論延安精神對(duì)教師使命教育的深刻意蘊(yùn)

潘 竹

論延安精神對(duì)教師使命教育的深刻意蘊(yùn)

潘 竹

[作者：安徽師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院碩士研究生]

延安精神具有極其豐富的時(shí)代涵義和價(jià)值，教師使命教育過(guò)程中需要大力弘揚(yáng)延安精神。在實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的征程中，教師是中堅(jiān)力量，堅(jiān)定政治方向、練就過(guò)硬本領(lǐng)、形成正確三觀都離不開汲取延安精神的內(nèi)涵，延安精神對(duì)教師使命教育極具深刻意蘊(yùn)。

延安精神; 教師; 使命教育

延安精神是中國(guó)共產(chǎn)黨抵達(dá)延安時(shí)，在延安地區(qū)有所作為而產(chǎn)生的一種積極向上、不卑不亢的意識(shí)、情感的綜合體。它在中華民族精神譜系中居重要位置，是中華民族傳統(tǒng)精神和革命精神以及社會(huì)主義社會(huì)人民先進(jìn)精神的結(jié)晶。

一、教師是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中堅(jiān)力量

（一）教師是學(xué)生健康成長(zhǎng)路上的“參謀長(zhǎng)”

參謀長(zhǎng)，在革命年代叫“司令”，其居軍隊(duì)之最大職位，可以直接向下級(jí)下達(dá)命令，調(diào)兵遣將，也可教導(dǎo)士兵，成為他們的朋友、榜樣。俗語(yǔ)“將強(qiáng)強(qiáng)一窩”講的就是這個(gè)道理。教師是學(xué)生的教學(xué)管理者、知心朋友，更是最好的標(biāo)桿。洛克曾言：人的心靈好似一張白色的紙，上面未經(jīng)任何的打理和著色。[1]學(xué)生的心靈便是這般，沒(méi)有世間任何人情世故的玷污，只有最原生態(tài)的輪廓，極易受到影響。在學(xué)生的人生中就必然少不了老師這位參謀的伴隨。

教師最基本的使命就是對(duì)學(xué)生、青年開展憲法所確定的基本法制教育和愛(ài)國(guó)教育以及德育。讓其明白生存的基本法則，懂得愛(ài)自己的祖國(guó)以及通曉最基本的道德，使其朝著科學(xué)正確的方向發(fā)展，為自己光明未來(lái)鋪平道路。 其次，教師需體貼、重視所有學(xué)生，尊重其人格，督促其各個(gè)方面得到發(fā)展。恩格斯曾說(shuō)：“代替那存在著階級(jí)和階級(jí)對(duì)立的資產(chǎn)階級(jí)舊社會(huì)的，將是這樣一個(gè)聯(lián)合體，在那里，每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件?！盵2]學(xué)生的全面發(fā)展正是以這樣的期待而不斷進(jìn)行創(chuàng)新和完善的。簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，學(xué)生需全面、自由的環(huán)境才能更好地成長(zhǎng)成才。僅有全面發(fā)展的人才會(huì)適應(yīng)新時(shí)代的發(fā)展，才能為祖國(guó)的復(fù)興夢(mèng)奉獻(xiàn)自己的精力和才能，否則，只有片面的發(fā)展，“底基”不實(shí)，勢(shì)必導(dǎo)致的將是祖國(guó)未來(lái)畸形的發(fā)展。再次，教師需抵制有害于或者其他侮辱學(xué)生的犯罪行為，遏制不利于學(xué)生健康成長(zhǎng)的現(xiàn)象出現(xiàn)，凈化學(xué)生學(xué)習(xí)和生活的“生態(tài)”，使其充盈生長(zhǎng)，昂揚(yáng)向上。習(xí)近平淳淳教導(dǎo)“青少年是國(guó)家和民族的期許。我由衷地希冀青年皆是棟梁之才，為祖國(guó)的建設(shè)奉獻(xiàn)元?dú)?，添磚加瓦?！盵3]對(duì)廣大學(xué)生和青年來(lái)說(shuō)，這是最大的人生際遇，亦是巨大的人生考驗(yàn)。不懼艱險(xiǎn)、勇往直前才是青年應(yīng)有的朝氣。于廣大教師而言，就要發(fā)揮好對(duì)學(xué)生的保駕護(hù)航作用，這也是習(xí)近平總書記對(duì)于教師職業(yè)的衷心期望。

（二）教師是學(xué)生健康成長(zhǎng)路上的“大先生”

夸美紐斯曾說(shuō)：“教師是太陽(yáng)底下最光輝的職業(yè)。”教師也是學(xué)生健康成長(zhǎng)路上的“大先生”。所謂大先生，即指教師在進(jìn)行教學(xué)的活動(dòng)中不僅需要做好傳授書本知識(shí)的先生，更要成為塑造學(xué)生品行、品格、品味的大先生。陶行知先生曾說(shuō)：“道德是做人的根本。根本一壞，縱使你有一些學(xué)問(wèn)和本領(lǐng)，也無(wú)甚用處?！笨梢?jiàn)，德行是學(xué)生健康成長(zhǎng)的根本，德行壞了，其他皆是空談。因此，教師做好學(xué)生立德過(guò)程中的引路人萬(wàn)分關(guān)鍵。

首先，教師應(yīng)做學(xué)生為學(xué)的示范，促進(jìn)學(xué)生成為一個(gè)熱愛(ài)學(xué)習(xí)，樂(lè)于學(xué)習(xí)之人。此便強(qiáng)調(diào)教師本身的本領(lǐng)過(guò)硬，這是作為為學(xué)典范基本的衡量準(zhǔn)繩。教師需時(shí)刻提高教育教學(xué)的業(yè)務(wù)水平，來(lái)強(qiáng)化自己的“身手”，此亦是為人師極基本的責(zé)任和義務(wù)。只有時(shí)刻地秉承終身學(xué)習(xí)的不朽原則，活到老、學(xué)到老的光輝精神，教師方能真正練就真本領(lǐng)硬功夫，而非“嘴尖皮厚腹中空”，如此，教師為“人之模范”便是應(yīng)然。其次，教師應(yīng)做學(xué)生為事、為人的示范，促進(jìn)學(xué)生成為一個(gè)做人做事，品行端正之人。榜樣的力量是無(wú)窮的。學(xué)生心中有榜樣，在實(shí)踐中踐行才有標(biāo)準(zhǔn)，效果才會(huì)更顯著。但教人先正己，教師要教會(huì)學(xué)生做人，自己先會(huì)做人，成為學(xué)生做人的“鏡子”。以身作則，率先垂范，以高尚的人格魅力贏得學(xué)生敬仰，以模范的言行舉止為學(xué)生樹立榜樣，把真善美的種子播撒到學(xué)生心中，將品德溢于言行之中。

二、實(shí)現(xiàn)民族偉大復(fù)興，離不開延安精神

延安精神的內(nèi)涵十分豐富，江澤民同志將其概括為：“延安精神包含正確的政治方向，解放思想、實(shí)事求是的思想路線，全心全意為人民服務(wù)的宗旨，自力更生、艱苦奮斗的創(chuàng)業(yè)精神?！毖影簿耠S著時(shí)代的發(fā)展而發(fā)展，隨著實(shí)踐的充實(shí)而充實(shí)。

（一）延安精神的時(shí)代內(nèi)涵

1.延安精神是馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相統(tǒng)一的“偉大杰作”

馬克思主義基本原理“是一切革命采取策略的最基本的條件；然則，為著找出此策略，我們要做的就是將其與本國(guó)的政治和經(jīng)濟(jì)成分相融合?！盵4]延安精神便如此這般。她是馬克思主義基本原理同延安時(shí)黨的革命和建設(shè)相結(jié)合孕育而成的精神體系。詳盡來(lái)說(shuō)，在延安時(shí)，我們黨于任何時(shí)候的政策、方針，皆是保持著馬克思主義基本原理所要求的態(tài)度，隨時(shí)隨地皆以當(dāng)時(shí)條件轉(zhuǎn)移而轉(zhuǎn)移，始終聚焦于延安地區(qū)的環(huán)境、氣候、地質(zhì)的情況，具體情形進(jìn)行有針對(duì)性的應(yīng)對(duì)。如在面對(duì)國(guó)民黨的圍剿和日軍的掃蕩，我們黨這時(shí)面臨著巨大的威脅，時(shí)刻瀕臨解散的危機(jī)，我們黨沉著應(yīng)對(duì)，開創(chuàng)出了住窯洞，開荒南泥灣的偉大事業(yè)以及自救的大生產(chǎn)運(yùn)動(dòng)，最終捱過(guò)了這極其苦難的時(shí)期，把荒涼的延安改造成了錦繡江南。這些都充分地證明了延安精神是馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相統(tǒng)一的“偉大杰作”，也深刻地揭示了未來(lái)我們黨對(duì)于馬克思主義基本原理的堅(jiān)決維護(hù)的重要性，需始終與其不相悖，永遠(yuǎn)與其為伍，一直信仰它，與其緊密結(jié)合，由此在未來(lái)必然將迎來(lái)民族偉大復(fù)興的勝利曙光。

2.延安精神是內(nèi)容體系具備與時(shí)俱進(jìn)品質(zhì)的“光輝篇章”

延安精神的內(nèi)容體系具有與時(shí)俱進(jìn)性。隨著時(shí)間的沉淀，光陰的飛逝，延安精神逐漸形成系統(tǒng)的、豐富的內(nèi)容體系，并且還在不斷地伴隨時(shí)間發(fā)展而持續(xù)充實(shí)。詳盡來(lái)說(shuō)，延安精神是自1935年黨抵達(dá)延安后從黨政軍民融合實(shí)際開始逐漸孕育出來(lái)的。由于當(dāng)時(shí)延安的條件極其惡劣，無(wú)論職位大小，男女老幼皆要自給自足，去與主觀和客觀環(huán)境全力相搏，求得一絲生存空間，從而涌現(xiàn)出許多的“能人異士”，為黨和人民捱過(guò)這段艱苦歲月奉獻(xiàn)生命的感人事跡，即張思德事跡白求恩事跡等等。這些偉大人物、事跡在后世永不會(huì)被遺忘、被歲月蹉跎，因此被稱之為精神，為后世人民所學(xué)習(xí)。當(dāng)然，這些精神不會(huì)固步自封，而會(huì)伴隨時(shí)間得到創(chuàng)新具有新的生命力。具體來(lái)說(shuō)有后面的焦裕祿精神、雷鋒精神、大慶精神、紅旗渠精神、孔繁森精神以及抗擊新冠疫情精神等。雖從文字表面來(lái)看，有巨大差別，但是究其本質(zhì)，依然是對(duì)于延安精神的繼承、創(chuàng)新和發(fā)展，是屬于延安精神“海洋”的數(shù)個(gè)波濤，起到了豐富、充盈延安精神的巨大效益，拓展豐富了內(nèi)容體系。

（二）延安精神的時(shí)代價(jià)值

1.延安精神是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的“引領(lǐng)塑造者”

核心價(jià)值觀是二十一世紀(jì)中國(guó)精神價(jià)值的凝聚，是黨勇往直前時(shí)的精神指南，同時(shí)也是人民的精神棲息之地。它具有極其豐富的內(nèi)涵，豐富多彩的內(nèi)涵背后是對(duì)于延安精神的精辟歸納和內(nèi)容提煉，是受到延安精神的指引和塑造。首先從內(nèi)容層面來(lái)說(shuō)，兩者皆心系人民。延安精神產(chǎn)生于1935年后我黨落腳延安，具體來(lái)說(shuō)她是黨的品質(zhì)、作風(fēng)以及文化的體現(xiàn)，最主要展現(xiàn)的是延安時(shí)期黨和人民的魚水相融、患難與共之情。而核心價(jià)值觀則是產(chǎn)生于黨的十八大以來(lái)我黨對(duì)于時(shí)勢(shì)的精準(zhǔn)把握。詳盡來(lái)講，是對(duì)于建設(shè)什么樣的國(guó)家、什么樣的社會(huì)以及培育什么樣的人民的期待。敘述之下見(jiàn)真章，延安精神與核心價(jià)值觀的契合性便由此浮于文案。兩者皆是黨對(duì)于人民的關(guān)懷，黨與人民的魚水之情的呈現(xiàn)以及黨以人民對(duì)美好生活的向往作為終身目標(biāo)而不懈奮斗的展示。其次，自文化性質(zhì)層面來(lái)說(shuō)，兩者一脈相承。雖兩者產(chǎn)生的時(shí)代不同，延安精神孕育于1935年黨住扎陜北后，核心價(jià)值觀則是十八大以來(lái)對(duì)于時(shí)勢(shì)的精準(zhǔn)把握應(yīng)運(yùn)而生。但是兩者皆是馬克思主義基本原理同中國(guó)革命、建設(shè)和改革相融合的精華所得，皆是具中國(guó)味道、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派于一身的馬克思主義精神文明的創(chuàng)造。光輝的延安精神對(duì)于當(dāng)今順應(yīng)時(shí)代發(fā)展的核心價(jià)值觀的孕育具備引領(lǐng)和塑造價(jià)值，是“前世今生”的現(xiàn)實(shí)表現(xiàn)。也可以說(shuō)，沒(méi)有延安時(shí)孕育的延安精神，就不會(huì)有體現(xiàn)人民群眾需求的核心價(jià)值觀的產(chǎn)生。

2.延安精神是破解國(guó)際國(guó)內(nèi)不利形勢(shì)的“必備武器”

中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，中國(guó)的經(jīng)濟(jì)、政治、文化等方面得到了極大的提升，中國(guó)共產(chǎn)黨的國(guó)際地位和影響力進(jìn)一步提高。但需要清晰地看到，受當(dāng)今經(jīng)濟(jì)全球化和信息全球化的影響，西方的價(jià)值觀、文化形態(tài)等也沖擊到國(guó)人的價(jià)值觀、思想觀念，部分信念不堅(jiān)定的人就會(huì)喪失對(duì)國(guó)人價(jià)值觀的堅(jiān)定，轉(zhuǎn)而“倒戈”，垃圾文化和價(jià)值觀沉渣泛起。破解此種不利局面，首推延安精神。延安精神是解放思想、實(shí)事求是的先進(jìn)思想理念。它指引著中國(guó)人民在全球化的浪潮中堅(jiān)定社會(huì)主義核心價(jià)值觀的信念，并在此基礎(chǔ)上抱守“和諧發(fā)展、求同存異、以我為主、為我所用”的正確對(duì)待外來(lái)價(jià)值觀和文化的方式和態(tài)度，在尊重和借鑒中實(shí)現(xiàn)對(duì)于社會(huì)主義核心價(jià)值觀的擁護(hù)和發(fā)展。其次，經(jīng)濟(jì)全球化、全球信息化進(jìn)一步擴(kuò)大，人們愈發(fā)認(rèn)為地球是一個(gè)大家庭，需要世界各國(guó)并肩努力和奮斗。然而，“中國(guó)威脅論”經(jīng)常會(huì)被其他國(guó)家作為阻滯中國(guó)蓬勃發(fā)展的原由，國(guó)際國(guó)內(nèi)形勢(shì)有朝著對(duì)我國(guó)不利的方位發(fā)展的可能。于該種處境下, 亦需一種精神來(lái)使我們堅(jiān)定信念，勇往直前。延安精神便是那顆定心丸，它讓我們愈加地堅(jiān)定自己的政治理想, 發(fā)揚(yáng)克勤克儉的輝煌精神, 滿懷著全心全意為人民服務(wù)的動(dòng)力，為華夏兒女中國(guó)夢(mèng)而終身奮斗。習(xí)近平對(duì)此也極其贊成： “那種精神現(xiàn)在中國(guó)仍然需要?！盵5]不管是國(guó)際亦或是國(guó)內(nèi)形勢(shì)皆要求人們有一種精神去信奉，而偉大的延安精神在此刻便充當(dāng)首要角色。

三、延安精神對(duì)教師使命教育的深刻意蘊(yùn)

（一）弘揚(yáng)延安精神有助于教師使命教育過(guò)程中樹立正確的政治方向

對(duì)于教師使命教育而言，正確的政治方向萬(wàn)分首要?！八孟袷且粋€(gè)人的頭，有了頭其他各部分才能動(dòng)作?！盵6]更是一個(gè)教師的頭，有了正確堅(jiān)定的政治方向，教師才清楚為何而教、為誰(shuí)而教甚至有何結(jié)果。一個(gè)沒(méi)有堅(jiān)定正確的政治方向的教師不可能為實(shí)現(xiàn)偉大中國(guó)夢(mèng)而無(wú)私奉獻(xiàn)自身。心中想著的皆是自身難保，何以顧國(guó)？殊不知有國(guó)才有家。延安精神蘊(yùn)含之精髓便和此觀念截然相反。在延安時(shí)，堅(jiān)定正確的政治方向便是全體黨員同志對(duì)于共產(chǎn)主義信念的堅(jiān)定和對(duì)于勝利以及解放的渴望，全體黨員同志為其鞠躬盡瘁，死而后已。在教師使命教育的過(guò)程中，延安精神就是教師確定自己的政治方向時(shí)的一個(gè)對(duì)標(biāo)，對(duì)標(biāo)歷史，以史為尺為鑒，心如明鏡，使自己始終堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，始終與黨保持一致步伐，與黨同心同向同駛，為祖國(guó)的昌盛安寧奉獻(xiàn)自身，為祖國(guó)未來(lái)的花朵、棟梁燃燒自己，成為更加優(yōu)秀的人民教師。

（二）弘揚(yáng)延安精神有助于教師使命教育過(guò)程中培育自力更生、艱苦奮斗的創(chuàng)業(yè)品質(zhì)

在教師使命教育的過(guò)程中，培育教師自力更生、艱苦奮斗的創(chuàng)業(yè)品質(zhì)尤為必要。自力更生、艱苦奮斗的創(chuàng)業(yè)精神使教師練就真本領(lǐng)、硬功夫。教師欲練就真本領(lǐng)，就得有“吃得苦中苦，方為人上人”的思想覺(jué)悟，也就必須發(fā)揚(yáng)延安時(shí)黨優(yōu)秀品質(zhì)和作風(fēng)，以延安精神律己，培育克勤克儉、艱苦奮斗的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)精神。這種精神，在當(dāng)時(shí)，給予黨于延安地區(qū)克服種種困難時(shí)的精神動(dòng)力。如黨面臨著經(jīng)濟(jì)的封鎖、氣候的惡劣以及日軍的掃蕩，以至于在“我們?cè)?jīng)幾乎無(wú)衣著身，無(wú)米開鍋，無(wú)紙書寫，無(wú)菜下肚，無(wú)被取暖等等”[7]條件下，黨還能夠積極向上，勇往直前，最終找到了突破口，打破了這種僵局。在現(xiàn)今，作為教師使命教育中練就真本領(lǐng)、硬功夫的精神食糧，必將成為教師前進(jìn)路上的燈塔和指路標(biāo)、

（三）弘揚(yáng)延安精神有助于教師使命教育過(guò)程中夯實(shí)全心全意為人民服務(wù)的價(jià)值觀

教師不唯獨(dú)教育學(xué)生，也教育人民群眾，是人民的教育者，示范者，就宛若教師不僅僅有服務(wù)學(xué)生職責(zé)，更要去服務(wù)人民，服務(wù)整個(gè)國(guó)家。但“有的對(duì)共產(chǎn)主義心存猜疑，覺(jué)得那是海市蜃樓、空中樓閣，是空想；有的不信馬列主義信鬼神……對(duì)于社會(huì)主義乃至共產(chǎn)主義的前途命運(yùn)完全丟失勝利的信心和希望”[8]的現(xiàn)象屢見(jiàn)不鮮，欲在教師使命教育中夯實(shí)其為人民服務(wù)之心，少不了延安精神注入元?dú)狻Ｑ影矔r(shí)，黨和人民的魚水之情令人向往，黨員同志真心實(shí)意的地人民群眾著想、服務(wù)，心中時(shí)刻都惦記著人民群眾。朱德同志描繪說(shuō)：“實(shí)行民主真行憲，只見(jiàn)公仆不見(jiàn)官”便是真實(shí)寫照，也是為人民服務(wù)精神的顯露。在當(dāng)下，延安精神就更是教師在使命教育過(guò)程中踐行為學(xué)生服務(wù)、為人民服務(wù)、為祖國(guó)服務(wù)時(shí)最好的標(biāo)尺、最大的動(dòng)力。教師不管在生活中亦或是在教學(xué)中皆要研習(xí)、踐諾這種精神，始終耐心教導(dǎo)、熏陶學(xué)生，真心地為學(xué)生著想，為祖國(guó)著想，為中華民族著想。

（四）弘揚(yáng)延安精神有助于教師使命教育過(guò)程中堅(jiān)持解放思想，實(shí)事求是的實(shí)踐觀

就解放思想而言。解放思想是指將自己的思想打開，打破以往于思想上的束縛，去了解新的知識(shí)和情況，從而習(xí)得新的方案方法，去更好更高效地解決遇到的新的問(wèn)題。最主要的是將主觀臆斷與客觀存在的實(shí)際情況相結(jié)合，去攻克慣性思維和主觀臆斷，進(jìn)而變解釋世界為改造世界。鄧小平曾言：“無(wú)論是黨、國(guó)家，亦或是民族，若一切被主觀主義所壟斷，思想死板，大作迷信，那就在向亡國(guó)滅種靠近了。”[5]這也就是說(shuō)，我們做任何事情都要打開自己的思想。那么在教師使命教育的過(guò)程中，也同樣告誡教師不要只顧書本，只顧自己的學(xué)問(wèn)，而如同古董忘記解放自己的思想。需跳出束縛，眺望遠(yuǎn)方，在解放思想中砥礪前行。為著教書而去教書沒(méi)落了書本的價(jià)值，也讓人的心靈蒙塵。教書更重要的是育人，育人講究的是心靈。那種以往的填鴨式和灌輸式的教學(xué)方式只顧書本知識(shí)的“大水漫灌”，早已過(guò)時(shí)，不適合現(xiàn)今的教育教學(xué)，過(guò)時(shí)的東西本應(yīng)被淘汰掉，這是事物發(fā)展的規(guī)律，也是馬克思主義者所追尋的真諦。守舊就是落后，落后必然受欺負(fù)，這也是顛簸不破的真理，同時(shí)，這也深刻地印證了解放思想的關(guān)鍵性。時(shí)代和時(shí)間都在前進(jìn)，而舊事物、舊思想在時(shí)間的滾滾車輪中早已“粉身碎骨”。只有打開自己的思想，才能與時(shí)代齊步走，從而接受新事物、新的教學(xué)方法，最終出現(xiàn)新的思想碰撞火花、新的感動(dòng)，成就“真”教書育人。對(duì)于實(shí)事求是，毛澤東指出：“‘實(shí)事’就是客觀存在著的一切事物，‘是’就是客觀事物的內(nèi)部聯(lián)系，即規(guī)律性，‘求’就是我們?nèi)パ芯俊！盵7]毛澤東還說(shuō)，“實(shí)事求是，力戒空談。”習(xí)近平也說(shuō)：“空談?wù)`國(guó)，實(shí)干興邦?！痹诮處熓姑逃^(guò)程當(dāng)中培育實(shí)事求是的品質(zhì)至關(guān)重要，要讓教師在教育教學(xué)當(dāng)中堅(jiān)持實(shí)事求是。實(shí)事求是是一個(gè)人進(jìn)步的必然條件，好高騖遠(yuǎn)始終成不了大氣候，要發(fā)揚(yáng)萬(wàn)丈高樓平地起的精神，堅(jiān)信基礎(chǔ)不牢，地動(dòng)山搖基本法則，夯實(shí)基礎(chǔ)。

[1]約翰·洛克.人類理解論[M].北京:中國(guó)社會(huì)出版社,1999.

[2]馬克思,恩格斯.馬克思恩格斯全集.第一卷[M].北京:人民出版社,2016.

[3]習(xí)近平.在北京大學(xué)師生座談會(huì)上的講話[N].人民日?qǐng)?bào),2018-05-03（002）.

[4]馬克思,恩格斯.馬克思恩格斯選集.第四卷[M].北京:人民出版社,1995.

[5]鄧小平.鄧小平文選.第二卷[M].北京:人民出版社,1991.

[6]毛澤東.毛澤東文集.第二卷[M].北京:人民出版社,1993.

[7]毛澤東.毛澤東選集.第三卷[M].北京:人民出版社,1991.

[8]習(xí)近平.習(xí)近平談治國(guó)理政.第一卷[M].北京:外文出版社,2018.

中央高?；究蒲袠I(yè)務(wù)人才基金項(xiàng)目“馬克思主義中國(guó)化重大理論與現(xiàn)實(shí)問(wèn)題研究”（2021RCW105）

（責(zé)任編輯：楊書元）