林語堂vs蘇東坡

蔡武

沒有一個中國人沒受到過蘇東坡的恩惠。每到中秋節(jié)，我們會自然而然地吟出“但愿人長久，千里共嬋娟”;一俟初春來臨，我們脫口而出的是“春江水暖鴨先知”;當(dāng)我們來到廬山，首先想到的是“不識廬山真面目，只緣身在此山中”的詩句;來到西湖時，“欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜”的詩句總是隨時沖出我們的喉嚨。

林語堂是個知恩圖報者。他甚至走得更遠(yuǎn)。他要向西方人講述蘇東坡的一生。1945年起，他花了三年的時間，用英語寫成了一本28萬字的《蘇東坡傳》，并于1947年在美國出版。林語堂在自序中簡敘了為蘇東坡作傳的緣由：“我寫蘇東坡傳并沒有什么特別理由，只是想做而已。存心給他寫本傳記的念頭，已經(jīng)存在心中有年。1936年我全家赴美時，便攜帶了大量關(guān)于蘇東坡的資料。在海外可以和蘇東坡為伴，是件樂事”。該書在西方出版時的英文名便是“一個樂天的天才”。

林語堂1895年出生于福建漳州的一個教會家庭，早年曾留學(xué)美、德，以“兩腳踏東西文化，一心評宇宙文章”名聞東西方學(xué)界。他第一個在中國倡導(dǎo)“幽默文學(xué)”，《蘇東坡傳》便是他這一主張的實踐。該書行文簡約生動、清新幽默，寫出了這個“大自然中的頑童”清風(fēng)拂過一樣的人生，符合西方人口味，便于西方人理解。

在林語堂的眼里，“蘇東坡是個秉性難改的樂天派，是悲天憫人的道德家，是黎民百姓的好朋友，是散文作家，是新派的畫家，是偉大的書法家，是釀酒的實驗者，是工程師，是假道學(xué)的反對派，是瑜伽術(shù)的修煉者，是佛教徒，是士大夫，是皇帝的秘書，是飲酒成癖者，是心腸慈悲的法官，是政治上的堅持己見者，是月下的漫步者，是詩人，是生性詼諧愛開玩笑的人。”總之，蘇東坡不是一個能以流派或頭銜如浪漫主義現(xiàn)實主義詩仙詩圣來概括的詩人，人們都叫他“坡仙”，他只能用自己概括自己，用自身的生命力照耀古今。

隨著林語堂的筆尖，我們跟著蘇東坡夜游赤壁和承天寺，和他一起烤羊蝎子，邊喝桂花酒邊舞蹈，靜坐嗅檀香，光膀子在壽星寺午睡，在集市上攔著人央求對方講鬼故事，食日光止餓，在東坡種菜，在西郊采藥，為制墨差點把房子燒掉。與秀才和釀酒老婦比鄰而居，蓋屋掘井，栽花種樹。把陶淵明的《歸去來兮辭》里的句子重組，照民歌調(diào)子，教給農(nóng)夫唱，他自己也暫時放下犁耙，手拿一根小棍，在牛角上打拍子，和農(nóng)夫一起唱。在每一個生動有趣的故事里，都表現(xiàn)出詩人寧靜喜悅的心境。詩人一路被貶一路寫詩，于是，那些被貶的日子也都成了詩。

世人敬仰蘇東坡，不僅因為他的曠世才華，更因為他的豁達(dá)胸襟與浩然正氣。讀蘇東坡的所有詩詞文章，你根本想像不到他有如此艱辛坎坷的一生。在林語堂的敘述里，我們看到，他的豁達(dá)只用于對自己的苦難，而對天下蒼生的苦難卻潸然淚下。徐州抗洪;杭州抗疫，建立中國第一座公立醫(yī)院;密州抗蝗;黃州救女嬰，建立中國第一所孤兒院——東坡雪堂救兒所;儋州開荒開土倡文化。

面對人生的挫折，中國文人表現(xiàn)出迥然不同的態(tài)度。屈原選擇一死了之，李白選擇一醉了之，陶淵明選擇一走了之，只有蘇東坡選擇在一笑了之之后，仍熱烈地?fù)肀松?/p>

林語堂先生行文瀟灑，為人灑落，總能在只言片語中展現(xiàn)人生才智。然而生逢亂世的他，也有許多無奈，想必在蘇東坡身上，他看到了一種歷經(jīng)劫難仍然可貴的純真與高貴，這就是他與蘇東坡都神往與追求的生命真諦吧。

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