六千舉人七百進(jìn)士文化解讀

龐思純

明清之際，貴州人才蜂起，廣大貴州士人以“萬(wàn)馬如龍出貴州”之勢(shì)，角逐于華夏的科舉場(chǎng)上，創(chuàng)造了“七百進(jìn)士、六千舉人”“三鼎甲”的驕人成績(jī)，被人譽(yù)為“俊杰之士，比于中州”。

當(dāng)人們驚異于貴州的這一文化現(xiàn)象時(shí)，不難從歷史中得到答案：那就是歷史的際遇造就了貴州，是貴州日顯重要的戰(zhàn)略地位造就了這一文化現(xiàn)象。筆者就此一一解讀。

明代的治黔方略

貴州在元代分屬湖廣、四川、云南三個(gè)行省，沒(méi)有獨(dú)立的身份。明洪武十四年（1381年），朱元璋平定云南元軍殘余勢(shì)力之后，下令在通往“滇之喉”的驛道一線設(shè)立衛(wèi)所，屯兵二十萬(wàn)，實(shí)行軍事管制，旨在鞏固云南邊防及穩(wěn)定西南政局，并在今天的貴陽(yáng)設(shè)立最高軍事機(jī)構(gòu)——都指揮使司。永樂(lè)十一年 （1413年），貴州“建省”，標(biāo)志著明中央政府對(duì)這個(gè)地區(qū)的高度重視，亦標(biāo)志著貴州新時(shí)代的到來(lái)。

朱元璋頗有頭腦，治國(guó)有術(shù)。在其君臨天下之后，便把教育作為基本國(guó)策，作為國(guó)家長(zhǎng)治久安的保障。他曾說(shuō)：“治國(guó)以教化為先，教化以學(xué)校為本?！睂?duì)于經(jīng)濟(jì)文化落后的貴州，他在加強(qiáng)政治、軍事統(tǒng)治的同時(shí)，強(qiáng)調(diào)“移風(fēng)善俗，禮為之本;敷訓(xùn)導(dǎo)民，教之為先”，責(zé)成駐黔官員“廣教化，變土俗，使之同于中國(guó)”。

功不可沒(méi)的治黔官員

在明朝歷代派駐貴州的巡撫、按察使、提學(xué)副使，以及府、州、縣、衛(wèi)較低級(jí)的官員中，大多數(shù)官員遵循國(guó)家的大政方針，以振興黔中文教為職志。他們建文廟、辦書(shū)院，大力提倡儒學(xué)，以此“作養(yǎng)人才”。其中最為黔人緬懷的有提學(xué)副使毛科、席書(shū)、蔣信、徐樾、吳國(guó)倫，巡按御使王杏，以及巡撫王學(xué)益、林喬相、阮文中等。值得一提的是，貶謫黔中的官員王守仁、張翀、鄒元標(biāo)，他們?cè)谇陂g，在極其艱難的情況下著書(shū)立說(shuō)，興學(xué)育才，從而推動(dòng)了貴州文教事業(yè)的發(fā)展。

正是在入黔各級(jí)官員及謫官的不懈努力和助推下，貴州文教勃然興起，各地相繼創(chuàng)辦了二十余所書(shū)院。據(jù)記載，從明初至崇禎三年（1630年）的二百余年間，貴州共建官學(xué)四十七處，各府、州、縣、衛(wèi)、司“偏（遍）立學(xué)校，作養(yǎng)人才”“人才日盛，科不乏人，近年被翰苑臺(tái)諫之選者，往往文章氣節(jié)與江南才俊齊驅(qū)”。

反哺故土的貴州籍官紳

在這場(chǎng)文教振興的運(yùn)動(dòng)中，不少貴州籍官紳起到了重要的作用。如興隆衛(wèi)（治今黃平縣重安區(qū)）周瑛，致仕后在家鄉(xiāng)創(chuàng)辦明代貴州第一所書(shū)院——草庭書(shū)院，培養(yǎng)桑梓人才;再如思南府水德江長(zhǎng)官司（治今德江縣）田秋，鑒于貴州士子赴云南鄉(xiāng)試行途艱難，疏請(qǐng)朝廷在貴州開(kāi)科鄉(xiāng)試，此舉是貴州文教的轉(zhuǎn)折點(diǎn);又如思南府水德司（治今思南縣）李渭，是王陽(yáng)明再傳弟子，貴州著名理學(xué)家，有“中朝理學(xué)名臣”之譽(yù)，其辭官還鄉(xiāng)后著書(shū)立說(shuō)，并在思南創(chuàng)辦中和書(shū)院，開(kāi)黔中講學(xué)之風(fēng);再如清平衛(wèi)（治今凱里市爐山鎮(zhèn)）的孫應(yīng)鰲，亦是王陽(yáng)明再傳弟子，系明代“四大理學(xué)家”之一。在其以病辭官歸里后，專(zhuān)事著作，并在家鄉(xiāng)建“學(xué)孔精舍”，弘揚(yáng)陽(yáng)明心學(xué)，教育家鄉(xiāng)子弟;又如王陽(yáng)明再傳弟子馬廷錫，致仕后主講于貴陽(yáng)文明、正學(xué)、漁磯三所書(shū)院，畢生以培育黔中士子為己任;又如都勻衛(wèi)的陳尚象，在朝不畏威權(quán)，在野熱心貴州文教，凸顯貴州士人的稜稜風(fēng)骨。在其罷為庶民的日子里，不僅與同門(mén)弟子創(chuàng)辦南皋書(shū)院，而且參與纂修萬(wàn)歷《貴州通志》……這樣的官紳不勝枚舉，他們熱愛(ài)桑梓、反哺故土的拳拳之心令人感佩。

貴州進(jìn)士、舉人之翹楚

翻開(kāi)歷史的畫(huà)卷，不難發(fā)現(xiàn)，自明正統(tǒng)四年（1439年）貴州赤水衛(wèi)（治今畢節(jié)縣赤水河）人張諫中進(jìn)士后，黔中才俊紛紛走出“蠻陬之地”，來(lái)到京華問(wèn)鼎科名，書(shū)寫(xiě)了一百零七名進(jìn)士的不俗成績(jī)。正如清末貴州詩(shī)人陳田在《黔詩(shī)紀(jì)略》中所說(shuō)的：“貴州自成祖開(kāi)省迄于神宗，閱二百年，人才之興，比于上國(guó)……”在這些進(jìn)士中，不少人成了國(guó)家的棟梁，民族的精英，國(guó)運(yùn)的舵手。如赤水衛(wèi)張諫，思南府申祐，平越衛(wèi)（治今福泉縣）黃紱，貴州衛(wèi)（治今貴陽(yáng)市）徐節(jié)，貴州都司興隆衛(wèi)（治今黃平縣重安區(qū)）周瑛，平溪衛(wèi)（治今玉屏縣平溪鎮(zhèn)）侯位，思南府水德江長(zhǎng)官司（治今德江縣）田秋……他們猶如一顆顆明星，在華夏的星空中放射出璀璨的光芒。

據(jù)史冊(cè)所載，明代貴州鄉(xiāng)試舉人達(dá)一千七百二十名，他們之中不乏優(yōu)秀人物。如“橫槊賦詩(shī)”的將軍詩(shī)人越其杰，譽(yù)滿江南“詩(shī)書(shū)畫(huà)三絕”“崇禎八大家”之一的楊文驄，統(tǒng)率南明王朝西南五省被譽(yù)為“南天一柱”的抗清名將何騰蛟，被孔尚任驚為“其人”“其詩(shī)”酷似屈原、杜甫的吳中蕃……他們出眾的才華，嵚崎磊落的形象，改變了華夏士人對(duì)貴州的偏見(jiàn)，凸顯貴州士人的風(fēng)采。

清代入黔官員的貢獻(xiàn)

清襲明制，為治政所需，統(tǒng)治者更加重視教化?？滴醭跄?，貴州巡撫田雯疏請(qǐng)?jiān)谟缹?、?dú)山、麻哈三州及貴筑、普定、平越、都勻、鎮(zhèn)遠(yuǎn)、安化、龍泉（今鳳岡）、銅仁、永從（今從江）九縣建學(xué)育才。之后又陸續(xù)在各府、州、縣、廳設(shè)立學(xué)校。至此，貴州所轄的十一府四十州、縣均設(shè)有官學(xué)。自康熙、雍正年間中央政府在貴州實(shí)行“改土歸流”后，完全打破了過(guò)去土司、流官并治的局面，官學(xué)得以深入到“王化未及”的苗疆。這是貴州第二次文化勃興的政治因素。其次，清初為追擊南明殘余勢(shì)力及平定三藩后，大批軍人、官員及移民紛紛涌入貴州，他們帶來(lái)了先進(jìn)的耕織技術(shù)和經(jīng)商方式。這些移民在各地興建的會(huì)館，加速了當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的發(fā)展。這是其經(jīng)濟(jì)因素。

另外，清政府派往貴州的巡撫、提督學(xué)政及知府中，不少人是飽學(xué)之士，如田雯、鄒一桂、洪亮吉等。他們不僅學(xué)識(shí)淵博，而且致力于貴州的經(jīng)濟(jì)和文化。以洪亮吉為例，其人系乾隆年間著名的詩(shī)人、史地學(xué)家和散文家。在其擔(dān)任貴州學(xué)政時(shí)，為振興貴州的教育，洪亮吉走遍了黔中的山山水水，視察了各地的教育狀況。乾隆六十年（1795年），貴州乙卯科鄉(xiāng)試揭曉，洪亮吉獲悉貴陽(yáng)貴山書(shū)院生徒中舉27人的喜訊后，欣喜之情溢于言表，即興賦五百字長(zhǎng)詩(shī)以賀。

家族文化與師承關(guān)系

清代貴州的人才具有鮮明的地域色彩，并以家族、親緣和師承關(guān)系為主導(dǎo)。究其原因，是這些豪門(mén)大姓掌握著政治、經(jīng)濟(jì)和文化資源。他們深受儒家思想影響，重視家學(xué)、家風(fēng)的傳承，視獵取功名為正途。為此，筆者查閱和研究了貴州的一些名門(mén)世家的資料，發(fā)現(xiàn)不少人家人才輩出，屢登科名，現(xiàn)將不完全的統(tǒng)計(jì)抄錄如下：

明清兩代，貴州的世家為科舉輸送了大批的舉人、進(jìn)士，帶動(dòng)了貴州文教的振興，為明清貴州的科舉史增光添彩。銅仁的徐穆、陳珊兩大世家，前者有《銅仁徐氏十二世詩(shī)集》傳世，后者其家科甲鼎盛，子有“八英”之譽(yù);貴陽(yáng)有潘潤(rùn)民、王尊德、徐卿伯、許一德四大世家，其中的潘潤(rùn)民，居官清廉，民諺有“潤(rùn)民不潤(rùn)己”之語(yǔ)。有清一代，貴陽(yáng)的何孟熊世家大放異彩，涌現(xiàn)出九位進(jìn)士，為黔中之冠，有“五代七翰林”“一榜三進(jìn)士”之稱(chēng)。“黔南士族冠冕”周奎家，“一門(mén)七進(jìn)士”，被貴州巡撫賀長(zhǎng)嶺大加贊賞。

除了家族文化外，還得提一下師承關(guān)系。清代省城貴山書(shū)院有“舉人進(jìn)士的搖籃”之譽(yù)，自乾隆十七年（1752年）至嘉慶十一年（1806年）的54年間，先后由陳法、艾茂、張甄陶（福建籍）、何泌、翟翔實(shí)五人執(zhí)掌教席。由于他們學(xué)養(yǎng)淳厚，道德高尚，致使“士行蒸蒸日上，文學(xué)、科名日盛，貴陽(yáng)人士遂冠于西南”。為了緬懷他們對(duì)貴山書(shū)院的卓越貢獻(xiàn)，后人譽(yù)其為“三先生二山長(zhǎng)”。

清代的貴州進(jìn)士與舉人

“君看縹緲綦江路，萬(wàn)馬如龍出貴州”。這是清代四川翰林趙堯生在《南望》詩(shī)中評(píng)價(jià)貴州大詩(shī)人鄭珍的《巢經(jīng)巢詩(shī)集》的兩句詩(shī)。趙堯生以“萬(wàn)馬如龍出貴州”來(lái)比喻黔中才俊氣勢(shì)恢宏地沖出故鄉(xiāng)，到華夏廣闊的天地中去尋求發(fā)展。正如趙堯生所言，清代貴州中進(jìn)士621人，中舉者6000千余人，而且出了“兩狀元一探花”。和四川、云南兩省僅出了一名狀元相比，對(duì)于一個(gè)被世人視為“蠻夷之地”的貴州來(lái)說(shuō)，不僅值得驕傲，而且令華夏士人為之嘆服。

清代貴州的進(jìn)士不乏優(yōu)秀人物，而且才華橫溢，頭角崢嶸，如“中興名臣”丁寶禎（織金籍），一生以救國(guó)救民為己任，誅殺宦逆，整頓吏治，興修水利，興辦洋務(wù)，是一個(gè)“清絕一世”的“中興名臣”。再如李端棻（貴陽(yáng)籍），他是中國(guó)近代教育的倡導(dǎo)者，戊戌變法的堅(jiān)定支持者，他畢生致力于中國(guó)的憲政改革，是貴州的民主先驅(qū)。

明清貴州“六千舉人七百進(jìn)士”，是貴州秀麗山川孕育出的嵚崎磊落之士，亦是我們?nèi)A夏的精英、民族的脊梁。歷史證明，這些貴州士人的精英分子，他們恪守“修身、齊家、治國(guó)、平天下”的思想理念，在人生的道路上“立德、立言、立功”，他們的勛業(yè)偉績(jī)和人格魅力，已載入史冊(cè)，成為貴州人民的精神財(cái)富和動(dòng)力，鼓舞著世代黔人勇攀高峰，再創(chuàng)佳境。