藏民與水獺

陳小穎

曾經(jīng)，藏民是捕殺水獺的頭號(hào)獵人，他們用水獺皮做成華貴的衣袍，販賣皮草謀取暴利；還利用水獺的肉、內(nèi)臟、脂肪等炮制藥物，導(dǎo)致這一生活在雪域高原的弱小動(dòng)物遭受了滅頂之災(zāi)，并一度銷聲匿跡。

后來(lái)，在當(dāng)?shù)赜凶R(shí)之士的呼吁下，雙手沾滿鮮血的獵人終于放下屠刀，開(kāi)始反思犯下的過(guò)錯(cuò)，并用實(shí)際行動(dòng)保護(hù)岌岌可危的水獺。藏民與水獺，有著糾纏千年的緣分，曾經(jīng)誤入歧途的藏民，最終“回頭是岸”，而受盡傷害的水獺，終究還是等來(lái)了遲到千年的道歉。

水獺主要棲息于河流和湖泊一帶，尤其喜歡生活在兩岸林木繁茂的溪河地域，大面積的沼澤地、低洼水地，以及池塘、靠近海岸的島嶼都有水獺分布。全世界現(xiàn)存水獺種群共有7個(gè)屬共13個(gè)物種，分布范圍極廣，亞洲、歐洲、非洲都有存在的蹤跡。

在中國(guó)境內(nèi)，主要生活有三種水獺：歐亞水獺、亞洲小爪水獺和江獺。歐亞水獺主要分布在青藏高原，是我國(guó)種群數(shù)量最多的水獺；亞洲小爪水獺分布在南方，如云南、海南等地；江獺則主要分布在廣東等地。歐亞水獺和亞洲小爪水獺都有相關(guān)的目擊和研究報(bào)告，但是江獺，已銷聲匿跡十多年。

水獺為鼬科哺乳動(dòng)物，體長(zhǎng)約56～80厘米，頭部寬而稍扁，嘴較短，眼睛稍突而圓，頗為有神，耳朵小，四肢短，趾間有蹼，走起路來(lái)慢悠悠的，憨態(tài)可掬。一身皮毛長(zhǎng)而密，背部為咖啡色，腹面呈灰褐色，十分光滑。由于外形乖巧可愛(ài)，水獺籠絡(luò)了不少人的芳心。日本就曾舉辦過(guò)一項(xiàng)比賽，號(hào)召網(wǎng)友為來(lái)自全國(guó)各地的87只水獺投票，競(jìng)選出最可愛(ài)的一員。參賽者有戴著頭套的“阿拉蕾”，也有打著太陽(yáng)傘的“貴婦”，造型萌到極致。

水獺是典型的穴居動(dòng)物，聽(tīng)覺(jué)、視覺(jué)和嗅覺(jué)都十分敏銳，它們晝伏夜出，除了交配期以外，平時(shí)大都單獨(dú)生活。為了尋找更多的食物，它們會(huì)經(jīng)常遷移。若是見(jiàn)到水獺有固定的巢穴，那一定是雌性水獺在此定居以哺育幼崽。它們的巢穴通常選在堤岸的巖縫中或樹(shù)根下，一般是自己挖掘或者利用狐、獾、野兔的舊巢，加以修補(bǔ)后居住。

水獺水性嫻熟，善于游泳和潛水，這和它們的身體結(jié)構(gòu)有很大關(guān)系。水獺的身體非常柔軟，尾巴粗長(zhǎng)，游進(jìn)時(shí)前肢靠近身體，用后肢和尾巴打水推動(dòng)，同時(shí)起著舵的作用，使身體作波浪式起伏，姿態(tài)很像鰻魚(yú)。它們游動(dòng)的速度很快，每分鐘可以游50多米，而且升降和轉(zhuǎn)向十分靈活，在水中能自行關(guān)閉鼻孔和耳孔的瓣膜，防止水流入。在水面游動(dòng)時(shí)，習(xí)慣把頭、背和尾巴露出來(lái)，因此也常被人們誤認(rèn)為是“水猴子”。

水獺伴水而生，主要以魚(yú)、蝦、貝類為食，最常用的狩獵方法是伏擊，尤其是在冬季，常常躲在冰窟窿里，等待魚(yú)游來(lái)時(shí)突然沖出將其捕獲。它們偶爾也會(huì)捕獵水鳥(niǎo)，當(dāng)發(fā)現(xiàn)水鳥(niǎo)在水面上緩慢游動(dòng)時(shí)，則會(huì)從水下潛伏接近，然后一口將其咬住，再慢慢吃掉。

水獺不僅是技術(shù)高超的獵手，還是自然界少數(shù)會(huì)使用工具的動(dòng)物，看似“呆萌”，卻十分聰明。貝殼的肉質(zhì)肥美多汁，是水獺非常喜愛(ài)的食物，但貝殼的外殼堅(jiān)硬，要想將其打開(kāi)，需要借助稱手的工具，而水邊隨處可見(jiàn)的石頭，就是水獺最好利用的工具。它們會(huì)搜羅好用的石頭，然后仰躺在水面，將貝殼放在自己的肚皮上，再用前肢舉起石頭，砸在貝殼上，不一會(huì)兒功夫，貝殼就被敲打得稀碎，水獺便開(kāi)始樂(lè)滋滋地享用鮮美的貝肉了。

水獺長(zhǎng)相呆萌，可愛(ài)又聰明，深得人們喜歡。實(shí)際上，它們和人類，尤其是和生活在我國(guó)青藏高原的藏族人的緣分，早在千年前就已經(jīng)開(kāi)始了。

分布在青藏高原的主要是歐亞水獺，藏民在很早的時(shí)候就知道了它們的存在，并開(kāi)始使用水獺皮制作衣物。在西藏眾多的古書(shū)中，都有關(guān)于神明“身著獺皮大氅”“高懸獺皮寶幢”的記載。

從古書(shū)對(duì)于神明盛裝打扮的記載中，我們可以推斷，在西藏用水獺皮制作衣物，已有千年的歷史。而身著此衣物的是神明，說(shuō)明在當(dāng)時(shí)水獺皮極其珍貴。

到了近代，水獺皮更是成為家境富裕、地位崇高的藏人顯示身份的必備物品，他們稱呼水獺皮為“仁波切”，在藏語(yǔ)中是“珍寶”的意思。北京服裝學(xué)院民族服飾博物館就收藏有一件藏族貴族女子的長(zhǎng)袍，這件女袍以大紅色云龍紋金花錦為料，并在襟、擺、袖、領(lǐng)處以美麗的水獺皮鑲邊，顯得雍容華貴。

水獺皮不僅深得貴族喜愛(ài)，家境貧寒的人也鐘情于它，只不過(guò)更多的是望塵莫及。所以，一些藏民會(huì)用剛出生的小馬的皮冒充水獺皮制成衣物?！翱匆患沂歉F是富，就看穿不穿水獺皮?！辈貐^(qū)流傳著這樣一句話，可以想見(jiàn)水獺皮在當(dāng)?shù)厥軞g迎的程度。

除了捕殺水獺，制成華貴的衣袍，販賣水獺皮也是一本萬(wàn)利的好生意。隨著交通的發(fā)展，藏區(qū)水獺皮的市場(chǎng)迅速擴(kuò)大，價(jià)格成倍增長(zhǎng)，上世紀(jì)八九十年代，大量的本地人和外地人被商機(jī)吸引，大規(guī)模地盜獵水獺出售皮草。當(dāng)時(shí)，一張普通的水獺皮能賣到三、四千元，而一張極品水獺皮則能賣到上萬(wàn)元。

除了皮毛值錢，人們還發(fā)現(xiàn)水獺全身都是寶。翻看藏醫(yī)記載的藥方，常常能見(jiàn)到水獺肺、水獺脂、水獺肉這樣的字眼。動(dòng)物藥材是藏醫(yī)的一大特色，水獺全身都是珍貴的藏醫(yī)藥材，這使得本就處于絕望境地的水獺，愈發(fā)難以生存下去。

上世紀(jì)六七十年代，水獺在藏區(qū)比較常見(jiàn)，但在人們的大肆捕殺下，水獺的數(shù)量越來(lái)越少。到了二十一世紀(jì)初，一些藏民意識(shí)到問(wèn)題的嚴(yán)重性，于是開(kāi)始自覺(jué)抵制動(dòng)物皮草。“全世界水獺、豹子數(shù)量越來(lái)越少的主要原因之一，就是藏族人的服裝，這樣我們?cè)谑澜缑媲皼](méi)有辦法抬起頭來(lái)。如果你是一個(gè)尊重生命的人，就不要再穿動(dòng)物的皮子?！彼麄冇米顦闼氐脑捳Z(yǔ)，說(shuō)出了最簡(jiǎn)單的道理，同時(shí)也用行動(dòng)開(kāi)始保護(hù)藏區(qū)所剩不多的水獺。

在眾多保護(hù)水獺的志愿者中，有一位皮膚黝黑的藏族漢子格外引人注目，他總是背著“長(zhǎng)槍短炮”行走在藏區(qū)的山川、草原之上，用鏡頭捕捉野生動(dòng)物的英姿，始終守望著這片神圣的土地，他就是被稱為“水獺守護(hù)神”的普哇杰。

普哇杰是當(dāng)?shù)貏?dòng)物保護(hù)協(xié)會(huì)的副會(huì)長(zhǎng)，也是水獺保護(hù)項(xiàng)目的負(fù)責(zé)人。八年時(shí)間里，他一直堅(jiān)持監(jiān)測(cè)水獺，積累了許多經(jīng)驗(yàn)，對(duì)于水獺的生活習(xí)性，以及在什么時(shí)間、什么地方容易看到水獺，他早已了熟于心。

“剛開(kāi)始監(jiān)測(cè)時(shí)我也不知道怎么做，是以前盜獵的人教會(huì)我如何尋找水獺的——它們的糞便不在草地上，而是在河中間的大石頭上。糞便和藏狐的很相似，但是里面有魚(yú)的骨頭，很好辨認(rèn)?！?普哇杰說(shuō)?！跋奶旆敝臣竟?jié)，它們會(huì)去山溝里的水源附近，而最適合監(jiān)測(cè)的是冬天，湖面結(jié)冰后它們會(huì)在上面開(kāi)小小的洞，另外雪地里也很容易找到腳印?！?/p>

科學(xué)系統(tǒng)的監(jiān)測(cè)是保護(hù)野生動(dòng)物的第一步。由于水獺是一種行蹤比較隱秘的動(dòng)物，在中國(guó)關(guān)于其種群狀況的文獻(xiàn)和數(shù)據(jù)少之又少，所以普哇杰的長(zhǎng)期記錄，對(duì)于水獺的研究和保護(hù)具有非凡的意義。

曾有人想高薪聘請(qǐng)普哇杰到別的地方去工作，但被他拒絕了，對(duì)此，這位質(zhì)樸的康巴漢子給出了這樣的理由：“生活需要錢嗎？需要的，但夠用就好，錢再多也沒(méi)有快樂(lè)的生活重要。我不想坐在辦公室里，我是真的喜歡野生動(dòng)物?！?/p>

在普哇杰的帶領(lǐng)下，志愿者們常常組織開(kāi)展宣傳活動(dòng)，向藏民普及保護(hù)環(huán)境和水獺的意義。在他們的影響下，藏區(qū)的百姓漸漸醒悟。2006年2月，300多名藏民聚集到寺廟，將家中的水獺皮草衣物付之一炬，以表反對(duì)屠殺水獺、反對(duì)穿戴水獺皮的決心。還有的藏民在給孩子取名字時(shí)，也包含了“野生動(dòng)物平安”的寓意，他們用這種質(zhì)樸的方式，表達(dá)著對(duì)藏區(qū)野生動(dòng)物最真摯的祝福和祈禱。不僅如此，一些藏民還自發(fā)組建了多個(gè)環(huán)保小組，自覺(jué)監(jiān)測(cè)藏區(qū)的動(dòng)物，希望用實(shí)際行動(dòng)彌補(bǔ)曾經(jīng)的過(guò)錯(cuò)。

2019年，一本關(guān)于水獺的手冊(cè)問(wèn)世，其內(nèi)容包含水獺的歷史，也記錄了普哇杰等人多年來(lái)的保護(hù)工作，還講述了藏族人和水獺的關(guān)系是如何發(fā)生了改變。這本手冊(cè)的誕生意義非凡，它讓更多人了解了水獺，進(jìn)而加入到保護(hù)水獺的行列。從某種意義上說(shuō)，這本手冊(cè)也是人們對(duì)水獺遲到千年的道歉。

如今，在藏區(qū)已經(jīng)能看見(jiàn)水獺活動(dòng)的身影，藏區(qū)的百姓都說(shuō)，這些小精靈原本就是懼怕獵人的，為了保命，才藏在“維兒”（藏語(yǔ)，意為隱秘的世界）不敢出來(lái)，現(xiàn)在它們終于又可以在這片土地上自由自在地生活了。

只有尊重生命、善待生命，我們才能更好、更長(zhǎng)久地生存發(fā)展下去，這也是人與自然和諧相處永恒不變的真理。