試論錢曾的小說觀念

趙心雨

內(nèi)容摘要：清初文人錢曾的《述古堂藏書目》歷來為世人所重視，其中收錄了大量的小說，可見其對小說的重視。從《述古堂藏書目》的分類擺脫了傳統(tǒng)的史家精神，從關(guān)注小說“資考證”的補史功能發(fā)展到關(guān)注小說作品本身，小說的自身價值得到重視，但另一方面小說被分隔成兩個部分，文言小說與通俗小說被割裂，反映了小說在清初的文學地位。

關(guān)鍵詞：《述古堂藏書目》 小說觀念 小說家 通俗小說

錢曾，順治康熙年間著名藏書家，他根據(jù)自己所藏圖書編成了《述古堂藏書目》《讀書敏求記》《也是園書目》三本目錄學著作。其中的《述古堂藏書目》雖然被《四庫全書總目提要》評為“所列門類，瑣碎冗雜”，但收錄了諸多宋代刻本及其他善本，我們可以從錢曾書目中小說的收錄情況，分析他的小說觀念。

一.小說與小說家的收錄情況

1.小說作品的收錄情況

《述古堂藏書目》編成于康熙八年，流傳有吳翌鳳鈔本、朱邦衡鈔本、稽瑞樓陳揆藏本、蔣鳳藻題跋本、趙光照鈔《千墨齋叢書》本，道光三十年收入《粵雅堂叢書》始有刻本。各個版本序言與卷數(shù)稍有差異。筆者研究的版本為以《粵雅堂叢書》為底本，分四卷，共78小類。小說作品主要分布在卷一的“雜史”“傳記”及卷三的“小說家”中。其中雜史類共收錄60篇作品，其中有15篇志怪、筆記小說;傳記類共15篇作品，其中有《鄴候外傳》《虬髯客傳》《白猿傳》3篇傳奇小說。小說家類共130篇作品，現(xiàn)存可考的書目中近有70篇志怪小說、筆記小說及傳奇小說。①

自《漢書·藝文志》開始，官、私書目收錄的小說大多混雜在史部的雜史、傳記類及子部的小說家中，“古今編書所不能分者五：一曰傳記，二曰雜家，三曰小說，四曰雜史，五曰故事，凡此五類，足相紊亂”。雜家博采眾家學說，小說家為“街談巷語”，兩者之間有貫通的因素，因此存在收錄紊亂的現(xiàn)象。小說、傳記和雜史的收錄則更為混亂，其原因可能是由于小說與傳記、雜史概念的混亂。明人陳言：“正史之流而為雜史也，雜史之流而為類書、為小說、為家傳也?！彪s史與小說的源頭都可以追溯到正史。焦竑：“雜史、傳記皆野史之流，然二者體裁自異。雜史紀志編年之屬也，紀一代或一時之事;傳記列傳之屬也，紀一人之事?！彪s史與傳記同屬于野史，二者的區(qū)別在于所記載的事情是軍國大事或是個人之事，體裁也稍有不同。陳言、焦竑的歸類方法體現(xiàn)了傳統(tǒng)的史學“實錄”精神，注意文學作品的“功能性”，將雜史、傳記與小說作為正史的“衍生品”，強調(diào)了它們“資考證”“補正史”的輔助功能，忽略了作品本身的藝術(shù)價值。錢曾在傳統(tǒng)的史家觀念的基礎(chǔ)上，又對三類作品進行重新劃分，作品的分類原則不再局限于社會教化功能的價值取向上，轉(zhuǎn)向了小說的作品內(nèi)部，關(guān)注小說自身的題材取向，在“虛構(gòu)”“道聽途說”的大前提下，根據(jù)敘事內(nèi)容進行分類。題材為皇帝、朝廷軍國為主的被劃分到雜史類，如《穆天子傳》《漢武內(nèi)傳》《漢武外傳》《南唐近事》《明皇十七事》《唐闕史》《中朝故事》《煬帝開河記》《煬帝迷樓記》《煬帝海山記》《開天傳信記》;題材以個人為主的被劃分到傳記類，如《鄴候外傳》《虬髯客傳》《白猿傳》。其余以神話傳說、鬼神怪異及生活瑣事等為題材的作品被劃分到小說家類，如《世說新語》《續(xù)齊諧記》。

《述古堂藏書目》的劃分雖“全不師古”，但他在作品的分類過程中從傳統(tǒng)的是否補察正史和具有教化社會功能的史家觀念中跳脫出來，不再拘泥于“蓋出于稗官，街談巷語，道聽途說者之流”的傳統(tǒng)小說觀念，把視野從創(chuàng)作途徑、創(chuàng)作方式和社會功用方面轉(zhuǎn)移到小說的題材、敘事等作品內(nèi)部上，開始關(guān)注小說自身的屬性，小說自身的藝術(shù)價值受到關(guān)注，從這個角度來看，小說開始獲得了獨立的審美價值，在客觀上反映出小說這一體裁的作品地位的提高，以及錢曾小說觀念的“突破性”。

2.“小說家”的收錄情況

《述古堂藏書目》中小說家類所收之書，既有《神異經(jīng)》《洞冥記》《拾遺記》等神話小說、《廣異記》《集異記》《稽神錄》等志怪小說、《殷蕓小說》《世說新語》等志人小說以及《北夢瑣言》《南部新書》《次柳氏舊聞》等筆記小說這類文言小說，還收錄了一些史料，如《北邊備對》《揮麈三錄》《玉壺野史》《湘山野錄》《明道雜志》《葆光錄》《耆舊續(xù)聞》《武林舊事》《避戎夜話》《輟耕錄》《癸辛雜識》;雜談筆記，如《碧雲(yún)騢》《宋景文筆記》《談圃》《墨莊漫錄》《貴耳集》《溪叢語》《筆談》《演繁露》《古今注》《近事會元》《江鄰幾雜志》《藏一話腴》《益齋野乘》《觀老庵筆記》;地理游記，如《北戶錄》《北猿錄》《吳中舊事》《入蜀記》;詩文集，如《李義山雜篡》《伯牙琴》《漁隱叢話》;詩論，如《猗覺寮雜記》《深雪偶談》;筆記集，如《資暇集》《學齋占畢》《呂氏遺書》《羅湖野錄》《閑居錄》《瑣碎錄》。小說家類共收錄130篇作品，但現(xiàn)存可考的書目中有60篇全是非小說體裁的作品。

宋代的官私書目中，小說家類的作品主要有志怪、傳奇等敘事類作品和雜事、筆記等非敘事類作品。明代胡應(yīng)麒將小說分為志怪、傳奇、雜錄、叢談、辨訂、箴規(guī)六類，“一曰志怪，《搜神》《述異》《宣室》《酉陽》之類是也;一曰傳奇，《飛燕》《太真》《崔鶯》《霍玉》之類是也;一曰雜錄，《世說》《語林》《瑣言》《因話》之類是也;一曰叢談，《容齋》《夢溪》《東谷》《道山》之類是也;一曰辨訂，《鼠璞》《雞肋》《資暇》《辨疑》之類是也;一曰箴規(guī)，《家訓》《世范》《勸善》《省心》之類是也”，從《述古堂藏書目》的小說家對作品的收錄情況來看，小說家類的非小說作品都是非敘事類作品，除了神仙志怪等文言小說之外，文人筆記、歷史瑣聞及其他錢曾難以分類的體裁全部被他歸入小說家中。雜談筆記與地理游記與“雜錄”的文類相似，詩論與詩文集與“叢談”的文類亦有共同之處，可以推測錢曾小說家的收錄原則繼承并發(fā)展了前人的分類觀念，《述古堂藏書目》小說家的分類更接近于小說與雜錄、叢談的融合，小說家的范圍開始縮小。

《隋書經(jīng)籍志》一級目錄為經(jīng)、史、子、集、道、佛六類，小說家與儒家、縱橫家、雜家等一同為子部的二級目錄，小說家的性質(zhì)等同與儒家等學術(shù)流派;《百川書志》的一級目錄為經(jīng)、史、子、集，子部又分子志一至子志五的二級目錄，儒家、縱橫家、雜家位于子志一，小說家位于子志二，小說家雖與儒家、縱橫家等同屬于三級目錄，但二級目錄的分開收錄表現(xiàn)出小說家的概念已經(jīng)開始發(fā)生變化;《述古堂藏書目》的小說家位于卷三的一級目錄，從同一級別還有六壬、太乙、奇門、歷法等，小說家的概念轉(zhuǎn)向更為專業(yè)的小類，更加具有指代性，小說家的概念進一步收縮，“小說”與“小說家”概念呈現(xiàn)合流的趨勢。在錢曾的另一本目錄書《也是園書目》中，一級目錄為經(jīng)部、史部、明史部、子部、集部、三藏、道藏、戲曲小說、偽書，小說位于子部二級目錄下的同時，戲曲小說部又劃分了古今雜劇、曲譜、曲韻、說唱、傳奇、宋人詞話和通俗小說?！靶≌f家”的術(shù)語被“小說”所替代，小說的概念與文言小說等同，“小說家”與“小說”概念合流。

二.《述古堂藏書目》中通俗小說的闕失原因探析

《述古堂藏書目》志怪、筆記、傳奇小說分布在史部、雜史、傳記和小說家中，分布范圍十分廣泛，但在通俗小說蓬勃發(fā)展的時代，《述古堂藏書目》未曾收錄一本通俗小說。

1.錢曾的藏書觀念

錢曾在評價《虞伯生道園學古錄》時曾說：“間取做勘，訛謬處絕少。知嘉、隆以前學人，信而好古，非若近人塹書者淆亂荃改，師心自是也?！笨梢婂X曾對藏書的第一要求是“訛謬處少”。明清之際市民階級崛起，滿足市民情感取向的通俗小說盛行，對通俗小說的需求量增大，吸引了一批商人從事書目印刷，一大批民間書坊出現(xiàn)，書坊出版圖書的現(xiàn)象十分混亂，市面上流傳的通俗小說版本多，文字錯誤現(xiàn)象層出不窮，難以符合錢曾“訛謬處小”的藏書要求，這可能導致錢曾在收書時刻意避開了通俗小說，成為《述古堂藏書目》未曾收錄通俗小說的原因之一。

“訛謬處少”的藏書要求又指向了他的“好古”的藏書觀念。錢曾的“好古”的藏書取向可以從“述古堂”的命名中直接體現(xiàn)出來，錢謙益也評價過錢曾好古學古的傾向：“族曾孫，字遵工……曰：‘子有志學古，請語錢氏之古?！卞X曾“好古”的思想傾向也影響了他的藏書觀念中，《述古堂藏書目》后又專列了宋版書目，《讀書敏求記》專門記述宋元善本。明清是通俗小說的發(fā)展和繁榮時期，也是小說傳播的高峰期，各種通俗小說在市面廣泛流傳，成為“暢銷書籍”，而“好古”的藏書觀在某種程度上也會導致錢曾對于適時盛行的通俗小說的忽略。

2.文人的小說觀念

清代私家書目中，錢曾的《述古堂書目》與《讀書敏求記》只收錄了文言小說，《奕慶藏書樓書目》雖設(shè)立了演義類，但并未收錄任何一部演義小說《孫氏祠堂書目》與《文瑞樓藏書目錄》也未曾收錄一部通俗小說。官家書目——《四庫全書總目》只收錄了可以“寓勸戒、廣見聞、資考證”的文言小說，同樣拒絕了通俗小說的收錄，從清代官私書目對小說的收錄情況來看，清代學者對通俗小說棄之如敝履。清朝初期學術(shù)界以注重考據(jù)之風的乾嘉學派為主流，以“實錄”作為小說創(chuàng)作和評價的原則，文學思想觀念與漢代接近，更加強調(diào)文學作品的真實性，紀昀在《閱微草堂筆記》中認為小說應(yīng)該真實地記載傳聞，“惟不失忠厚之意，稍存勸懲之旨，不顛倒是非如碧云磛，不懷挾恩怨如周秦行記，不描摹才子佳人如會真記，不繪畫橫陳如秘辛，冀不見擯于君子云爾”，小說應(yīng)當遵循不顛倒是非、不懷挾恩怨、不描摹才子佳人、不繪畫橫陳等原則，力求真實。與此同時，文學的功能性也重新被重視，《大清十朝圣訓》中康熙表露出他的文學觀念，“今搜訪藏書善本，惟以經(jīng)學史乘實有關(guān)系修齊治平助成德化者，方為有用，其他異端稗說，概不準錄”，認為好的文學應(yīng)該助成德化，其他與道德教化無關(guān)的作品則是異端稗說，不該被提倡。小說真實性與功用性的提倡導致了通俗小說“難登大雅之堂”的尷尬地位當時文壇的文學觀念和統(tǒng)治者的思想控制使得清朝的小說觀較前朝更為保守，相較于可以“補正史”“資考證”的文言小說，通俗小說的“海市蜃樓、幻由心造”受到文人的排斥，小說被割裂為兩部分：一方面文言小說的文學地位得到提高;另一方面盛行的通俗小說被全方面打擊，文言小說與通俗小說地位的割裂，也可能導致了《述古堂藏書目》中通俗小說的缺失。

3.官方的禁令

官方的排斥與禁令也可能是導致《述古堂書目》缺失通俗小說的原因，正統(tǒng)七年（1442）《剪燈新話》成為官方禁書;崇禎十五年（1642年）《水滸傳》遭到官方禁毀;順治九年（1652年）“坊間書賈，止許刊行理學政治有益文業(yè)諸書;其他瑣語淫詞，及一切濫刻窗藝社稿，通行嚴禁，違者從重究治。”順治十六年（1661年）“凡有崇信異端言語者，令加嚴參問罪。若有私刑刊刻者，永行嚴禁?！彪m然清初之際對于文人思想以及書坊管控還沒有太嚴格，但官方已經(jīng)有明確的禁令，禁止刊刻有“瑣語淫詞”的通俗小說。順治年間制定，乾隆年間落成的《大清律令》則對刊刻、發(fā)行通俗小說的“違法者”制定了嚴苛的懲罰，“民坊肆市賣一切淫詞小說，在內(nèi)交與八旗都統(tǒng)……轉(zhuǎn)行所屬官弁嚴禁，務(wù)搜板書，盡行銷毀。有仍行造作刻印者，系官革職。軍民仗一百，流放三千里。市賣者仗一百，徒三年?！鼻迓刹捎皿?、杖、徒、流、死五種法定刑罰，刊刻通俗小說的最高懲罰僅次于私刑，可見清朝廷認為小說不僅有傷風化，甚至還可能會威脅到他們的統(tǒng)治，對小說嚴防死。官方從創(chuàng)作、傳播各個途徑截斷通俗小說的行為，不僅使得通俗小說變得“敏感”起來，也讓小說的傳播和保存受到極大的挑戰(zhàn)，不少作品難以在市面上找到，在客觀上導致錢曾等藏書家對通俗小說的收藏增加了困難，也可能成為《述古堂藏書目》沒有收錄通俗小說的原因之一。

《述古堂藏書目》所反映出來的錢曾的小說觀是清初文壇小說觀的縮影，一方面注意到了文言小說的藝術(shù)價值，小說不再作為史部的“輔助”，成為詩、詞、賦同一等級的文學體裁，體現(xiàn)了錢曾等人小說觀念的突破性;另一方面“小說”成為文言小說的指代，文言小說和通俗小說被分隔成兩個部分，在文言小說受到重視的同時對通俗小說大加排異。

注 釋

①本論文中的小說分類借鑒了譚帆的《中國古代小說文體文法術(shù)語考釋》（上海古籍出版社2013年出版），書中將小說文體分為志怪、筆記、傳奇、話本、章回。

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（作者單位：上海師范大學人文學院）