初中語(yǔ)文群文閱讀視域下批判性思維的培養(yǎng)＊
——以《三峽》教學(xué)為例

□ 李祖海 趙倫姐

時(shí)代呼喚語(yǔ)文教育要培養(yǎng)學(xué)生的思辨精神?！读x務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）》指出：“語(yǔ)文學(xué)科應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生發(fā)展思維，養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，具有適應(yīng)實(shí)際生活需要的能力。”［1］教育部長(zhǎng)懷進(jìn)鵬也強(qiáng)調(diào)：培養(yǎng)創(chuàng)新人才，要更加重視科學(xué)精神、創(chuàng)新能力和批判性思維的培養(yǎng)教育。［2］

批判性思維是一種建立在豐富閱讀基礎(chǔ)上的理性高階思維，它以質(zhì)疑為起點(diǎn)，通過(guò)探究和實(shí)證的關(guān)鍵思維進(jìn)程，“破”“立”結(jié)合，從而構(gòu)建和創(chuàng)造新的認(rèn)知。根據(jù)學(xué)生的閱讀實(shí)際，結(jié)合批判性思維特點(diǎn)，我們?cè)谡n堂教學(xué)中初步摸索出簡(jiǎn)單易行的“1-3-1”課堂教學(xué)模式。它以課本中某一篇講讀課文為觸發(fā)點(diǎn)，以課前選好的一組文本為載體，以發(fā)展批判性思維為教學(xué)活動(dòng)的主線，在聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)的語(yǔ)文課堂活動(dòng)中，通過(guò)與文本、與師友、與自我的多重對(duì)話(huà)，質(zhì)疑、辨析和反思，從而獲得新的認(rèn)知，在視野融合中重構(gòu)自身對(duì)于文本的客觀全面的理解，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)批判性思維品質(zhì)和技能的提升。

酈道元的《三峽》是初中一篇非常重要的文言文，筆者以它為例，嘗試探尋課堂教學(xué)中開(kāi)啟學(xué)生思維的基本路徑。

一、圍繞課文選擇一組文本

文本是訓(xùn)練學(xué)生批判性思維的對(duì)象和載體，恰當(dāng)?shù)剡x取一組文本有利于課堂教學(xué)的順利展開(kāi)。按什么標(biāo)準(zhǔn)來(lái)選取文本呢？從內(nèi)容方面考慮，當(dāng)然應(yīng)是和課文有關(guān)聯(lián)、有內(nèi)涵、有利于中學(xué)生思想成長(zhǎng)的。從形式上看，篇幅的長(zhǎng)短當(dāng)以課文為參照，太長(zhǎng)的篇幅可以從中節(jié)選一段與課文比較閱讀。同時(shí)，還應(yīng)考慮到學(xué)生閱讀理解的實(shí)際水平。這樣，我們可以課文描寫(xiě)對(duì)象“三峽”為選點(diǎn)，選取李白的《早發(fā)白帝城》《上三峽》、陸游的《入蜀記》（節(jié)選）、袁山松的《宜都記》、盛弘之的《荊州記》；可以作者酈道元《水經(jīng)注》為選點(diǎn)，選取他相同類(lèi)型的文章《江水》《河水》《黃牛灘》《孟門(mén)山》；可用單元的形式進(jìn)行比較閱讀，選取《答謝中書(shū)書(shū)》《與朱元思書(shū)》《記承天寺夜游》；可根據(jù)文章體裁游記的形式，選取姚鼐的《登泰山記》、柳宗元的《小石潭記》和歐陽(yáng)修的《醉翁亭記》；可從寫(xiě)景的角度選取袁枚的《浙西三瀑布記》、張岱的《湖心亭看雪》、周密的《觀潮》……

從以上選文可以看出，所選文本之間要存在一定的關(guān)聯(lián)性，通過(guò)梳理整合可以提出供討論的問(wèn)題。選文主要由教師來(lái)搜集，當(dāng)然也鼓勵(lì)學(xué)生參與。選文準(zhǔn)備好后可發(fā)給學(xué)生預(yù)覽，讓學(xué)生初步熟悉文本內(nèi)容并自由思考。

二、課堂教學(xué)“三”步走

1.起步熱身：創(chuàng)設(shè)一種情境

環(huán)境對(duì)學(xué)習(xí)的影響是毋庸置疑的，情境教學(xué)理論也認(rèn)為，你要學(xué)習(xí)的東西將實(shí)際運(yùn)用在什么情境中，那你就應(yīng)該在什么樣的情境中學(xué)習(xí)這些東西。如此，要培養(yǎng)學(xué)生批判性思維能力，就需要營(yíng)造思維的磁力場(chǎng)。

如何設(shè)置這樣一個(gè)思維的磁力場(chǎng)呢？①描繪現(xiàn)象，從日常生活常見(jiàn)現(xiàn)象說(shuō)起，由表入里，引起學(xué)生探究的興趣。由同學(xué)們熟知的追星，到崇拜名人，再到喜歡名山大川，自然引出三峽；②提出問(wèn)題，引起同學(xué)們思考，激起同學(xué)的好奇心。可以讓學(xué)生們觀察“峽”字的字形結(jié)構(gòu)，再聯(lián)想到“峽”的地勢(shì)特征，進(jìn)而進(jìn)入文本學(xué)習(xí)；③化用比興，從身邊熟知的同學(xué)們比較感興趣的事情說(shuō)起，由此及彼，探究事物的聯(lián)系以及各自的本質(zhì)特征。世界很大，我想出去看看。你喜歡走出去看外面的美景嗎？古代也有這樣一位“驢友”，他喜歡探險(xiǎn)，并把他的見(jiàn)聞描述下來(lái)。我們今天就跟著他一起，走進(jìn)奇秀峻美的三峽；④談天說(shuō)地，由眼前的人和事漫談到昨天和明天。從今天三峽的旅游勝景及三峽大壩的偉大成就去追溯歷史上的三峽景觀；⑤借用新媒體技術(shù)，用聲頻和視頻還原事件場(chǎng)景，將學(xué)生置于特定的場(chǎng)景或模擬現(xiàn)實(shí)場(chǎng)景中，學(xué)生通過(guò)感官體驗(yàn)，聯(lián)系背景，關(guān)照現(xiàn)實(shí)，引發(fā)思考。

總之，說(shuō)現(xiàn)象、提問(wèn)題和師生共同探究是設(shè)置思維場(chǎng)常用的一般方法。通過(guò)情境的創(chuàng)設(shè)讓學(xué)生產(chǎn)生真切的感受，從而讓語(yǔ)文學(xué)習(xí)真實(shí)發(fā)生。

2.開(kāi)步助跑：確立一個(gè)議題

議題是群文閱讀課堂教學(xué)的切入點(diǎn)和突破口。確定議題的原則是貫穿群文關(guān)鍵內(nèi)容并能引起學(xué)生廣泛的討論，它以某一中心問(wèn)題為線索，從群文中提取多元的信息，為分析判斷提供依據(jù)，具有導(dǎo)向功能和統(tǒng)領(lǐng)作用。確定議題需要從教材單元主題、中心課文的關(guān)鍵內(nèi)容和學(xué)生實(shí)際水平及其對(duì)課文的理解領(lǐng)悟程度方面統(tǒng)籌考慮?？梢砸罁?jù)如下方法：①捕捉作品中人物的表現(xiàn)、思想情感；②辨析作者的觀點(diǎn)、態(tài)度和情趣；③比較關(guān)鍵的細(xì)節(jié)；④賞析某一表現(xiàn)手法的運(yùn)用；⑤觀察題材體裁的表達(dá)；⑥關(guān)注當(dāng)下熱點(diǎn)……所設(shè)議題既要高遠(yuǎn)宏大，又要切近平實(shí)。

教學(xué)《三峽》，以“三峽有什么特征”提問(wèn)，顯得寬泛，而問(wèn)“三峽四季各具美態(tài)，你更喜歡哪一種美”“酈道元筆下的三峽和陸游筆下的三峽你更喜歡哪一個(gè)”這樣的問(wèn)題可能更有助于課堂教學(xué)的展開(kāi)。整合一下學(xué)生提的諸多問(wèn)題，有“話(huà)說(shuō)三峽”“放舟走三峽”“地理學(xué)家看三峽”“漁民看三峽”以及“我透過(guò)書(shū)本看三峽”等，這些角度都是設(shè)計(jì)議題的好切入點(diǎn)。

3.跨步騰躍：完成一項(xiàng)任務(wù)

批判性思維的關(guān)鍵進(jìn)程是探究和實(shí)證。這一進(jìn)程是解決問(wèn)題訓(xùn)練思維的主要環(huán)節(jié)，我們以議題為綱，分步開(kāi)展論證分析，此項(xiàng)任務(wù)分解成三個(gè)動(dòng)作。

（1）陳述文本，與作者對(duì)話(huà)

對(duì)文本內(nèi)容的陳述分析是開(kāi)展討論活動(dòng)的基礎(chǔ)，一切討論都必須從文本出發(fā)并最后要回歸文本。口頭陳述是檢驗(yàn)學(xué)生預(yù)習(xí)情況、掌握學(xué)生理解程度的簡(jiǎn)潔高效的手段，以《三峽》為中心的選文，可以是李白的《朝發(fā)白帝城》和陸游的《入蜀記》（節(jié)選）。詩(shī)歌內(nèi)容的陳述需要借助于想象，文言文內(nèi)容的陳述需要借助工具書(shū)。陳述的過(guò)程是調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)主動(dòng)性，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)習(xí)慣的一種積極方式。陳述的內(nèi)容宜簡(jiǎn)短，形式可以多樣，要盡量照顧到不同層次的學(xué)生。對(duì)陳述中出現(xiàn)的共性問(wèn)題，老師進(jìn)行重點(diǎn)糾正和強(qiáng)調(diào)，個(gè)別問(wèn)題由學(xué)生間相互指正。

（2）討論探究，與師友對(duì)話(huà)

在閱讀文本的過(guò)程中，同學(xué)們提出了許多問(wèn)題。教師抓住主要議題，通過(guò)組織探究活動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生尋找最佳解釋?zhuān)x擇最佳方案。在發(fā)言之前要求同學(xué)們先梳理好自己的思路，想清楚這樣幾個(gè)問(wèn)題：對(duì)這個(gè)問(wèn)題你怎么看？從課文中找到的證據(jù)是什么？這個(gè)證據(jù)能否證明你的看法及推理是否合理？除此以外，還有沒(méi)有別的看法？討論中對(duì)于同學(xué)的發(fā)言你贊同嗎？你的理由是什么？你有沒(méi)有新的意見(jiàn)？有沒(méi)有補(bǔ)充意見(jiàn)等等，這一活動(dòng)是思維活動(dòng)的主戰(zhàn)場(chǎng)，集中體現(xiàn)在“援疑質(zhì)理”當(dāng)中。教師既要能“煽風(fēng)點(diǎn)火”，善于拋出啟發(fā)性問(wèn)題，善于在平靜的課堂里激起浪花，又要始終保證學(xué)生在議題的范圍內(nèi)討論，將偏離軌道的談話(huà)及時(shí)拉回來(lái)。

在歸結(jié)《三峽》主題的時(shí)候，老師往往習(xí)慣性地依據(jù)教參解釋為“對(duì)祖國(guó)山川的熱愛(ài)和贊美”。有個(gè)學(xué)生突然發(fā)問(wèn)：“漁歌里說(shuō)三峽是個(gè)凄涼的地方，那有什么好贊美的？”針對(duì)學(xué)生提出的疑問(wèn)，教師不宜武斷地下結(jié)論，可先提供一組三峽的詩(shī)文，比如李白的《早發(fā)白帝城》《蜀道難》、杜甫的《閣夜》、陸游的《入蜀記》（節(jié)選）等，以“探尋三峽中的百態(tài)人生”為議題展開(kāi)閱讀研討，讓學(xué)生感受到，相同的三峽，在不同的人眼中，因其身份、地位及經(jīng)歷的不同便看出了不一樣的三峽，詩(shī)人的縱情狂放、士大夫的失意落寞、漁民的生計(jì)艱辛、地理學(xué)家的客觀深情等等，一一展示在讀者面前。此時(shí)的三峽不再是靜止在書(shū)本上的山川，而是在演繹著一幕幕地靈人杰生生不息的壯美生活。豐富的內(nèi)容，多元的解讀，為學(xué)生多方位理解《三峽》打開(kāi)了思路，同學(xué)們暢所欲言，各抒己見(jiàn)，不僅讀出了祖國(guó)河山的壯美，作者的熱愛(ài)，還讀出了漁民生活的艱辛，讀出了作者對(duì)勞動(dòng)人民艱辛生活的深切同情。

（3）評(píng)估判斷，與自身對(duì)話(huà)。

經(jīng)過(guò)以上環(huán)節(jié)的討論探究，鼓勵(lì)同學(xué)們充分重視反饋意見(jiàn)，對(duì)于這些意見(jiàn)給予評(píng)估并作出判斷，對(duì)于自己先前的看法進(jìn)行反思，修正不完備的地方，補(bǔ)充新的觀點(diǎn)，“破”“立”結(jié)合，從而完成整篇課文知識(shí)的重構(gòu)。評(píng)估判斷、反思修正需建立在客觀公正尊重事實(shí)的基礎(chǔ)上，要充分體現(xiàn)批判性思維求真、開(kāi)放和理性的精神。在《三峽》學(xué)習(xí)中，我們可以引導(dǎo)學(xué)生這樣與自己對(duì)話(huà)：我知道三峽特征了嗎？是從課文什么地方知道的？我搞清楚作者是怎么寫(xiě)的了嗎？老師和同學(xué)們是怎么說(shuō)的？他們的依據(jù)是什么？我的認(rèn)識(shí)哪里需要完善？怎么完善？……

學(xué)習(xí)課文，初始的印象是零散模糊而又片面的。與大家討論之后，自己對(duì)三峽的印象漸漸清晰起來(lái)，一個(gè)立體的奇美的三峽形象出現(xiàn)在腦海中。對(duì)于三峽四季的風(fēng)光有了具體的感受，對(duì)于作者如何描繪三峽美景的表現(xiàn)技巧有了深入的理解，對(duì)于作者語(yǔ)言的凝練和寫(xiě)景狀物如何抓住特征來(lái)寫(xiě)有了真切的感知。這些感知體驗(yàn)需要及時(shí)整理，記錄在筆記本上。將學(xué)習(xí)所得形成文字，是對(duì)思維條理化的再次歷練。

三、展現(xiàn)創(chuàng)意分享“一”點(diǎn)習(xí)得

分享是一種自信的交流，分享可以提高學(xué)生自我完善的積極性和主動(dòng)性，同時(shí)，通過(guò)評(píng)價(jià)反饋也能進(jìn)一步完善學(xué)生的自我認(rèn)知，因此重視分享是對(duì)學(xué)生思維完善的督促與激勵(lì)。分享的內(nèi)容和形式由學(xué)生根據(jù)自己在學(xué)習(xí)中的體會(huì)和感悟來(lái)確定。為此，學(xué)生需要再次回顧自己的學(xué)習(xí)過(guò)程，審視學(xué)習(xí)的各個(gè)環(huán)節(jié)，把自己對(duì)問(wèn)題由提出到分析論證、同學(xué)們的辯駁到最后形成共識(shí)或仍爭(zhēng)論不決的過(guò)程梳理出來(lái)，從中選取一個(gè)角度闡述成文，交流分享。學(xué)過(guò)《三峽》后的寫(xiě)作，可以描繪三峽四季美景，可以論說(shuō)遇赦的詩(shī)人、游歷的地理家和失意的愛(ài)國(guó)者眼中的三峽，可以分析同一景物的不同表現(xiàn)技法，可以考證不同時(shí)期三峽的變遷，可以用自媒體的形式向觀眾解說(shuō)三峽今天的奇秀峻美……如何寫(xiě)出新意，這就要求同學(xué)們擺脫原有文章的束縛，變換視覺(jué)，整合資源，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，以創(chuàng)意的構(gòu)思來(lái)展現(xiàn)自己的思維結(jié)果。

這種多角度寫(xiě)作集中體現(xiàn)了批判性思維不拘泥于原作而有所突破的要求，它不僅將批判性思維的結(jié)果運(yùn)用簡(jiǎn)明的文字呈現(xiàn)出來(lái)，而且還是學(xué)習(xí)批判性思維的最好途徑之一。

四、讀活群文，實(shí)現(xiàn)批判性思維的漸進(jìn)生長(zhǎng)

借用群文閱讀教學(xué)來(lái)培養(yǎng)批判性思維的過(guò)程，實(shí)際上就是一個(gè)從“厚”到“薄”再到“活”的過(guò)程?！昂褡x”，就是對(duì)于群文的“厚讀”，在閱讀中獲得廣泛的認(rèn)知和深入的理解?！昂褡x”是積累，是為“薄說(shuō)”做準(zhǔn)備，這是批判性思維萌芽扎根的沃土?！昂褡x”可以是由一篇到一組文章的閱讀，也可以是對(duì)一篇文章充分深入的閱讀。學(xué)習(xí)《三峽》，我們由酈道元讀到了李白、陸游、毛澤東，讀到了山川的奇秀壯美，讀到了作者的情懷胸襟，讀到了民生的艱辛疾苦。絕句《早發(fā)白帝城》僅二十八個(gè)字，讀出來(lái)的賞析文字竟然洋洋灑灑千言不止，這是由文字讀到了作者的身世經(jīng)歷，讀到了詩(shī)人內(nèi)心的豪放喜悅，讀到了千百年來(lái)讀者的情感共鳴，它穿越千年仍然激起今天讀者的情感震蕩。讀得多了自然就有了鑒賞，有了自身的判斷，為了更好的檢驗(yàn)它，進(jìn)一步的發(fā)展它，我們便需要發(fā)表看法討論交流。表達(dá)言簡(jiǎn)意賅切中肯綮，這便是“薄”，即“薄說(shuō)”，是簡(jiǎn)明扼要的陳述要點(diǎn)。無(wú)論是分析還是推理，都要求條分縷析，干凈利落?！氨≌f(shuō)”，不僅僅是要說(shuō)得少，更是要說(shuō)得準(zhǔn)、說(shuō)得與眾不同。說(shuō)是表達(dá)自己的觀點(diǎn)，說(shuō)是與他人的論辯，說(shuō)是不斷調(diào)整自我充實(shí)思想的頭腦風(fēng)暴，說(shuō)是語(yǔ)言的交流和意見(jiàn)的碰撞。這“薄說(shuō)”的過(guò)程，其實(shí)正蘊(yùn)含著批判性思維的發(fā)榮滋長(zhǎng)。通過(guò)各種形式的練習(xí)來(lái)鍛煉批判性思維，使之成為我們手中的一項(xiàng)技能，是為“活”，即“活用”，讓其經(jīng)受雨露而潤(rùn)澤，是讓其遭受風(fēng)雨的挑戰(zhàn)和考驗(yàn)而愈強(qiáng)健，是讓其沐浴陽(yáng)光的照耀而愈豐盈。