蒙古族傳統(tǒng)裝飾元素在主題酒店室內(nèi)空間設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

張易博　王海亮

關(guān)鍵詞：蒙古族;傳統(tǒng)裝飾元素;酒店空間;設(shè)計(jì)

中圖分類號(hào)：TU247.4 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編碼：1672-7053（2022）02-0138-03

1蒙古族傳統(tǒng)裝飾元素概述

蒙古族文化傳承了草原文化的精神，在形成蒙古族特色的傳統(tǒng)文化體系過(guò)程中，匯集了其獨(dú)特的民族特色和民族風(fēng)貌，并使傳統(tǒng)裝飾元素成為蒙古族傳統(tǒng)文化的重要表現(xiàn)形式，這也是蒙古族傳統(tǒng)文化博大精深的重要原因。蒙古族裝飾元素表現(xiàn)在其圖案、色彩、造型，以及蒙古包的內(nèi)部陳設(shè)上，這與蒙古族賴以生存的環(huán)境有關(guān)，代表著他們特殊的感情。

1.1蒙古族傳統(tǒng)裝飾圖案元素

蒙古族裝飾圖案多姿多彩，樣式豐富，蒙古族圖案紋樣大多來(lái)自于蒙古族人所生活的環(huán)境。由于蒙古族所生活的美麗草原非常遼闊，導(dǎo)致蒙古族的圖案裝飾紋樣在特征上使不同部落與地域形成了東西部文化的差異，其色彩、紡織工藝、圖案裝飾紋樣有顯著的等級(jí)性特征。也因?yàn)椴煌拿晒抛鍒D案裝飾紋樣承載著不同的文化內(nèi)涵，導(dǎo)致圖案種類和寓意大有不同，使用范圍也出現(xiàn)較大的差異，其中包括幾何圖案、動(dòng)物圖案、植物圖案，這些圖案往往都具有象征寓意，不同種類的圖案因所承載的文化不同，以至于其表現(xiàn)形式與圖案特征也大不相同。

1.1.1等級(jí)性

在成吉思汗時(shí)期，蒙古族各部統(tǒng)一后，蒙古族服飾文化上出現(xiàn)了顯著的等級(jí)性特征，這個(gè)時(shí)期，蒙古族各部落的統(tǒng)治者為滿足自身的需求，大量吸取漢族和西域的色彩、紡織工藝、圖案裝飾紋樣。服裝織錦錦緞圖案紋樣的龍紋、立水紋、平水紋等可以凸顯貴族統(tǒng)治者的地位，一般庶民無(wú)法使用，這就體現(xiàn)了蒙古族傳統(tǒng)文化構(gòu)建下圖案裝飾紋樣的等級(jí)性。

1.1.2個(gè)體差異性

個(gè)體差異性是蒙古族傳統(tǒng)文化構(gòu)建下的第二個(gè)圖案特征，由于不同的蒙古族圖案裝飾紋樣承載著不同的文化內(nèi)涵，導(dǎo)致圖案種類和寓意有所不同，使用范圍也出現(xiàn)較大的差異。

1.1.3寓意性

蒙古族圖案裝飾紋樣的象征寓意性是由蒙古族特有的地理環(huán)境、生活狀況，以及宗教信仰等多種因素形成。蒙古族圖案紋樣與寓意性不僅體現(xiàn)著蒙古族人的豪放情調(diào)，而且隱含著蒙古族吉祥、平安、多福等特有的文化內(nèi)涵與精神內(nèi)核。蒙古族圖案與其他各民族不同時(shí)期的圖案不同，蒙古族傳統(tǒng)裝飾圖案應(yīng)用最多的是以牛、羊、馬等動(dòng)物為主的圖案，這些動(dòng)物紋樣是蒙古族生活飲食來(lái)源的一大部分，體現(xiàn)生活特點(diǎn)的同時(shí)還彰顯著蒙古族民族的精神文化，所以蒙古族圖案裝飾紋樣具有“圖必有意，圖必吉祥”的造型規(guī)律。比如，蝙蝠圖案來(lái)自于“?！钡闹C音，通常蝙蝠會(huì)與桃子組合成蒙古族特色的裝飾紋樣，象征寓意著福壽雙全。在蒙古族圖案形式中表現(xiàn)為自然紋樣和吉祥紋樣兩大類，蒙古族人生活在受到自然環(huán)境的惡劣影響下，便期望生活變得更美好，蒙古族人將這種美好的寓意賦予在吉祥紋樣上。

在蒙古族圖案形式中表現(xiàn)為自然紋樣和吉祥紋樣兩大類，自然紋樣充分體現(xiàn)著蒙古族人對(duì)自然環(huán)境的熱愛(ài)，也同樣體現(xiàn)著蒙古族人對(duì)所生活的廣袤草原的崇拜之情及熱愛(ài)自然的樸素審美觀念。在受到自然環(huán)境的惡劣影響下，蒙古族人期望生活變得更加美好，蒙古族人將這種美好的寓意賦予在吉祥紋樣上。蒙古族在運(yùn)用圖案紋樣的時(shí)候彰顯著與其他民族不同的民族特色，蒙古族傳統(tǒng)圖案的樣式多為圓形、直線、曲線的交叉組合，表現(xiàn)不同的情感，蒙古族喜歡用直線表現(xiàn)爽快、用曲線表現(xiàn)歡快。

1.2蒙古族傳統(tǒng)裝飾色彩元素

蒙古族是在蒙古高原上追逐游牧的游牧民族，蒙古族常年流動(dòng)和遷徙的生活特征，使其在顏色喜愛(ài)方面與其他民族截然不同，蒙古族喜愛(ài)藍(lán)色、白色、綠色等色彩鮮艷、對(duì)比強(qiáng)烈的色彩，這是因?yàn)槊晒抛迳钪信惆橹麄兊乃{(lán)天、白云、綠草地等比較單一的顏色，使得這些自然景觀的顏色成為蒙古族人的精神寄托與心靈慰藉，這也證實(shí)了蒙古族是一個(gè)崇尚自然的民族。此外，蒙古族人們更喜歡色彩鮮艷、對(duì)比強(qiáng)烈的色彩。一是為了解決生活中的實(shí)際問(wèn)題，二是用來(lái)調(diào)節(jié)生活色彩的乏味。蒙古族主要運(yùn)用白、紅、黃三色系，代表著蒙古族人對(duì)藍(lán)色的喜愛(ài)是對(duì)天的敬拜、對(duì)紅色的喜愛(ài)是對(duì)火的膜拜、對(duì)黃色的喜愛(ài)是對(duì)大地的崇拜。同時(shí)白、紅、黃三色系也是來(lái)自于飲食文化，白色是來(lái)自于奶食品、紅色是來(lái)自于肉食品、黃色是來(lái)自于奶茶品，蒙古族人住白色的蒙古包，吃白色的奶食品，將白色的“哈達(dá)”送給真摯的朋友與貴客，這是因?yàn)槊晒抛迦艘园诪樽?，視白色為高貴圣潔之色。

1.3蒙古族傳統(tǒng)裝飾造型元素

蒙古族的造型特征大部分來(lái)自于與蒙古族生活息息相關(guān)的生活器物造型上。蒙古族服飾頭冠中有高高的姑姑冠、巴爾虎頭飾、鄂爾多斯頭飾等夸張?jiān)煨?，蒙古族器物也?huì)用夸張而粗壯的線條來(lái)顯示蒙古族人豪放的情感，在這些蒙古族傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)中可以看出蒙古族人們喜歡夸張的造型。蒙古族的造型特征的另一特征是自然特征，蒙古族長(zhǎng)期游牧在蒙古高原上，蒙古族在漂泊生活中積累了很多與自然美相關(guān)的經(jīng)驗(yàn)。蒙古族在器皿和器物的傳統(tǒng)圖形中善于利用自然特征，例如花、草、云、水、牛、羊等自然形態(tài)。

1.4蒙古族傳統(tǒng)蒙古包及內(nèi)部陳設(shè)元素

游牧民族主要的生產(chǎn)方式是打獵，他們需要游走在森林與草原之間，當(dāng)季節(jié)發(fā)生變化時(shí)還需要將牧群遷移到其他草場(chǎng)，蒙古族的居住地會(huì)隨季節(jié)、草場(chǎng)、水流而變化，而這時(shí)就需要蒙古包。最初蒙古族稱蒙古包為“格日”，到17世紀(jì)，滿族人稱“格日”為“蒙古包”，在滿族里“包”具有“屋子”的意思。蒙古包是會(huì)移動(dòng)的房子，蒙古包的建造不需要任何土培、磚瓦還有金屬，僅需要毛氈、皮條，蒙古包是由圓柱形屋身和鈍錐形組成，用柳條做成網(wǎng)狀，覆蓋哈納（毛氈）連接成蒙古包的整體墻壁。蒙古包的大小是由哈納決定的，哈納能高能低、能大能小、能伸能縮，夏天蒙古包蓋的高一點(diǎn)，屋頂坡度較大，有利于雨水迅速下流，減輕對(duì)蒙古包的負(fù)荷壓力。蒙古包這種特殊的建造方式不僅降低了自然資源的消耗，也不會(huì)損壞自然生態(tài)環(huán)境的面貌，蒙古包號(hào)稱為世界上最有利于環(huán)境保護(hù)的建筑。蒙古包另一大特點(diǎn)是擁有沒(méi)有裂縫、沒(méi)有彎曲的榆木制成的套腦（天窗），在蒙古包中套腦（天窗）用于換氣、通風(fēng)，在裝修豪華的蒙古包頂內(nèi)，在套腦的中心還會(huì)鑲嵌寶物。蒙古包的壁面裝飾特征會(huì)結(jié)合建筑本身的結(jié)構(gòu)做裝飾，蒙古包的壁面陳設(shè)會(huì)清晰地反映出蒙古族的民俗風(fēng)情、裝飾手法。在蒙古包內(nèi)部的裝飾布置形式有特定的格局模式，蒙古包的內(nèi)部裝飾可以分為地面裝飾和壁面裝飾兩部分。蒙古包的地面裝飾劃分形式通常是以三個(gè)圓圈逐層劃分為八個(gè)方位進(jìn)行家具和物品的擺放。在蒙古包的裝飾布局上，由于蒙古包對(duì)圓形地面的利用，使蒙古包在建筑中也號(hào)稱為使用面積利用率最高的建筑。

2蒙古族傳統(tǒng)裝飾元素在主題酒店室內(nèi)空間設(shè)計(jì)中的應(yīng)用意義

蒙古族裝飾元素代表著蒙古族各部文化，彰顯著奔騰在我國(guó)北方蒙古高原上游牧民族的特點(diǎn)。在時(shí)代的快速發(fā)展與進(jìn)步下，“傳承”與“創(chuàng)新”蒙古族傳統(tǒng)文化是解決酒店空間設(shè)計(jì)問(wèn)題的重要環(huán)節(jié)，這種關(guān)系的解決將帶來(lái)傳統(tǒng)文化與酒店空間的“可持續(xù)發(fā)展”態(tài)勢(shì)。在蒙古族風(fēng)格主題酒店設(shè)計(jì)中，傳承蒙古族傳統(tǒng)文化時(shí)，運(yùn)用現(xiàn)代設(shè)計(jì)手法體現(xiàn)主題酒店設(shè)計(jì)的現(xiàn)代化和多元化理念，對(duì)蒙古族傳統(tǒng)文化具有再生和再創(chuàng)造作用，有利于蒙古族文化與蒙古族傳統(tǒng)裝飾元素的“傳承”與“創(chuàng)新”。

主題酒店是凝聚著酒店所在地最有影響力的區(qū)域特征和文化特征，更是以凸顯鮮明主題文化特色為核心的新型酒店。傳承與創(chuàng)新蒙古族風(fēng)格主題酒店空間，可以為感受者在蒙古族傳統(tǒng)文化層次解決歡快感、滿足感、刺激感等需求，將設(shè)計(jì)從物質(zhì)財(cái)富上升到精神財(cái)富，從而促進(jìn)人們的消費(fèi)行為。現(xiàn)代文明的發(fā)展、舊建筑物的拆遷、農(nóng)村管理建設(shè)的改造，都是將蒙古族傳統(tǒng)文化淹沒(méi)在歷史中的罪魁禍?zhǔn)?。蒙古族傳統(tǒng)裝飾元素滲透在主題酒店設(shè)計(jì)中，可以促進(jìn)設(shè)計(jì)的個(gè)性化、增強(qiáng)設(shè)計(jì)的視覺(jué)效果與記憶、激活設(shè)計(jì)的象征寓意。蒙古族擁有藍(lán)天、白云、草原、蒙古包、羊群、駿馬的草原風(fēng)光，感受與體驗(yàn)蒙古族風(fēng)情的旅游者們更想深入地了解草原文化，感受蒙古族人原始的蒙古包、日常的生活情景與歷史的風(fēng)貌，需要的不是原始的直接照搬，而是與現(xiàn)代設(shè)計(jì)思想相契合，將蒙古族傳統(tǒng)文化中的原始味道經(jīng)過(guò)創(chuàng)新，但需要在接受者認(rèn)知度接受的范圍內(nèi)，將蒙古族傳統(tǒng)文化提煉成符號(hào)，利用“符號(hào)論”和“元素論”將蒙古族傳統(tǒng)文化元素濃縮到主題酒店中。蒙古族傳統(tǒng)裝飾元素經(jīng)過(guò)現(xiàn)代設(shè)計(jì)手法的演繹與轉(zhuǎn)化可以更好地延續(xù)蒙古族文化脈絡(luò)，蒙古族傳統(tǒng)裝飾紋樣是民族符號(hào)，是傳承、寓意民族智慧和文化的展現(xiàn)。這意味著蒙古族傳統(tǒng)裝飾紋樣可以成為蒙古族風(fēng)格主題酒店的象征性符號(hào)，并提升蒙古族風(fēng)格主題酒店的精神面貌。

3蒙古族傳統(tǒng)裝飾元素在主題酒店室內(nèi)空間設(shè)計(jì)中的應(yīng)用方法

3.1直觀應(yīng)用法

蒙古族傳統(tǒng)裝飾元素在蒙古族風(fēng)格主題酒店設(shè)計(jì)中的應(yīng)用方式有很多種，最簡(jiǎn)單的應(yīng)用方式就是“拿來(lái)”直接應(yīng)用，這種方式帶有直接視覺(jué)沖擊力，可以與現(xiàn)代元素形成鮮明的對(duì)比，體現(xiàn)蒙古民族獨(dú)特的文化特征。直接拿來(lái)法除了直接運(yùn)用蒙古包的圖案、色彩、造型等裝飾元素，還可以直接的運(yùn)用蒙古包環(huán)保和注重空間功能性的設(shè)計(jì)理念。將蒙古包中注重空間功能性和簡(jiǎn)約環(huán)保的設(shè)計(jì)理念與地處都市的酒店空間相結(jié)合，改變以往的設(shè)計(jì)并解決空間問(wèn)題。傳統(tǒng)蒙古包室內(nèi)有青綠色小草，是草原綠地的一部分，并且使室內(nèi)草地與室外草原連成一片，陽(yáng)光與風(fēng)會(huì)從套腦（天窗）那來(lái)到蒙古包。蒙古族將環(huán)保、采光、通風(fēng)等問(wèn)題都丟給大自然，通過(guò)自然資源解決室內(nèi)環(huán)境問(wèn)題。在酒店空間中可以反其道而行之，將原來(lái)地面鋪裝與綠化的比例“反置”，綠草作為裝飾地面代替地面鋪裝，將人流動(dòng)線用具有蒙古族符號(hào)元素的地毯或地磚鋪裝，增大空間綠化面積，并運(yùn)用蒙古包內(nèi)部平面規(guī)劃原則，合理規(guī)劃空間布局。

3.2夸張應(yīng)用法

夸張可以使焦點(diǎn)放大。在蒙古族傳統(tǒng)文化背景下對(duì)現(xiàn)代主題酒店進(jìn)行設(shè)計(jì)時(shí)，不是簡(jiǎn)單的模仿與復(fù)制，而是需要將蒙古族傳統(tǒng)圖形樣式變形、重構(gòu)，并且進(jìn)行夸張、多變的創(chuàng)新設(shè)計(jì)，融入現(xiàn)代審美，應(yīng)用在蒙古族風(fēng)格主題酒店設(shè)計(jì)中，強(qiáng)調(diào)蒙古族風(fēng)格主題酒店設(shè)計(jì)中的民族文化和民俗文化。在酒店空間設(shè)計(jì)中除了夸張的運(yùn)用圖案、色彩、造型等元素，還可以夸張的運(yùn)用蒙古包內(nèi)部的裝飾布置形式，蒙古包的內(nèi)部裝飾可以分為地面裝飾和壁面裝飾兩部分，蒙古包的布局中用“左右、東西、正側(cè)”劃分等級(jí)地位與男女，在酒店空間中可以利用蒙古包內(nèi)部的布局形式的夸張?zhí)幚硎址ǎ?guī)劃大堂吧的VIP設(shè)計(jì)與普通卡座的數(shù)量與位置方向，在平面規(guī)劃中隱藏蒙古包的文化內(nèi)涵。

3.3象征應(yīng)用法

蒙古族風(fēng)格主題酒店設(shè)計(jì)是加強(qiáng)酒店的文化融合并有效運(yùn)用這種象征形式。主題酒店是凝聚著酒店所在地最有影響力的區(qū)域特征和文化特征，更是以凸顯鮮明主題文化特色為核心的新型酒店。想要傳承與創(chuàng)新蒙古族風(fēng)格主題酒店空間，需要從蒙古族傳統(tǒng)文化出發(fā)，解決感受者的歡快感、滿足感、刺激感等需求，再將設(shè)計(jì)從物質(zhì)財(cái)富上升到精神財(cái)富，從而促進(jìn)人們的消費(fèi)行為?，F(xiàn)代文明的發(fā)展、舊建筑物的拆遷、農(nóng)村管理建設(shè)的改造，都是將蒙古族傳統(tǒng)文化淹沒(méi)在歷史中的原因。將蒙古族傳統(tǒng)裝飾元素滲透在主題酒店設(shè)計(jì)中，可以促進(jìn)設(shè)計(jì)的個(gè)性化、增強(qiáng)設(shè)計(jì)的視覺(jué)效果與記憶、激活設(shè)計(jì)的象征寓意。在酒店設(shè)計(jì)中可以根據(jù)不同的空間運(yùn)用具有不同象征含義的符號(hào)，在情侶主題客房中運(yùn)用具有愛(ài)情故事的符號(hào)元素，在慶祝生日的宴會(huì)廳中運(yùn)用“福壽”故事的符號(hào)元素?；蛘邔⒚晒抛鍌鹘y(tǒng)文化提煉成符號(hào)，用敘事的方式，符號(hào)表達(dá)的手法，把蒙古族傳統(tǒng)文化中的原始味道經(jīng)過(guò)創(chuàng)新故事符號(hào)的提煉，運(yùn)用在主題酒店中。

4結(jié)語(yǔ)

蒙古族風(fēng)格主題酒店空間的傳統(tǒng)裝飾元素是來(lái)源于蒙古族特殊的自然環(huán)境與人文歷史環(huán)境，酒店空間中的室內(nèi)裝飾元素反映了蒙古族文化中等級(jí)性和地域性、個(gè)體差異性、寓意性的特點(diǎn)。蒙古族傳統(tǒng)裝飾元素在主題酒店室內(nèi)空間設(shè)計(jì)中的應(yīng)用，有利于傳承和發(fā)揚(yáng)蒙古族文化，同時(shí)也能拓展主題酒店室內(nèi)空間設(shè)計(jì)的思路。

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