蔡興水
要用話劇的藝術(shù)形式全面呈現(xiàn)《紅樓夢》這樣的皇皇巨著,絕對必須具有特殊技能與非常方法才能做到。觀看喻榮軍編劇、上海話劇藝術(shù)中心制作的《紅樓夢》(全本)舞臺演出,對主創(chuàng)的藝術(shù)技法和表現(xiàn)手段,深感敬佩。這是一出以濃郁傳統(tǒng)戲曲元素為底色,承載多維、多元藝術(shù)樣式的劇作,這是一部頗具現(xiàn)代意識和創(chuàng)新精神的非典型詩畫、戲話作品,它給予觀眾心靈震撼的體驗(yàn)。
《紅樓夢》這樣厚重豐實(shí)的經(jīng)典小說要全本改編搬演于話劇舞臺,最經(jīng)受考驗(yàn)的首先便是編劇。劇作者欲深入這座文化藝術(shù)寶庫,既不能淹沒迷失于大觀園的百態(tài)人生中,又不能任性肢解肆意采擷一些枝葉藤蔓,既要兼顧主腦與支脈,又要有血有肉,既要飽含魂魄,又要提煉精華,著實(shí)相當(dāng)艱難。
話劇《紅樓夢》分上下兩本,全本兩晚演出時(shí)長相加達(dá)6小時(shí)左右。人們能感到原著的繁復(fù)情節(jié)被精心拆解并大多完好保留下來,編創(chuàng)采用錯(cuò)層疊加的結(jié)構(gòu)加以組織,盤根錯(cuò)節(jié)的人事關(guān)系得以連環(huán)銜接,層巒疊嶂的劇情獲得形象化伸延回響。編劇不僅突出寶黛愛情、勾連寶黛釵三角關(guān)系,而且不遺余力地捕捉大觀園里的人與事、時(shí)光與場景,眾所周知的經(jīng)典場面幾乎無一遺漏地加以呈現(xiàn),概而言之有“黛玉進(jìn)府”“寶玉摔玉”“元春省親”“劉姥姥進(jìn)大觀園”“晴雯撕扇”“賈政訓(xùn)子”“詩社起號”“黛玉葬花”“二尤之死”“賈母壽誕”“府內(nèi)抄家”“寶玉娶親”等,其恭謹(jǐn)詳實(shí)的匠意用心無不給人留下至深印象。
劇作主次交錯(cuò)層疊,經(jīng)由春夏秋冬的悲喜輪回串聯(lián)鋪展出犬牙交錯(cuò)的人物關(guān)系和錯(cuò)落有致的事件,細(xì)密縫合、次第循環(huán)。這樣的構(gòu)想,既省儉篇幅、集中筆墨,又能入乎其內(nèi)、出乎其外地在立體時(shí)空中挖掘人物身心層面,凸顯人物樣貌、性情,體現(xiàn)人物物質(zhì)形態(tài)與精神風(fēng)貌的交合,展示不同人物個(gè)性風(fēng)采的同時(shí),還在總體上建構(gòu)人物群像族譜,共同編織起群體精神世界。其中,又側(cè)重采用了現(xiàn)實(shí)與虛構(gòu)的雙重視角(客觀/主觀)相輔相成的形式,一方面呈現(xiàn)具體的人與事;另一方面又不時(shí)跳出現(xiàn)場羈絆,進(jìn)行通透評說和深入概括,讓經(jīng)典強(qiáng)大的內(nèi)在力量得以較為全面和藝術(shù)性地再現(xiàn),貼切地表達(dá)了真幻交錯(cuò)、萬事皆空等原著的思想內(nèi)蘊(yùn)。
編劇對原著爛熟于心與穎悟有數(shù),恰是該劇改編精準(zhǔn)到位的重要基礎(chǔ)。人們時(shí)常有感,編劇既很好地詮釋經(jīng)典原著的內(nèi)在精神,著力表現(xiàn)出場眾多人物的性格特征,同時(shí)還融入今人的某些現(xiàn)代思想意識,以現(xiàn)代思考觀照傳統(tǒng)題材,兩者的意會通融無間。從寶黛的相愛相殺,到賈政長跪不起的跪著的人生,既是原著的內(nèi)容,又帶上今人的思索與詰問。對經(jīng)典原著的改編與重新詮釋,體現(xiàn)編劇的膽識、性情和真知灼見。如花美眷螻蟻人生,無論貴賤,都有花落人亡的一天。眼見“高樓宴賓客,鳥獸散樓塌”的輪回宿命,無人能夠逃脫,正如書頁空洞打開,又如書頁悄然合上。人世間的風(fēng)刀霜?jiǎng)?,濁物渾人,相互傾軋、兩面三刀,掙扎或解脫,最終都如落花流水,免不了落得個(gè)萬般皆空的結(jié)局。
話劇,是一種主要依靠人物表白與對話,敘述劇情、塑造性格、揭示人物關(guān)系及其精神狀態(tài)的藝術(shù)形式。面對《紅樓夢》這樣一部內(nèi)涵復(fù)雜、線索交錯(cuò)的作品,任何想提綱挈領(lǐng)、抽絲剝繭地加以呈現(xiàn)都是有難度的,無論怎樣編織都難免留下遺憾。雖然編劇勾勒出一具具有血有肉的生命,提煉出各人獨(dú)特的人生圖景,但要在逼仄和局促的舞臺空間上進(jìn)行個(gè)體乃至族群間的交流與對話,還是很具挑戰(zhàn)的。
面對恢弘巨著,編劇機(jī)智地建構(gòu)人物的對話系統(tǒng),充分展示原著中既矛盾對立又相輔相成的人事話語沖突特征。劇中至少聚合了諸如男女嫡庶、主奴妻妾、天地君臣、佛道仙魔、生死愛恨、真幻虛實(shí)、貴賤貧富、盛衰聚散、枯榮有無、悲喜哭笑、內(nèi)外因果、前世今生、水中月鏡中花、荒唐言辛酸淚的對應(yīng)對抗語匯,每一對對立統(tǒng)一的詞匯關(guān)系,都能迸濺沖撞出耀眼的語言沖擊力,以四兩撥千斤的技法,有效傳達(dá)出復(fù)雜的語言系統(tǒng)特征。劇作時(shí)而展示單人的心語流露或靈魂出竅的自我審視省思,時(shí)而雙人對話碰撞或相互間凌空探究追詢,時(shí)而三人的交錯(cuò)語匯和不解紛爭鬧騰暗斗,不少場次更是盡情鋪排眾人眾聲喧嘩的多維交響匯聚的爆炸式對話,此起彼伏、語言激蕩、熱浪顛撲。我們還領(lǐng)略了一人可以分出多個(gè)語言視角,各說自話,或者交互對沖的語言交流、辯駁、評述、審視,眾語交響的“對話”構(gòu)成縱深渾融的語言場域,演繹出一幅全聲部的話語狂歡、眾聲喧嘩的交響詩話。
其中,除了人物的自言自語與自我審視、彼此的唇槍舌劍、三角乃至多人多聲部交鋒等現(xiàn)實(shí)交流,還有來自宇宙上天視角的警幻仙姑的冷言冷語,及蘊(yùn)含著跨越時(shí)空、穿透歷史的今人意識,今人審美凝視的心語、領(lǐng)悟。通過歷史與現(xiàn)實(shí)的互讀、對望、回響,編劇作者對原著作者的凝思與叩問,不僅跳出歷史羈絆,而且站在現(xiàn)實(shí)回望,對賈氏為首的百年望族,對空蕩蕩敗落的園子,對傾塌的危樓,扶起這個(gè)生命、倒下那個(gè)佳人的焦慮、落寞、無助與悲涼,表現(xiàn)了悲喜交加、榮枯輪回的唏噓。
話劇《紅樓夢》的全聲部交匯詩話,突破了歷史題材表達(dá)的單向回溯,穿越時(shí)空的漫漫歲月中,可見編創(chuàng)敬畏于鴻篇巨制,又站位現(xiàn)實(shí)世界,把玩且與眾生分享其個(gè)人思想的滿心喜悅。
話劇《紅樓夢》不遺余力地吮吸原著精華,人物個(gè)體形象鮮明,或視之貴婦俗子,或謂之淫夫妒婦,以至于空無的結(jié)局,都貫徹著眾生平等意識,體現(xiàn)出民主思想。
全劇的成功是藝術(shù)與技術(shù)的組合。且不說全劇布景造型的靈巧大氣,僅開場幾分鐘,就讓人驚艷其藝術(shù)設(shè)計(jì)富有想象力。三面大白墻板慢慢各自開啟,像是一本徐徐打開的書畫,橫掀豎展。劇中景觀隔層疊現(xiàn),借景用意,東方藝術(shù)詩畫意境油然而生。高大上舞臺布景營造出寬大的巨幅,把蕓蕓眾生似乎縮小了。但又是無限地放大和凸顯,以此傳達(dá)出如大觀園行樂圖中賈母所言:我坐在這兒看著大家,我什么都看清了,可又好像什么都看不清。
其他的如聲光色的擬人化多維運(yùn)用頗顯西化技術(shù)創(chuàng)意,雖然這并不是該劇的首創(chuàng),但也是用得既妥帖又用心。典型的如寶玉的挨打場面,令人驚魂的聲光模擬慘叫的畫面,有些觸目驚心、不寒而栗。
令人感觸最深的,是該劇打上中國傳統(tǒng)藝術(shù)諸多因素融匯嵌入的烙印,其中又以雅致古韻的京昆中國戲曲元素為主,如音響配樂、服飾布景等的全面吸收和轉(zhuǎn)化,以及燈光、造型,乃至于肢體舞蹈等的搬演,都顯見中國傳統(tǒng)藝術(shù)的印跡。作為一部傳統(tǒng)小說的現(xiàn)代話劇改編之作,其本身充滿古詩雅詞,其意境營造也多由戲曲元素助力,話劇舞臺表演要呈現(xiàn)傳統(tǒng)元素,以戲曲元素輸入其中是一個(gè)巧妙可取的方向。
要言之,其布景道具追求唯美、簡約、現(xiàn)代、多義且富有象征意味,既與歷史題材相關(guān),也與編創(chuàng)的藝術(shù)追求不可分離,體現(xiàn)了對原著精神的通透領(lǐng)悟。這不僅僅是舞臺布景像一本開合自如的書畫,序幕開啟,劇終合上,留下無窮無盡的嘆息和余響,留待人們?nèi)ヂ匚丁H珓〕錆M象征意味,多次從天而降的飄灑花瓣,既是四季更替、落英繽紛的圖景展示,又預(yù)示生命的凋零、傷殘憐惜,也給舞臺添加色彩、意境美感。伴隨著花落人亡的吟誦聲一再響起,喻示世間萬物空無寂滅,凄愴傷情的悲劇美學(xué)特征凸顯。全劇主色調(diào)是白色(部分紅色),不僅劇中人基本上都穿著白色古裝,而且舞臺三面收放自如的大(墻)板也是雪白顏色,背景、燈光投注及舞臺意境也大多是乳白一片,其意深遠(yuǎn),不僅傳達(dá)了無論貴賤富窮實(shí)乃螻蟻般的一生終將蒼白無物,也映照出賈寶玉白茫茫一片世界真干凈的內(nèi)心空寂與通靈,更體現(xiàn)創(chuàng)作者“質(zhì)本潔來還潔去”的美學(xué)追求和生命質(zhì)詢。
這是一出傳統(tǒng)與時(shí)尚碰撞出藝術(shù)光彩的話劇,一出交錯(cuò)融匯中西多方面藝術(shù)技巧的話劇,它提供給人們?nèi)轿坏膶徝佬蕾p。