廢舊材料在生態(tài)雕塑中的運(yùn)用

梁林娟

（景德鎮(zhèn)陶瓷大學(xué)，景德鎮(zhèn)，333000）

0 前言

現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中，改革開(kāi)放以后我們生活中的物質(zhì)和精神層面都得到了豐富和滿(mǎn)足，但不容忽視的是生活環(huán)境遭到了破壞，工業(yè)發(fā)展產(chǎn)生很多廢棄物我們?cè)撊绾稳ビ盟囆g(shù)的方式改造？簡(jiǎn)單的回收和再使用還是沒(méi)有改變對(duì)生活環(huán)境污染的本質(zhì)。社會(huì)跟隨時(shí)代，現(xiàn)代人的文化素養(yǎng)與審美不斷提升的情況下，出于環(huán)境保護(hù)意識(shí)和再塑造再利用的方法，廢舊材料在生態(tài)雕塑中的設(shè)計(jì)被賦予了新的歷史使命，面對(duì)社會(huì)中形形色色各樣的環(huán)境問(wèn)題，我們應(yīng)該探討，追尋生態(tài)雕塑與生態(tài)環(huán)境之間的一個(gè)平衡。

1 生態(tài)雕塑概念的界定及發(fā)展

以前的雕塑是架上雕塑，表現(xiàn)的是一個(gè)實(shí)體的三維的空間，但是當(dāng)?shù)袼茈x開(kāi)架上，走向公共空間。雕塑家更多把雕塑與公眾，雕塑與環(huán)境的互動(dòng)和融合作為創(chuàng)作的前提。①孫振華老師曾說(shuō)過(guò)，生態(tài)雕塑不是傳統(tǒng)意義上的藝術(shù)形態(tài)，不是由材料、題材來(lái)規(guī)定的藝術(shù)，生態(tài)雕塑是可以利用各種媒介來(lái)實(shí)現(xiàn)的，核心的理念就是倡導(dǎo)生態(tài)、綠色環(huán)保、可持續(xù)和再生，就是把一種生態(tài)觀(guān)念和意識(shí)貫穿到我們的生活中、藝術(shù)中和社會(huì)中。所以從藝術(shù)或者雕塑的角度來(lái)看生態(tài)，不是常規(guī)意義上的自然生態(tài)或者環(huán)境。其實(shí)，從藝術(shù)的眼光來(lái)看，生態(tài)是一個(gè)整體，包含了自然生態(tài)的同時(shí)還有社會(huì)生態(tài)和人文生態(tài)。當(dāng)我們談?wù)撟匀簧鷳B(tài)的時(shí)候，它的背后絕不僅僅是一個(gè)自然生態(tài)的問(wèn)題，很多時(shí)候是由我們的社會(huì)來(lái)決定的，由我們的觀(guān)念和意識(shí)來(lái)決定的，而社會(huì)生態(tài)又和我們的人文生態(tài)，比如生活習(xí)慣、習(xí)俗以及生活方式聯(lián)系在一起的，所以說(shuō)生態(tài)雕塑中的“生態(tài)”是一種整體性的“生態(tài)”。回到雕塑藝術(shù)本身，我們所說(shuō)的雕塑已經(jīng)不再是傳統(tǒng)意義上的作為藝術(shù)媒介或者藝術(shù)門(mén)類(lèi)的雕塑，它是一種拓展了的雕塑，其中包含裝置藝術(shù)、大地藝術(shù)、景觀(guān)藝術(shù)等等，是對(duì)雕塑概念的拓寬。藝術(shù)家們?cè)絹?lái)越重視把藝術(shù)創(chuàng)作融入現(xiàn)代生活中，把目光投向社會(huì)生活的廢棄物，以各種低能耗的制作手法包裝成為雕塑藝術(shù)，實(shí)現(xiàn)廢棄物的回收利用、減少環(huán)境污染，從而涌起一股以廢棄物為材料的雕塑熱潮。公共藝術(shù)創(chuàng)作可以很好將這些廢棄物品充分利用。后來(lái)介入公共藝術(shù)景觀(guān)雕塑，還有大自然中天然存在的未經(jīng)加工或者不需要加工的材料。慢慢發(fā)展出現(xiàn)了生態(tài)雕塑。雕塑已經(jīng)延伸到實(shí)體所占用的空間也就是視覺(jué)空間，生態(tài)雕塑是生態(tài)景觀(guān)所呈現(xiàn)的一種大空間的視覺(jué)和人的審美空間以及心里的互動(dòng)和共鳴。我們?nèi)祟?lèi)的文明發(fā)展到了當(dāng)今，全球面臨的一個(gè)共同的問(wèn)題就是資源的枯竭，我們要呼吁節(jié)能減排，生態(tài)保護(hù)。環(huán)境污染。是人類(lèi)面臨的一個(gè)共同主題。中國(guó)當(dāng)下提出人類(lèi)命運(yùn)共同體的概念。生態(tài)雕塑作為藝術(shù)的一種表現(xiàn)方式，未來(lái)在全球以中國(guó)提出人類(lèi)命運(yùn)共同體的這種基調(diào)之下，存在很大的發(fā)展空間也是未來(lái)服務(wù)于藝術(shù)發(fā)展的一個(gè)趨勢(shì)和方向。尤其是在我們中國(guó)國(guó)家強(qiáng)調(diào)美麗鄉(xiāng)村建設(shè)和鄉(xiāng)村振興的國(guó)策之下。城市致力反哺鄉(xiāng)村振興和生態(tài)中國(guó)建設(shè)中將會(huì)起到很大的作用。

2 廢舊材料的應(yīng)用起源

從藝術(shù)史角度來(lái)看廢舊材料的起源有兩種不同的觀(guān)點(diǎn)，一種觀(guān)點(diǎn)是把這樣的風(fēng)格稱(chēng)為“集合藝術(shù)”或“廢品藝術(shù)”等，該觀(guān)點(diǎn)起源于1950年到1970年代的美國(guó)。在西方人的藝術(shù)世界里所謂集合藝術(shù)就是把生活中常見(jiàn)的廢舊物品運(yùn)用于藝術(shù)品的創(chuàng)作當(dāng)中。集合藝術(shù)不僅僅是繪畫(huà)方式方法的改變也是藝術(shù)觀(guān)念的變革。1950年后期的美國(guó)，抽象主義的動(dòng)力在歐洲和美國(guó)藝術(shù)界已經(jīng)慢慢衰退，當(dāng)時(shí)一些藝術(shù)家已經(jīng)開(kāi)始另辟蹊徑，當(dāng)時(shí)人們對(duì)于集合藝術(shù)沒(méi)有一個(gè)特別清晰的界限，但是有不少藝術(shù)家對(duì)其進(jìn)行嘗試，先把繪畫(huà)形式放置一邊，采用攝影圖像之類(lèi)的原始素材進(jìn)行創(chuàng)作。第二種觀(guān)點(diǎn)起源于意大利的貧窮藝術(shù)，源于20 世紀(jì)的60年代的意大利，是由一個(gè)藝術(shù)批評(píng)家根據(jù)波蘭導(dǎo)演的《貧窮戲劇》推演而來(lái)的。當(dāng)時(shí)貧窮藝術(shù)家選擇生活中的一些廢棄物品以及一些未經(jīng)自然加工的材料進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作。擺脫傳統(tǒng)的藝術(shù)創(chuàng)作方法打破以往的局限，所謂“高雅”藝術(shù)的束縛。用這些生活中常見(jiàn)的并不起眼的物品來(lái)構(gòu)建藝術(shù)。20 世紀(jì)初雕塑家們進(jìn)一步探索雕塑的各種自由空間表現(xiàn)形式，現(xiàn)代主義藝術(shù)的拼貼和現(xiàn)成品概念對(duì)雕塑藝術(shù)產(chǎn)生了影響。杜尚的作品《泉》其材料選擇在公共廁所中隨處可見(jiàn)的男用小便器并在其署名。該作品被認(rèn)為現(xiàn)成品藝術(shù)的開(kāi)山之作。畢加索的作品《牛頭》是用廢舊自行車(chē)的車(chē)座和車(chē)把組合而成的。畢加索是最早對(duì)材料進(jìn)行概念及創(chuàng)作的探索。這件作品提出“拾來(lái)的作品”這一概念。在這之后裝置，復(fù)制，拼接等許多新型創(chuàng)作手法出現(xiàn)于大眾視野，使雕塑材料的空間慢慢擴(kuò)展。②

3 廢舊材料運(yùn)用于生態(tài)雕塑中的特性

3.1 生態(tài)雕塑的環(huán)保性

圖1 巴西藝術(shù)家Nele Azevedo 的裝置作品《融化》，為世界自然基本會(huì)創(chuàng)作的一組城市行動(dòng)攝影，這件作品在美國(guó)佛蒙特州首次亮相，作品是由當(dāng)?shù)鼐用?，游客以及路人的幫助塑造?000 個(gè)小型雕像。這件作品是由生活中常見(jiàn)的冰做成的1000 個(gè)小人，這些冰人坐在柏林的憲兵廣場(chǎng)音樂(lè)廳的臺(tái)階上。這件大型裝置作品在夏日陽(yáng)光的照射下脆弱又美麗。每個(gè)冰人隨著溫度和時(shí)間的變化逐漸融化與斷裂，就像是真實(shí)生命的流失。生命的消逝在人們眼前直觀(guān)而殘酷的上演著，這件作品足以震撼人心在短時(shí)間內(nèi)引起世界范圍的關(guān)注。這件作品是對(duì)全球氣候變化的一個(gè)溫和而尖銳的隱喻。是一件真正意義上的生態(tài)雕塑作品。藝術(shù)家的目的是通過(guò)這組裝置作品讓更多的人關(guān)注全球變暖問(wèn)題的嚴(yán)峻。Nele Azevedo 說(shuō)；“有人覺(jué)得雕塑應(yīng)該永恒，而我的雕塑，只留一瞬間。”通過(guò)這樣的藝術(shù)行動(dòng)呼吁更多人能意識(shí)到我們生存家園的脆弱以及人類(lèi)在自然世界的渺小。如果不重視這些問(wèn)題，人類(lèi)最終會(huì)像這些冰人一樣在地球上消失。以此喚起人們對(duì)冰川融化所引發(fā)的海平面上升問(wèn)題的關(guān)注。這件生態(tài)雕塑作品的材料選取生活中常見(jiàn)的冰，水作為材料，生態(tài)環(huán)保，不會(huì)對(duì)環(huán)境造成任何的一種傷害和污染。

圖1 Nele Azevedo 《融化的冰人》

3.2 生態(tài)雕塑的互動(dòng)性

雕塑是一門(mén)專(zhuān)業(yè)性非常強(qiáng)的藝術(shù)門(mén)類(lèi)，它用自己的形象來(lái)表現(xiàn)創(chuàng)作者的思想意識(shí)與創(chuàng)作初衷，當(dāng)它呈現(xiàn)在觀(guān)者面前，能夠充分發(fā)揮自己的獨(dú)特造型魅力來(lái)給觀(guān)者帶來(lái)情緒上的波動(dòng)和情感的共鳴。這樣的屬性對(duì)人類(lèi)的生活有很大的影響力。在我們的日常生活周?chē)?，街道鋪面，夜市，路邊攤等?chǎng)所，我們可以看到用塑料桶或者油漆桶在里面灌滿(mǎn)水泥改裝成的遮陽(yáng)傘底座，伴隨著生活的辛勞與快樂(lè)。圖2 藝術(shù)家何利平的《花崗石2》，采用紅色花崗石作為材料設(shè)計(jì)制作了一款遮陽(yáng)傘底座，在每個(gè)底座上面都寫(xiě)下了一句關(guān)于生活的打油詩(shī)；藝術(shù)家把做好的花崗石底座跟武漢商販?zhǔn)褂玫乃喽盏鬃M(jìn)行交換，再把交換回來(lái)的水泥墩統(tǒng)一打磨成圓球，同時(shí)在圓球上，用鋁板腐蝕和鑲嵌的方式刻下了他們?cè)瓉?lái)使用的地點(diǎn)，類(lèi)別及使用時(shí)間；同時(shí)整個(gè)花崗石底座的制作、與它原來(lái)的主人交流，交換的過(guò)程，以及最后作為作品的成品樣式都用影像完整地記錄下來(lái)；設(shè)計(jì)的花崗石底座，交換來(lái)的水泥墩，交換的過(guò)程，以及關(guān)于整個(gè)事件的紀(jì)錄片，構(gòu)成了這件作品。藝術(shù)家想要透過(guò)花崗巖這個(gè)系列作品，留在時(shí)代的痕跡，日常的細(xì)節(jié)和市井的溫度。讓雕塑作品跟大眾形成一個(gè)很好的互動(dòng)。

圖2 何利平 《花崗巖2》

3.3 生態(tài)雕塑的娛樂(lè)性

生態(tài)雕塑制作的過(guò)程娛樂(lè)了藝術(shù)家本身，結(jié)果娛樂(lè)了大眾，藝術(shù)家在做一件作品的過(guò)程中是非常享受其狀態(tài)的，一件雕塑的作品的呈現(xiàn)吸引了人們。也是藝術(shù)家將自己的樂(lè)趣傳遞給了大眾。圖3《杭州九墻》這件作品很好地詮釋了這一點(diǎn)。楊奇瑞教授是“杭州九墻”的主要?jiǎng)?chuàng)作者，“杭州九墻”可以說(shuō)是南宋御街改造和更新的點(diǎn)睛之作。它們是藝術(shù)家精心打造的藝術(shù)土墻，這些藝術(shù)土墻仿佛當(dāng)時(shí)情景的再現(xiàn)，悄無(wú)聲息地講述著普通老杭州的故事。鑲嵌在墻壁上的自行車(chē)、樓梯、舊陶瓷、煤爐灶等具有年代感的物件都是從拆遷之前附近的老杭州人家里覓得，真實(shí)地記錄著20 世紀(jì)杭州人的生活。《杭州九墻》包括無(wú)名閘口、河坊閣樓、雜院軼事、曾經(jīng)故園、高宗壁書(shū)、陌巷無(wú)覓、幾代土墻、石庫(kù)門(mén)們、官窯尋蹤共9 組。官窯尋蹤的場(chǎng)景主要由陶瓷，舊窯組成。反映了南宋老虎洞窯址手工作坊場(chǎng)景。幾代土墻反映的是新中國(guó)成立初期杭州城的土墻文化。雜院軼事場(chǎng)景里面有電表、自行車(chē)。反映了當(dāng)時(shí)“舊三件”時(shí)代的民居庭院生活 除了能給觀(guān)者留下攝影時(shí)的仿真入景機(jī)會(huì)外，更容易勾起他們對(duì)歷史文化的想象和多維度的感觸，不同的人群在這里能讀解不同的心靈圖景?！逗贾菥艍Α窂目臻g布局到造型設(shè)計(jì)元素的攝取和可持續(xù)互動(dòng)，帶給不同階段人們的娛樂(lè)與回憶。

圖3 楊奇瑞 《杭州九墻》

4 廢舊材料在生態(tài)雕塑中運(yùn)用的價(jià)值與意義

資源環(huán)境的匱乏，生態(tài)系統(tǒng)的破壞，我們必須要有一個(gè)正確的生態(tài)理念。當(dāng)人類(lèi)面臨這些共同的環(huán)境問(wèn)題困難時(shí)，我們有必要做出一定的反思并付諸實(shí)踐，把生態(tài)文明建設(shè)放在首要環(huán)節(jié)，融入各方面的建設(shè)并秉持以生態(tài)的可持續(xù)發(fā)展為基礎(chǔ)的創(chuàng)新性的藝術(shù)形式。廢舊材料在生態(tài)雕塑中的運(yùn)用能夠促進(jìn)人與自然，社會(huì)的和諧共生。藝術(shù)家把廢舊材料與雕塑作品進(jìn)行融合的同時(shí)不僅保護(hù)了環(huán)境也減少了雕塑原材料的消耗。生態(tài)雕塑走進(jìn)公眾視野中積極影響著城市生態(tài)文化的建設(shè)，當(dāng)代城市發(fā)展進(jìn)程朝著可持續(xù)的方向前進(jìn)。生態(tài)雕塑在面對(duì)大眾時(shí)能夠與大眾形成很好的互動(dòng)與娛樂(lè)，也傳遞給大眾環(huán)境保護(hù)的重要性，在人們的日常生活環(huán)境,無(wú)形與有形中影響著大眾。生態(tài)雕塑的介入能夠推動(dòng)當(dāng)代雕塑語(yǔ)言形式表達(dá)的豐富性，拓寬雕塑的邊界。豐富雕塑的表現(xiàn)形式。為人類(lèi)建立起具有恒久性的人與自然和諧共處的生態(tài)觀(guān)?；貧w落實(shí)到我們最開(kāi)始的初心就是建設(shè)美麗中國(guó)，美麗中國(guó)是生態(tài)文明建設(shè)的目標(biāo)要求，生態(tài)文明建設(shè)是建設(shè)美麗中國(guó)的必由之路。大力推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)，建設(shè)美麗中國(guó)意義重大。努力建設(shè)美麗中國(guó)，最終實(shí)現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展。

5 結(jié)語(yǔ)

綜上所述，生態(tài)雕塑具有很強(qiáng)的環(huán)保性，互動(dòng)性和娛樂(lè)性，在這個(gè)互聯(lián)網(wǎng)盛行的時(shí)代，生態(tài)雕塑是從我們?nèi)粘Ｉ钪性僖彩煜げ贿^(guò)的日常物品，廢舊材料，把他們?cè)俳?jīng)構(gòu)成，嫁接到某個(gè)空間，指定地點(diǎn)構(gòu)成一個(gè)新的景觀(guān)，經(jīng)過(guò)藝術(shù)家的再度創(chuàng)作，成為一個(gè)空間的特殊景點(diǎn)，生態(tài)雕塑是一個(gè)全新的觀(guān)念，符合時(shí)代發(fā)展的需要。廢舊材料的合理利用對(duì)生態(tài)雕塑的拓展有著極大的推動(dòng)作用，向大眾傳播了生態(tài)環(huán)保的重要性與大眾進(jìn)行了互動(dòng)，娛樂(lè)。當(dāng)今社會(huì)環(huán)境問(wèn)題形勢(shì)嚴(yán)峻，人類(lèi)的生產(chǎn)生活都面臨著這樣的問(wèn)題，廢舊材料在生態(tài)雕塑中的運(yùn)用是堅(jiān)持生態(tài)理念符合時(shí)代步伐的選擇。

注釋

①李磊磊．生態(tài)雕塑中的材料運(yùn)用研究．[D] 鄭州大學(xué)，2012．

②宋鵬飛．廢舊陶瓷物的藝術(shù)性再生設(shè)計(jì)研究 [D] 南京藝術(shù)學(xué)院,2020．