江蘇農(nóng)民畫的活化傳承研究

顧春華 史燦方

摘? 要：非遺農(nóng)民畫的傳承保護(hù)，關(guān)鍵在于做好“活化”工作。在保留本色原味的前提下，賦予其新的文化語境和時代土壤，使其融入現(xiàn)代生活，并充分發(fā)揮政府的引導(dǎo)和服務(wù)職能，借助市場機(jī)制激活創(chuàng)新能力，固本培元，釋放能量，使之步入可持續(xù)發(fā)展軌道。

關(guān)鍵詞：江蘇農(nóng)民畫;活化傳承;創(chuàng)意;創(chuàng)新

基金項(xiàng)目：本文系江蘇開放大學(xué)十三五規(guī)劃課題“江蘇農(nóng)民畫類‘非遺’的現(xiàn)狀考察與活態(tài)傳承研究”（17ssw-r-y-010）研究成果。

江蘇農(nóng)民畫，列入江蘇省非物質(zhì)文化保護(hù)名錄的有南京市的六合、徐州市的邳州、鹽城市的射陽三地的農(nóng)民畫。江蘇的農(nóng)民畫和全國許多地方的農(nóng)民畫一樣，起源于20世紀(jì)50年代。當(dāng)初為了貫徹毛澤東同志1942年5月23日《在延安文藝座談會上的講話》精神，落實(shí)文藝為工農(nóng)兵服務(wù)的方針，建設(shè)新型農(nóng)村文化陣地，以替代舊社會腐朽落后的封建階級和資產(chǎn)階級的文化藝術(shù)，所催生出的新藝術(shù)形式。毛澤東在1953年10月15日中央第三次農(nóng)業(yè)互助合作會議期間同中央農(nóng)村工作部負(fù)責(zé)人的談話中說：“對于農(nóng)村的陣地，社會主義如果不去占領(lǐng)，資本主義就必然會去占領(lǐng)?！边@話同樣適合于農(nóng)村的思想政治文化陣地建設(shè)。農(nóng)民畫的出現(xiàn)，就是順應(yīng)了當(dāng)時農(nóng)村新思想、新經(jīng)濟(jì)、新文化等意識形態(tài)領(lǐng)域的政治宣傳需要而應(yīng)運(yùn)而生的。江蘇邳縣、陜西戶縣等率先成為全國農(nóng)民畫的排頭兵，由此傳播到全國各個鄉(xiāng)鎮(zhèn)，“鄉(xiāng)鄉(xiāng)村村有壁畫，家家戶戶畫滿墻”，農(nóng)民畫在農(nóng)業(yè)合作社、人民公社、大煉鋼鐵、趕超英美以及后來的文化大革命中充當(dāng)了時代弄潮兒、文化戰(zhàn)士的角色，在社會主義新農(nóng)村政治思想宣傳工作中起到了積極的作用[1]。直到了上世紀(jì)80年代，在改革開放的大潮中，隨著廣播電視等新媒體以及方便快捷的橫幅標(biāo)語載體等新形式的出現(xiàn)，一度作為農(nóng)村輿論宣傳主力軍、輕騎兵的農(nóng)民畫在農(nóng)村文化市場漸漸褪色，失去了光環(huán)。

雖然農(nóng)民畫屬于新崛起的藝術(shù)新軍，但經(jīng)過了近三十年的發(fā)展，其藝術(shù)樣式已甄于成熟。現(xiàn)在，農(nóng)民畫入選非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，又再度迎來大發(fā)展的良機(jī)，如何讓江蘇農(nóng)民畫這個新藝種獲得可持續(xù)發(fā)展，并且發(fā)揚(yáng)光大，這是當(dāng)下我們在非遺傳承保護(hù)方面迫切需要解決的現(xiàn)實(shí)問題。

傳承保護(hù)的關(guān)鍵在于切實(shí)做好“活化”工作?；罨?，從化學(xué)意義看，是“使物質(zhì)的分子或原子能量增強(qiáng)”。對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的農(nóng)民畫而言，之所以要“活化”，是由于原有的農(nóng)民畫和許多傳統(tǒng)文化一樣，植根于原有的文化語境和時代土壤，一旦時過境遷，如果不能與時俱進(jìn)，就會漸漸失去活力，從市場上消退，成為歷史文化的記憶。所以，復(fù)興非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，能夠使之活在當(dāng)下，因習(xí)以崇之，賡續(xù)以終之，施與后世，就需要“激活”它，在保留原有風(fēng)貌特質(zhì)的前提下，賦予新時代文化語境和使用場景，使其融入現(xiàn)代生活，重獲新生，與現(xiàn)時代兼容，相得益彰，這便是非遺農(nóng)民畫之“活化”之脈理所在。

一、營造活化語境：政府搭臺，市場唱戲

20世紀(jì)50年代的農(nóng)民畫，是那個年代特定的政治和社會語境下的產(chǎn)物。如今，21世紀(jì)20年代，我們已經(jīng)從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)入市場經(jīng)濟(jì)，從社會主義建設(shè)初期進(jìn)入中國特色社會主義建設(shè)新時代，政治語境和社會語境都發(fā)生了重大變化。今天要“活化”非遺農(nóng)民畫，必須營造農(nóng)民畫生存發(fā)展的政治語境和社會語境，通過政府引導(dǎo)、市場主導(dǎo)，并引入社會力量參與，構(gòu)建新發(fā)展格局，共同推進(jìn)非遺農(nóng)民畫的“活化”工作。

南京六合區(qū)各級政府在“活化”非遺農(nóng)民畫方面，充分發(fā)揮政府的領(lǐng)導(dǎo)力和引導(dǎo)力，以政策支持和管理服務(wù)為抓手，為農(nóng)民畫的生產(chǎn)發(fā)展提供支撐保障。1985年在地方政府指導(dǎo)下于六合農(nóng)民畫所在地冶山成立農(nóng)民畫協(xié)會，健全農(nóng)民畫組織機(jī)構(gòu)。之后政府積極推動農(nóng)民畫的“入流”“入列”工作;1988年六合農(nóng)民畫被國家文化部命名為首批“中國現(xiàn)代民間繪畫之鄉(xiāng)”;2008年被文化部命名為“中國民間文化藝術(shù)之鄉(xiāng)”;2016年，六合農(nóng)民畫被列入江蘇省第四批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。冶山街道政府投資500多萬元新建2000平方米的“六合農(nóng)民畫藝術(shù)中心”，還建立了“江蘇省社會科學(xué)普及示范基地”。這些群眾性組織機(jī)構(gòu)及其相關(guān)榮譽(yù)為農(nóng)民畫的自身發(fā)展提供了基礎(chǔ)條件，科普示范基地的建立為農(nóng)民畫的宣傳和傳承教育提供了資源平臺。此外，還把優(yōu)秀農(nóng)民畫作者組織起來，特聘農(nóng)民畫傳承人進(jìn)入六合農(nóng)民畫藝術(shù)中心潛心創(chuàng)作。通過舉辦2001年中國農(nóng)民畫精品邀請展、2012年第二屆全國農(nóng)民畫展，組織編寫娃娃農(nóng)民畫校本教材等，不斷擴(kuò)大了六合農(nóng)民畫的社會影響力和知名度。

邳州市委市政府于2005年組辦了首屆“邳州·中國農(nóng)民畫藝術(shù)節(jié)”，還舉辦了“邳州農(nóng)民畫50周年回顧展”，編輯出版了《邳州農(nóng)民畫集》。此外組織農(nóng)民畫參加各種高級別展賽活動，如“全國農(nóng)民畫展”（1978）、“全國美術(shù)展覽”（1980）、“江蘇省農(nóng)民畫展”（1983）、“第六屆全國美術(shù)展覽”（1985）、“首屆中國農(nóng)民書畫展”（1991）、“江蘇省畫鄉(xiāng)作品聯(lián)展”（1994）、“全國億萬農(nóng)民慶國慶書畫大賽”（1997）、“第七屆中國上海國際藝術(shù)節(jié)”（2005）等，通過各種書畫展賽，邳州農(nóng)民畫影響力不斷擴(kuò)大。近年來，創(chuàng)作成果豐碩，在省級以上展賽中獲獎和省級以上報(bào)刊發(fā)表的作品有1000多幅，國內(nèi)外展品達(dá)萬余幅，展品遠(yuǎn)赴英、法、美、德、日、意大利等十幾個國家和地區(qū)，取得了很好的宣傳效果。2010年8月在寧夏銀川舉辦的首屆中國農(nóng)民畫展中，邳州選送的農(nóng)民畫13幅作品全部獲獎，包括1個金獎、2個銀獎、2個銅獎和多個優(yōu)秀獎。由于政府部門的主動作為、主動服務(wù)，為江蘇六合農(nóng)民畫、邳州農(nóng)民畫的精品力作“走出去”提供了強(qiáng)有力的組織保障，為可持續(xù)發(fā)展注入了新活力。

非遺農(nóng)民畫的活化，僅靠政府的政策和服務(wù)還不夠，還需要市場機(jī)制的推動。市場是激活非遺農(nóng)民畫的原動力。射陽農(nóng)民畫在政府的幫扶下走出了產(chǎn)業(yè)融合新路子。政府主動助力，牽線搭橋，把農(nóng)民畫產(chǎn)品拿到蘇州推銷，吸引外貿(mào)公司訂購。產(chǎn)品有了市場，有了銷路，反過來帶動農(nóng)民的就業(yè)，周邊農(nóng)莊在家婦女都到繡品廠領(lǐng)原料回家刺繡，帶動了千余名農(nóng)村婦女勞動力的就業(yè)。射陽政府出臺政策扶持農(nóng)民畫，還新辟了射陽農(nóng)民畫創(chuàng)業(yè)一條街，對農(nóng)民進(jìn)行繡畫技術(shù)培訓(xùn)，同時政府對合格繡品以500元價格進(jìn)行收購，包裝成旅游品、裝飾品，由專門的銷售商銷售，或通過淘寶等網(wǎng)絡(luò)平臺銷售。此外還組織農(nóng)民畫參加各種展銷會，提高品牌知名度，增加農(nóng)民收入。這種政產(chǎn)銷一體的農(nóng)民畫發(fā)展模式，促使農(nóng)民畫在市場競爭機(jī)制下獲得了可持續(xù)發(fā)展的強(qiáng)勁的“活化”動能。

二、打造活化復(fù)合體：融合創(chuàng)新，釋放能量

非遺農(nóng)民畫，如果一味因循守舊、原汁原味，不一定能符合現(xiàn)代人的審美趣味。要能夠贏得消費(fèi)者認(rèn)同，獲得市場青睞，就需要推陳出新，在創(chuàng)新上花功夫。有創(chuàng)新才有新市場，農(nóng)民畫的生產(chǎn)和經(jīng)營，一旦注入創(chuàng)新元素，就能釋放出巨大能量，激發(fā)起市場活力。射陽農(nóng)民畫的市場成功就是很好的例證。射陽農(nóng)民畫著力于產(chǎn)品創(chuàng)新，其創(chuàng)新思路是廣告創(chuàng)意上常用的“二舊化一新”思維，即通過融合兩種不同的元素，形成新的產(chǎn)品復(fù)合體。射陽縣農(nóng)民畫的做法是，把具有鄉(xiāng)土氣息的農(nóng)民畫與蘇繡結(jié)合起來，繡畫聯(lián)姻，融合為農(nóng)民畫繡品，并使之產(chǎn)業(yè)化。產(chǎn)品贏得蘇州客商高度贊賞，許多外貿(mào)公司紛紛上門訂購農(nóng)民畫繡品，使農(nóng)民畫繡品一舉走紅，除了打開了國內(nèi)市場，還遠(yuǎn)銷日本、韓國、新加坡、馬來西亞等國家。

六合農(nóng)民畫，重視融合時代元素，與時事緊密結(jié)合，所推出的新型宣傳畫，宣傳的藝術(shù)效果極佳，深受政府和民眾的喜愛。六合區(qū)冶山農(nóng)民畫創(chuàng)作，積極與六合警方合作，把法制宣傳和本地農(nóng)民畫有機(jī)集合，用農(nóng)民畫的形式宣講法制和安全防范知識。農(nóng)民畫家結(jié)合警方提供的防電信詐騙、防火防盜、禁毒等素材，用農(nóng)民畫特定形式創(chuàng)作出的宣傳畫，畫面簡單而形象，活潑而有趣味，很接地氣。2015年，結(jié)合春節(jié)宣傳需要，農(nóng)民畫家將“喝酒不開車、不亂放煙花爆竹、防購物陷阱”等內(nèi)容制作農(nóng)民畫掛歷6000份，宣傳效果出色。借力農(nóng)民畫載體進(jìn)行治安宣傳教育，農(nóng)村居民的法制意識得以明顯增強(qiáng)。據(jù)統(tǒng)計(jì)，幾年來治安案件和刑事案件持續(xù)走低，刑事案件下降43.6%，治安案件下降了13.6%[2]。在廉政宣傳中，冶山黨政機(jī)關(guān)利用農(nóng)民畫形式，把廉政文化內(nèi)容融入其中，以廉入畫、以藝傳廉，使農(nóng)民畫成為廉政文化建設(shè)的重要載體，在村居、企業(yè)、學(xué)校設(shè)立廉政農(nóng)民畫墻畫廊，創(chuàng)建廉政農(nóng)民畫一條街，打造出以畫頌廉品廉促廉的獨(dú)特文化景觀。在新冠肺炎疫情防控工作中，六合農(nóng)民畫同樣起到了普及疫情防控知識、傳遞社會正能量的積極作用，實(shí)現(xiàn)了政府治理和農(nóng)民畫發(fā)展雙贏。法制農(nóng)民畫宣傳成了南京法制宣傳的特色平臺，廉政文化宣傳畫墻、疫情防控宣傳畫廊成了南京社區(qū)宣傳的特色陣地。

三、創(chuàng)造活化精品：創(chuàng)意突出，特色鮮明

農(nóng)民畫作為民間繪畫的一個畫種，植根于鄉(xiāng)村土壤，受眾系廣大農(nóng)民，題材多為鄉(xiāng)野田園風(fēng)光、農(nóng)家生活、勞動場面和節(jié)日慶典，受農(nóng)民喜聞樂見的，不只是內(nèi)容的質(zhì)樸、親切、接地氣，還在于形式的樸實(shí)、天趣、率真，藝術(shù)風(fēng)格與內(nèi)容渾然一體，自然諧和。

非遺農(nóng)民畫，和其他藝術(shù)作品一樣，其生命活力源于創(chuàng)意和特色。打造富有創(chuàng)意和特色的精品力作，是江蘇非遺農(nóng)民畫在“活化”方面的重要目標(biāo)。近年來，江蘇非遺農(nóng)民畫在政府部門的大力支持下，不斷推出優(yōu)秀作品，獲得眾多的獎項(xiàng)榮譽(yù)，極大提高了非遺農(nóng)民畫的產(chǎn)品附加值。

（一）精心創(chuàng)意，使“活化”充滿張力

江蘇非遺農(nóng)民畫，十分重視作品創(chuàng)意，特色打造、借助于現(xiàn)有事物元素，或變形、或重組、或改造而賦予新寓意，獨(dú)出心裁，表現(xiàn)奇特，詼諧幽默，諧趣有味。

江蘇農(nóng)民畫重視技法上的創(chuàng)新，以創(chuàng)意求特色，求發(fā)展。邳州農(nóng)民畫《磕芝麻》，表現(xiàn)一家人在暖秋傍晚收獲芝麻的勞動場景，作者張士彩在技法上采用民間剪紙和刺繡的手法，對芝麻和人的關(guān)系進(jìn)行夸張表達(dá)，很好地傳達(dá)出恩愛夫妻對豐收的喜悅之情和對幸福生活的由衷贊美，而“芝麻”的意象還隱喻了農(nóng)民小康生活如“芝麻開花節(jié)節(jié)高”一般幸福美好。

農(nóng)民畫的創(chuàng)意不只是農(nóng)民畫家們的事，政府等部門單位也可大有可為，2018年六合區(qū)人民政府冶山街道辦事處和金陵科技學(xué)院動漫學(xué)院聯(lián)合舉辦了六合農(nóng)民畫文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)大賽，面向全國的設(shè)計(jì)師與設(shè)計(jì)院校師生，征集以六合農(nóng)民畫為主題元素的文創(chuàng)產(chǎn)品創(chuàng)意設(shè)計(jì)。這讓六合非遺農(nóng)民畫有機(jī)會融入工藝品、旅游伴手禮、日用品、服裝服飾以及農(nóng)副產(chǎn)品外包裝等，獲得巨大市場。通過設(shè)計(jì)師對農(nóng)民畫主題元素的再創(chuàng)作再創(chuàng)新，使農(nóng)民畫在新載體上獲得新生，“活化”了產(chǎn)品市場，同時使得這些文創(chuàng)產(chǎn)品嵌入農(nóng)民畫元素后，平添了收藏價值和紀(jì)念意義。

（二）貼近時代，使“活化”富有生機(jī)

“活化”非遺農(nóng)民畫，關(guān)鍵在“固本培元，做足特色”。固本是固農(nóng)民畫的本色，色彩鮮麗、夸張手法、風(fēng)格質(zhì)樸等這些農(nóng)民畫的本色必須固守，培元就是與時俱進(jìn)培植新的繪畫元素。比如六合農(nóng)民畫家胡斌，曾創(chuàng)作一幅《彈棉花》的作品，其題材選擇極富中國傳統(tǒng)文化特色的“彈棉花”元素，這幅作品記錄了彈棉花的整個過程，既是傳統(tǒng)文化元素的藝術(shù)表達(dá)，又是文化歷史記憶的藝術(shù)再現(xiàn)，2016年8月作品在加拿大蒙特利爾市和魁北克市舉辦的六合農(nóng)民畫精品展上，贏得加拿大觀眾的高度關(guān)注和好評，還獲了獎項(xiàng)。

江蘇非遺農(nóng)民畫，這些年創(chuàng)作出了許多特色鮮明的精品力作，這些作品中絕大多數(shù)把筆觸伸向了熟悉的現(xiàn)代生活。農(nóng)民畫家們遵循文藝創(chuàng)作的“三貼近”要求，即貼近實(shí)際、貼近生活、貼近群眾，植根于農(nóng)村生活，在農(nóng)民生產(chǎn)生活中挖掘素材，汲取營養(yǎng)。邳州農(nóng)民畫家張士彩，其作品多以農(nóng)民為主角、以農(nóng)村生活為題材，“畫身邊發(fā)生的事情”。作品緊扣時代脈搏，合為時、合為事而作，有反映齊心合力抗疫的，有反映運(yùn)河美麗風(fēng)貌的，有反映農(nóng)民美好生活的，等等，豐富多彩、生動有趣。張士彩所生活的家鄉(xiāng)銀杏樹種植歷史悠久（最早的銀杏樹可追溯到北魏時期），她生于斯長于斯，對銀杏樹有著特殊而深厚的情感，她習(xí)慣在銀杏大道散步，尋找創(chuàng)作靈感，她的創(chuàng)作多源于銀杏主題，作品富有濃郁鄉(xiāng)土氣息，反應(yīng)農(nóng)家生活的變遷。2015年張士彩創(chuàng)作的作品《晨曲》，靈感來自銀杏樹下的散步。她大清早在路上看到銀杏樹下很多環(huán)衛(wèi)工人帶著工具，冒著寒冷去清潔城市，深受感動，興所至而毫生輝。該作品獲得了江蘇省第八屆農(nóng)民畫大賽金獎。非遺農(nóng)民畫的土壤在農(nóng)村，根基在農(nóng)民。農(nóng)村生活是非遺農(nóng)民畫創(chuàng)作取之不盡的源泉，也是非遺農(nóng)民畫“活化”用之不竭的源頭活水。

參考文獻(xiàn)：

[1]陸廈偉.農(nóng)民畫創(chuàng)作發(fā)展路徑探析[J].民族藝林，2017（1）：106-108.

[2]騰訊視頻.《六合警方》冶山法治農(nóng)民畫，普法宣傳新思路[EB/OL].[2017-09-06].https：//v.qq.com/x/page/l05479ju1o9.html.

作者簡介：

顧春華，江蘇開放大學(xué)教育學(xué)院副教授。

史燦方，江蘇開放大學(xué)教育學(xué)院副教授。