中學(xué)古代詩(shī)歌有效教學(xué)探析

張 程

（甘肅省定西市通渭縣榜羅初級(jí)中學(xué)，甘肅 定西）

詩(shī)歌是語(yǔ)文教學(xué)的重要板塊，古典詩(shī)歌是高考必考的文體，也是培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)、強(qiáng)化學(xué)生鑒賞能力、傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要載體。中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)要重視詩(shī)歌教學(xué)，確保詩(shī)歌教學(xué)的有效性和高效率，讓學(xué)生掌握理解詩(shī)歌的基本方法，學(xué)會(huì)賞析詩(shī)歌的基本技巧，培養(yǎng)學(xué)生的文化素養(yǎng)。中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，古代詩(shī)歌是中華文化中最為集中的載體，是中國(guó)人文精神、主流思想、傳統(tǒng)道德、文化藝術(shù)的傳承，要從中學(xué)語(yǔ)文抓起，從培養(yǎng)學(xué)生詩(shī)歌鑒賞能力著手，做好語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用，強(qiáng)化學(xué)生的思維能力，促進(jìn)文化傳承與發(fā)展，培養(yǎng)學(xué)生的審美鑒賞與創(chuàng)造能力，為學(xué)生全面發(fā)展和終身學(xué)習(xí)奠定基礎(chǔ)。

一、高中古代詩(shī)歌教學(xué)存在的問(wèn)題及原因分析

學(xué)生的詩(shī)歌學(xué)習(xí)興趣不高，不利于培養(yǎng)他們的鑒賞能力，更無(wú)法做到文化的傳承與創(chuàng)新發(fā)展。韓愈在《師說(shuō)》中強(qiáng)調(diào)：師者，所以傳道授業(yè)解惑也。教師的教育理念、教學(xué)方法是影響學(xué)生學(xué)習(xí)的直接原因，也是影響教學(xué)效果的重要原因；學(xué)生對(duì)詩(shī)歌的認(rèn)識(shí)、基礎(chǔ)素養(yǎng)也是造成學(xué)生學(xué)習(xí)詩(shī)歌熱情不高、詩(shī)歌教學(xué)效率低的重要原因。

（一）學(xué)生對(duì)古典詩(shī)歌缺乏興趣，沒(méi)有足夠的學(xué)習(xí)動(dòng)力

詩(shī)歌教學(xué)在高中所占的比重越來(lái)越大，在高考中所占的分值也相對(duì)較高。但學(xué)生卻沒(méi)有濃厚的學(xué)習(xí)興趣，很多情況下不愿意主動(dòng)去學(xué)，多是迫于教師的要求和考試的驅(qū)使，學(xué)習(xí)古典詩(shī)歌也是為了完成相應(yīng)的學(xué)習(xí)任務(wù)，或是為應(yīng)付高考。很少有學(xué)生主動(dòng)把閱讀古典詩(shī)歌當(dāng)作一種樂(lè)趣，將感知中國(guó)古典文化當(dāng)作一種追求。時(shí)空的跨度和文化表現(xiàn)形式的差異給高中生古典詩(shī)歌的理解與鑒賞帶來(lái)較大的阻礙，給他們的情感體驗(yàn)和審美培養(yǎng)造成較大的空間張力。所以學(xué)生對(duì)古典詩(shī)歌的學(xué)習(xí)熱情一直沒(méi)有得到點(diǎn)燃，他們學(xué)習(xí)的熱度一直不高，更缺乏足夠的學(xué)習(xí)動(dòng)力，被動(dòng)學(xué)習(xí)是當(dāng)前學(xué)生學(xué)習(xí)古典詩(shī)歌的主要特征。學(xué)習(xí)缺乏主動(dòng)性，興趣和熱情不高，是影響學(xué)生學(xué)習(xí)效率最為重要的非智力因素。應(yīng)試目的下的教學(xué)讓學(xué)生很難獲得較強(qiáng)的學(xué)習(xí)熱情，功利性教育引導(dǎo)必然無(wú)法持久，更不符合新時(shí)期語(yǔ)文教學(xué)和課程改革思想理念。

（二）想象和聯(lián)想能力培養(yǎng)不到位，不能引導(dǎo)學(xué)生真正進(jìn)入詩(shī)歌的意境

中國(guó)古典詩(shī)歌不同于現(xiàn)代詩(shī)歌，更有別于西方詩(shī)歌，詩(shī)歌是高度凝練的語(yǔ)言，創(chuàng)設(shè)更具詩(shī)情畫意的意境，可以讓詩(shī)歌顯得更有內(nèi)蘊(yùn)，更富神秘感。而今天的很多詩(shī)歌教學(xué)多是出于應(yīng)試目的，讓學(xué)生了解詩(shī)歌的內(nèi)容，而忽略對(duì)詩(shī)歌意象美、音樂(lè)美、情感美、意境美的把握。讓學(xué)生去理解各句的意思，感知其情感，最后給學(xué)生總結(jié)一般的技法、技巧，尤其是一些套路性的做題方法和模式，將一篇更具意境美的詩(shī)歌肢解得凌亂不堪。中國(guó)古典詩(shī)歌是用文言文寫成的，學(xué)生理解詩(shī)歌的意思有一定的難度，需要讓學(xué)生掌握最基本的字、詞、句的意思。中國(guó)古典詩(shī)歌有其語(yǔ)言、思想情感及藝術(shù)的特殊性，通過(guò)意象選擇和意境創(chuàng)設(shè)，能讓詩(shī)歌變得更具情感、意蘊(yùn)、內(nèi)韻之美。如果僅僅對(duì)學(xué)生進(jìn)行基本詞義解釋和句式、修辭的講解，那么講詩(shī)歌就變成了文言文的解讀，詩(shī)歌的美感就消失了。因此，詩(shī)歌過(guò)分注重對(duì)句意的分析，而忽視對(duì)詩(shī)歌意境的闡述引導(dǎo)，并不能讓學(xué)生通過(guò)想象更好地進(jìn)入詩(shī)歌所創(chuàng)造的特殊環(huán)境，也就讓學(xué)生失去了欣賞美的機(jī)會(huì)，學(xué)生感受不到詩(shī)歌的美感，只能體會(huì)文言句式的枯燥，無(wú)法真正培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，更無(wú)法感知詩(shī)歌的藝術(shù)魅力。

（三）過(guò)分注重應(yīng)試技巧的訓(xùn)練和強(qiáng)化，忽視學(xué)生核心素養(yǎng)的培養(yǎng)

在高考改革沒(méi)有徹底突破應(yīng)試教育桎梏之前，高考還是引領(lǐng)學(xué)生學(xué)習(xí)最主要的指揮棒，學(xué)習(xí)最直接的目的還是通過(guò)考試進(jìn)入高等學(xué)府，對(duì)于絕大多數(shù)學(xué)生來(lái)講，只有先通過(guò)高考才能實(shí)現(xiàn)其人生理想和目標(biāo)。詩(shī)歌教學(xué)需要讓學(xué)生掌握一定的應(yīng)試技巧，但如果僅僅為應(yīng)試而應(yīng)試，將應(yīng)試技巧訓(xùn)練當(dāng)作高中語(yǔ)文詩(shī)歌教學(xué)的主要目標(biāo)，那么高中詩(shī)歌教學(xué)就變成了應(yīng)試教學(xué)的演練場(chǎng)，學(xué)生就無(wú)法更好地體會(huì)詩(shī)歌的人文性，感知詩(shī)歌的藝術(shù)性，體會(huì)文化的魅力，傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。因此，急功近利的應(yīng)試教育訓(xùn)練模式，在很大程度上破壞了詩(shī)歌最基本的文化和藝術(shù)，僅僅進(jìn)行應(yīng)試技巧訓(xùn)練是詩(shī)歌文化和藝術(shù)發(fā)展到今天的一大悲哀，不利于學(xué)生長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展，當(dāng)然，也不能從根本上提高學(xué)生的考試成績(jī)。學(xué)生要想真正領(lǐng)悟詩(shī)歌的藝術(shù)魅力，只有真正學(xué)會(huì)欣賞，感知其思想情感、文化藝術(shù)魅力，并能夠通過(guò)自己的方式去解讀，才能真正實(shí)現(xiàn)文化的傳承，也只有這樣才能在考試中考出高分，才能培養(yǎng)全面發(fā)展的高素質(zhì)人才。

（四）教師古典詩(shī)詞素養(yǎng)欠缺，影響學(xué)生鑒賞能力的提升

從教師的角度來(lái)講，詩(shī)歌教學(xué)不僅是對(duì)學(xué)生進(jìn)行更多的詩(shī)意解讀，更重要的是考查教師的綜合鑒賞能力，教師的古典詩(shī)詞綜合素養(yǎng)，直接決定著對(duì)詩(shī)詞的領(lǐng)悟和解讀，教師的文化素養(yǎng)決定著他們?cè)姼枵n程的內(nèi)涵闡述與新時(shí)代解讀。古典詩(shī)歌教學(xué)對(duì)教師有更高的要求，教師要掌握更多的詩(shī)歌鑒賞理論。但是很多教師的文化積累不夠，文學(xué)功底不夠深厚，詩(shī)歌鑒賞能力有待進(jìn)一步提高，這樣也就制約了對(duì)學(xué)生的創(chuàng)新思維、文化傳承和其他方面能力的培養(yǎng)，甚至?xí)髿W(xué)生的創(chuàng)造性。

二、高中古代詩(shī)歌鑒賞培養(yǎng)學(xué)生鑒賞能力的有效途徑分析

（一）注重學(xué)生文化知識(shí)的積累

核心素養(yǎng)首先是語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用，要培養(yǎng)學(xué)生的詩(shī)歌鑒賞能力，首先就要做好語(yǔ)言知識(shí)和文化常識(shí)的積累與建構(gòu)，讓學(xué)生有基本的文學(xué)鑒賞基礎(chǔ)，了解各種詩(shī)歌的風(fēng)格流派，這樣才能消除學(xué)生對(duì)詩(shī)歌的陌生感。讓學(xué)生在了解文學(xué)常識(shí)，逐步感知詩(shī)歌所表達(dá)的情感意蘊(yùn)，拉近學(xué)生與詩(shī)歌內(nèi)容的距離，讓學(xué)生獲得初步的審美體驗(yàn)，并在實(shí)踐中逐步感知詩(shī)歌的藝術(shù)魅力。詩(shī)歌在發(fā)展的過(guò)程中，流派風(fēng)格在不斷演變，只有對(duì)詩(shī)歌流變有更加清晰的認(rèn)識(shí)，才能體會(huì)詩(shī)歌的不同特點(diǎn)、不同風(fēng)格。學(xué)生要感知浪漫主義和現(xiàn)實(shí)主義的不同特點(diǎn)，體會(huì)不同時(shí)代詩(shī)歌的發(fā)展演變，針對(duì)不同時(shí)期的作品，感知不同文體的風(fēng)格特點(diǎn)。

比如，讓學(xué)生明白詩(shī)歌的詩(shī)風(fēng)與歷史有非常密切的關(guān)系。王昌齡是盛唐時(shí)期具有代表性的邊塞詩(shī)人，他的邊塞詩(shī)不僅表現(xiàn)了戰(zhàn)士們思念家鄉(xiāng)的基本情感思想，同時(shí)也體現(xiàn)了盛唐人所特有的一種氣象，那就是渴望建功立業(yè)。這與唐代國(guó)力、社會(huì)發(fā)展有著非常密切的關(guān)系，只有盛唐人才具有這樣的胸襟和氣度，才會(huì)有這樣的格局和膽識(shí)。所以高適《別董大》雖然是一首送別詩(shī)，其中最著名的“莫愁前路無(wú)知己，天涯誰(shuí)人不識(shí)君”，生動(dòng)地寫出了唐人的氣度和胸懷。

（二）讓學(xué)生掌握詩(shī)歌中的一些典故和常見(jiàn)意象

讀懂詩(shī)歌，首先要了解詩(shī)歌最常見(jiàn)的構(gòu)建方式，意象構(gòu)成了中國(guó)古典詩(shī)歌最顯著的特點(diǎn)，既能夠讓中國(guó)詩(shī)歌的含蓄之美得以充分體現(xiàn)，更是中國(guó)人對(duì)自然、人生、社會(huì)更好的觀照，也是天人合一思想的直接體現(xiàn)。意象是詩(shī)歌中主觀情感與客觀事物的統(tǒng)一體，大自然的各種物象寄托了詩(shī)人的情感，所以詩(shī)人將其融入詩(shī)中。這些意象構(gòu)建了一個(gè)又一個(gè)不同的意境，從而讓詩(shī)人的情感得以寄寓，達(dá)到言有盡而意無(wú)窮的效果。古人仰望明月，懷念故鄉(xiāng)；折柳送別在古典詩(shī)歌中最為常見(jiàn)，也成為人們一種共同的表達(dá)方式，成為詩(shī)歌相同的意象，也成了詩(shī)歌用于情感共鳴的典型媒介。所以在賞析詩(shī)歌時(shí)，要抓住詩(shī)歌的這些意象，感知意象熔鑄的各種情感，能夠快速、準(zhǔn)確地把握詩(shī)歌要表達(dá)的情意。對(duì)常見(jiàn)意象的熟悉程度，直接影響著學(xué)生的閱讀理解速度以及他們對(duì)詩(shī)歌情感理解的精度。如“落花”本是一種自然現(xiàn)象，經(jīng)過(guò)更多詩(shī)人的不斷提煉，就成了青春年華的一種代表和象征，表現(xiàn)惜春與傷春之情，也寄托了年華流逝的無(wú)盡感慨。

用典是中國(guó)詩(shī)歌最常見(jiàn)的一種間接地表達(dá)感情的方式，古代詩(shī)歌因各種原因不便于直接抒情，要通過(guò)相應(yīng)的典故來(lái)表達(dá)，這樣的詩(shī)歌含蓄且更具韻味兒，語(yǔ)言變得更加凝練，從而達(dá)到一種言簡(jiǎn)義豐的藝術(shù)效果。學(xué)生只有了解足夠多的典故，才能更好地把握詩(shī)歌所體現(xiàn)的深層含義。如果對(duì)這些典故不了解，那么所要表達(dá)的情感也就不能真正體悟。例如，辛棄疾的很多詩(shī)歌都愛(ài)用典故，如《永遇樂(lè)·京口北固亭懷古》這首詞，用孫權(quán)堅(jiān)決抗擊曹操、南朝開(kāi)國(guó)皇帝宋武帝劉裕平定中原的英雄事跡和不朽的壯舉與南宋統(tǒng)治者茍且偷生形成鮮明的對(duì)比；運(yùn)用宋文帝劉義隆北伐慘敗的歷史典故來(lái)諷刺當(dāng)朝韓侂胄在戰(zhàn)爭(zhēng)中空有理想，沒(méi)有才能，導(dǎo)致?lián)p兵折將、誤國(guó)的嚴(yán)重后果；最后用“廉頗老矣，尚能飯否”這樣的典故，委婉、含蓄地表達(dá)自己雖然年邁，但依然像廉頗那樣寶刀不老，時(shí)刻不忘國(guó)家，一心馳騁沙場(chǎng)。這樣的典故能夠?qū)⑿翖壖惨恍幕謴?fù)中原的理想得以很好的展現(xiàn)，又能把現(xiàn)實(shí)的殘酷和英雄的無(wú)奈更好地對(duì)立起來(lái)，展現(xiàn)了一個(gè)有心恢復(fù)中原、馳騁沙場(chǎng)卻無(wú)法施展抱負(fù)，終究老在馬廄的悲劇英雄形象。

（三）引導(dǎo)學(xué)生注重生活體驗(yàn)感悟

高中語(yǔ)文教學(xué)不僅是讓學(xué)生了解語(yǔ)文知識(shí)，更要注重語(yǔ)文與現(xiàn)實(shí)生活的聯(lián)系，讓學(xué)生在生活中感知語(yǔ)文，培養(yǎng)他們的語(yǔ)用能力，更提升他們對(duì)語(yǔ)文的把握能力。高中生的生活非常忙碌，很多學(xué)生沒(méi)有更多接觸自然和社會(huì)的機(jī)會(huì)，無(wú)法深入了解社會(huì)，更不能對(duì)人生有更深刻的感悟。而詩(shī)歌等文學(xué)作品都是關(guān)于自然、社會(huì)、人生的一種表達(dá)，沒(méi)有了生活，離開(kāi)了社會(huì)，遠(yuǎn)離了自然，就無(wú)法真切地感知詩(shī)歌的情感。因此，要培養(yǎng)學(xué)生的詩(shī)歌鑒賞能力，必須注重學(xué)生的社會(huì)生活實(shí)踐體驗(yàn)。語(yǔ)文最大的外延是無(wú)限的生活和社會(huì)大背景，要真正幫助學(xué)生理解詩(shī)歌，就必須讓學(xué)生與自然有更親密的接觸，讓他們感知宇宙的永恒、大山的巍峨高大、江海的遼闊空曠等，詩(shī)歌所描繪的意象、意境能夠更好地引發(fā)學(xué)生的情感共鳴，讓學(xué)生以自己獨(dú)特的視角去感知社會(huì)，認(rèn)識(shí)生活，這樣就會(huì)有更深刻的體悟。而詩(shī)歌中所表現(xiàn)的主題，就能在學(xué)生那里得到很好的印證，以此來(lái)更真切地感知詩(shī)歌的畫面情感。詩(shī)歌是最美情感的文體，而情感又是詩(shī)歌的靈魂。比如，現(xiàn)在很多學(xué)生都是留守兒童，他們的父母遠(yuǎn)在異地務(wù)工，他們?cè)谏钪卸紩?huì)有豐富的情感體驗(yàn)，引導(dǎo)學(xué)生感悟這些生活現(xiàn)實(shí)，從中體會(huì)思親或者念人情感，這樣就能非常容易地理解白居易在佳節(jié)到來(lái)之際，獨(dú)自一人面對(duì)枯燈，沒(méi)有朋友、沒(méi)有伴侶，更沒(méi)有親人守護(hù)在自己的身邊，那么“影伴身”的孤獨(dú)與凄涼，就更容易體會(huì)到白居易遙想家人也圍坐燈下，在談?wù)撝h(yuǎn)在外地的自己，說(shuō)著遠(yuǎn)行人。因此，不管社會(huì)怎么轉(zhuǎn)變，也不管時(shí)代怎么變遷，白居易那個(gè)時(shí)代是家人在家，詩(shī)人遠(yuǎn)行；今天這個(gè)時(shí)代是學(xué)生在家，父母遠(yuǎn)行。但這種空間距離感、這種相思都是相同的，這樣對(duì)于學(xué)生來(lái)講，更容易理解詩(shī)歌的情感，也就會(huì)對(duì)詩(shī)歌有更深刻的認(rèn)識(shí)和體悟。

（四）注重學(xué)生想象和聯(lián)想能力的培養(yǎng)

中學(xué)詩(shī)歌教學(xué)要摒棄傳統(tǒng)的應(yīng)試教育理念，真正培養(yǎng)學(xué)生的審美鑒賞能力，讓學(xué)生走進(jìn)詩(shī)歌，走入詩(shī)歌的意境，感知詩(shī)歌所描繪的畫面，體悟詩(shī)人所融入的情感，這樣才能真正感知詩(shī)歌的藝術(shù)之美，讓學(xué)生獲得更強(qiáng)的鑒賞能力，真正培養(yǎng)學(xué)生的審美鑒賞與創(chuàng)造等核心素養(yǎng)。注重學(xué)生想象和聯(lián)想能力的培養(yǎng)，讓學(xué)生能夠借助詩(shī)歌由象到意，由意到境，再由境到意，借助想象，將文字變成相應(yīng)的事物，并將具體的事物組合成畫面，通過(guò)想象進(jìn)入相應(yīng)的畫面，引導(dǎo)學(xué)生超脫現(xiàn)實(shí)，進(jìn)入詩(shī)歌創(chuàng)造的意境。

比如，讓學(xué)生理解王昌齡詩(shī)中“一片冰心在玉壺”這首詩(shī)，這是很多學(xué)生不容易理解的，教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行由象到意的思維轉(zhuǎn)移，并讓學(xué)生將具體、抽象的東西二者融合在一起，以此來(lái)體會(huì)作者所要表達(dá)的情感。引導(dǎo)學(xué)生去想象“玉壺”是怎樣的一個(gè)物品，學(xué)生通過(guò)想象就能感知其非常透明、潔凈；理解“冰心”這個(gè)詞語(yǔ)，讓學(xué)生去想象“冰”的具體形象特征，感知“冰心”的冰清玉潔，這樣把“玉壺”的潔凈透明與“冰心”的冰清玉潔二者很好地統(tǒng)一起來(lái)。就不難體會(huì)詩(shī)歌中所要表達(dá)的情感，詩(shī)人那守身如玉、清廉自潔、表里如一、光明磊落的形象。再比如，學(xué)習(xí)杜甫的《登高》這首詩(shī)，詩(shī)人前兩聯(lián)通過(guò)一系列意象的組合來(lái)展現(xiàn)一個(gè)秋天所特有的畫面，這種清冷、凄涼、蕭瑟的畫面，要讓學(xué)生通過(guò)具體的想象，如秋天的秋風(fēng)、藍(lán)天，還有猿的哀鳴，還有天地間一只孤獨(dú)的鳥兒在徘徊，無(wú)邊的落葉蕭蕭而下，感受深秋的凄涼與蕭瑟，看滔滔不盡的江水，聯(lián)想宇宙的永恒和人生的短暫，這樣就能更好地感知詩(shī)人的傷逝之感與飄零之情，讓學(xué)生由意象進(jìn)入詩(shī)歌的意境，通過(guò)想象和聯(lián)想感知詩(shī)人所表達(dá)的深重情感。

（五）教師全面提升自己的綜合素養(yǎng)

要想通過(guò)高中古典詩(shī)歌教學(xué)培養(yǎng)學(xué)生的審美鑒賞能力，首先，教師就要具備更加全面的綜合素養(yǎng)，轉(zhuǎn)變教育發(fā)展理念，將應(yīng)試教育變成素質(zhì)教育，將考試能力訓(xùn)練變成核心素養(yǎng)培養(yǎng)，以此來(lái)促進(jìn)學(xué)生更好地發(fā)展。其次，教師要具備更加豐富的詩(shī)歌素養(yǎng)，閱讀大量的詩(shī)歌經(jīng)典著作，對(duì)詩(shī)歌有更加豐厚的知識(shí)儲(chǔ)備，對(duì)民族文化有更強(qiáng)的認(rèn)同感，對(duì)詩(shī)歌的藝術(shù)有更強(qiáng)的鑒賞能力。再次，教師應(yīng)該多閱讀一些理論，強(qiáng)化詩(shī)歌的審美鑒賞能力，以此來(lái)更好地指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)和欣賞。教師只有真正理解詩(shī)歌，只有真正感知詩(shī)歌的藝術(shù)之美，才能用自己的方式和語(yǔ)言引導(dǎo)學(xué)生去體驗(yàn)和感悟，而不是做一個(gè)簡(jiǎn)單的教案或者其他教參轉(zhuǎn)述。如讀嚴(yán)羽的《滄浪詩(shī)話》，真正體會(huì)詩(shī)歌那種“言有盡而意無(wú)窮”的蘊(yùn)藉之美；仔細(xì)品讀司空?qǐng)D的《二十四詩(shī)品》，對(duì)于詩(shī)歌中的“不著一字，盡得風(fēng)流”有自己更加深刻的領(lǐng)悟，能夠真正感知詩(shī)歌所表現(xiàn)出來(lái)的神韻，就會(huì)更全面地引導(dǎo)學(xué)生從最基本的詩(shī)意畫面入手，感知詩(shī)歌的淺層意思和深層美學(xué)，由最基本的自然現(xiàn)象上升到更高層次的生命哲學(xué)，提高學(xué)生的審美修養(yǎng)。

總之，古典詩(shī)歌教學(xué)是中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的重點(diǎn)，要破除傳統(tǒng)的應(yīng)試弊端，就要消除學(xué)生對(duì)詩(shī)歌的陌生感，強(qiáng)化他們對(duì)欣賞詩(shī)歌的興趣與熱情，在學(xué)習(xí)中讓學(xué)生真正融入自己的生活體驗(yàn)與人生感悟，激發(fā)他們強(qiáng)烈的思想情感共鳴。注重學(xué)生想象力的培養(yǎng)和聯(lián)想能力的強(qiáng)化，讓學(xué)生不僅愛(ài)上詩(shī)歌，學(xué)會(huì)理解和鑒賞詩(shī)歌，更能通過(guò)學(xué)習(xí)詩(shī)歌來(lái)傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，并在審美體驗(yàn)中塑造完美人格和健全性格。