文化綜藝節(jié)目的創(chuàng)新性表達(dá)

【摘要】全球化語(yǔ)境下，中華文化的傳承和傳播至關(guān)重要。央視綜合頻道全新文化綜藝類(lèi)節(jié)目《典籍里的中國(guó)》，立足于優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，通過(guò)“影像+戲劇+故事”的方式，立體、生動(dòng)、鮮活地演繹中華典籍;節(jié)目通過(guò)“以人為中心”、跨越時(shí)空的對(duì)話(huà)等創(chuàng)新性表達(dá)來(lái)賦予“典籍”時(shí)代的生命力、引起受眾情感共鳴和傳遞主流價(jià)值觀;其對(duì)于創(chuàng)新中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳遞手段及傳播方式具有重要的參考借鑒意義。

【關(guān)鍵詞】文化類(lèi)綜藝節(jié)目;創(chuàng)新性表達(dá);《典籍里的中國(guó)》

中圖分類(lèi)號(hào)：G241? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? ? ? ? ? ? ? ? ? ?DOI：10.12246/j.issn.1673-0348.2022.02.087

隨著《國(guó)家寶藏》等文化類(lèi)節(jié)目的不斷推出，一個(gè)個(gè)文化熱點(diǎn)快速進(jìn)入大眾視野。這些節(jié)目集戲劇、訪談、真人秀、紀(jì)錄片等元素于一體，創(chuàng)造了一種全新的文化節(jié)目形式，贏得了良好的口碑和收視效果。由于技術(shù)的進(jìn)步，當(dāng)代文化節(jié)目的制作者以歷史經(jīng)典文化資源為藍(lán)本，以大眾視覺(jué)消費(fèi)習(xí)慣的滿(mǎn)足為導(dǎo)向，重構(gòu)傳統(tǒng)文學(xué)中沉默的民族精神和民族記憶。

過(guò)去的文化類(lèi)綜藝，雖然用形象的方式呈現(xiàn)了文物、歷史和民俗。但缺乏對(duì)實(shí)景實(shí)物的真實(shí)體驗(yàn)，缺乏對(duì)歷史文化的深層次開(kāi)掘，很難讓受眾產(chǎn)生身在其中的代入感。2021年2月12日，《典籍里的中國(guó)》在中央一套播放，播出后迅速引發(fā)現(xiàn)象級(jí)傳播，當(dāng)天就獲得了4.5億的話(huà)題閱讀量，豆瓣評(píng)分高達(dá)9.0分?！兜浼锏闹袊?guó)》是由中央廣播電視總臺(tái)央視綜合頻道與央視創(chuàng)造傳媒聯(lián)合推出的大型文化節(jié)目。節(jié)目聚焦《尚書(shū)》《論語(yǔ)》《孫子兵法》《史記》等傳統(tǒng)典籍中享譽(yù)中外的經(jīng)典名篇，以“影像+戲劇+故事”的表現(xiàn)方式及時(shí)空對(duì)話(huà)的新形式，講述中國(guó)經(jīng)典傳承中的閃亮故事，描繪典籍中蘊(yùn)含的中國(guó)智慧和中國(guó)文化。

1. “影像+戲劇+故事”演繹，賦予“典籍”時(shí)代的生命力

過(guò)去對(duì)于典籍的解讀往往依賴(lài)于專(zhuān)家，認(rèn)為專(zhuān)家的解讀能夠更深更精確的呈現(xiàn)典籍的基本面貌且能夠傳承歷史，而《典籍里的中國(guó)》在有專(zhuān)家解讀的專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)上，通過(guò)“影像+戲劇+故事”的方式來(lái)對(duì)典籍進(jìn)行解讀，用從未有過(guò)的全新方式來(lái)解讀典籍，讓典籍不在只是有些枯燥乏味的研究，而是注入源源不斷的時(shí)代的生命力和活力。

其次，《典籍里的中國(guó)》融合電視文藝拍攝、戲劇拍攝和電影拍攝三種拍攝手法，綜合運(yùn)用環(huán)幕投屏、實(shí)時(shí)跟蹤等技術(shù)手段，完成戲劇表演在電視節(jié)目中的電影級(jí)呈現(xiàn)。以第三期《史記》為例，通過(guò)戲劇影像，故事化再現(xiàn)屈原、張謇、蘇武等三千年來(lái)中華民族的“道德典范”用時(shí)代場(chǎng)景表達(dá)經(jīng)典內(nèi)核，可知、可感、可思、可學(xué)。

戲劇是中國(guó)傳統(tǒng)的一種舞臺(tái)表現(xiàn)形式。是演員通過(guò)服裝、妝容、道具化身所扮演的角色，并借助動(dòng)作、語(yǔ)言、對(duì)話(huà)等形式來(lái)進(jìn)行的一場(chǎng)當(dāng)眾表演故事。戲劇其核心是演員演繹的故事情景。戲劇的表現(xiàn)形式通常對(duì)演員的演技要求比通常的影視劇表演難度倍增?！兜浼锏闹袊?guó)》利用這種戲劇的形式，嚴(yán)格選角，全員老戲骨可謂是實(shí)至名歸。例如吳鎮(zhèn)宇與吳樾扮演的孫武與伍子胥，二人在舞臺(tái)上從刎頸之交到最后決裂，直至最后在夢(mèng)中相遇，讓觀眾看到了二人超越生死的兄弟情誼。

《典籍里的中國(guó)》就是這種用演繹的方式打破學(xué)習(xí)的枯燥，用舞臺(tái)的方式突破觀眾的想象壁壘的一個(gè)各方面都細(xì)致、并嚴(yán)格要求的節(jié)目。

2. 以人為中心，引起受眾情感共鳴

高爾基曾說(shuō)：“人是文化的創(chuàng)造者，也是文化的宗旨?！薄兜浼锏闹袊?guó)》每一期節(jié)目都是以典籍中的核心人物為切入點(diǎn)，有時(shí)是典籍作者，有的是典籍中的重要人物。通過(guò)數(shù)字影像技術(shù)，加上實(shí)力派演員的精心演繹，對(duì)核心人物的人生軌跡進(jìn)行全面細(xì)致的闡釋和描繪，以點(diǎn)帶面，描繪該部典籍的創(chuàng)作淵源、傳承始末，引起觀眾更多的關(guān)注。

在《楚辭》里，屈原在《離騷》里的求索精神與在《天問(wèn)》里對(duì)宇宙的叩問(wèn)，在節(jié)目中有了一個(gè)更加具象但又浪漫的現(xiàn)實(shí)出口——中國(guó)人對(duì)宇宙的探索腳步以及轟轟烈烈的航天事業(yè)。當(dāng)屈原相繼看見(jiàn)了中國(guó)首個(gè)火星探測(cè)器「天問(wèn)一號(hào)」發(fā)射升空以及中國(guó)人首次進(jìn)入自己的空間站，屈原激動(dòng)得說(shuō)道：“路曼曼（漫漫）其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。我看到了最浪漫的詩(shī)！我把詩(shī)寫(xiě)在竹簡(jiǎn)上，他們把詩(shī)寫(xiě)在宇宙中！”

每一期節(jié)目不但有著豐富的知識(shí)內(nèi)涵，更是閃耀著人性的光輝，觀眾不僅了解學(xué)習(xí)了典籍，而且在其中感悟到人性之美、感動(dòng)于人的力量。比如在第一期節(jié)目中，伏生講述了全家舍命護(hù)書(shū)的經(jīng)過(guò)，在場(chǎng)人無(wú)不動(dòng)容，伏生作為護(hù)書(shū)人的形象與精神引起了人們的情感共鳴。

《典籍里的中國(guó)》開(kāi)辟了文化經(jīng)典與現(xiàn)代生活的空間，縮小了傳統(tǒng)文化與當(dāng)代年輕人的距離，消除了古代經(jīng)典與受眾審美的隔閡，使“我們”實(shí)現(xiàn)了從“身份的認(rèn)同”到“價(jià)值互動(dòng)”再到“情感共鳴”的轉(zhuǎn)變。

3. 跨越時(shí)空的對(duì)話(huà)，給予觀眾沉浸式體驗(yàn)

3.1 古今對(duì)話(huà)的節(jié)目形態(tài)

節(jié)目除了用影像演繹典籍和以人為中心之外，還在一部典籍、一個(gè)人物、一條主線的嚴(yán)謹(jǐn)構(gòu)架體系里，用“時(shí)空雙向互穿”的獨(dú)特方式，讓古籍與戲劇、電視、電影之間，實(shí)現(xiàn)了古今之間有效的聯(lián)結(jié)互動(dòng)。其設(shè)計(jì)“古今對(duì)話(huà)”的節(jié)目形式，撒貝寧以現(xiàn)代讀書(shū)人的身份置身于典籍中的歷史時(shí)空，在節(jié)目中進(jìn)行“時(shí)空穿越”，與古代先賢交流溝通，帶領(lǐng)他們“穿越”回現(xiàn)代，讓他們“看到”如今的盛世。這種跨時(shí)空對(duì)話(huà)的形式創(chuàng)新了節(jié)目的表現(xiàn)形式，滿(mǎn)足了觀眾對(duì)經(jīng)典中歷史文化的好奇和敬畏的同時(shí)，使得典籍中的文字也真正“活”起來(lái)。

《典籍里的中國(guó)》通過(guò)舞臺(tái)藝術(shù)和聲音設(shè)計(jì)，實(shí)現(xiàn)了特定文化歷史情境的再現(xiàn)和歷史文化氛圍的營(yíng)造，在同一拍攝空間內(nèi)再現(xiàn)了文字文本中的歷史背景、歷史事件和歷史人物，為觀眾營(yíng)造了一種穿越歷史的“現(xiàn)場(chǎng)”體驗(yàn)。通過(guò)古今穿越的節(jié)目設(shè)計(jì)，使節(jié)目在歷史空間場(chǎng)景和現(xiàn)實(shí)空間場(chǎng)景中有不同元素的碰撞、交融和對(duì)比，給節(jié)目帶來(lái)了不一樣的看點(diǎn)。

3.2 多元場(chǎng)景“跨越時(shí)空”的舞臺(tái)設(shè)計(jì)

節(jié)目設(shè)立“歷史空間”和“現(xiàn)實(shí)空間”兩大舞臺(tái)創(chuàng)新節(jié)目形態(tài)。歷史空間是承載著歷史記憶的一種特殊的歷史景觀，《典籍里的中國(guó)》在歷史空間中采用影視化拍攝手法，對(duì)典籍故事進(jìn)行可視化呈現(xiàn)?，F(xiàn)實(shí)空間是節(jié)目可視化視角表達(dá)的物質(zhì)基礎(chǔ)，《典籍里的中國(guó)》是通過(guò)四個(gè)舞臺(tái)相互貫通，來(lái)實(shí)現(xiàn)跨越時(shí)空的對(duì)話(huà)，從而帶給觀眾不一樣的沉浸式觀看體驗(yàn)。

《典籍里的中國(guó)》全新的原創(chuàng)舞臺(tái)共劃分了四個(gè)演出空間：一條時(shí)光甬道和連接的三個(gè)舞臺(tái)，采用的是“全包圍式”舞臺(tái)設(shè)計(jì)，一號(hào)臺(tái)為呈現(xiàn)宏大戲劇場(chǎng)面的主舞臺(tái)，二號(hào)臺(tái)為歷史人物的書(shū)房，三號(hào)臺(tái)分為兩層，上下兩層可以相互連通，三個(gè)舞臺(tái)經(jīng)由甬道相連，這樣實(shí)體搭建起來(lái)的舞臺(tái)設(shè)置層層遞進(jìn)、轉(zhuǎn)換有序，其分割成四個(gè)截然不同的現(xiàn)實(shí)空間，可視化、立體化的現(xiàn)實(shí)空間凸顯了敘事主題，產(chǎn)生多樣化的空間意義的同時(shí)，能夠帶來(lái)極具沖擊力的觀看體驗(yàn)，實(shí)現(xiàn)時(shí)空穿越、古今對(duì)話(huà)的效果，打造沉浸式戲劇體驗(yàn)。

4. 儀式傳播喚起文化認(rèn)同和歸屬

儀式通常被界定為具有象征性、表演性，由文化傳統(tǒng)所規(guī)定的一整套行為方式。它可以是神圣的，也可以是凡俗的活動(dòng)，這類(lèi)活動(dòng)通常被功能性地解釋為在特定的群體和文化中的溝通、過(guò)渡、強(qiáng)化秩序及整合社會(huì)的方式?！兜浼锏闹袊?guó)》遵循儀式建構(gòu)的話(huà)語(yǔ)邏輯，以舞臺(tái)作為儀式空間，打造了英雄人物、語(yǔ)言動(dòng)作以及節(jié)目流程的儀式感，為觀眾奉上了一場(chǎng)精彩紛呈的儀式盛宴。

《典籍里的中國(guó)》以中華典籍為節(jié)目主題，其宏大的主題自帶了相應(yīng)的儀式感，能夠增強(qiáng)其觀眾的文化自信心和文化自豪感;其次，從專(zhuān)家學(xué)者的文化訪談，到主創(chuàng)人員與劇中主演參加的典讀會(huì)，再到演員的舞臺(tái)表演等，《典籍里的中國(guó)》的整個(gè)節(jié)目流程的程式化設(shè)置凸顯儀式感，其古今對(duì)話(huà)和“跨越時(shí)空”的舞臺(tái)設(shè)計(jì)無(wú)疑給其提供了流程儀式的基礎(chǔ);最后，《典籍里的中國(guó)》中的人物的語(yǔ)言也都充滿(mǎn)了滿(mǎn)滿(mǎn)的儀式，例如《天工開(kāi)物》這一期的“此書(shū)于功名進(jìn)取毫不相關(guān)也”“貴五谷而賤金玉”，《本草綱目》一期的“身如逆流船，心比鐵石堅(jiān)。望父全兒志，至死不怕難”這也語(yǔ)句在表演中反復(fù)被誦讀，并由演員配以飽滿(mǎn)的情緒，將觀眾深深帶入典籍的世界，感受語(yǔ)言的力量。

5. 總結(jié)

文化綜藝的出發(fā)點(diǎn)，大多數(shù)是對(duì)傳統(tǒng)文化內(nèi)容的再現(xiàn)，但文化綜藝的落腳點(diǎn)，理應(yīng)是讓沉浸在優(yōu)質(zhì)內(nèi)容里的觀眾生成文化傳承的使命感。如此，文化才能夠得以通過(guò)影像化的媒介實(shí)現(xiàn)自我的裂變傳播。

《典籍里的中國(guó)》運(yùn)用影像+戲劇+故事的方式來(lái)將典籍演繹出來(lái)，利用精妙的敘事方式，構(gòu)建起時(shí)間和空間的聯(lián)系，喚起大眾對(duì)傳統(tǒng)文化的情感記憶;以人物為中心來(lái)刻畫(huà)每一個(gè)典籍中的經(jīng)典形象;并通過(guò)古今對(duì)話(huà)的節(jié)目形態(tài)和多元場(chǎng)景“跨越時(shí)空”的舞臺(tái)設(shè)計(jì)，彰顯國(guó)家媒體在文化類(lèi)綜藝節(jié)目制作上的生命力、創(chuàng)新力和影響力。同時(shí)，通過(guò)電視化、通俗化表達(dá)，讓“遙不可及”的文化典籍變得“唾手可得”，讓“高冷”的歷史故事在電視里變得“活”了起來(lái)，加深人民群眾對(duì)中華傳統(tǒng)文化的理解，實(shí)現(xiàn)對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的當(dāng)代闡釋與審美建構(gòu)。

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作者簡(jiǎn)介：盛志穎，新疆庫(kù)爾勒。西北政法大學(xué)新聞傳播學(xué)院2020級(jí)研究生，研究方向：文化傳播、新媒體傳播方向