《共產(chǎn)黨宣言》中革命思想的四重意蘊(yùn)及其時(shí)代啟示

劉忠權(quán)，黎銳楷

（1.廣東開(kāi)放大學(xué)法律與行政學(xué)院 廣東 廣州 510000；2.肇慶學(xué)院馬克思主義學(xué)院 廣東 肇慶 526000）

革命，大略是共產(chǎn)黨人最不陌生的詞之一。作為共產(chǎn)黨人的“圣經(jīng)”，《共產(chǎn)黨宣言》中蘊(yùn)含著豐富的革命思想。伴隨著它成長(zhǎng)起來(lái)的一代又一代共產(chǎn)黨人充分地運(yùn)用其基本原理，指導(dǎo)實(shí)踐，不斷取得新成就。作為無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命思想的忠誠(chéng)繼承者和發(fā)展者，中國(guó)共產(chǎn)黨人在新的歷史征程中高舉起自我革命和社會(huì)革命的光輝旗幟，新時(shí)代的中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)展現(xiàn)出了鮮明的革命底色。此刻，更需要我們回根溯源，重溫《共產(chǎn)黨宣言》中的革命思想，把握其中的深刻內(nèi)涵，探尋其所蘊(yùn)含的時(shí)代啟示。

一、主客維度

“至今一切社會(huì)的歷史都是階級(jí)斗爭(zhēng)的歷史。”[1]400《共產(chǎn)黨宣言》開(kāi)宗明義就指出了人類(lèi)的歷史是革命與被革命的歷史。革命，首要的是辨別出誰(shuí)是革命的主體，誰(shuí)是革命的客體。回答這一問(wèn)題，并不能“想當(dāng)然”地認(rèn)為，而是要運(yùn)用唯物史觀，辯證地看待社會(huì)各階級(jí)在革命活動(dòng)中所扮演的角色，科學(xué)把握住主客維度下革命的思想意蘊(yùn)。

（一）資產(chǎn)階級(jí)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)曾是戰(zhàn)友

公元15世紀(jì)末16世紀(jì)初，隨著新航路的開(kāi)辟、新動(dòng)能的開(kāi)發(fā)和新市場(chǎng)的出現(xiàn)，封建社會(huì)內(nèi)部逐漸裂變出資產(chǎn)階級(jí)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)。資產(chǎn)階級(jí)在經(jīng)濟(jì)上得到了迅猛的發(fā)展，進(jìn)而追求政治上相應(yīng)的發(fā)展，封建制度成了必然要被推翻的“絆腳石”。但是，資產(chǎn)階級(jí)僅憑自己的力量的，是無(wú)法完全戰(zhàn)勝根深蒂固的封建力量，這“不得不向無(wú)產(chǎn)階級(jí)呼吁，要求無(wú)產(chǎn)階級(jí)援助”[1]410。另一方面，無(wú)產(chǎn)階級(jí)在資本主義發(fā)展紅利下也得到了不同程度的發(fā)展。所以，從這一層面來(lái)講，資產(chǎn)階級(jí)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)暫時(shí)性地有著共同的革命目標(biāo)，“在這個(gè)階段上，無(wú)產(chǎn)者不是同自己的敵人做斗爭(zhēng)，而是同自己的敵人的敵人作斗爭(zhēng)，即同專(zhuān)制君主制的殘余、地主、非工業(yè)資產(chǎn)者和小資產(chǎn)者作斗爭(zhēng)”[1]409。可以這么說(shuō)，資產(chǎn)階級(jí)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)曾結(jié)成了戰(zhàn)友，以共同推翻封建制度，謀求發(fā)展。

（二）資產(chǎn)階級(jí)曾經(jīng)起過(guò)非常革命的作用

“資產(chǎn)階級(jí)在歷史上曾經(jīng)起過(guò)非常革命的作用?！盵1]402它重新定義了生產(chǎn)力、社會(huì)關(guān)系以及人的發(fā)展價(jià)值理念等，以酣暢淋漓的變革推動(dòng)社會(huì)發(fā)展?jié)L滾向前。一是生產(chǎn)力，“資產(chǎn)階級(jí)在它的不到一百年的階級(jí)統(tǒng)治中所創(chuàng)造的生產(chǎn)力，比過(guò)去一切世代所創(chuàng)造的全部生產(chǎn)力還要多，還要大”[1]405。它使得世界各民族都卷入了資產(chǎn)階級(jí)的生產(chǎn)邏輯中，封建社會(huì)賴(lài)以生存的物質(zhì)基礎(chǔ)被鏟除，取而代之的是普遍使用的蒸汽機(jī)和大機(jī)器，是大規(guī)模的現(xiàn)代工業(yè)，是前所未有的生產(chǎn)力。二是社會(huì)關(guān)系，“資產(chǎn)階級(jí)在它已經(jīng)取得了統(tǒng)治的地方把一切封建的、宗法的和田園詩(shī)般的關(guān)系都破壞了”[1]403，讓一切在封建社會(huì)備受尊崇的觀念和見(jiàn)解都銷(xiāo)聲匿跡，取而代之的是商品經(jīng)濟(jì)條件下的社會(huì)關(guān)系，強(qiáng)調(diào)競(jìng)爭(zhēng)、自由、平等、利益至上。三是人的發(fā)展價(jià)值理念，資產(chǎn)階級(jí)通過(guò)對(duì)封建制度和宗法關(guān)系的深刻批判，證明了人通過(guò)自身的活動(dòng)，可以取得什么樣的成就，喚起了人對(duì)于自身生產(chǎn)生活的價(jià)值審視，擺脫了自中世紀(jì)以來(lái)那種奴隸般的病態(tài)心理。

（三）資產(chǎn)階級(jí)最終成為自我的掘墓人，無(wú)產(chǎn)階級(jí)最終成為革命的主體

無(wú)可否認(rèn)，資產(chǎn)階級(jí)創(chuàng)造出了一個(gè)有別于封建制度的全新制度，推動(dòng)了人類(lèi)歷史向前發(fā)展。但資產(chǎn)階級(jí)所造就的制度有著自身無(wú)法克服的內(nèi)在矛盾，周期性的經(jīng)濟(jì)危機(jī)、瘟疫似的生產(chǎn)過(guò)剩，而克服這一矛盾的方法卻又是“一方面不得不消滅大量生產(chǎn)力，另一方面奪取新的市場(chǎng)，更加徹底地利用舊的市場(chǎng)”[1]406，整個(gè)社會(huì)陷入一個(gè)周而復(fù)始而又無(wú)法擺脫的發(fā)展困境。更為糟糕的是，無(wú)產(chǎn)階級(jí)成了一次次危機(jī)中最受傷害和剝削的階級(jí)，也是在一次次的反抗斗爭(zhēng)中，無(wú)產(chǎn)階級(jí)證明了自己才是真正的革命階級(jí)。無(wú)產(chǎn)階級(jí)在資產(chǎn)階級(jí)的社會(huì)里，已經(jīng)淪為機(jī)器的附庸，從事極其單調(diào)、乏味的操作，退化為資產(chǎn)階級(jí)盈利的工具，除了鎖鏈早已一無(wú)所有。在這最嚴(yán)重的壓迫中，無(wú)產(chǎn)階級(jí)鍛造了最徹底的革命性。面對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的無(wú)情剝削，無(wú)產(chǎn)階級(jí)一次次地組織抗?fàn)帯Ｒ苍S，并不是每一次抗?fàn)幎既〉脛倮?，但也不是每一次的抗?fàn)幎家允「娼K。在哪里跌倒，就在哪里爬起來(lái)，并且更加強(qiáng)大、更加堅(jiān)定、更加有力地沖鋒。有資產(chǎn)階級(jí)發(fā)展的地方，就有無(wú)產(chǎn)階級(jí)的抗?fàn)?，到革命的最后，無(wú)產(chǎn)階級(jí)必將埋葬資產(chǎn)階級(jí)。歷史已經(jīng)證明，并將繼續(xù)證明“在當(dāng)前同資產(chǎn)階級(jí)對(duì)立的一切階級(jí)中，只有無(wú)產(chǎn)階級(jí)是真正革命的階級(jí)”[1]410。

二、時(shí)空維度

革命是革命主客體在一定的時(shí)空中展開(kāi)的斗爭(zhēng)性活動(dòng)。了解和掌握無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的時(shí)空問(wèn)題，就是要回答無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的前提性問(wèn)題、時(shí)間性問(wèn)題、空間性問(wèn)題，把握住革命的動(dòng)力與張力，感受革命的必然與未來(lái)。

（一）革命的前提性問(wèn)題

一定的生產(chǎn)力決定一定的生產(chǎn)關(guān)系，一定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定一定的上層建筑。歷史唯物主義告訴我們，人類(lèi)社會(huì)有著原始社會(huì)、奴隸社會(huì)、封建社會(huì)、資本主義社會(huì)、社會(huì)主義社會(huì)和共產(chǎn)主義主義社會(huì)五種社會(huì)形態(tài)。每一種社會(huì)形態(tài)的出現(xiàn)及不同社會(huì)形態(tài)的更替，其背后的根本推力都是生產(chǎn)力的發(fā)展；每一輪革命的進(jìn)行與完成，都是舊的生產(chǎn)關(guān)系到了必須被摧毀、新的生產(chǎn)關(guān)系必須形成的歷史必然選擇。正如“手推磨產(chǎn)生的是封建主為首的社會(huì)，蒸汽機(jī)產(chǎn)生的是工業(yè)資本家為首的社會(huì)”[1]222，當(dāng)資本主義社會(huì)所擁有的生產(chǎn)力已經(jīng)不再能促進(jìn)資本主義文明和資本主義所有制進(jìn)步、并且深受資本主義社會(huì)現(xiàn)有的生產(chǎn)關(guān)系所束縛時(shí)，資本主義制度就失去了其歷史進(jìn)步性，新的革命就會(huì)到來(lái)了。而這一場(chǎng)新的革命就是無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命。無(wú)產(chǎn)階級(jí)通過(guò)革命廢除資本主義私有制，建立起社會(huì)主義公有制。

（二）革命的時(shí)間性問(wèn)題

在《共產(chǎn)黨宣言》形成之前，馬克思恩格斯就已經(jīng)對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命何時(shí)成功的問(wèn)題進(jìn)行了思考。在《共產(chǎn)黨宣言》中，馬克思恩格斯向世界宣告，“資產(chǎn)階級(jí)的滅亡和無(wú)產(chǎn)階級(jí)的勝利是同樣不可避免的”[1]413。這是關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命前途最為經(jīng)典和關(guān)鍵性的表達(dá)，是“兩個(gè)必然”論斷的最為初始的表達(dá)。這一論斷，雖然使用的是否定式的言語(yǔ)，但是表達(dá)出了無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命必然勝利的強(qiáng)烈信念，在哲學(xué)層面上對(duì)革命前途作出了戰(zhàn)略性回答。后來(lái)，根據(jù)革命形勢(shì)和革命理論的發(fā)展需要，馬克思進(jìn)一步完善了“兩個(gè)必然”的論斷，提出了“兩個(gè)絕不會(huì)”的思考。立足于生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的興衰成敗歷程，馬克思恩格斯更為完整、更為全面、更為科學(xué)地分析了無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命勝利的時(shí)間和條件，不僅肯定了無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命取得勝利的歷史必然趨勢(shì)，也指出了無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命在實(shí)踐中要注意掌握時(shí)機(jī)，創(chuàng)造時(shí)機(jī)，奪取勝利?？梢赃@么說(shuō)，“兩個(gè)必然”是人類(lèi)歷史上關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命勝利最嘹亮的號(hào)角，鼓舞著千萬(wàn)無(wú)產(chǎn)者奮起抗?fàn)?，參與無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的偉大事業(yè)。

（三）革命的空間性問(wèn)題

雖然馬克思恩格斯未曾就空間問(wèn)題進(jìn)行專(zhuān)門(mén)的獨(dú)立研究，但這并不代表著馬克思恩格斯在這一問(wèn)題上的失語(yǔ)，更不代表著后來(lái)者無(wú)法從馬恩著作中尋到一絲關(guān)于“空間革命”[2]的精神遺產(chǎn)。在《共產(chǎn)黨宣言》中，馬克思關(guān)于世界市場(chǎng)形成的論述就流露出了對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命空間演進(jìn)的思考。資產(chǎn)階級(jí)大工業(yè)打破了不同階層、不同地域、不同文明之間的空間隔閡，“過(guò)去那種地方的和民族的自給自足和閉關(guān)自守狀態(tài)”[1]404已經(jīng)不復(fù)存在，“民族的片面性和局限性日益成為不可能”[1]404，取而代之的是世界市場(chǎng)的形成，各民族更加緊密地聯(lián)系在一起。這樣的聯(lián)系為無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命拓寬了空間界限，使得分散于世界各國(guó)各地區(qū)的無(wú)產(chǎn)者有了集結(jié)聯(lián)合的可能，而大工業(yè)所創(chuàng)造的便捷交通更為這樣的大聯(lián)合創(chuàng)造了條件。無(wú)產(chǎn)者跨越地理空間隔閡，形成革命聯(lián)動(dòng)，空間許許多多地方性相似的斗爭(zhēng)匯聚成了全國(guó)性的斗爭(zhēng)，進(jìn)而匯聚成全世界范圍的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命，從“打倒本國(guó)的資產(chǎn)階級(jí)”到“全世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)聯(lián)合起來(lái)”，無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命有著空間上的飛躍與升華。

三、價(jià)值維度

無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命“為了誰(shuí)”，這是關(guān)乎革命的價(jià)值歸屬問(wèn)題。馬克思恩格斯認(rèn)為，無(wú)產(chǎn)階級(jí)只有解放全人類(lèi)，才能最后解放自己。這其中蘊(yùn)含著三個(gè)層面的解放：無(wú)產(chǎn)階級(jí)的解放，全人類(lèi)的解放和人作為“類(lèi)”的解放，這也是革命的價(jià)值情懷。

（一）無(wú)產(chǎn)階級(jí)的解放

革命的首要目的在于無(wú)產(chǎn)階級(jí)率先獲得解放?！叭绻B無(wú)產(chǎn)階級(jí)都不能解放，人類(lèi)解放就是一句空話。一旦無(wú)產(chǎn)階級(jí)獲得解放，才能為人類(lèi)解放奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)?！盵3]在資本主義社會(huì)里，社會(huì)的最大多數(shù)是無(wú)產(chǎn)者，最底層最貧困的也是無(wú)產(chǎn)者，社會(huì)最備受剝削和壓迫的還是無(wú)產(chǎn)者。如果不能實(shí)現(xiàn)這最大多數(shù)人的解放，革命的價(jià)值就無(wú)從談起。馬克思恩格斯指出，“無(wú)產(chǎn)階級(jí)的運(yùn)動(dòng)是絕大多數(shù)人的、為絕大多數(shù)人謀利益的獨(dú)立的運(yùn)動(dòng)?！盵1]411作為無(wú)產(chǎn)階級(jí)的集中代表，共產(chǎn)黨人擔(dān)負(fù)起了革命的歷史使命，代表著社會(huì)絕大多數(shù)人的利益，代表著整個(gè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命運(yùn)動(dòng)的利益。他們沒(méi)有和整個(gè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)利益不同的利益，他們正在以行動(dòng)引領(lǐng)和塑造著無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命解放運(yùn)動(dòng)，他們正在致力于無(wú)產(chǎn)階級(jí)的解放，維護(hù)絕大多數(shù)人的利益。

（二）人類(lèi)社會(huì)的解放

馬克思、恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中指出，造成世界眾多民族貧困落后的根本原因是資本主義的全球掠奪和殖民擴(kuò)張。因此，各民族走向解放和復(fù)興的重要前提就是要推翻民族壓迫，爭(zhēng)取民族獨(dú)立。只有通過(guò)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命，消滅以私有制為基礎(chǔ)的剝削制度和殖民體系，才有從根本上推翻資產(chǎn)階級(jí)強(qiáng)加的民族壓迫。當(dāng)作為人類(lèi)社會(huì)重要組成單位——民族獲得解放，各民族人民實(shí)現(xiàn)自己當(dāng)家做主，各個(gè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)組成的國(guó)家才有可能實(shí)現(xiàn)合作，共同推進(jìn)人類(lèi)社會(huì)的解放事業(yè)。可以這么說(shuō)，民族解放事業(yè)是和世界社會(huì)主義事業(yè)相一致的。同時(shí)，當(dāng)世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命徹底成功后，便消滅了城鄉(xiāng)之間、工農(nóng)之間、東西文明之間的發(fā)展差別，邁進(jìn)“共產(chǎn)主義社會(huì)”發(fā)展階段。在那里，財(cái)產(chǎn)公有原則代替資本私有制，社會(huì)生產(chǎn)力得到極大的發(fā)展，社會(huì)物質(zhì)財(cái)富得到極大的增長(zhǎng)；在那里，民族特點(diǎn)因民族大聯(lián)合而自行消失，宗教成為多余的而走向滅亡，階級(jí)統(tǒng)治工具的國(guó)家也會(huì)消亡；人類(lèi)社會(huì)將獲得徹底的完全解放。

（三）人作為“類(lèi)”的解放

在共產(chǎn)主義社會(huì)，無(wú)產(chǎn)階級(jí)將人作為“類(lèi)”的解放?！霸诠伯a(chǎn)主義社會(huì)高級(jí)階段，在迫使個(gè)人奴隸般地服從分工的情形已經(jīng)消失，從而腦力和體力勞動(dòng)的對(duì)立也隨之消失之后；在勞動(dòng)已經(jīng)不僅僅是謀生的手段，而且本身成了生活的第一需要之后；在隨著個(gè)人的全面發(fā)展，他們的生產(chǎn)力也增長(zhǎng)起來(lái)，而集體財(cái)富的一切源泉都充分涌流之后，——只有在那個(gè)時(shí)候，才能完全超出資產(chǎn)階級(jí)權(quán)利的狹隘眼界，社會(huì)才能在自己的旗幟上寫(xiě)上：各盡所能，按需分配！”[4]364人將不再遭受奴役和異化，在勞動(dòng)和精神上獲得雙重解放，可以充分擁有作為人的獨(dú)立性和個(gè)性，充分享受著自由、尊嚴(yán)、幸福等人之所以為人的核心要素，可以根據(jù)自己的興趣愛(ài)好，自愿、自覺(jué)、自主地參與生產(chǎn)生活，每一個(gè)人都能實(shí)現(xiàn)自由而全面的發(fā)展。

四、實(shí)踐維度

如何革命，不同的社會(huì)主義流派有著不一樣的路徑思考。馬克思恩格斯站在唯物主義立場(chǎng)上，主張通過(guò)暴力革命奪取政權(quán)，進(jìn)而變革生產(chǎn)資料所有制、發(fā)展生產(chǎn)力，在全世界范圍內(nèi)促進(jìn)無(wú)產(chǎn)階級(jí)大聯(lián)合，從而實(shí)現(xiàn)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的偉大勝利。

（一）政治斗爭(zhēng)是革命的首要舉措

“一切階級(jí)斗爭(zhēng)都是政治斗爭(zhēng)?！盵1]409馬克思、恩格斯深刻地批判當(dāng)時(shí)形形色色的社會(huì)主義主張，嚴(yán)肅地指出如果一味地美化資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治、排斥社會(huì)革命化和瓦解的因素、拒絕一切政治行動(dòng)，留給無(wú)產(chǎn)階級(jí)的只有是“單人牢房”。真正的無(wú)產(chǎn)階級(jí)是要通過(guò)政治斗爭(zhēng)，奪取政權(quán)，從而實(shí)現(xiàn)政治革命。“共產(chǎn)黨人的最近目的是和其他一切無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的最近目的一樣的：使無(wú)產(chǎn)階級(jí)形成為階級(jí)，推翻資產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治，由無(wú)產(chǎn)階級(jí)奪取政權(quán)?！盵1]413如果無(wú)產(chǎn)階級(jí)失去了暴力革命的勇氣和精神，無(wú)產(chǎn)階級(jí)將永遠(yuǎn)無(wú)法改變自己所處的環(huán)境。唯有政治革命，牢固地掌握政權(quán)，無(wú)產(chǎn)階級(jí)才能擺脫被奴役的命運(yùn)，實(shí)現(xiàn)政治解放。

（二）變革生產(chǎn)資料所有制是革命的關(guān)鍵環(huán)節(jié)

無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命要同傳統(tǒng)的所有制關(guān)系即資本主義私有制作最徹底的決裂。在奪取政權(quán)、爭(zhēng)得民主之后，無(wú)產(chǎn)階級(jí)需要根據(jù)本國(guó)革命實(shí)踐的具體情況，在稅收、交通、教育、農(nóng)業(yè)、工業(yè)、金融等領(lǐng)域采取果斷措施，強(qiáng)制干涉資本主義所有制及其生產(chǎn)關(guān)系，“一步一步地奪取資產(chǎn)階級(jí)的全部資本，把一切生產(chǎn)工具集中在國(guó)家即組織成為統(tǒng)治階級(jí)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)手里，并且盡可能快地增加生產(chǎn)力的總量”[1]421，從根本上摧毀資產(chǎn)階級(jí)政治統(tǒng)治的物質(zhì)基礎(chǔ)，實(shí)現(xiàn)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的經(jīng)濟(jì)解放。當(dāng)生產(chǎn)資料所有制不再以私有制的形式出現(xiàn)，財(cái)產(chǎn)失去了階級(jí)性質(zhì)之時(shí)，無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命所爭(zhēng)取的“把資本變?yōu)楣驳摹儆谏鐣?huì)全體成員的財(cái)產(chǎn)”[1]415的理想目標(biāo)才會(huì)成為現(xiàn)實(shí)。到那個(gè)時(shí)候，無(wú)產(chǎn)階級(jí)消滅了階級(jí)和階級(jí)對(duì)立的物質(zhì)條件，人類(lèi)社會(huì)開(kāi)始進(jìn)入“自由人聯(lián)合體”社會(huì)。

（三）“全世界無(wú)產(chǎn)者聯(lián)合起來(lái)”[1]435是革命的重要內(nèi)容

在資本的驅(qū)使下，資本主義國(guó)家利用國(guó)家機(jī)器不斷地傾銷(xiāo)商品、建立殖民地，“使未開(kāi)化和半開(kāi)化的國(guó)家從屬于文明的國(guó)家，使農(nóng)民的民族從屬于資產(chǎn)階級(jí)的民族，使東方從屬于西方”[1]405，整個(gè)世界都處在資產(chǎn)階級(jí)的剝削范圍之內(nèi)，而世界各國(guó)的工人則是受盡剝削與壓迫，窮得一無(wú)所有。無(wú)產(chǎn)階級(jí)欲要獲得解放，單靠某一國(guó)家或某一政黨的力量是無(wú)法實(shí)現(xiàn)的，“聯(lián)合的行動(dòng)，至少是各文明國(guó)家的聯(lián)合行動(dòng)，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)獲得解放的首要條件之一”[1]419。一國(guó)革命之勝利并不代表著完全勝利，全世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)爭(zhēng)得民主才算是真正的勝利。因此，應(yīng)“努力爭(zhēng)取全世界民主政黨之間的團(tuán)結(jié)和協(xié)調(diào)”[1]435，使其共同參與到無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命斗爭(zhēng)中來(lái)。只有實(shí)現(xiàn)全世界無(wú)產(chǎn)者的大聯(lián)合，才能贏得全世界無(wú)產(chǎn)者的大解放。這是無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命走向世界歷史的應(yīng)有之義，也是所應(yīng)該踐行的行動(dòng)信條。

五、革命思想意蘊(yùn)的時(shí)代啟示

“盡管我們所處的時(shí)代同馬克思所處的時(shí)代相比發(fā)生了巨大而深刻的變化，但從世界社會(huì)主義500年的大視野來(lái)看，我們依然處在馬克思主義所指明的歷史時(shí)代?！盵5]66我們的事業(yè)仍然是為求得無(wú)產(chǎn)階級(jí)解放和全人類(lèi)的解放，我們的革命思想和革命精神依然熠熠生輝。新時(shí)代，我們需要秉承革命思想，發(fā)揚(yáng)革命精神，做到堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)與自我革命相結(jié)合；踐行黨的最高綱領(lǐng)與最低綱領(lǐng)相統(tǒng)一；為人民服務(wù)與構(gòu)建“人類(lèi)命運(yùn)共同體”相呼應(yīng)；堅(jiān)定制度自信與堅(jiān)持制度完善相融合。

（一）堅(jiān)持黨的集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)，不斷夯實(shí)革命主體基礎(chǔ)

從主客的維度來(lái)看，堅(jiān)持無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的領(lǐng)導(dǎo)是革命取得勝利的根本保證。這要求我們要捍衛(wèi)無(wú)產(chǎn)階級(jí)及其政黨的領(lǐng)導(dǎo)地位，不斷夯實(shí)革命主體基礎(chǔ)。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)：“中國(guó)特色社會(huì)主義最本質(zhì)的特征是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，中國(guó)特色社會(huì)主義制度的最大優(yōu)勢(shì)是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)?！盵5]43面對(duì)錯(cuò)綜復(fù)雜的發(fā)展形勢(shì)，我們推進(jìn)偉大事業(yè)需要堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)，要堅(jiān)決捍衛(wèi)黨的領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)定黨的領(lǐng)導(dǎo)，擁護(hù)黨的領(lǐng)導(dǎo)；要堅(jiān)決反對(duì)“高級(jí)黑”“低級(jí)紅”；不斷鞏固黨的領(lǐng)導(dǎo)，把黨建設(shè)得更加堅(jiān)強(qiáng)有力。

堅(jiān)持黨的集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)，這既不是“一黨專(zhuān)政”的表現(xiàn)，也不是倒歷史火車(chē)頭的表現(xiàn)，而是因?yàn)闊o(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨有著其獨(dú)特的歷史先進(jìn)性。在《共產(chǎn)黨宣言》中，馬克思恩格斯“明確指出了無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的先鋒隊(duì)本質(zhì)，清晰闡明了無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的建黨宗旨和建黨方向，系統(tǒng)回答了無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨自我革命的動(dòng)力、目標(biāo)、價(jià)值等一系列重要問(wèn)題”[6]，強(qiáng)調(diào)了無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨要心存人民，不存私利，共產(chǎn)黨人要始終是人民中的一員。正是有了這份的初心和堅(jiān)守，中國(guó)共產(chǎn)黨在新的歷史征程中選擇刀刃向內(nèi)、推進(jìn)自我革命。中國(guó)共產(chǎn)黨以巨大的決心和勇氣來(lái)進(jìn)行自我革命、自我解剖、自我改造和自我超越，推進(jìn)黨的建設(shè)偉大工程，以壯士斷腕的決心、刮骨療毒的勇氣和猛藥去疴的力度去糾正黨內(nèi)的歪風(fēng)邪氣，清除黨的頑疾痼瘴，懲戒黨內(nèi)腐敗行為，沉著應(yīng)對(duì)“四大考驗(yàn)”，努力化解“四種危險(xiǎn)”，不斷增強(qiáng)黨的人民性、先進(jìn)性和純潔性。換句話說(shuō)，自我革命確保黨始終走在時(shí)代前列，始終成為中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)核心，兩者相輔相成，共同促進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的蓬勃發(fā)展。

（二）堅(jiān)定共產(chǎn)主義信仰，不斷筑牢革命理想信念

從時(shí)空的維度來(lái)看，“中國(guó)共產(chǎn)黨一經(jīng)成立，就把實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義作為黨的最高理想和最終目標(biāo)”[7]13，這一理想信念貫穿了中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的全部，也成為我們前進(jìn)路上的最高綱領(lǐng)。中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)自誕生起就深刻地鐫刻上了社會(huì)主義的色彩，篤定選擇了共產(chǎn)主義社會(huì)的前進(jìn)方向。實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義這一最高綱領(lǐng)是我們事業(yè)的根與魂，是我們前進(jìn)道路上絕不能丟棄的偉大旗幟，是我們揚(yáng)帆千里絕不能迷失的塔燈。進(jìn)入新時(shí)代，這一宏偉理想不應(yīng)改變，也不能改變。中國(guó)共產(chǎn)黨要一如既往地做共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想的堅(jiān)定信仰者和堅(jiān)定踐行者，堅(jiān)決反對(duì)“共產(chǎn)主義虛無(wú)縹緲”論、“共產(chǎn)主義不可能”論和“共產(chǎn)主義無(wú)限期”論。

堅(jiān)定共產(chǎn)主義信仰，不能止于高談闊論，更需要化為腳踏實(shí)地的行動(dòng)。我們需要充分認(rèn)識(shí)到，實(shí)現(xiàn)最高綱領(lǐng)是一個(gè)必然的和漫長(zhǎng)的歷程，不是能夠一蹴而就的。因此要不斷根據(jù)現(xiàn)實(shí)條件，細(xì)化奮斗目標(biāo)，通過(guò)努力不斷地實(shí)現(xiàn)每一個(gè)階段性的奮斗目標(biāo)，不斷向?qū)崿F(xiàn)最高綱領(lǐng)邁進(jìn)。中國(guó)共產(chǎn)黨創(chuàng)造性地發(fā)明了“五年一規(guī)劃”“十年發(fā)展規(guī)劃”“中長(zhǎng)期發(fā)展規(guī)劃”等治理方式，黨的十九大明確了未來(lái)三年我們需要打贏三大攻堅(jiān)戰(zhàn)，提出了“兩個(gè)十五年”的奮斗目標(biāo)，在此基礎(chǔ)上奪取全面建成小康社會(huì)的偉大勝利，在21世紀(jì)中葉建成富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)的奮斗目標(biāo)。不馳于空想，不騖于虛聲，我們要的是一步一個(gè)腳印地朝著共產(chǎn)主義不懈奮斗。

（三）堅(jiān)守為人民服務(wù)的初心，不斷彰顯革命價(jià)值情懷

從價(jià)值維度來(lái)看，無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命是為了解放全世界的無(wú)產(chǎn)者，解放全人類(lèi)，實(shí)現(xiàn)人自由而全面的發(fā)展。這一價(jià)值立場(chǎng)在當(dāng)下依舊沒(méi)有過(guò)時(shí)，全心全意為人民服務(wù)就是最生動(dòng)深刻的堅(jiān)持。在新時(shí)代推進(jìn)全面深化改革的進(jìn)程中，中國(guó)共產(chǎn)黨要始終站穩(wěn)人民立場(chǎng)，要時(shí)刻聆聽(tīng)人民聲音，傾聽(tīng)人民訴求，增長(zhǎng)人民福祉；要站在人民的角度著想，為人民排憂解難，與人民同喜共憂，竭誠(chéng)為人民群眾服務(wù)。要樹(shù)立正確的政績(jī)觀和權(quán)力觀，不拿群眾一針一線，不熱衷于搞“面子工程”“形象工程”，尤其是在關(guān)乎人民切身利益的問(wèn)題上不打官腔，不講套話，不走過(guò)場(chǎng)，深入一線，躬身入局，不斷創(chuàng)造條件，滿足人民群眾對(duì)美好生活的要求。

同時(shí)，在大發(fā)展大變革大調(diào)整的全球化背景下，中國(guó)共產(chǎn)黨要秉持無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的人類(lèi)解放情懷，踐行無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的初心與使命，推動(dòng)構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體?！叭祟?lèi)命運(yùn)共同體”倡議是馬克思、恩格斯“自由人聯(lián)合體”思想價(jià)值的現(xiàn)實(shí)落腳，它超越了資產(chǎn)階級(jí)以資本為邏輯而形成的世界交往模式，超越了西方社會(huì)所固守的“西方中心論”“文明沖突論”“民族優(yōu)越論”，是基于追求人類(lèi)共同價(jià)值、維護(hù)人類(lèi)共同利益、謀求人類(lèi)解放的全新抉擇，充分體現(xiàn)了共產(chǎn)黨人關(guān)懷世界、普惠世界的價(jià)值情懷。為此，中國(guó)共產(chǎn)黨要始終堅(jiān)持合作共贏的外交理念，落實(shí)“一帶一路”倡議，做大做強(qiáng)亞投行和絲路基金，在更多的領(lǐng)域、更寬的地域、更高的層面謀求合作與交流，以更加主動(dòng)的姿態(tài)參與全球治理，推進(jìn)建立世界政治經(jīng)濟(jì)新秩序，與世界各國(guó)人民攜起手來(lái)共建人類(lèi)命運(yùn)共同體。

（四）堅(jiān)決推進(jìn)“中國(guó)之治”，不斷開(kāi)拓革命實(shí)踐境界

從實(shí)踐的維度來(lái)看，無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命在于通過(guò)暴力建立起社會(huì)主義制度，實(shí)現(xiàn)無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政。經(jīng)過(guò)浴血奮戰(zhàn)，新中國(guó)宣告成立了，社會(huì)主義制度基本建立起來(lái)。繼承革命事業(yè)，繼承先烈遺志，在新的發(fā)展時(shí)期，我們要堅(jiān)持、完善和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義制度，堅(jiān)決推進(jìn)“中國(guó)之治”，不斷開(kāi)拓革命實(shí)踐的新境界。

首要的是堅(jiān)定社會(huì)主義制度自信。自鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)，無(wú)數(shù)仁人義士為求民族之解放、國(guó)家之富強(qiáng)，人民之自由而拋頭顱灑熱血，但無(wú)數(shù)次的嘗試與選擇都一一宣告失敗。歷史已經(jīng)證明，“只有社會(huì)主義才能救中國(guó)！”“只有中國(guó)特色社會(huì)主義才能發(fā)展中國(guó)！”“只有堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義才能實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興！”[8]中國(guó)特色社會(huì)主義制度是符合中國(guó)具體國(guó)情的好制度，是具有強(qiáng)大生命力和顯著優(yōu)越性的好制度，是能夠持續(xù)推動(dòng)擁有14億人口大國(guó)朝著“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)前進(jìn)的好制度。在這一點(diǎn)認(rèn)識(shí)上，我們要毫不動(dòng)搖地達(dá)成共識(shí)，堅(jiān)決不走歪路，不走邪路，永葆中國(guó)道路的革命底色。

重要的是完善和發(fā)展社會(huì)主義制度。制度自信并不是制度自負(fù)，目空一切；制度完善也不是否定制度，而是要在發(fā)現(xiàn)不足、改正錯(cuò)誤的過(guò)程中不斷增強(qiáng)制度的生命力。為此，我們需要深入學(xué)習(xí)黨的十九屆四中全會(huì)精神，在“堅(jiān)持和完善中國(guó)特色社會(huì)主義制度，推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化”[9]的重大命題上下狠功夫，以問(wèn)題為導(dǎo)向，以目標(biāo)為追求，徹底破除一切僵化的老化的舊化的制度體制，豐富和升華中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的根本制度、基本制度、重要制度，使得中國(guó)特色社會(huì)主義制度體系更加成熟，制度效能更加顯著，制度優(yōu)越性更加充分，讓“中國(guó)之治”展現(xiàn)出無(wú)與倫比的魅力。

六、結(jié)語(yǔ)

正如《共產(chǎn)黨宣言》結(jié)尾所說(shuō)的，“共產(chǎn)黨人不屑于隱瞞自己的觀點(diǎn)和意圖”[1]435。中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)就是共產(chǎn)主義事業(yè)在神州大地最鮮活最生動(dòng)的體現(xiàn)，它的蓬勃生機(jī)預(yù)示著未來(lái)前途的無(wú)限光明。我們有著足夠的信心和決心，秉承革命思想，以“時(shí)不我待，只爭(zhēng)朝夕”的實(shí)干，去創(chuàng)造我們更加美好的明天。