《德意志意識形態(tài)》中的思想政治教育理論及時代價值

常斯涵（沈陽師范大學(xué)）

一、《德意志意識形態(tài)》中的思想政治教育本質(zhì)屬性

本質(zhì)是對于“是什么”的解答，思想政治教育本質(zhì)的認(rèn)識與探討，關(guān)乎思想政治教育的存在和基礎(chǔ)，如果缺乏對本質(zhì)問題的清晰認(rèn)知，那么對思想政治教育的方法、目標(biāo)以及時代價值的思考也就無從談起?！兜乱庵疽庾R形態(tài)》中對于意識的來源的闡述，特別是社會存在決定社會意識這一理論，不僅從根源上強(qiáng)化了唯物主義的根本立場，同時也說明了社會實踐對于意識產(chǎn)生的決定性作用，為我們歸納思想政治教育的本質(zhì)屬性提供了理論上的支持。

1.思想政治教育具有實踐性

在馬克思主義出現(xiàn)之前，唯心主義為意識籠罩了一層神秘的面紗，以掩蓋其起源，而無論多堅定的唯物主義者，一旦進(jìn)入社會歷史層面，也會無可避免地轉(zhuǎn)向唯心主義。馬克思恩格斯在《德意志意識形態(tài)》中指出：“意識的產(chǎn)生與人們的社會物質(zhì)性活動是交織在一起密不可分的，是人們物質(zhì)行動的直接產(chǎn)物”。并且，馬克思恩格斯并不滿足于僅僅將意識的產(chǎn)生歸因于個體生命在時間與空間兩個維度中所展開的活動，而是要追問整個人類社會的運(yùn)作過程。

“處在現(xiàn)實的、可以通過經(jīng)驗觀察到的、在一定條件下進(jìn)行的發(fā)展過程中的人”，這就使人在唯心主義的精神統(tǒng)治之中獲得了自由與解放，賦予了人社會歷史發(fā)展層次上的主體地位，并同時肯定了其意識創(chuàng)造者的身份。因此《德意志意識形態(tài)》中的“實踐”并不單單指個體的實踐，而是一般的社會歷史活動的總體。由此可以推出，歸根結(jié)底，思想政治教育的內(nèi)容來源于社會歷史實踐，又被其所決定，社會歷史實踐也同樣是思想政治教育的實現(xiàn)途徑。思想政治教育的對象也是現(xiàn)實生活中的人本身，其思想觀念也是由一定的社會歷史條件所決定的。這就要求我們尊重思想政治教育的實踐性，扎根于實際的社會生活之中，不能做出違背社會實踐的行為，如此方能有效地進(jìn)行思想政治教育。

2.思想政治教育具有階級性

思想政治教育是關(guān)于意識形態(tài)的教育，而意識形態(tài)作為階級意識的體現(xiàn)，代表了其所屬階級的意志，并展現(xiàn)其訴求。馬克思在《德意志意識形態(tài)》中以“統(tǒng)治階級的思想在每一個時代都是占統(tǒng)治地位的思想”，這個經(jīng)典的表述說明了思想政治教育的階級性。

這一表述一方面說明了統(tǒng)治階級作為思想政治教育的物質(zhì)承擔(dān)者，思想政治教育具體的運(yùn)行和實施必須尊重并服務(wù)于其意志。思想需要依附于物質(zhì)實踐，只有當(dāng)它依附于并代表現(xiàn)實的階級層次時，它才能實現(xiàn)自身。另一方面也說明了在維護(hù)階級統(tǒng)治方面思想政治教育有不可替代的重要作用，思想政治教育不僅可以維護(hù)它所代表階級的合法性，同時還具有整合、凝聚、激勵等功能，能夠制造出符合統(tǒng)治階級需要的合格成員個體。因此，為了維護(hù)自身統(tǒng)治，統(tǒng)治階級一定會力求實現(xiàn)自身思想在社會上的主導(dǎo)地位。思想理念與階級之間的關(guān)系并不是同青年黑格爾派所認(rèn)為的那樣，思想理念的自身是通過階級來實現(xiàn)的。而是如馬克思在《〈黑格爾法哲學(xué)批判〉導(dǎo)言》中由“武器的批判”與“批判的武器”這一論斷所揭示的，是一個階級選擇某種思想理念，該理念是要借助階級自身的力量來貫徹實施的。所以思想政治教育作為階級成員接受思想理念的一種重要途徑，其本身必然具有一定的階級性。

3.思想政治教育具有主體性

青年黑格爾派將現(xiàn)實存在個體當(dāng)作思想觀念的容器和純粹的思想觀念的接受者，并試圖通過“拋棄”“代替”等手段使人們擺脫思想觀念的束縛進(jìn)而實現(xiàn)人類的思想解放。然而，這一做法并沒有真正徹底地把人們從“虛假觀念”中解放出來，只是從一種抽象教條向另一種抽象教條的轉(zhuǎn)變。由此，馬克思恩格斯在《德意志意識形態(tài)》中鮮明地指出：“人們是自己的觀念、思想等等的生產(chǎn)者。”這就為思想政治教育主體作了根本性規(guī)定，表明了思想的解放并不是由抽象的觀念直接進(jìn)行的，而只能是作為思想主體的個人對思想觀念的自我批判和自我變革，這需要個人意識到現(xiàn)存的社會矛盾和問題，通過變革現(xiàn)實中的生活來進(jìn)行觀念上的思想解放，并且個人對于自身的現(xiàn)實需要和自我發(fā)展需求也成為了變革現(xiàn)實生活的推動性力量。這里的“人”并不是以往德國哲學(xué)家眼中“想象中的那種個人”，而是“現(xiàn)實中的個人”，賦予了人以實踐的、現(xiàn)實的特征。因此，人的解放必然是個人作為活動主體自我實現(xiàn)的過程，而不僅僅是一個純粹的思想上變革的過程。思想觀念的主體也絕不是邏輯概念中抽象的主體，而是在現(xiàn)實生活中實踐的主體?！兜乱庵疽庾R形態(tài)》中提出的人的解放的現(xiàn)實路徑與手段，以實現(xiàn)人的解放作為最高的價值追求，這也對思想政治教育提出了要始終堅持人主體性的立場，尊重人的主體地位，最終實現(xiàn)人的“全面而自由的發(fā)展”。

二、《德意志意識形態(tài)》中的思想政治教育價值

習(xí)近平總書記在哲學(xué)社會科學(xué)工作座談會的講話中指出，“堅持以馬克思主義為指導(dǎo)，是當(dāng)代中國哲學(xué)社會科學(xué)區(qū)別于其他哲學(xué)社會科學(xué)的根本標(biāo)志，必須旗幟鮮明地加以堅持”，并多次強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)和研讀馬克思主義經(jīng)典著作的重要性?！兜乱庵疽庾R形態(tài)》第一次對唯物主義歷史觀的基本原理作出系統(tǒng)闡釋，不但標(biāo)志著馬克思主義哲學(xué)的成熟、指導(dǎo)了國際共產(chǎn)主義運(yùn)動，而且為無產(chǎn)階級思想政治教育奠定了理論基礎(chǔ)、指明了發(fā)展方向。其中蘊(yùn)含著的理論真諦對于解決思想政治教育當(dāng)代問題具有重要價值，也為思想政治教育面對百年未有之大變局，面對現(xiàn)階段來自意識形態(tài)、價值觀方向的挑戰(zhàn)指明了方向。

1.確立了以唯物史觀為基礎(chǔ)的理論前提

馬克思在《德意志意識形態(tài)》中對唯物史觀作出如下概括：“這種歷史觀就在于：從直接生活的物質(zhì)生產(chǎn)出發(fā)來考察現(xiàn)實的生產(chǎn)過程，并把與該生產(chǎn)方式相聯(lián)系的、它所產(chǎn)生的交往形式，即各個不同階段上的市民社會，理解為整個歷史的基礎(chǔ)。”展開來說：首先，唯物史觀實現(xiàn)了起點上“從地上升到天上”的邏輯轉(zhuǎn)變，從“現(xiàn)實的個人”出發(fā)來對人類歷史發(fā)展的真實過程進(jìn)行考察，反對將人看作機(jī)械的、片面的研究對象的唯物主義的同時，也批判了將人的意識思維神秘化的唯心主義史觀。其次，馬克思主義唯物史觀用前期的歷史是后期歷史的決定性條件反對“后期歷史是前期歷史的目的”。這一謬誤，即以歷史決定論代替抽象的歷史目的論，強(qiáng)調(diào)人類社會歷史進(jìn)程所具有的自然性和客觀物質(zhì)性。最后在《德意志意識形態(tài)》中，馬克思指出：“一切歷史沖突都根源于生產(chǎn)力和交往形式之間的矛盾?！?，歷史發(fā)展的真正驅(qū)動力也通過這一結(jié)論揭示出來。綜上所述，《德意志意識形態(tài)》中對唯物史觀的深刻闡釋，是思想政治教育的內(nèi)在邏輯得以在社會歷史實踐發(fā)展的客觀規(guī)律中體現(xiàn)，同時也奠定了思想政治教育深刻的理論前提。

2.樹立了以人為本的思想政治教育理念

人民群眾既是社會主義建設(shè)的承擔(dān)者，也是美好未來的建設(shè)者，因此思想政治教育必須要始終堅持以人民群眾為中心，堅持人民群眾的主體地位，不斷深化同人民群眾的血肉聯(lián)系。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“堅持以人民為中心的發(fā)展思想。發(fā)展為了人民，這是馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的根本立場?！?尊重并鞏固人民群眾在思想政治教育中的主體地位，一方面要幫助人民群眾實現(xiàn)對自身主體地位的自我認(rèn)知，思想政治教育通過拓寬教育教學(xué)平臺、創(chuàng)新理論宣傳途徑，從而加強(qiáng)人民群眾對自身主體作用和歷史使命的認(rèn)識，這也是思想政治教育更好地實現(xiàn)理論掌握群眾的前提基礎(chǔ)。另一方面，思想政治教育必須要充分發(fā)揮來自人民群眾的主體性力量。正如馬克思在《哲學(xué)的貧困》中所說：“在一切生產(chǎn)工具中，最強(qiáng)大的一種生產(chǎn)力是革命階級本身?！比嗣袢罕娮鳛闅v史的主體，是社會變革的決定性力量和歷史的創(chuàng)造者。思想政治教育要充分激發(fā)人民群眾的主體力量，以實現(xiàn)人的解放為目標(biāo)，不斷增強(qiáng)人民群眾的凝聚力、創(chuàng)造力與向心力。同時，以人為本的教育理念，要求思想政治教育必須要著眼于人民群眾的實際問題。一方面要求思想政治教育要深入分析實際問題，剖析其產(chǎn)生的根源，并從全局觀念對其進(jìn)行把握，做到緊密聯(lián)系群眾，把握社會動態(tài)，切實解決人民群眾的現(xiàn)實需求。另一方面，馬克思主義理論是科學(xué)的、處于不斷發(fā)展之中的理論，因此思想政治教育也應(yīng)當(dāng)具有前瞻性，因此在滿足人民群眾當(dāng)下現(xiàn)實需求的基礎(chǔ)上，也要著眼于人民群眾對于未來發(fā)展的需求。當(dāng)人民群眾的基本需求得到保障時，實現(xiàn)自由全面發(fā)展而奮斗的征程也會隨之開啟。

3.創(chuàng)新了以理論把握時代的現(xiàn)實路徑

19世紀(jì)是馬克思和恩格斯所處的時代，同時也是一個社會激烈變革的時代，資本主義迅速擴(kuò)張、各類哲學(xué)社會科學(xué)思潮激蕩。而作為老牌資本主義國家之一的德國，大部分德意志思想家雖在抽象反思等方向具有一定的超前性，但在社會歷史觀上卻仍舊難以跳出唯心主義的桎梏，其在意識形態(tài)方面也存在著根本上的錯誤。在這一背景之下，《德意志意識形態(tài)》作為馬克思恩格斯對其唯物史觀進(jìn)行系統(tǒng)闡釋的代表性著作，運(yùn)用了“思維”與“存在”、“經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)”與“上層建筑”、“資產(chǎn)階級”與“無產(chǎn)階級”三重邏輯結(jié)構(gòu)揭露了德意志意識形態(tài)的不合理性，且對其唯物史觀的思想主張做出了完整明確的闡發(fā)，走出了純粹的抽象思想領(lǐng)域，深入到社會的生產(chǎn)實踐層面，透過當(dāng)時冗雜繁復(fù)的德國社會現(xiàn)實看到了當(dāng)時的問題根源，以此獲得了實際的理論內(nèi)涵，后來在工人運(yùn)動中起到了指引和解釋的作用。意識形態(tài)理論是每個國家維護(hù)自身安全和發(fā)展的思想武器，缺乏這一思想武器不僅會使國家在精神領(lǐng)域顯得空乏無力，在現(xiàn)實領(lǐng)域也會猶如一盤散沙。在當(dāng)前時代全球化多元意識的沖擊下，我國意識形態(tài)斗爭日趨復(fù)雜，堅持馬克思主義理論的指導(dǎo)地位，對推動我國意識形態(tài)建設(shè)具有重要的意義。這就要求思想政治教育確立起以理論把握時代的現(xiàn)實路徑，深化意識形態(tài)理論的科學(xué)認(rèn)識，將馬克思主義理論潤物細(xì)無聲地融入人民群眾日常生活、工作、學(xué)習(xí)、交往的具體實踐中，不斷增強(qiáng)人民群眾對馬克思主義理論的認(rèn)同感，從而使人民群眾自覺加強(qiáng)自身理論建設(shè)，切實提高用馬克思主義理論分析解決實際問題的能力，使馬克思主義理論在人民群眾身上達(dá)到內(nèi)化于心、外化于行的境界。

三、《德意志意識形態(tài)》對當(dāng)代中國思想政治教育的啟示

“任何真正的哲學(xué)都是自己時代精神的精華?！边@句話是馬克思對于理論和時代關(guān)系所做出的精確詮釋，理論不應(yīng)該如黑格爾所言僅僅做“黃昏中起飛的貓頭鷹”，而應(yīng)當(dāng)具有一定的先進(jìn)性與前瞻性，從而指引人民群眾的生活實踐，這同樣是思想政治教育所應(yīng)承擔(dān)的時代任務(wù)。將《德意志意識形態(tài)》中有關(guān)于思想政治教育的理論和習(xí)近平新時代中國特色社會主義理論體系二者相結(jié)合，從而思考其中展現(xiàn)出的對當(dāng)代中國思想政治教育的啟示，這對新時期我國社會主義思想政治教育的發(fā)展具有重要意義。

1.立足經(jīng)典，汲取馬克思主義精神營養(yǎng)

習(xí)近平總書記指出：“我們黨依靠學(xué)習(xí)創(chuàng)造了歷史，更要依靠學(xué)習(xí)走向未來?！彼枷胝谓逃粩嘁I(lǐng)群眾學(xué)習(xí)體驗馬克思主義經(jīng)典原著，切實領(lǐng)會馬克思主義理論思想的深刻內(nèi)涵，進(jìn)而提高人民群眾馬克思主義理論的學(xué)習(xí)水平。這一方面要求思想政治教育通過創(chuàng)新教育方式、拓展學(xué)習(xí)路徑的方式激發(fā)人民群眾對于學(xué)習(xí)馬克思主義經(jīng)典原著的學(xué)習(xí)興趣。另一方面，思想政治教育需要采用更加科學(xué)合理的教育方法，注重聯(lián)系理論與實際，使理論學(xué)習(xí)與生活實踐相結(jié)合，因材施教，使人民群眾更加全面地掌握所學(xué)知識，深化群眾對馬克思主義理論的具體認(rèn)知。

2實干篤行，為中國特色社會主義事業(yè)提供思想保障

馬克思曾對于資產(chǎn)階級意識形態(tài)顛倒存在與意識的關(guān)系，空談自由平等而拒絕通過實踐將其變?yōu)楝F(xiàn)實的行為進(jìn)行強(qiáng)烈的批駁。“哲學(xué)家們只是用不同的方式解釋世界，問題在于改變世界?！绷?xí)近平總書記也多次強(qiáng)調(diào)，馬克思主義理論落實到、回歸到實踐中去的重要性，要達(dá)到從“解釋世界”到“改變世界”的轉(zhuǎn)變。這一方面要求思想政治教育要立足于實踐、到實踐中去，切實強(qiáng)化實踐培養(yǎng)，在教育過程中始終牢牢把握實踐的觀點。另一方面，思想政治教育更要從實踐中來，堅持以客觀的物質(zhì)實踐為現(xiàn)實依據(jù)，“緊密結(jié)合工作實際和思想實際”。共產(chǎn)主義不是一種僅存于思想領(lǐng)域的虛幻運(yùn)動，馬克思理論也不是一成不變的教條，二者都是處于不斷發(fā)展之中的、具有強(qiáng)大的生命力和現(xiàn)實性。這就要求思想政治教育強(qiáng)調(diào)自身的時代特點，堅持實干篤行，服從并服務(wù)于黨和國家的發(fā)展事業(yè)，為建設(shè)中國特色社會主義事業(yè)從思想上提供保障。

3.鑄魂育人，強(qiáng)化思想政治教育理想信念建設(shè)

理想信念建設(shè)是思想政治教育的重中之重，在進(jìn)行思想政治教育的過程中，必須堅定自身立場、堅守馬克思主義信仰之堡壘，切實提高運(yùn)用馬克思主義理論解決實際問題的能力，學(xué)會用馬克思主義中國化的最新理論成果武裝人的思想。同時，思想政治教育也要進(jìn)一步提升抵御歷史虛無主義、拜金主義、享樂主義等不良思想意識腐蝕的能力始終保持自身的先進(jìn)性、純潔性，堅持以人民群眾的利益為出發(fā)點和落腳點。懷有遠(yuǎn)大的理想信念，吸引人民群投入到為社會主義事業(yè)不斷奮斗的偉大歷程中。

四、結(jié)語

對馬克思主義經(jīng)典著作的研讀是探尋思想政治教育理論本源的必由之路，是新時代掌握思想政治教育理論、創(chuàng)新思想政治教育方法的重要途徑?！兜乱庵疽庾R形態(tài)》作為馬克思主義經(jīng)典著作之一，蘊(yùn)含著思想政治教育理論的雛形，具有深刻的價值。雖已時過境遷，但《德意志意識形態(tài)》中所包含的原理、主張至今仍具有中那個要的指導(dǎo)意義。新時代思想政治教育的理論探究與實踐活動要繼續(xù)堅持對馬克思主義經(jīng)典著作的研究，以其為依據(jù)，力求在夯實基礎(chǔ)的前提下實現(xiàn)新時代思想政治教育的創(chuàng)新發(fā)展。