(guān)。三十年代早期短裙在歐美大行其道，長(zhǎng)裙下擺縮短到原來(lái)的一半。另一方面，1929年民國(guó)政府的《服制條例》規(guī)定旗袍為女子禮服之后，許多學(xué)校隨即將旗袍定為校服。因?yàn)槠炫鄣臉邮叫柽m應(yīng)女學(xué)生日?；顒?dòng)的要求，所以旗袍在原來(lái)的基礎(chǔ)上，下擺又向上提高一寸，露出膝蓋，袖子也仿照西式變得緊窄，這樣合體簡(jiǎn)便的設(shè)計(jì)可使女學(xué)生跑跳自如。

然而，多種風(fēng)潮影響下的時(shí)裝很快又發(fā)生變化，短旗袍也很快就被時(shí)尚拋在后面。1933年左右，領(lǐng)口高、袖子短、下擺和開(kāi)衩長(zhǎng)的“掃地”旗袍開(kāi)始流行，這種長(zhǎng)旗袍的流行與歐美的選美暗含淵源，旨在為女性塑造出具有歐美女神般完美的身材比例。隨后的兩三年，長(zhǎng)旗袍更加柔媚，腰身做得極窄，顯出全身的曲線(xiàn)。衣衩也開(kāi)得更高，似乎極力強(qiáng)調(diào)女性的柔媚、曲線(xiàn)與性感，卻缺乏足夠的舒適與便利，這與旗袍流行初期女性解放和平等意識(shí)背道而馳。早期力圖抹殺女性特質(zhì)的女性主義固然太過(guò)激進(jìn)，然而這一時(shí)期的時(shí)尚之風(fēng)又似過(guò)于迎合欲望與消費(fèi)。1938年旗袍顯著的變化出現(xiàn)在袖子上：袖子全部取消，可以說(shuō)是回到二十世紀(jì)二十年代的旗袍馬甲樣式。但十幾年前的女子還不能將胳膊上的肌膚直接袒露，在旗袍馬甲下另穿闊袖小衫或短襖，而這個(gè)時(shí)期的女子則大膽露出雙臂，展示現(xiàn)代女子肌膚的健康美。

這個(gè)時(shí)期旗袍不但風(fēng)靡全國(guó)，還一度進(jìn)入巴黎、紐約、東京的時(shí)裝領(lǐng)域，當(dāng)時(shí)就有人贊嘆這個(gè)時(shí)期是“旗袍成功時(shí)代。同時(shí)期紐約的《LADY》服裝雜志評(píng)論認(rèn)為，旗袍通體沒(méi)有飄帶和褶皺等西方禮服上常見(jiàn)的裝飾元素，線(xiàn)條整齊流暢，能夠最大程度地體現(xiàn)出人體線(xiàn)條的美麗，是非常適合宴會(huì)場(chǎng)合的優(yōu)雅衣著，可以作為女子的大禮服。旗袍的時(shí)尚之翼還曾在日本掠過(guò)，起先有東京藝妓或咖啡座女侍穿著旗袍，后來(lái)新劇演員、電影明星、甚至貴族婦女們也都嘗試穿著。

二十世紀(jì)三十年代穿短旗袍的女子

東方時(shí)尚之都：上海工匠的技藝與精神

二十世紀(jì)上半葉的上海，往往被認(rèn)為是東方的“時(shí)尚之都”，海派旗袍堪稱(chēng)是時(shí)尚之都中最重要的時(shí)尚因子之一。萬(wàn)千上海能工巧匠創(chuàng)造了多姿多彩的海派旗袍，他們中既有時(shí)裝公司的設(shè)計(jì)師和服裝技師，也有遍布街頭的蘇廣成衣鋪和裁縫店鋪師傅。

上海灘的摩登時(shí)髦，讓各派服裝高手云集十里洋場(chǎng)，在激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中，一批時(shí)裝公司脫穎而出，成為上海高端時(shí)裝業(yè)的翹楚。這些時(shí)裝公司不但聘請(qǐng)外國(guó)設(shè)計(jì)師，還請(qǐng)電影明星、社會(huì)名媛，做廣告、舉辦時(shí)裝表演會(huì)，推介包括旗袍在內(nèi)的時(shí)裝。如鴻翔、云裳等時(shí)裝公司。鴻翔公司是上海歷史最長(zhǎng)、開(kāi)店最早的一家時(shí)裝公司，在業(yè)內(nèi)極富傳奇色彩。鴻翔時(shí)裝素以選料講究、品種繁多、款式新穎、工藝精湛而聞名于海內(nèi)外。1933年，“鴻翔”參加了在美國(guó)芝加哥舉辦的世界博覽會(huì)，選送的6套旗袍獲得銀獎(jiǎng)，更加名聲大噪。云裳公司則以其大名鼎鼎的股東而引人注目，其股東是紅極上海的交際明星唐瑛、陸小曼等人，第一任經(jīng)理是徐志摩的前夫人張幼儀，設(shè)計(jì)師則延請(qǐng)了留學(xué)日本的著名雕塑家江小鶼。此外，上海時(shí)裝公司、明星時(shí)裝公司、綠屋夫人等也是人們津津樂(lè)道的旗袍傳奇制造者。

蘇廣成衣鋪、各種裁縫店則是最接近普通消費(fèi)者、提供制衣范圍最廣的制衣者。二十世紀(jì)上半葉上海具有特色的蘇廣成衣鋪很多，如上海北海路福壽里的俞福昌蘇廣成衣鋪，專(zhuān)為滬劇演員縫制男女中式服裝；南昌路的肖云記蘇廣成衣鋪，以制旗袍聞名；愛(ài)興、興昌等蘇廣成衣鋪，是制作旗袍和女式短襖的特色商戶(hù)。據(jù)統(tǒng)計(jì)，四十年代直至解放前夕，上海時(shí)裝公司、服裝鞋帽店以及小作坊共有6600多家，其中中式成衣占75%，工人約4萬(wàn)多人，上海服裝從業(yè)人員多達(dá)幾萬(wàn)人。

二十世紀(jì)上半葉風(fēng)靡滬上的旗袍，正是由滬上大大小小的時(shí)裝公司、成衣鋪、裁縫店中無(wú)數(shù)不知名卻手藝精湛的裁縫匠人制作而出，他們將瞬息萬(wàn)變的時(shí)尚、奇思妙想的設(shè)計(jì)與中國(guó)傳統(tǒng)的手工技藝結(jié)合起來(lái)，最終成就了中西合璧、風(fēng)情萬(wàn)種的海派旗袍。

二十一世紀(jì)，在非遺保護(hù)的大潮中，蘊(yùn)含著歷史記憶、生活習(xí)俗、情感體驗(yàn)以及手工技藝等豐富內(nèi)涵的海派旗袍資源，對(duì)解讀上海近代的文化史、生活史、風(fēng)尚史、工藝史等方面的重要意義被深入挖掘，對(duì)凸顯城市文化特質(zhì)和豐富城市文化交流內(nèi)涵的重要價(jià)值也逐步顯露。2007年，上海將“海派旗袍制作技藝”和“龍鳳旗袍制作技藝” 列入市級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。2011年 “龍鳳旗袍制作技藝”被列入國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。在非遺保護(hù)體系話(huà)語(yǔ)與實(shí)踐中的海派旗袍，從上海集體記憶的歷史編織中走向數(shù)字化時(shí)代，迎來(lái)了銘寫(xiě)城市文化的新機(jī)遇。

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[4]周瘦鵑.我不反對(duì)旗袍[J].紫羅蘭,1926,1(5).

[5]昌炎.十五年來(lái)婦女旗袍的演變[J].現(xiàn)代家庭,1937,2.

[6]周瘦鵑.我不反對(duì)旗袍[J].紫羅蘭,1926,1(5).

[7]劉豁公.上海竹枝詞[M].上海：上海雕龍出版社,1925:20.

[8]程瞻廬.記旗袍女子之言[J].紫羅蘭,1926,1(5).

[9]朱鴛雛.旗袍（調(diào)寄一半兒）[J].紫羅蘭,1926,1(5).

[10]朱榮泉.女子著長(zhǎng)衫的好處[N].民國(guó)日?qǐng)?bào),1920-3-30.

[11]屠詩(shī)聘.二十余年來(lái)婦女旗袍的變遷[C].上海春秋.香港：中國(guó)圖書(shū)編譯館,1968:250.

[12]昌炎.十五年來(lái)婦女旗袍的演變[J].現(xiàn)代家庭,1937,2.

[13]明華.西人心目中的中裝[N].時(shí)事新報(bào),1932-6-19.

[14]飛飛.我國(guó)旗袍流行海外[N].申報(bào),1939-1-12.