新海派藝術(shù)的文化語境與理論重構(gòu)

鄭崇選

海派藝術(shù)是海派文化的具象呈現(xiàn)和藝術(shù)表達(dá)，海派藝術(shù)發(fā)展的時(shí)代嬗變見證了近代以來海派文化內(nèi)涵和外延的不斷變化，海派文化的內(nèi)在精神價(jià)值規(guī)定了海派藝術(shù)的審美和樣態(tài)。之所以提出新海派藝術(shù)的概念，一個(gè)主要的考量就是基于海派藝術(shù)在改革開放以來，特別是在新時(shí)代的語境之下，其存續(xù)和發(fā)展的定位方向都發(fā)生了很大的變化，呈現(xiàn)與新時(shí)代海派文化相契合的審美規(guī)范和藝術(shù)追求。所謂的“新”不是簡單的時(shí)間上的先后，而是在新時(shí)代海派文化的內(nèi)在影響之下，海派藝術(shù)新的形式、新的旨趣、新的審美，尤其是所折射的新的時(shí)代精神。因此，討論新海派藝術(shù)一個(gè)很重要的前提和基礎(chǔ)，就是對新時(shí)代海派文化的重新理解和闡釋。

新時(shí)代海派文化的基本內(nèi)涵

海派文化是一種發(fā)端于上海，但并不局限于上海區(qū)域的現(xiàn)代性城市文化類型，是中國近現(xiàn)代社會(huì)城市化、工業(yè)化、現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型過程中的產(chǎn)物。海派文化以近代上海開埠以后的城市發(fā)展為時(shí)代背景，在江南文化深厚積淀的基礎(chǔ)上，積極吸收和融合各種中西新的文化滋養(yǎng)而形成。關(guān)于海派文化的內(nèi)涵和價(jià)值，在不同時(shí)代、不同領(lǐng)域甚至不同語境下，各有不同的理解，不斷損益、代謝、嬗變、拓展和深化，大致經(jīng)歷了一個(gè)發(fā)軔、爭議、沉寂、新生、倡揚(yáng)的發(fā)展脈絡(luò)。改革開放特別是浦東開發(fā)開放以來，海派文化早已內(nèi)化為上海城市精神和城市品格的重要體現(xiàn)，原有的爭議和貶損隨著上海改革開放的偉大實(shí)踐，基本失去了生存的歷史語境。置于百年未有之大變局，海派文化以其與時(shí)俱進(jìn)的開放性品格，與紅色文化、江南文化交相輝映，在世界文化交融激蕩中綻放獨(dú)特光彩，為上海全面建成社會(huì)主義國際大都市提供了強(qiáng)大的文化支撐和精神動(dòng)力。

新時(shí)代的時(shí)間跨度，寬泛一點(diǎn)可以指改革開放以來，核心一點(diǎn)的范圍重點(diǎn)在側(cè)重黨的十八大以來，與新時(shí)代中國特色社會(huì)主義相吻合。新時(shí)代海派文化是海派文化的現(xiàn)代表述，指在對歷史概念海派文化揚(yáng)棄煥新的基礎(chǔ)上，以上海為核心承載區(qū)并形成明確想象路徑，在改革開放以來上海偉大的創(chuàng)新實(shí)踐中孕育生成，具有鮮明時(shí)代特征和未來發(fā)展的一種文化類型。習(xí)近平總書記將上海城市精神提煉為：“海納百川、追求卓越、開明睿智、大氣謙和”；同時(shí)又提出新時(shí)代的上海具有“開放、創(chuàng)新、包容的城市品格”，不僅傳承了歷史的積淀，且體現(xiàn)了海派文化與時(shí)俱進(jìn)、充滿活力的基本特征，具有我們今天所要倡導(dǎo)的新時(shí)代海派文化的時(shí)代特質(zhì)。

理解新時(shí)代海派文化之于上海的價(jià)值與意義，我們需要建立綜合立體的時(shí)空維度。

一是歷史的維度。新時(shí)代的海派文化雖然在城市文脈的傳承上有很多近代海派文化的文化基因，比如近代上海開埠以來形成的上海的城市空間、文藝形態(tài)、文化設(shè)施、名人名作等都為新時(shí)代海派文化積淀了豐厚的文化內(nèi)涵。新時(shí)代的海派文化不是歷史虛無的文化斷裂，而是新的時(shí)代語境中的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。與近代海派文化有本質(zhì)不同的是，新時(shí)代海派文化是中國特色社會(huì)主義文化的重要組成部分，無論是革命文化、傳統(tǒng)文化，還是先進(jìn)文化，新時(shí)代的海派文化都有豐富而具體的呈現(xiàn)，“創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享”的新發(fā)展理念也將為新時(shí)代海派文化提供最為鮮活的思想力量。對于新時(shí)代海派文化與近代海派文化的解讀和闡釋，一個(gè)基本的出發(fā)點(diǎn)就是對上海在不同歷史階段城市定位的根本性不同，也就是中國特色社會(huì)主義國際大都市和半殖民地半封建社會(huì)遠(yuǎn)東大都市的根本區(qū)分。新時(shí)代海派文化本質(zhì)性內(nèi)涵主要來源于改革開放之后上海經(jīng)濟(jì)社會(huì)的創(chuàng)新實(shí)踐，來源于浦東開發(fā)開放以來所形成的新的上海現(xiàn)代城市格局，更來源于黨的十八大以來上海排頭兵的姿態(tài)和先行者的擔(dān)當(dāng)。

二是空間的維度。對于新時(shí)代海派文化當(dāng)下實(shí)踐與未來發(fā)展的研判，要放在世界、中國、長三角和上海四重空間所構(gòu)成的整體格局之中，上海在這四重空間中的方位和方向決定了新時(shí)代海派文化的樣態(tài)和趨勢。當(dāng)前全球發(fā)展趨勢充滿不穩(wěn)定性和不確定性，逆全球化的力量和意識形態(tài)的矛盾不斷形成新的文明沖突。中國特色社會(huì)主義文化道路扛起構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的大旗，以中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代價(jià)值和中西文化的吸納和貫通為全球文明的延續(xù)和發(fā)展提供獨(dú)特的中國經(jīng)驗(yàn)。新時(shí)代海派文化具有開放性的品格和包容性的胸懷，鼓勵(lì)多樣性文化的繁榮共生，與人類命運(yùn)共同體精神旨?xì)w一脈相承。文化是城市發(fā)展的本質(zhì)性資源。面向2035年，上海提出要建設(shè)卓越的全球城市，建成令人向往的創(chuàng)新之城、人文之城、生態(tài)之城，不僅要構(gòu)建具有全球影響力的城市功能，同時(shí)更要具備鮮明特質(zhì)的城市文化，而海派文化就是體現(xiàn)上海全球城市卓越性的文化特質(zhì)。全球城市是所在國家文明與文化發(fā)展程度的重要代表和象征，上海作為中國的全球城市，要為中國式現(xiàn)代化和人類文明新形態(tài)提供上海探索和上海樣板。海派文化立體展示著中國特色現(xiàn)代全球城市的獨(dú)特文化魅力，新時(shí)代的海派文化將對中西不同的文化形態(tài)進(jìn)行充分的吸納、聚集、融合，創(chuàng)新發(fā)展成為社會(huì)主義先進(jìn)文化的重要組成部分，助力社會(huì)主義文化強(qiáng)國的全面建成。改革開放以來，海派文化從江南文化的土壤中汲取了豐富的營養(yǎng)，完成了從承繼江南文化、到熔鑄江南文化、再到引領(lǐng)江南文化的歷程，從而推動(dòng)了上海文化在整個(gè)江南文化格局中心地位的確立。在長三角一體化成為重要國家戰(zhàn)略的背景之下，新時(shí)代的海派文化將引領(lǐng)江南文化的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化，構(gòu)建長三角文化共同體，為高水平打造長三角世界級城市群提供強(qiáng)大的文化動(dòng)力。

從城市文化意象構(gòu)建和城市文化形象傳播的角度來看，海派文化已經(jīng)成為上海城市文化特質(zhì)的核心表達(dá)，不同于紅色文化和江南文化覆蓋區(qū)域的不確定和不唯一，海派文化與上海之間則形成指向明確的想象路徑。如何豐富新時(shí)代海派文化的內(nèi)涵和影響，打造具有時(shí)代魅力和世界影響的新時(shí)代海派文化高地，對于上海城市軟實(shí)力的提升具有至關(guān)重要的意義。

新海派藝術(shù)概念提出的必要性

新時(shí)代海派文化語境之下海派藝術(shù)多樣豐富的實(shí)踐，為新海派藝術(shù)概念的提出提供了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，概而言之，新海派藝術(shù)是指以新時(shí)代海派文化為基礎(chǔ)而得以發(fā)生、發(fā)展的藝術(shù)創(chuàng)作形式。

理解新海派藝術(shù)概念提出的必要性，主要有兩個(gè)思考維度：一是原有的海派藝術(shù)概念無法充分而準(zhǔn)確地言說新時(shí)代的海派藝術(shù)。海派文化的生發(fā)是自舶來器物、感官刺激、生活方式再過渡到社會(huì)結(jié)構(gòu)、文化生態(tài)這樣一種自上而下的轉(zhuǎn)型過程，是從市民階層上溯到精英分子的一種文化演變，所以最初并沒人主動(dòng)去為這種產(chǎn)生于日常生活的新文化命名。海派藝術(shù)是促生海派文化概念的直接誘因，在20世紀(jì)初，因?yàn)閼騽　⒗L畫和文學(xué)在上海獨(dú)特的發(fā)展特點(diǎn)，開始在藝術(shù)形式上表現(xiàn)出對海派文化的自覺認(rèn)知和表現(xiàn)。作為海派文化的主要起源和表征，以戲劇和繪畫為主要代表的海派藝術(shù)的特征表現(xiàn)為中西交融的開放性，迎合市場的商業(yè)性、大眾性、娛樂性以及敢于突破陳規(guī)的創(chuàng)新性。之后的海派藝術(shù)雖經(jīng)歷不同時(shí)代的變化，但這樣一些基本特征成為海派藝術(shù)的標(biāo)識性理解。新中國成立之初，海派藝術(shù)經(jīng)歷了社會(huì)主義文化體制的系統(tǒng)改造，海派藝術(shù)的強(qiáng)調(diào)消融于社會(huì)主義文藝系統(tǒng)的生產(chǎn)實(shí)踐中，雖有一些文藝實(shí)踐的個(gè)例，但終究沒有掀起很大的反響。改革開放以后，特別是20世紀(jì)之后的上海藝術(shù)實(shí)踐隨著海派文化的幾次討論熱潮也不斷會(huì)有一些討論，但作為整體的文藝形態(tài)，海派藝術(shù)已經(jīng)無法涵蓋當(dāng)代上海藝術(shù)生產(chǎn)的整體面貌，原有對海派藝術(shù)的爭議隨著時(shí)代文化語境的變遷已經(jīng)喪失了存在的語境。

另一方面，近年來海派藝術(shù)生產(chǎn)實(shí)踐呈現(xiàn)出新時(shí)代特有的豐富性和時(shí)代性。21世紀(jì)以來，上海的藝術(shù)創(chuàng)作在文化體制改革成果的內(nèi)在推動(dòng)之下，呈現(xiàn)出蓬勃的發(fā)展態(tài)勢。改革開放以來，上海一直走在文藝體制改革的時(shí)代前列，為社會(huì)主義文藝體制的形塑貢獻(xiàn)了獨(dú)特而富有創(chuàng)新價(jià)值的探索實(shí)踐。從文化主體的豐富、文化體制改革的深入推進(jìn)、媒體的整體轉(zhuǎn)型融合發(fā)展、率先構(gòu)建現(xiàn)代公共文化服務(wù)體系的整體布局，到基層文化設(shè)施的查漏補(bǔ)缺、文藝院團(tuán)的“一團(tuán)一策”、文化人才待遇的提升、文化社會(huì)組織的大力扶植等具體的工作領(lǐng)域，上海國際文化大都市建設(shè)在扎扎實(shí)實(shí)的工作推進(jìn)中，已經(jīng)構(gòu)筑起堅(jiān)實(shí)的根基，上海文藝創(chuàng)作的內(nèi)在動(dòng)力被空前激發(fā)。黨的十八大以來，上海文藝工作者堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)造理念，以火熱的創(chuàng)作激情，做強(qiáng)碼頭、激活源頭、勇立潮頭，汲取歷史與現(xiàn)實(shí)養(yǎng)分，創(chuàng)造出一批具有新的美學(xué)風(fēng)格與時(shí)代特征的藝術(shù)作品，反應(yīng)在美術(shù)、戲劇、影視、舞蹈、音樂、公共藝術(shù)等各個(gè)領(lǐng)域，“上海出品”成為藝術(shù)品質(zhì)保證的新標(biāo)識。以戲曲為例，上海戲曲藝術(shù)中心的成立及其極具海派智慧的運(yùn)行機(jī)制，使海派戲曲守住傳統(tǒng)，突出原創(chuàng)，在“創(chuàng)新性發(fā)展，創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化”中積累一大批藝術(shù)精湛的新海派保留劇目。新海派藝術(shù)創(chuàng)作生產(chǎn)的活躍和繁榮為藝術(shù)理論的建構(gòu)提供了豐富的文本基礎(chǔ)，更為關(guān)鍵的是，新時(shí)代社會(huì)主義國際大都市的藝術(shù)生產(chǎn)迫切需要新的言說方式，海派藝術(shù)所構(gòu)建的藝術(shù)認(rèn)知框架已經(jīng)不具備充分的闡釋能力，“新海派藝術(shù)”的提出雖采取簡單的時(shí)間線性邏輯，但在區(qū)別和差異的明確性上有很好的提醒作用。

新海派藝術(shù)的價(jià)值取向

在新時(shí)代海派文化的語境之下，新海派藝術(shù)所要解決的不僅是傳統(tǒng)和現(xiàn)代的轉(zhuǎn)化問題，也不僅僅是單一的中西文化的融合問題，而是在中華傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)和西方優(yōu)秀文化的影響下，如何吸納外部的各種思想資源，構(gòu)建成熟的新海派藝術(shù)理論和藝術(shù)話語的問題。新海派藝術(shù)成長繁榮的動(dòng)力來自中華文化的主體性堅(jiān)持以及社會(huì)主義國際文化大都市的內(nèi)在推動(dòng)，呈現(xiàn)出與傳統(tǒng)海派藝術(shù)形成鮮明區(qū)別的價(jià)值取向。

一是人民本位的創(chuàng)作立場?！耙磺袃?yōu)秀文藝工作者的藝術(shù)生命都源于人民，一切優(yōu)秀文藝創(chuàng)作都為了人民”。上海是黨的誕生地和初心始發(fā)地，人民本位的價(jià)值追求和發(fā)展理念貫穿于上海革命和建設(shè)的每一個(gè)歷史時(shí)段?！叭嗣癯鞘腥嗣窠?，人民城市為人民”，習(xí)近平總書記在上海率先提出的人民城市發(fā)展理念為新海派藝術(shù)人民性的發(fā)展向度提出了價(jià)值上的根本要求。對于上海來說，人民性是社會(huì)主義國際大都市區(qū)別于資本主義國際大都市的本質(zhì)性特點(diǎn)。為滿足廣大人民群眾對美好生活的需要，上海把最好的資源留給人民，楊浦濱江從“工業(yè)銹帶”轉(zhuǎn)變?yōu)椤吧钚銕А钡娜珖鴺颖?；一江一河岸線貫通，徹底還江與民；一處處老建筑、老街區(qū)成為網(wǎng)紅打卡地，無數(shù)個(gè)城市空間被賦予濃濃的煙火之氣。人民本位既是對近代海派文化市民性的價(jià)值超越，更是新時(shí)代海派文化的核心要義，充分體現(xiàn)了海派文化與中國特色社會(huì)主義思想的高度契合。當(dāng)今上海，不是西方超大城市發(fā)展之路的再版和翻版，而是在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的人民城市的新版。新海派藝術(shù)要“以強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)主義精神和浪漫主義情懷，觀照人民的生活、命運(yùn)、情感，表達(dá)人民的心愿、心情、心聲，立志創(chuàng)作出在人民中傳之久遠(yuǎn)的精品力作”。

二是經(jīng)世濟(jì)用的創(chuàng)作品格。在上海波瀾壯闊的改革開放創(chuàng)新實(shí)踐中，新時(shí)代海派文化的經(jīng)世濟(jì)用主要有兩個(gè)指向，表現(xiàn)在對國家責(zé)任的自覺擔(dān)當(dāng)和對日常生活世界精致卓越的孜孜以求。近代概念的海派文化就因?yàn)槭袌鲆庾R的高度自覺和市民行為的高度務(wù)實(shí)，在表現(xiàn)形態(tài)方面表現(xiàn)出很強(qiáng)的實(shí)用性。改革開放以來，海派文化的市場和市民意識不斷轉(zhuǎn)型和升華，實(shí)用性之中的消極因素得以弱化和超越，呈現(xiàn)為與主流核心價(jià)值同頻共振的正向價(jià)值。新時(shí)代要有新使命新作為，上海要繼續(xù)當(dāng)好全國改革開放排頭兵、創(chuàng)新發(fā)展先行者的要求，在新時(shí)代坐標(biāo)中堅(jiān)定追求卓越的發(fā)展取向。上海的使命并不只是體現(xiàn)在自身發(fā)展的水平上，更重要的是服務(wù)全國大局，集聚和配置全球要素資源，代表國家參與全球合作競爭；要抓住“四個(gè)中心”核心功能，全面提升整體水平，打造體現(xiàn)國際高端水平的新功能；要輻射帶動(dòng)區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展，在長三角一體化發(fā)展中發(fā)揮積極作用，促進(jìn)長三角區(qū)域整體競爭力提升，為全國經(jīng)濟(jì)發(fā)展增添強(qiáng)勁動(dòng)力。新海派藝術(shù)的生長繁榮根植于社會(huì)主義國際大都市的火熱生活，如何以新時(shí)代的現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作方法呈現(xiàn)都市生活的日常神性，是衡量新海派藝術(shù)責(zé)任擔(dān)當(dāng)?shù)膬?nèi)在要求。

三是融合創(chuàng)新的創(chuàng)作路徑。藝術(shù)的生命力在創(chuàng)新。對于城市發(fā)展而言，文化是城市創(chuàng)新之魂，無論是在知識方法層面，還是在制度安排以及物化成果的轉(zhuǎn)化方面，追求創(chuàng)新的文化精神和文化生命表達(dá)，都是藝術(shù)創(chuàng)新的內(nèi)在動(dòng)因。上海是一座有著光榮革命傳統(tǒng)的城市，在中國近現(xiàn)代史特別是我們黨的歷史上具有重要地位，其根本原因就在于上海用自己的改革探索和創(chuàng)新實(shí)踐不斷給全國以啟示，以致成為全世界看中國的一個(gè)窗口、一面旗幟。作為一種超越地域限制的文化類型，對多樣性文化的包容心態(tài)、包容能力、包容空間和包容制度的健全使海派文化能夠永葆活力并獨(dú)具創(chuàng)新特色。正是因?yàn)榫邆淞诉@種充分包容性的文化基質(zhì)，海派文化才能夠形成中西、雅俗、古今等多元文化和諧共生的良好生態(tài)，進(jìn)而凝聚為廣大市民所認(rèn)同的城市精神和城市品格。近代上海五方雜處的社會(huì)格局，多種社會(huì)管理體制的并存以及喪失國家權(quán)力的租界制度，客觀形成一個(gè)包容各種文化形態(tài)的社會(huì)場域，在多元文化共生的基礎(chǔ)之上融合成為近代意義上的海派文化。改革開放以來，海派文化包容性則有了中國特色社會(huì)主義的全面保障，體現(xiàn)了充分的中華文化主體性，同時(shí)，社會(huì)主義核心價(jià)值則為多元文化形態(tài)的繁榮共生提供了價(jià)值觀層面的根本取向，彰顯了新時(shí)代海派文化的制度優(yōu)勢。在堅(jiān)持中華文化主體性的基礎(chǔ)上，新海派藝術(shù)的創(chuàng)新主要來自于多種文化形態(tài)的交流、碰撞、融合、融通，既可以是上海內(nèi)部的海派文化、紅色文化和江南文化三種形態(tài)，更可以是西方多種類型的優(yōu)秀文化。舞劇《永不消逝的電波》之所以能夠成就享譽(yù)全國的“電波現(xiàn)象”，究其根本，就是在新時(shí)代海派文化的滋養(yǎng)之中，汲取多種文化形態(tài)的合理因素，經(jīng)由創(chuàng)作者的提煉和升華，充分體現(xiàn)了新海派藝術(shù)思想性、藝術(shù)性和市場性高度統(tǒng)一的典型特征。