教師視頻圖像學(xué)習力的內(nèi)涵與特征

孫麗麗 段麗影

（1. 江南大學(xué)教育學(xué)院 江蘇無錫 214122；2. 華東師范大學(xué)教育學(xué)系 上海 200062）

1964年，媒介研究者麥克盧漢在《理解媒介》中預(yù)言，圖像時代即將來臨。半個多世紀后，丹尼爾·布爾斯廷宣告“圖像革命”產(chǎn)生，圖像已成為人們?nèi)粘Ｉ畹闹匾M成部分，麥克盧漢半個多世紀前的預(yù)言已然成真：人類已進入“圖像時代”。在圖像時代，圖像已經(jīng)大量進入學(xué)校、課堂，幾乎稱得上無孔不入。無論是與課堂教學(xué)直接相關(guān)的幻燈片和投影設(shè)備，還是作為隱性課程存在的裝飾物，如教室里的板報、走廊里的宣傳畫等，又或者是課后作業(yè)中涉及上網(wǎng)查閱的部分，都在潛移默化地影響著學(xué)生的認知。

與知識生產(chǎn)、傳播、積累和發(fā)展聯(lián)系最為緊密的教育，正面臨著視頻圖像的沖擊與挑戰(zhàn)：教育內(nèi)容、教育模式、主體關(guān)系、教育觀念等都在視頻圖像的介入下發(fā)生轉(zhuǎn)變。有研究者擔心，視頻圖像大量涌入校園，會把學(xué)校教育推向娛樂一極，學(xué)?？赡転榱擞蠈W(xué)生興趣而把提供娛樂等同于激發(fā)學(xué)生學(xué)習興趣，把課堂變成教師娛樂表演的舞臺。事實上，這種擔憂不無道理，也恰好說明了圖像泛濫對學(xué)校教育的不良影響。波茲曼在《教學(xué)是一種保護活動》中指出，電視圖像和學(xué)校這“兩種課程”應(yīng)是對立的，學(xué)校要幫助年輕人從圖像和娛樂中解脫出來，這是學(xué)校必須承擔的工作。[1]如何深入且清晰地把握、理解、應(yīng)對圖像時代的教育變化，成為圖像時代的教師所面臨的重要挑戰(zhàn)?！敖處熞曨l圖像學(xué)習力”是圖像時代教師的重要能力，包括四個主要內(nèi)涵：理解圖像時代學(xué)生的學(xué)習特點、理解圖像的特征及其教學(xué)價值、明辨“無圖像不教學(xué)”的利弊、理解并學(xué)會運用圖像時代的視頻圖像分析。

一、 理解圖像時代學(xué)生的學(xué)習特點

圖像時代的學(xué)生對讀圖的興趣遠勝于對閱讀文字的興趣，各種短視頻和圖像構(gòu)成了他們知識的重要來源。對于教師來說，“無圖像不教學(xué)”的現(xiàn)象也越來越普遍，在課堂教學(xué)中運用視頻圖像進行輔助教學(xué)已然成為常態(tài)。

有研究者將圖像時代的學(xué)生稱為“圖像人”，認為他們的特點在于：對圖像的興趣濃厚而失去對文字閱讀的興趣，視覺第一，好玩為重，具有快餐化的閱讀傾向、淺層次的關(guān)注習慣。[1]

進入圖像時代，大學(xué)、中小學(xué)校校園中出現(xiàn)了越來越多的“圖像人”，智能手機的廣泛使用更加深了“圖像人”對于圖像的依賴。與印刷時代相比，圖像時代的學(xué)生對讀圖的興趣遠遠超過對讀文的興趣，他們把原本用于文字閱讀的時間更多地用于閱讀漫畫書，觀看電影、電視。學(xué)生們長久沉迷于圖像化、故事化的敘事方式，往往沒有足夠的興趣閱讀經(jīng)典名著，對文字之美的敏感度不斷減弱，對生活和世界缺乏深刻思考。習慣于閱讀圖像的學(xué)生，注意力總是被易于感知的圖像細節(jié)吸引，處于漫游的狀態(tài)，難以對讀物建立起整體的理解，即使產(chǎn)生了理解也是淺嘗輒止，不再深入。在米瑞高夫的一項實驗研究中，一組學(xué)前兒童通過連環(huán)畫閱讀一個故事，另一組兒童通過視頻圖像閱讀同一故事。結(jié)果表明，與觀看視頻的兒童相比，讀連環(huán)畫的兒童對故事中的詞匯有更好的記憶，對故事內(nèi)容也有更多的理解。對此，米瑞高夫的解釋是：觀看視頻的兒童不僅要注意故事說明，還要跟上電視畫面，視頻圖像分散了他們的注意力。[2]

盡管圖像時代給學(xué)生帶來了很多誘惑和負面影響，但圖像本身的兩面性也決定了其正面價值，這些在圖像時代的學(xué)生身上都有所體現(xiàn)。例如，圖像提供的視覺信息能幫助學(xué)生更好地理解抽象概念，建立起形象意義；圖像能夠彌補經(jīng)驗的空白，啟發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新思維。

二、 理解圖像的特征及其教學(xué)價值

（一） 圖像的特征

圖像在課堂教學(xué)中的獨特價值首先來自其自身特點，即直觀性、娛樂性、豐富性等。

首先，圖像具有直觀性。直觀是圖像最大的特點?；趯陀^世界的直接反映，圖像更能吸引人的注意力，也更易于理解。視覺與文字學(xué)習的雙重編碼理論認為，在有意義學(xué)習的過程中，學(xué)生是主動建構(gòu)心理表征的。他們接受文字呈現(xiàn)的材料并建立文字的表征，也接受視覺呈現(xiàn)的材料并建立視覺的表征。文字表征提供了規(guī)范性的敘述，視覺表征提供了直覺性的形象，二者之間建立參照連接，也就建構(gòu)了心理的表征，完成了有意義學(xué)習。[3]這一理論的研究成果表明，視覺表征與文字表征之間往往相互促進，能增加信息理解的準確性，延長保持時間。[4]

其次，圖像具有娛樂性。后現(xiàn)代主義學(xué)者利奧塔指出：“話語的東西相當于弗洛伊德理論的二級層面，即自我依據(jù)現(xiàn)實原則來行事；而圖像的東西，相當于弗洛伊德理論的首要層面，即本我依據(jù)快樂原則行事。……話語的東西必然要通過訴諸變形和語詞化活動，依據(jù)現(xiàn)實原則才能得以間接地實現(xiàn)；而圖像的東西，通過全身心投入感覺記憶，即可在無意識層面得以實現(xiàn)。”[5]這一理論認為，通過觀看圖像獲得愉悅感要比理解語言文字更容易也更強烈。不僅如此，學(xué)生對文本的感受是間接的，需要事先擁有一定的知識經(jīng)驗，從文本中獲得愉悅感程度的高低與個人的認知水平、付出的時間精力都直接相關(guān)。圖像閱讀對先前經(jīng)驗和知識水平則并無要求，學(xué)生在觀看的瞬間就可以感受到圖像帶來的視覺快感，接收到大量的信息。因此，直觀生動的圖像不僅更能吸引學(xué)生的興趣，也降低了理解的門檻。

再次，圖像具有豐富性。一方面，表現(xiàn)為圖像資源和獲取圖像方式的豐富性。隨著信息技術(shù)的飛速發(fā)展，圖像也進入騰飛發(fā)展的繁榮期。從一開始完全依賴于匱乏單調(diào)的教材插圖或教師繪畫，到現(xiàn)在借助互聯(lián)網(wǎng)甚至AR、VR技術(shù)展現(xiàn)的圖片、視頻、虛擬模型，課堂中的圖像資源越來越豐富多樣，教師獲取、運用圖像也越來越容易。另一方面，表現(xiàn)為圖像蘊含信息的豐富性。相較于文本，作為表意符號的圖像避免了文字描述的煩瑣和抽象，用一種更凝練的方式傳遞信息。在教學(xué)過程中應(yīng)用圖像可以降低學(xué)生檢索獲取有效信息的難度，減少學(xué)生投入閱讀所需的時間，不僅更受學(xué)生歡迎，也提高了教學(xué)效率。

（二） 圖像的教學(xué)價值

1. 圖像具有美育價值

美育是通過培養(yǎng)人發(fā)現(xiàn)美、感受美、創(chuàng)造美的能力，從而使人具有美的理想、美的情操、美的品格。早在19世紀初期，蔡元培就提出了“五育并舉”的教育主張，將美育作為教育的重要內(nèi)容。圖像，尤其是教材插圖，是畫家在教材文本的基礎(chǔ)上創(chuàng)作的，這就使得插圖具有雙重的審美價值，“一方面它是文學(xué)作品審美價值的直接現(xiàn)實；另一方面它又具有獨立的繪畫審美價值”[6]。因此，插圖和課文一道從內(nèi)容、意境等多個方面創(chuàng)造了獨特的美育環(huán)境，讓學(xué)生在潛移默化中受到文學(xué)和藝術(shù)的雙重熏陶。

2. 圖像能夠促進個體精神世界的成長

在圖像時代，圖像在人的認知中占據(jù)著重要的地位，“圖像成為人獲取信息的重要途徑和資源，在很多情況下，甚至是主要途徑”[7]，并通過內(nèi)在精神圖像影響個體的發(fā)展。葉瀾認為，生命成長發(fā)展的教育過程，就是“使學(xué)生努力學(xué)會不斷地、從不同方面豐富自己的經(jīng)驗世界，努力學(xué)會實現(xiàn)個人的經(jīng)驗世界與社會共有的‘精神文化世界’的溝通和富有創(chuàng)造性的轉(zhuǎn)換；逐漸完成個人精神世界對社會公有精神財富富有個性化和創(chuàng)生性的占有；充分發(fā)揮人類創(chuàng)造的文化、科學(xué)對學(xué)生‘主動、健康發(fā)展’的教育價值”[8]。在教學(xué)實踐中應(yīng)用圖像，就是促進學(xué)生將外部信息納入內(nèi)在精神圖像，而內(nèi)在精神圖像的形成就是對外部的社會精神財富與文化的富有創(chuàng)造性、個性化和創(chuàng)生性的占有。

三、 明辨“無圖像不教學(xué)”的利弊

在圖像時代，為了適應(yīng)“圖像人”的需求，教師的教學(xué)方式同樣發(fā)生了改變?；脽羝?、多功能教學(xué)設(shè)備早已大量進入課堂，成為課堂教學(xué)必不可少的要素。師范學(xué)校順應(yīng)時代的要求，開設(shè)了許多技術(shù)性質(zhì)的課程，使未來的教師能夠正確地使用這些設(shè)備，制作用于展示的教學(xué)圖像。印刷時代的教育僅限于文字語言，知識的流動只能通過課本這一中介來實現(xiàn)，而圖像時代的教學(xué)工具日益多元，插圖、動畫、視頻都能成為輔助教學(xué)的工具，網(wǎng)絡(luò)甚至還能實現(xiàn)線上遠程教學(xué)，這些都是傳統(tǒng)教育中不可想象的。

圖像時代對教師提出了更高的要求，教師不僅要對教學(xué)內(nèi)容了如指掌，還要有處理圖像、使用教學(xué)設(shè)備的基本能力。何麗敏指出，隨著多媒體硬件設(shè)備的普及，教師使用圖像的能力已逐漸成為評價體系中的一個重要指標，課堂教學(xué)中圖像的使用在課堂教學(xué)評價中占重要比重，還決定著教師受學(xué)生歡迎的程度。[1]這些現(xiàn)實導(dǎo)致很多教師在選擇教學(xué)方式時首先考慮如何用圖像娛樂學(xué)生、活躍課堂，而不再是通過什么樣的方式傳遞知識。

王帥認為，在知識教育中，圖像的獨特優(yōu)勢有時也意味著它存在特定的局限，選擇忽視這些局限，就可能陷入圖像應(yīng)用的誤區(qū)。[9]

第一，圖像與現(xiàn)實混淆。在教育過程中，圖像表達的準確性不足，知識的因果關(guān)系鏈可能被切斷，知識的本意可能被修改，而這樣的教學(xué)內(nèi)容構(gòu)成的教學(xué)過程往往充滿偏見與歧義，嚴重阻礙知識的生成與深化。

第二，圖像狂歡背后存在功利性。在教育過程中，受各種因素影響，社會中的圖像往往與大眾傳媒結(jié)合在一起，誘導(dǎo)個體滋生簡易的歡脫需要，變得短視、功利、低俗，削弱學(xué)生的自省能力，影響道德認知的生成和道德情感的激發(fā)，影響德育工作的開展。

第三，圖像感知具有淺表性。在教育過程中，人們可能本意是為了用圖像激發(fā)知識，創(chuàng)造經(jīng)驗中沒有的東西，結(jié)果卻是“買櫝還珠”，或者多直白表達而少間接教化，或者一味追求養(yǎng)眼，得到的不是真正的知識，只是虛幻的求知體驗而已，不僅沒有激活知識遐想，過度的直觀性反而限制了遐想的空間。

第四，圖像呈框架化和無序性。為數(shù)不少的圖像化教學(xué)無視知識的時限性，不管知識是過去的、現(xiàn)在的還是未來的，“再現(xiàn)與現(xiàn)實之間原本清晰的界限變得模糊，結(jié)果導(dǎo)致圖像設(shè)計拋棄思想，無視歷史，沒有‘前序’，也沒有后續(xù)，一切以‘實用’為中心”，“個體得以一飽眼福，得到的卻是不持續(xù)、無深度的內(nèi)容。圖像只記錄瞬間，卻對其來龍去脈不感興趣。以之為基礎(chǔ)的教育，對意義的詮釋甚至是即興的，缺乏從構(gòu)思到表達的深度教學(xué)設(shè)計”[9]。弄些照片，搜些圖像，瀏覽一番知識后，就直接開始所謂的反思，讓知識教育要么似是而非，容易混淆，要么過多地依賴于個體頓悟。

圖像直觀、激發(fā)興趣、富含感情的特點是其教育應(yīng)用的優(yōu)勢，而圖像淺顯、缺乏想象、擠占文字閱讀空間的特點則造成了其在教育應(yīng)用上的局限。因此，教學(xué)中應(yīng)使用什么圖像，圖像適合在什么環(huán)節(jié)使用，如何用好圖像，依然是教師需要不斷探索的。

四、 理解并學(xué)會運用圖像時代的視頻圖像分析

圖像時代的到來，同樣深刻影響著教育學(xué)術(shù)研究和理論的生產(chǎn)，主要表現(xiàn)為教育研究的視頻和圖像轉(zhuǎn)向。近五十年來，視頻圖像因其對研究現(xiàn)場的高度還原性、數(shù)據(jù)類型的易轉(zhuǎn)換性、數(shù)據(jù)材料的持久保存性等特點，成為教育研究中數(shù)據(jù)采集與分析的一種重要手段。

李政濤教授將已有視頻圖像在教育領(lǐng)域的應(yīng)用概括為以下三種路徑：將視頻圖像作為教育教學(xué)媒介，將視頻圖像作為課堂互動研究的工具，將視頻圖像作為一種教師專業(yè)發(fā)展的途徑。[10]作為一種新興媒介，視頻圖像彌補了傳統(tǒng)教育的不足，遠程教育也成為教育研究的熱門話題。作為一種觀察工具，視頻圖像為教育研究提供了真實可靠的數(shù)據(jù)。在20世紀90年代，國際教育成就評價協(xié)會就發(fā)起了以課堂觀察為方法的大型跨國評測國際數(shù)學(xué)和科學(xué)趨勢研究（Trends in International Mathematics and Science Study， 簡稱TIMSS），通過隨機抽樣，對來自德國、美國等國家的231節(jié)八年級數(shù)學(xué)課進行了視頻錄制，尤其關(guān)注自然課堂中的師生互動，對當代青少年數(shù)學(xué)教育和科學(xué)教育進行了國際比較。作為一種助推途徑，視頻圖像為教師發(fā)展提供了真實的情境和反思的材料。興起于20世紀60年代中期的“微格教學(xué)”，為新手教師還原了較為真實的教學(xué)環(huán)境，教師可以通過觀看視頻錄像反思教學(xué)、改進實踐。

視頻圖像分析越來越多地出現(xiàn)在教育研究之中，反映了圖像時代教育研究界的一個共識：完整的課堂情境、高還原度的課堂生態(tài)具有重要的研究價值。以文字為主導(dǎo)的傳統(tǒng)研究方法，僅能從文本、數(shù)字或語言的層面對課堂教學(xué)實踐展開研究，無法應(yīng)對“轉(zhuǎn)瞬即逝”的實踐過程細節(jié)。因此，傳統(tǒng)研究方法多是從宏觀或結(jié)構(gòu)化層面展開，或是對教學(xué)任務(wù)、教學(xué)方法、教學(xué)形式和教學(xué)評價等教學(xué)環(huán)節(jié)進行論述，或是對學(xué)生、教師、內(nèi)容、評價等教學(xué)要素進行介紹。面對充滿互動、蘊含具體生命成長和具體故事的課堂教學(xué)實踐，傳統(tǒng)研究方法受限于靜態(tài)化的研究載體與程式化的表達方式，無法真正展示出課堂教學(xué)的本然特征——在互動中進行的教與學(xué)的共同活動。

相較于傳統(tǒng)研究方法，視頻圖像分析能夠助推課堂教學(xué)本然特征的展示與闡釋，對課堂教學(xué)實踐過程進行多模態(tài)呈現(xiàn)。在視頻圖像的介入下，課堂教學(xué)的真實場景和微觀生態(tài)得以展示，被傳統(tǒng)研究方法遮蔽的課堂本然樣態(tài)逐漸敞開：身體姿態(tài)與情境之間的關(guān)系，師生之間、學(xué)生之間的身體互動，言語與身體之間的關(guān)系等，都具備研究的可能性。

圖像時代的到來，深刻影響了人們的思維方式和生存方式，圖像已經(jīng)滲入社會的角角落落，教育的各個要素，如學(xué)生、教師、學(xué)校教育等也在發(fā)生變化。作為教師，要不斷提升自身的“視頻圖像學(xué)習力”，以應(yīng)對圖像時代的教育變化與挑戰(zhàn)。