探析隋唐時期室內(nèi)空間設(shè)計特點

石樂衍 華中科技大學(xué)建筑與城市規(guī)劃學(xué)院碩士在讀

1 研究的歷史背景與意義

中國室內(nèi)設(shè)計藝術(shù)的發(fā)展歷史悠久，到了隋唐時期，發(fā)展至一個新階段。隋唐經(jīng)濟政治文化藝術(shù)高速發(fā)展，達到一個高峰，此時的建筑技術(shù)也在千年積淀中有著空前的發(fā)展，形成了中國古代完整的木構(gòu)建筑體系。這種極具中國特色的木構(gòu)技術(shù)、設(shè)計成果與設(shè)計思想至今在設(shè)計領(lǐng)域都發(fā)揮著不可或缺的作用，不僅促進古典元素的現(xiàn)代化發(fā)展，而且促進設(shè)計本土化、民族化、個性化發(fā)展，同時又是中華文化自信的重要組成部分，推動中華文化走向世界。

2 木構(gòu)建筑結(jié)構(gòu)的相關(guān)內(nèi)容

2.1 木構(gòu)建筑體系成熟的象征

室內(nèi)空間的營造離不開建筑技術(shù)，中國古代建筑作為中華民族傳統(tǒng)文化中重要的組成部分，是中華民族數(shù)千年來的智慧結(jié)晶[1]。中國木構(gòu)建筑從開始發(fā)展到隋唐達到成熟大致歷經(jīng)了3 個大發(fā)展時期（見表1）。斗拱、立柱和梁架相結(jié)合、模數(shù)化的木構(gòu)件、標準化的用材、制度化的設(shè)計、建筑結(jié)構(gòu)整體剛性的增強、屋頂結(jié)構(gòu)的舉折做法成型以及斗拱挑檐結(jié)構(gòu)的深層發(fā)展等，這些標志著中國古代以木構(gòu)為建筑承重，以墻體作圍護的完整木結(jié)構(gòu)建筑體系的成熟。

2.2 木構(gòu)建筑室內(nèi)空間構(gòu)架方式

室內(nèi)設(shè)計和建筑設(shè)計本質(zhì)上有異曲同工之處，都是希望滿足人們對建筑居住的要求[2]。木構(gòu)建筑體系的成熟在結(jié)構(gòu)上很好地解決了建筑結(jié)構(gòu)受力的問題，從而使得建筑將受力結(jié)構(gòu)與空間圍合相分離，極大增加了室內(nèi)設(shè)計的自由度。木結(jié)構(gòu)體系主要有穿斗式、抬梁式、井干式以及干欄式4 種，其中形成于東漢時期的穿斗式和抬梁式是中國古代木構(gòu)建筑的主要結(jié)構(gòu)體系，特點是注重整體性和穩(wěn)定性。而魏晉南北朝最大的貢獻是使木建筑技術(shù)走向成熟并且普遍應(yīng)用，使以往對夯土承重墻的依賴成為歷史。

中國古代單體建筑的外觀輪廓都是由橋臺、梁柱和屋頂組成。建筑空間布局嚴整且主次分明，《考工記》中“天有時，地有氣，材有美，工有巧，合此四者，然后可以為良”成為當(dāng)時一個重要設(shè)計準則[3]。

木構(gòu)建筑的基礎(chǔ)由碎石和夯土交替處理，運用打樁法加固地基?；A(chǔ)上立柱，柱子在木構(gòu)建筑中起著至關(guān)重要的受力作用，并且直接關(guān)系到室內(nèi)空間尺度的營造。很多時候為了獲得大體量建筑，會導(dǎo)致柱子太多，進而影響室內(nèi)空間尺度，此時就會采取移柱減柱的方式，這樣既不影響受力，又能開闊空間。一般采用柱上的水平構(gòu)件額枋重復(fù)疊加的方式來實現(xiàn)。據(jù)史料記載，公元688 年，武則天下令建造的洛陽明堂（見圖1），號稱中國歷史上體量最大木構(gòu)建筑，采取的就是重檐的做法，其室內(nèi)空間高大開闊。額枋上可采取繪畫、掛落等方式進行裝飾。對于室內(nèi)設(shè)計而言，柱子結(jié)構(gòu)中的柱礎(chǔ)和柱櫍在起防水防潮等房屋所需物理作用的同時，也起著室內(nèi)空間裝飾作用，最常見的就是雕刻花紋。

圖1 明堂模擬圖

2.3 斗拱的裝飾

柱子上方為斗拱，位于額枋以上，屋架以下，連接著橫向與縱向的結(jié)構(gòu)構(gòu)件，是榫卯結(jié)合的一種標準構(gòu)件，也是力傳遞的中介。斗拱發(fā)展到隋唐，從形式上來看更加豐富多樣，從力學(xué)角度來看則更加合理。最初它是為解決受力問題而出現(xiàn)，在建筑中起著承上啟下、平衡與穩(wěn)定的作用，如圖2 所示（選取自梁思成《圖像中國建筑史》手繪圖）。此外，斗拱在有效解決受力問題的同時，起著建筑內(nèi)外的裝飾美觀和劃分等級的作用。斗拱的裝飾作用在于它向外出挑，可把最外層的桁檀挑出一定距離，使建筑物造形更加優(yōu)美、壯觀。這種美觀使得它被賦予等級觀念，等級越高的建筑造型越氣勢宏大、優(yōu)美，因而出挑的層數(shù)越多。再往上就是上梁屋頂部分，建筑內(nèi)的頂部空間主要是椽、梁結(jié)構(gòu)，這些建筑結(jié)構(gòu)在室內(nèi)空間設(shè)計中本身就是一種結(jié)構(gòu)美的體現(xiàn)，往往不過多進行裝飾，如圖3 所示。屋頂部分更多的是建筑外空間，但是不同的屋頂對應(yīng)著不同的等級，從而也制約著室內(nèi)設(shè)計。

圖2 斗拱集立柱結(jié)構(gòu)

圖3 傅熹年繪大明宮室內(nèi)復(fù)原圖

隋唐作為社會統(tǒng)一的極盛時期，社會政治經(jīng)濟格局的改變引發(fā)了必然的居室空間大變革[4]。而木構(gòu)建筑技術(shù)的成熟給室內(nèi)設(shè)計提供了廣闊的舞臺。這種將建筑受力和圍合相互分離的木構(gòu)建筑體系，使得中國建筑在室內(nèi)空間設(shè)計中可以非常靈活，從而極大地減少了室內(nèi)設(shè)計中的限制。例如，當(dāng)不需要墻的時候，可以做成亭榭或長廊，以滿足建筑不同的用途。

3 室內(nèi)裝飾材料

3.1 土木

隋唐時期所使用的建筑材料包括木、土、磚、瓦、石頭、琉璃、石灰、竹子、銅、鐵、礦物顏料以及油漆等。中國自古對建筑都有一個代稱即“土木”，來代指建造工程。土木對中國古建筑影響深遠。在古代中國講究陰陽五行，金木水火土中，土和木代表陽性，象征活力，所以這兩種材料是中國人主要使用的建筑材料。

3.2 磚石瓦

地面與人的聯(lián)系最為密切，隋唐時期地面往往打磨光滑、亮麗，使得室內(nèi)空間華美。石材從加工到打磨出現(xiàn)了許多精湛的加工工藝，如粗搏、打剝、細漉等。石材往往出現(xiàn)在等級較高的建筑中，設(shè)計鋪裝時要打磨、美縫和切割，有的根據(jù)需要雕刻紋樣。在中國古代建筑中，很多柱礎(chǔ)都是石材制作，并附有精美花紋。據(jù)考古發(fā)現(xiàn)，大明宮出土過大型深黑色鋪地方磚并且表面非常光滑，在翠微宮和玉華宮等行宮舊址也出土了許多磚石建筑裝飾材料。與石材相近的就是鋪磚。隋唐時期，技術(shù)的發(fā)展以及外來文化的融合促進著磚的發(fā)展。用于室內(nèi)鋪裝的磚多為方磚或者花磚（見圖4），均打磨光滑并且紋樣豐富，各種寓意，中國自古材必有意，意必美好。

圖4 唐代壁畫中的花磚臺基

瓦有灰瓦、黑瓦以及琉璃瓦3 種?；彝咻^粗松，用于一般建筑。黑瓦質(zhì)地緊密，經(jīng)過打磨表面光滑，多使用于宮殿和寺廟上。長安大明宮的琉璃瓦多綠色，其次藍色，表面有蓮花，有的建筑出現(xiàn)過用木做瓦，外涂油漆裝飾。

3.3 金屬

金屬也屬于重要的室內(nèi)裝飾材料，最具代表性的做法即鎏金。金屬的反光特性能為室內(nèi)營造出金碧輝煌的效果。唐代金屬工藝發(fā)達，考古出土的唐鎏金鐵芯銅龍為典型案例，整體非常優(yōu)美華麗并且耐看。此外，鋪首的設(shè)計做法也是金屬制品。金屬拋光、刻花等工藝也大量用于室內(nèi)空間裝飾設(shè)計藝術(shù)中，此外還有相對特別的金屬裝飾加工方式，如貼金、堆泥貼金以及堆粉貼金等。

3.4 織物

在隋唐，織物的使用也特別常見，唐絲織品名目眾多，如絹、紗、綾、羅以及錦等，用途各異，而且印染工藝發(fā)達，不乏新工藝技術(shù)的產(chǎn)生和應(yīng)用，如夾纈、蠟纈、絞纈、堿印和拓印等。此外，地毯、坐墊、靠背、窗簾、帷幕、壁掛以及屏風(fēng)等在室內(nèi)的用途極為廣泛，最為常見的是地毯、坐墊、帷幕的運用。唐手工業(yè)的繁榮使得地毯從簡單的生活用品提升至了工藝品級別，成為室內(nèi)設(shè)計中重要的裝飾材料之一。帷幕則是在空間中起遮擋作用，多用于私密性強的空間需求中，可以營造一種撲朔迷離的室內(nèi)空間氛圍。

4 室內(nèi)裝飾壁畫和紋樣

4.1 紋樣裝飾

中國傳統(tǒng)吉祥紋樣極富象征性和符號性，是具有極高藝術(shù)價值的古典文化作品[5]。隋唐時期，室內(nèi)設(shè)計的裝飾紋樣豐富多彩，其室內(nèi)裝飾設(shè)計主要包括裝飾紋樣、壁畫、陳設(shè)以及結(jié)構(gòu)造型等幾大部分，其中裝飾紋樣在室內(nèi)設(shè)計中使用最為廣泛。建筑室內(nèi)的眾多部件都有紋樣圖案加以裝飾，裝飾普遍奢華，顏色燦爛，經(jīng)濟的繁榮直接帶動著各類藝術(shù)的發(fā)展。隋唐直至五代時期的紋樣裝飾在顏色上都主要為黑、白、青、朱、綠，有時加以金色，合稱五彩間金裝，藻井、承塵、梁柱以及斗拱等部位廣泛使用彩畫、雕刻等裝飾手段。

隋和唐初時期的紋樣主要師承中原文化的歷史裝飾紋樣，隨后在盛唐時期，由于包容開放的政策，許多外來文化逐漸和本土文化相融合，其裝飾圖案和紋樣開始變得不同，更具活力與異域風(fēng)情，華麗豐富。來自波斯、拜占庭、粟特等地的裝飾紋樣被廣泛應(yīng)用，紋樣形式也出現(xiàn)了許多新的表現(xiàn)手法，如聯(lián)珠和團窠紋樣廣泛用于室內(nèi)裝飾（見圖5）。

圖5 唐代紋樣

在唐代，植物紋樣的比例大量增加，常見的有牡丹花紋樣、忍冬花紋樣以及石榴花紋樣等。其中，牡丹花紋樣可以說是中國人最喜愛的植物紋樣之一，在眾多室內(nèi)設(shè)計中大量出現(xiàn)，往往寓意美好生活和富貴。團花紋樣也非常流行，它是一種圓形構(gòu)圖的花類紋樣，分為寶相花和普通團花兩類。寶相花的花瓣紋樣一般由忍冬紋合成，多為八花瓣圍成一圈，中間加配小圖案點綴；普通團花采用寶相花的構(gòu)圖形式，但花紋多以傳統(tǒng)花樣為主，多為6 瓣。團花可以單獨構(gòu)圖以外，也以裝飾形式廣泛出現(xiàn)在天井、地磚、基礎(chǔ)、屏風(fēng)、隔斷以及織物等處。而幾何紋則很少，多出現(xiàn)于邊邊角角之處（見圖6）。在這一時期，豐腴的造型開始流行，藝術(shù)也開始講究結(jié)構(gòu)對稱、主次分明[6]。這也是盛唐紋樣的主要特點。

圖6 唐代幾何紋樣

4.2 繪畫裝飾

繪畫則多裝飾墻面。隋唐以前，壁畫是中國繪畫的主要載體，從唐代開始，紙帛上的繪畫開始有著很大發(fā)展，開始逐漸脫離壁畫成為獨立的繪畫藝術(shù)，并成為掛畫裝飾于墻面。壁畫在唐代達到藝術(shù)頂峰，各類壁畫形如宮殿、寺廟、石窟等驚嘆著世人，題材也極為廣泛，包括宴會、祭祀、狩獵、風(fēng)景以及星象等。

5 隋唐時期的室內(nèi)陳設(shè)

5.1 金屬器具

隋唐時期的室內(nèi)陳設(shè)是以華麗為主，普遍體現(xiàn)在物品的色彩、用材、紋樣、裝飾以及巧妙構(gòu)造上。在室內(nèi)設(shè)計中，金屬器皿廣泛存在。當(dāng)時人們認為使用金銀器可以長生不老，因而金銀器的使用被神化，室內(nèi)陳設(shè)使用金銀器更是成為身份的象征。金銀器不僅防摔，而且耐高溫，對室內(nèi)空間氛圍中味覺的營造起著無法替代的作用，香爐、香囊等器具應(yīng)運而生，用于室內(nèi)陳設(shè)設(shè)計中。

5.2 陶瓷器

陶瓷器也是室內(nèi)設(shè)計中常用的陳設(shè)品。隋代陶瓷以青瓷和白瓷為主，其中青瓷主要為簡單的刻花和劃花。到了唐代，技術(shù)進一步發(fā)展，人們燒制出來黃瓷、黑瓷和花瓷，同時出現(xiàn)了南青北白的局面，不過最令世人驚嘆的還是唐三彩和釉下彩。從唐玄宗天寶年間到五代，唐三彩常被用作日用品和陳設(shè)品。

5.3 漆器

漆器在隋唐時期也得到了很大的發(fā)展，像箱子、柜子等大型物品均是用漆器制作。在隋唐五代時期，漆器的生產(chǎn)制作不斷追求藝術(shù)化，鑲嵌手法、雕刻手法及刻花手法廣泛應(yīng)用于漆器物品，不僅增添了室內(nèi)陳設(shè)的多樣性，而且為中國工藝美術(shù)的發(fā)展作出了卓越貢獻。

5.4 家具的演變

隋唐時期是由席坐轉(zhuǎn)為高坐具上的垂足坐的過渡時期，也是中國家具發(fā)展史上重要的變革時期，同時也深深影響了與之搭配使用的坐具鋪陳類軟飾織物的應(yīng)用[7]?！耙巫印钡慕蟹ㄆ鹩谔拼?，一開始稱之為“倚子”。隋唐時期各種文化交互融合使得唐朝坐具形式呈現(xiàn)多樣化的特征。著名五代畫作《韓熙載夜宴圖》中就描繪了垂足而坐與席坐等多種方式，如圖7 所示，外來坐具與中國本土坐具相結(jié)合，并借鑒建筑木結(jié)構(gòu)從而形成具有中土特色的家居設(shè)計。

圖7 韓熙載夜宴圖節(jié)選

隋唐時期，樸實和華麗的家具同時存在，具體根據(jù)室內(nèi)設(shè)計風(fēng)格而定。以實用為主的家具多為樸實類型，一般以桐油來做飾面，有時也保留本色。注重裝飾的室內(nèi)空間，家具會使用特別的工藝，比如漆飾工藝常用于高檔家具。彩繪、鏍嵌、金銀平脫、密陀僧繪以及雕漆等結(jié)合忍冬紋、花鳥紋、聯(lián)珠紋和團花紋等紋樣的應(yīng)用，形成了唐代獨特的家具設(shè)計風(fēng)格。這些設(shè)計靈感多來自佛教，佛教對唐代家具設(shè)計影響很大，特別是在高足家具和裝飾方面。金、銀、琉璃等七寶是人們構(gòu)想佛國樂土的主要材料，在唐代被大量引用至室內(nèi)和家具設(shè)計中。此外金筐、寶鈿等原本用于首飾的高級裝飾工藝品，也被用于家具裝飾上[8]。

6 結(jié)語

我國古代的勞動民眾不僅創(chuàng)造了先進的科學(xué)技術(shù)和燦爛的物質(zhì)文明，而且創(chuàng)造了生動活潑的民俗文化和民俗造型藝術(shù)。隋唐是中國歷史上的藝術(shù)設(shè)計頂峰時期，其室內(nèi)設(shè)計藝術(shù)對于現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計師而言，有利于設(shè)計本土化和民族化發(fā)展，不斷從千年文化中吸取優(yōu)秀的內(nèi)容并傳承與發(fā)揚。對于中國室內(nèi)設(shè)計學(xué)科建設(shè)而言，有利于構(gòu)建更加完善的教學(xué)體系。而對于中國文化自信而言，有利于提升室內(nèi)設(shè)計藝術(shù)文化認同感。這些共同促進著中國現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計藝術(shù)朝著具有中國特色的方向發(fā)展，使之屹立于世界室內(nèi)設(shè)計藝術(shù)文化之林。