“協(xié)同學(xué)”視角下鄉(xiāng)村閱讀建設(shè)研究

范 紅

(西安文理學(xué)院 圖書館，西安 710065)

一、鄉(xiāng)村閱讀研究綜述

(一)國(guó)外相關(guān)研究

國(guó)外鄉(xiāng)村閱讀起步早，在閱讀立法、資金投入以及鄉(xiāng)村閱讀推廣方面都有制度保障，重視閱讀推廣的針對(duì)性、持續(xù)性，尤其是歐美一些國(guó)家開展的全國(guó)性閱讀推廣活動(dòng)，對(duì)于促進(jìn)全民閱讀起到了很好的引領(lǐng)作用。英國(guó)有著均等化程度較高的文化服務(wù)體系，政府比較重視農(nóng)村公共閱讀的制度建設(shè)和活動(dòng)組織?！稗r(nóng)村社區(qū)計(jì)劃”和“社區(qū)學(xué)習(xí)發(fā)展”計(jì)劃(簡(jiǎn)稱CLD)專門為農(nóng)村公共閱讀制定了服務(wù)標(biāo)準(zhǔn)，2007年成立的“CLD 標(biāo)準(zhǔn)委員會(huì)”又為農(nóng)村公共閱讀服務(wù)制定了各項(xiàng)標(biāo)準(zhǔn)規(guī)范。美國(guó)的農(nóng)村公共閱讀活動(dòng)以政府、州立圖書館和學(xué)校圖書館為實(shí)施主體，以青少年、家庭婦女和殘疾人為主要服務(wù)人群。加州州立圖書館1999 年實(shí)施的“民心信息工程(INFOPEOPLE)”，通過網(wǎng)絡(luò)將分散的農(nóng)村圖書館連系在一起，保證了農(nóng)村閱讀資源與服務(wù)供給。以色列也非常重視鄉(xiāng)村閱讀推廣，專門制作了希伯來(lái)文農(nóng)業(yè)知識(shí)宣傳單和宣傳小冊(cè)子供農(nóng)民閱讀，進(jìn)行農(nóng)業(yè)知識(shí)的推廣。[1]因此，早在20世紀(jì)80年代以色列就實(shí)現(xiàn)了農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化，農(nóng)業(yè)科技貢獻(xiàn)率占比達(dá)95%以上，這都取決于良好的閱讀文化和閱讀推廣活動(dòng)。

(二)國(guó)內(nèi)相關(guān)研究

國(guó)內(nèi)關(guān)于鄉(xiāng)村閱讀的研究學(xué)界發(fā)文頗豐、視域?qū)拸V，大致可從以下幾個(gè)方面進(jìn)行梳理：

關(guān)于鄉(xiāng)村閱讀現(xiàn)狀。王子舟教授團(tuán)隊(duì)對(duì)我國(guó)眾多鄉(xiāng)村民間圖書館開展了廣泛調(diào)查，真實(shí)反映了我國(guó)農(nóng)民自辦圖書館的情況。[2]盧鳳英論述了新媒體環(huán)境下農(nóng)村數(shù)字閱讀推廣的現(xiàn)狀。[3]

關(guān)于鄉(xiāng)村閱讀建設(shè)。吳自勤認(rèn)為農(nóng)村公共閱讀體系存在東西部不平衡、鄉(xiāng)村圖書館布局不合理、公共閱讀服務(wù)管理不到位等問題，原因是中西部獲國(guó)家戰(zhàn)略支持不夠，沒有把農(nóng)村公共閱讀服務(wù)體系建設(shè)與新型城鎮(zhèn)化建設(shè)統(tǒng)籌謀劃布局等。[4]金武剛認(rèn)為可以將農(nóng)家書屋納入農(nóng)村公共圖書館服務(wù)體系,通過兩者融合發(fā)展,提高農(nóng)村公共文化服務(wù)效能。[5]聶方紅提出農(nóng)家書屋要從優(yōu)化布局、精準(zhǔn)供給、拓展功能、服務(wù)升級(jí)四個(gè)方面進(jìn)行有針對(duì)性的建設(shè)，提出讓文化志愿者和“新鄉(xiāng)賢”參與管理，以激發(fā)農(nóng)民使用農(nóng)家書屋的積極性，保證農(nóng)民的主體地位。[6]李國(guó)新認(rèn)為就中國(guó)目前的經(jīng)濟(jì)實(shí)力和政府財(cái)政而言，在鄉(xiāng)鎮(zhèn)圖書館建設(shè)投入上必須堅(jiān)持優(yōu)先順序,不提倡全面支撐。[7]于良芝提出農(nóng)村圖書館要想走持續(xù)發(fā)展之路，應(yīng)明確建設(shè)主體和管理單元，進(jìn)行專業(yè)化改造。[8]黃體楊認(rèn)為農(nóng)村居民是農(nóng)村圖書館建設(shè)的主體,“以人為中心的內(nèi)源發(fā)展”是農(nóng)村圖書館建設(shè)的可行之路。[9]

關(guān)于農(nóng)村閱讀推廣。楊云云介紹了“走讀廣州”鄉(xiāng)村閱讀推廣項(xiàng)目的實(shí)施背景、內(nèi)容和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，認(rèn)為將美麗鄉(xiāng)村主題路線設(shè)計(jì)與農(nóng)村閱讀體驗(yàn)相結(jié)合，創(chuàng)新了鄉(xiāng)村閱讀推廣形式。[10]周穎斌以泉州為例，提出圖書館應(yīng)根據(jù)各種文化元素載體形態(tài)的不同特點(diǎn)，開展全方位、立體式的鄉(xiāng)土文化閱讀推廣活動(dòng)。[11]

關(guān)于農(nóng)村閱讀文化建設(shè)。劉茲恒教授研究團(tuán)隊(duì)深入分析了農(nóng)村居民對(duì)圖書館的認(rèn)識(shí)、利用圖書館的目的以及閱讀興趣偏好，認(rèn)為讀者的需求和參與是促進(jìn)鄉(xiāng)村閱讀以及鄉(xiāng)村圖書館可持續(xù)發(fā)展的根本動(dòng)力。[12]王虹認(rèn)為鄉(xiāng)村閱讀建設(shè)應(yīng)重點(diǎn)幫助閱讀困難群體突破閱讀需求、閱讀能力與閱讀文化貧困的阻滯力。[13]王春梅認(rèn)為農(nóng)村生存文化模式?jīng)Q定農(nóng)村閱讀效果。[14]岳景艷等認(rèn)為應(yīng)以認(rèn)同、保障和傳承三種動(dòng)力機(jī)制為抓手建構(gòu)鄉(xiāng)村閱讀文化。[15]

國(guó)內(nèi)外研究現(xiàn)狀梳理表明，部分發(fā)達(dá)國(guó)家在農(nóng)村閱讀制度建設(shè)、資金投入、人才培養(yǎng)和服務(wù)品牌建設(shè)等方面積累了一定的經(jīng)驗(yàn)，一些發(fā)展中國(guó)家也不斷通過專項(xiàng)規(guī)劃推動(dòng)農(nóng)村閱讀發(fā)展。我國(guó)農(nóng)村閱讀建設(shè)有更明顯的體制和制度優(yōu)勢(shì)，不足之處是缺乏系統(tǒng)理論研究、體系化方案設(shè)計(jì)和協(xié)調(diào)性制度安排，服務(wù)效能相對(duì)較低。今后需要密切結(jié)合國(guó)家文化發(fā)展戰(zhàn)略、鄉(xiāng)村振興大局和地域文化生態(tài)，進(jìn)一步加強(qiáng)農(nóng)村閱讀基礎(chǔ)理論研究和閱讀文化建設(shè)，不斷完善相關(guān)制度體系，推動(dòng)農(nóng)村閱讀實(shí)踐發(fā)展。

二、鄉(xiāng)村閱讀理論及其應(yīng)用

(一)協(xié)同學(xué)及其相關(guān)理論

德國(guó)斯圖加特大學(xué)物理學(xué)教授赫爾曼·哈肯在20世紀(jì)60年代研究激光理論的過程中，逐漸形成了協(xié)同學(xué)的基本理論和觀點(diǎn)，并于20世紀(jì)70年代創(chuàng)立了一門新興的系統(tǒng)學(xué)科——協(xié)同學(xué)，慢變量和快變量是協(xié)同學(xué)中一對(duì)很重要的基礎(chǔ)概念，作為序參量來(lái)衡量一個(gè)系統(tǒng)的有序度?！皡f(xié)同”概念的形成和發(fā)展是系統(tǒng)科學(xué)的重要成果，“協(xié)同”即“協(xié)作”“合作”之意。哈肯認(rèn)為在一個(gè)龐大的系統(tǒng)中存在諸多子系統(tǒng)，子系統(tǒng)之間相互配合產(chǎn)生協(xié)作效應(yīng)，系統(tǒng)就會(huì)呈現(xiàn)有序狀態(tài)；反之，若子系統(tǒng)之間不能相互配合，而是各自的獨(dú)立性占主導(dǎo)地位，系統(tǒng)就會(huì)呈現(xiàn)無(wú)序狀態(tài)。一個(gè)復(fù)雜系統(tǒng)的宏觀有序狀態(tài)是由該系統(tǒng)所包含的各子系統(tǒng)相互協(xié)作構(gòu)成的，這種協(xié)作表現(xiàn)為子系統(tǒng)之間通過相互競(jìng)爭(zhēng)(斗爭(zhēng))打破原有的有序結(jié)構(gòu)，再通過協(xié)作致使新的有序結(jié)構(gòu)出現(xiàn)?！皡f(xié)同”是統(tǒng)一性的表現(xiàn)，系統(tǒng)就是在既“斗爭(zhēng)”又“統(tǒng)一”的相互協(xié)作方式下不斷向前發(fā)展。中國(guó)古老的自然哲學(xué)所包含的樸素的辯證法觀點(diǎn)，對(duì)事物之間的合作關(guān)系和協(xié)同現(xiàn)象就十分重視。例如“天時(shí)不如地利、地利不如人和”“天人合一”等觀點(diǎn)，認(rèn)為天、地、人是一個(gè)有機(jī)整體，只有相互融合與協(xié)作才能和諧有序發(fā)展。又如中醫(yī)講究陰陽(yáng)平衡、虛實(shí)相濟(jì)、寒熱互補(bǔ)，認(rèn)為人體就是通過各子系統(tǒng)的相互協(xié)作保持一個(gè)相對(duì)平衡的狀態(tài)，如果子系統(tǒng)之間不能相互配合，人體就會(huì)失衡——“得病”。因而調(diào)節(jié)子系統(tǒng)之間的平衡以達(dá)到人體系統(tǒng)的有序協(xié)作是中醫(yī)治病的依據(jù)和目的。

協(xié)同學(xué)的另一觀點(diǎn)指出，無(wú)論自然系統(tǒng)還是社會(huì)系統(tǒng)中，盡管影響系統(tǒng)變化的因素很多，但大多是一些衰退很快且對(duì)系統(tǒng)變化不起主導(dǎo)作用的變量，也稱之為快馳豫參數(shù)或快變量。反而是一些少數(shù)的變量雖然變化很慢，卻主宰著系統(tǒng)變化的趨勢(shì)、在宏觀上控制事物的狀態(tài)，這些變量稱之為慢馳豫參數(shù)或慢變量?？熳兞亢吐兞吭谙到y(tǒng)中同時(shí)存在，但卻起著不同的作用，慢變量通常是決定系統(tǒng)發(fā)展趨勢(shì)的序參量。毛澤東在《矛盾論》中指出：“在復(fù)雜的事物的發(fā)展過程中,有許多的矛盾存在,其中必有一種是主要的矛盾,由于它的存在和發(fā)展,規(guī)定或影響著其它矛盾的存在和發(fā)展”[16]295，“因此，研究任何過程，如果是存在著兩個(gè)以上矛盾的復(fù)雜過程的話，就要用全力找出它的主要矛盾。捉住了這個(gè)主要矛盾，一切問題就迎刃而解了”[16]297。

哈肯創(chuàng)立的協(xié)同學(xué)從自然科學(xué)的實(shí)驗(yàn)研究入手，揭示了系統(tǒng)從舊結(jié)構(gòu)向新結(jié)構(gòu)突變的規(guī)律，并指出不同系統(tǒng)的性質(zhì)雖然不同,但它們從無(wú)序向有序的轉(zhuǎn)變卻遵循了共同的規(guī)律。[17]他提出的“協(xié)同”概念，以及慢變量和快變量在系統(tǒng)演變中相互協(xié)作、相互制約以對(duì)立統(tǒng)一的斗爭(zhēng)形式共同推動(dòng)系統(tǒng)發(fā)展演化的理論含有辯證法的因素，對(duì)解決社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域矛盾具有指導(dǎo)意義，尤其是慢變量作為序參量最終主導(dǎo)系統(tǒng)發(fā)展趨勢(shì)的論述，對(duì)人們從事社會(huì)科學(xué)的實(shí)踐具有指導(dǎo)意義。

(二)鄉(xiāng)村閱讀建設(shè)中的“協(xié)同學(xué)”理論

依照哈肯的描述，“快變量”在系統(tǒng)發(fā)展中能夠引起系統(tǒng)內(nèi)部階段性變化，卻不能改變系統(tǒng)最終的發(fā)展趨勢(shì)，具有見效快、持續(xù)時(shí)間短的特征，這一特征在我國(guó)鄉(xiāng)村閱讀建設(shè)中有過深刻的教訓(xùn)。從解放初期到“文革”期間，我國(guó)先后有過四次大規(guī)模的農(nóng)村圖書室建設(shè)高潮。第一次是解放初期土改后，為盡快將新文化輸送到農(nóng)村而興建圖書室，后因合作化運(yùn)動(dòng)的到來(lái)很快解散。第二次高潮是合作化運(yùn)動(dòng)期間，因三年自然災(zāi)害導(dǎo)致經(jīng)費(fèi)無(wú)法保障而解體。第三次是為配合“四清”運(yùn)動(dòng)，但因“文革”開始而停滯。第四次是“文革”期間《紅旗》雜志介紹某地圖書室的經(jīng)驗(yàn)，因政治氣候原因，聲勢(shì)大卻毫無(wú)收獲。[18]四次建設(shè)高潮失敗的原因，單敬蘭歸結(jié)為“主觀愿望脫離當(dāng)時(shí)的經(jīng)濟(jì)條件和群眾基礎(chǔ)”。實(shí)施閱讀，個(gè)體必須具備三個(gè)基本條件，即閱讀需求、閱讀能力和閱讀文化。[13]閱讀需求是建立在一定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上的精神需求，人只有在滿足了物質(zhì)需求的前提下才有可能產(chǎn)生精神需求。閱讀能力則決定了對(duì)閱讀資源的利用程度，是實(shí)施閱讀的一個(gè)關(guān)鍵維度。農(nóng)村圖書館建設(shè)主體的“主觀愿望”只注重圖書室和書籍這些閱讀資源“快變量”的投入，卻忽視了閱讀主體——“人”這個(gè)最關(guān)鍵的因素，導(dǎo)致農(nóng)民在不具備閱讀需求與閱讀能力的情況下“被閱讀”。這種急功近利的“快變量”思維方式，往往是欲速則不達(dá)，其結(jié)果只能是曇花一現(xiàn)。

“慢變量”是一種潛在的、不易被察覺的變量，決定著事物最終的發(fā)展方向，它是一種需要培育的內(nèi)生動(dòng)力。猶太人是世界公認(rèn)的愛讀書和會(huì)讀書的民族，這與猶太人長(zhǎng)期注重培育閱讀文化有著密切關(guān)系。以猶太人最多的以色列為例，他們教育孩子從小牢記《圣經(jīng)》訓(xùn)言——“人不能只靠面包活著”，認(rèn)為讀書像糧食和水一樣不可或缺。小孩子一歲半便開始念托拉經(jīng)句，大人會(huì)在經(jīng)卷上放一些蜂蜜讓孩子舔舐，寓意讀書是甜蜜的事情。還會(huì)把最好的衣服留在開學(xué)穿，讓孩子從小產(chǎn)生對(duì)讀書的渴望。正是這種長(zhǎng)期的、潛移默化的滲透，培育了以色列人熱愛書籍、崇尚閱讀的文化氛圍，他們把讀書作為生活的一部分，像糧食和水一樣不可或缺。受益于良好的閱讀文化和較高的知識(shí)水平，讓僅占世界人口千分之二的猶太人取得了令世界矚目的成就。盡管以色列農(nóng)業(yè)資源匱乏，但早在20世紀(jì)80年代，以色列農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的科技貢獻(xiàn)率就已達(dá)到96%[19]，很早就實(shí)現(xiàn)了農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化。

鄉(xiāng)村閱讀建設(shè)是一項(xiàng)涉及面廣的系統(tǒng)工程，既需要“快變量”迅速見效帶來(lái)的階段性成就，更需要“慢變量”緩慢發(fā)力帶來(lái)的長(zhǎng)期性效應(yīng)。只有“快變量”和“慢變量”協(xié)同發(fā)展，才能保障鄉(xiāng)村閱讀的可持續(xù)發(fā)展。鄉(xiāng)村閱讀“有人建，無(wú)人管，沒人讀”是目前較為普遍的現(xiàn)象，造成這種局面的原因主要是忽視了鄉(xiāng)村閱讀“慢變量”與“快變量”的協(xié)同發(fā)展。只有鄉(xiāng)村居民的廣泛參與，社會(huì)各部門之間的協(xié)調(diào)配合，才能推動(dòng)鄉(xiāng)村閱讀持續(xù)發(fā)展。

三、鄉(xiāng)村閱讀協(xié)同發(fā)展的實(shí)踐路徑

(一)堅(jiān)持培育鄉(xiāng)村閱讀文化

農(nóng)民是鄉(xiāng)村建設(shè)的主體，要解決“三農(nóng)”問題，必須從加強(qiáng)農(nóng)民的精神文化建設(shè)入手，從而達(dá)到激發(fā)內(nèi)源性動(dòng)力的最終目的。農(nóng)民的行為選擇和精神追求在很大程度上受農(nóng)民精神文化認(rèn)知水平的影響[20]，閱讀是改變?nèi)司裎幕闹匾緩剑囵B(yǎng)鄉(xiāng)村閱讀文化是鄉(xiāng)村閱讀建設(shè)的關(guān)鍵，需要一個(gè)長(zhǎng)期培育的過程。

中國(guó)是一個(gè)注重閱讀文化培育的民族，孔子、孟子、荀子關(guān)于閱讀文化的經(jīng)典闡述，讓讀書成為士子踐行“修身、齊家、治國(guó)、平天下”的必經(jīng)之路?！笆硕鴥?yōu)則學(xué)，學(xué)而優(yōu)則仕”既是孔子的辦學(xué)理念，也是貫穿整個(gè)封建社會(huì)的治學(xué)理念。正因如此，歐陽(yáng)修發(fā)出“立身以立學(xué)為先，立學(xué)以讀書為本”的治學(xué)警句；而“耕讀傳家”被世人作為家訓(xùn)流傳幾千年，造就了百姓自強(qiáng)不息的“家國(guó)情懷”。通過閱讀圣賢經(jīng)典實(shí)施教化，既是封建社會(huì)進(jìn)行鄉(xiāng)村治理的方略，也彰顯了中華民族崇尚讀書的美德，兼具傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的功能。時(shí)至今日，“忠厚傳家久，詩(shī)書繼世長(zhǎng)”通常是普通人家的對(duì)聯(lián)，而通過讀書高考報(bào)效家國(guó)，仍然是青年人施展抱負(fù)的重要途徑之一。

目前，我國(guó)正處于小農(nóng)經(jīng)濟(jì)向現(xiàn)代農(nóng)業(yè)轉(zhuǎn)型階段，為保障農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展，必須傳承和創(chuàng)新優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，堅(jiān)定文化自信，而閱讀是傳承和獲取人類傳統(tǒng)文化的重要途徑。中國(guó)傳統(tǒng)文化的根脈在鄉(xiāng)村，推動(dòng)鄉(xiāng)村閱讀高質(zhì)量發(fā)展必須重視培育鄉(xiāng)村閱讀文化，要從娃娃抓起，要重視家庭閱讀、親自閱讀，要從小培養(yǎng)閱讀意識(shí)，營(yíng)造家庭閱讀氛圍，從本質(zhì)上消除農(nóng)村居民“不愛讀書”的痼疾。

(二)充分發(fā)揮各級(jí)鄉(xiāng)村閱讀組織的作用

在國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)愈發(fā)激烈的今天，文化競(jìng)爭(zhēng)將是未來(lái)國(guó)家之間相互競(jìng)爭(zhēng)的主要內(nèi)容，許多國(guó)家已將全民閱讀上升為國(guó)家戰(zhàn)略。在歐美經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)國(guó)家，閱讀推廣很早就被提升至國(guó)家發(fā)展戰(zhàn)略，并由政府自上而下親自組織實(shí)施，以保證閱讀推廣經(jīng)費(fèi)的持續(xù)投入和政策傾斜，成為國(guó)外閱讀推廣成功的主導(dǎo)力量和助推器。[21]英國(guó)前首相布萊爾，在任7年豪擲5.53億英鎊來(lái)推進(jìn)掃盲戰(zhàn)略，并以政府名義推出英國(guó)“閱讀年”概念，取得了巨大成功[22]；里根、克林頓、布什、奧巴馬等歷屆美國(guó)總統(tǒng)，都以閱讀推廣作為教育政策的強(qiáng)大基石，大力提倡和推廣閱讀。他們先后提出并付諸行動(dòng)的如“讀書年”活動(dòng)、“挑戰(zhàn)美國(guó)閱讀”和“美國(guó)閱讀項(xiàng)目”等多項(xiàng)活動(dòng)和方案，布什政府在2001年初發(fā)布了《不讓一個(gè)孩子落后》的教育改革議案，僅 2001年就為“閱讀領(lǐng)先”行動(dòng)投資了9億美元。

我國(guó)農(nóng)村閱讀建設(shè)有更明顯的體制和制度優(yōu)勢(shì)。十八大以來(lái)，黨中央、國(guó)務(wù)院連續(xù)九年將“全民閱讀”寫入政府工作報(bào)告，中宣部專門印發(fā)了《關(guān)于促進(jìn)全民閱讀工作的意見》，農(nóng)家書屋工程實(shí)施16年以來(lái)，農(nóng)民人均圖書擁有量從0.13冊(cè)提升到2.17冊(cè)，開展數(shù)字化建設(shè)的農(nóng)家書屋已達(dá)16.7萬(wàn)個(gè)，提供數(shù)字閱讀內(nèi)容近百萬(wàn)種。目前國(guó)內(nèi)鄉(xiāng)村閱讀推廣有政府主導(dǎo)、民間組織主導(dǎo)以及多元化社會(huì)合作主導(dǎo)等多種形式。政府主導(dǎo)是開展鄉(xiāng)村閱讀的有力保障，無(wú)論政策層面還是資金層面均提供了有力支持。但其弊端是缺乏針對(duì)性，容易造成資源浪費(fèi)。如果說政府主導(dǎo)是一種“自上而下”的外生模式，那么民間閱讀組織就是一種值得大力提倡的“自下而上”的內(nèi)生模式，是鄉(xiāng)村閱讀發(fā)展的內(nèi)源動(dòng)力，符合鄉(xiāng)村文化傳播規(guī)律。針對(duì)國(guó)內(nèi)農(nóng)村人口分散、文化程度低、閱讀需求層次不一的現(xiàn)狀，民間組織可以有效補(bǔ)充政府閱讀推廣的不足，開展有針對(duì)性的閱讀推廣活動(dòng)。陜西省安康市在鄉(xiāng)村文化治理中，通過推行“鄉(xiāng)村文化理事會(huì)”及“鄉(xiāng)賢讀書會(huì)”的治理結(jié)構(gòu)改革，健全和創(chuàng)新了村黨組織領(lǐng)導(dǎo)下的鄉(xiāng)村文化自治組織建設(shè)，對(duì)貧困地區(qū)鄉(xiāng)村閱讀服務(wù)進(jìn)行了有益探索，并創(chuàng)建了鄉(xiāng)村文化治理的“安康模式”。如何協(xié)調(diào)政府、民間組織以及多元化社會(huì)推廣組織的相互配合，使其優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，是鄉(xiāng)村閱讀組織體系建設(shè)的關(guān)鍵。

(三)開展高效的鄉(xiāng)村閱讀推廣活動(dòng)

鄉(xiāng)村閱讀推廣活動(dòng)是開展鄉(xiāng)村閱讀的重要環(huán)節(jié)，閱讀主體的閱讀意識(shí)、閱讀需求和閱讀行為都需要通過長(zhǎng)效性的閱讀活動(dòng)來(lái)喚醒和培育。

首先，要重視國(guó)家層面的閱讀推廣活動(dòng)，它具有覆蓋人群多、資金有保障、影響力大的特點(diǎn)。著名閱讀推廣人、全國(guó)政協(xié)常委、副秘書長(zhǎng)朱永新倡議成立國(guó)家全民閱讀指導(dǎo)委員會(huì)，形成一個(gè)全國(guó)性的“全民讀書活動(dòng)”領(lǐng)導(dǎo)網(wǎng)絡(luò)；設(shè)立國(guó)家閱讀節(jié)，制定統(tǒng)一的閱讀標(biāo)準(zhǔn)，提高閱讀推廣效果，讓更多的人認(rèn)識(shí)閱讀的重要性和緊迫性，有利于閱讀推廣活動(dòng)的持續(xù)開展。[23]

其次，通過制定閱讀推廣標(biāo)準(zhǔn)，開展長(zhǎng)期的、有計(jì)劃和有針對(duì)性的閱讀推廣活動(dòng)，并定期對(duì)活動(dòng)內(nèi)容和結(jié)果予以反饋，及時(shí)調(diào)整活動(dòng)方案，才能達(dá)到通過閱讀推廣活動(dòng)培育閱讀主體閱讀素養(yǎng)的目的。為保證推廣活動(dòng)的高效性，鄉(xiāng)村閱讀推廣活動(dòng)還要充分尊重鄉(xiāng)村社會(huì)的生活特征和文化習(xí)俗。就國(guó)內(nèi)農(nóng)村目前的人口狀況而言，以婦女、兒童、老人為主體，從長(zhǎng)遠(yuǎn)看兒童是鄉(xiāng)村未來(lái)的建設(shè)者和文化傳承者，重視對(duì)兒童閱讀素養(yǎng)的培育，并通過親子閱讀的方式帶動(dòng)?jì)D女、老人閱讀，是開展鄉(xiāng)村閱讀推廣活動(dòng)的重要路徑。

最后，充分利用網(wǎng)絡(luò)和新媒體平臺(tái)，開展形式多樣的數(shù)字閱讀推廣是鄉(xiāng)村閱讀的發(fā)展趨勢(shì)。鄉(xiāng)村居民閱讀意識(shí)的喚醒需要一個(gè)逐步深入的過程，由于農(nóng)村居民大多文化層次較低，對(duì)文字的閱讀和理解相對(duì)困難，因此從數(shù)字閱讀推廣入手，從培養(yǎng)其閱讀興趣開始，逐步引導(dǎo)其向高層次閱讀需求發(fā)展。由于手機(jī)的普及，“抖音”“快手”等APP已成為農(nóng)村居民獲取信息的主要渠道，可以充分利用這些平臺(tái)開展鄉(xiāng)村閱讀推廣活動(dòng)，對(duì)于鄉(xiāng)村閱讀困難群體而言，這無(wú)疑是一個(gè)快捷、高效的推廣渠道。另外，“聽書”也是頗受歡迎的閱讀推廣形式，更符合鄉(xiāng)村居民的文化生活習(xí)俗。鄉(xiāng)村閱讀推廣活動(dòng)還要依據(jù)不同的村莊制定不同的內(nèi)容，“一村一品”同樣適用于鄉(xiāng)村閱讀推廣活動(dòng)的開展。

四、結(jié)語(yǔ)

文化是改變貧窮和落后的最根本手段，閱讀是提升文化素養(yǎng)的基本途徑。中共十九大提出的“鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略”總體目標(biāo)是“產(chǎn)業(yè)興旺、生態(tài)宜居、鄉(xiāng)風(fēng)文明、治理有效、生活富裕”。鄉(xiāng)村文化振興是“鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略”的重要組成部分，開展鄉(xiāng)村閱讀是培育文明鄉(xiāng)風(fēng)的重要途徑，讓農(nóng)民有書讀、讀好書、會(huì)讀書是開展鄉(xiāng)村閱讀的意義所在。鄉(xiāng)村閱讀建設(shè)是一項(xiàng)系統(tǒng)性工程，它既需要政府的大力支持、社會(huì)力量的積極參與，更需要作為鄉(xiāng)村閱讀主體的農(nóng)民的積極參與。既要在鄉(xiāng)村閱讀資源、設(shè)施建設(shè)上舍得投入，更要在鄉(xiāng)村閱讀文化培育、提升服務(wù)管理上下功夫。要讓想閱讀、會(huì)閱讀、愛閱讀成為引領(lǐng)鄉(xiāng)村文化生活的新風(fēng)尚。

協(xié)同學(xué)的研究方法告訴我們，在事物發(fā)展的過程中要抓住主要矛盾，要注重各個(gè)環(huán)節(jié)的相互協(xié)作。鄉(xiāng)村閱讀建設(shè)只有將閱讀資源、閱讀文化、閱讀組織、閱讀活動(dòng)通盤考慮、協(xié)同運(yùn)作，才能徹底改變鄉(xiāng)村閱讀急于求成的浮躁局面，推動(dòng)鄉(xiāng)村閱讀的可持續(xù)發(fā)展。