將“佛系”不可為轉(zhuǎn)變成青年學(xué)生有所為——基于高校輔導(dǎo)員工作案例的分析

李蘭晶

將“佛系”不可為轉(zhuǎn)變成青年學(xué)生有所為——基于高校輔導(dǎo)員工作案例的分析

李蘭晶

[山東理工大學(xué)法學(xué)院]

隨著網(wǎng)絡(luò)的快速傳播和發(fā)酵，“佛系”生活受到了部分青年大學(xué)生的追捧，甚至把這種生活態(tài)度當(dāng)成了他們逃避社會現(xiàn)實的“伊甸園”。表面看來是“不爭不搶，淡定自若，隨遇而安”，實際上卻是沒有崇高的理想、信念和積極的人生態(tài)度，對學(xué)習(xí)、生活缺乏激情，不敢擔(dān)當(dāng)，畏難畏困。當(dāng)前“佛系青年”大學(xué)生群體正在形成并呈蔓延之勢，為高校思想政治教育帶來了新的挑戰(zhàn)。

佛系；青年；所為

早在2014年，“佛系”一詞在日本雜志一經(jīng)出現(xiàn)，就受到了人們的熱捧，2017年火遍網(wǎng)絡(luò)。所謂“佛系”，主要是對內(nèi)心平和的一種追求，同時也是一種淡然的生活態(tài)度和生活方式。對于追求“佛系”生活的人來說，他們并不是真正的信佛，而是在生活中看淡一切，運用一種隨遇而安、一切順其自然的方式來生活。[1]這種精神在很多方面與佛教的特質(zhì)是相吻合的，因此被稱為“佛系”。

一、相關(guān)案例的表現(xiàn)形式

“佛系”一詞看似與佛教密切相關(guān),其實不然。佛教秉承的是超然物外、超凡脫俗的處世態(tài)度,而“佛系”則體現(xiàn)的是“怎么都行,看淡一切”“無可無不可,隨遇而安”的生活態(tài)度。學(xué)生眼中的“佛系”可以讓人放棄掙扎，喜歡呆在自己的舒適區(qū)，采取一種一切隨緣的態(tài)度，用得過且過的態(tài)度來面對生活，實際上是逃避現(xiàn)實，也是學(xué)業(yè)、就業(yè)等方面受挫后對自己內(nèi)心的一種勸解。目前高校有相對較大群體的“佛系青年”，不求輸贏、以不爭不搶的態(tài)度來面對學(xué)校生活，成了他們的重要標(biāo)簽，同時也是青年亞文化重要的方式和體現(xiàn)。在思想方面，表現(xiàn)為對學(xué)校班級事務(wù)漠不關(guān)心，毫不關(guān)心和關(guān)注校園文化，同時也不愿參與其中;在學(xué)業(yè)方面，表現(xiàn)為對學(xué)業(yè)成績不重視、不努力，成績高低、集體或個人榮譽不會對個人情緒產(chǎn)生或好或壞的影響;在生活方面，表現(xiàn)為對同學(xué)朋友交往看之淡然，不愿過多交流，失去生活熱情，導(dǎo)致校園生活平凡淡然。

二、案例的處置方法及效果

（一）具有典型性的一個案例

學(xué)生王某自大一入學(xué)以來成績平平，從不參加任何班級、社團活動，每當(dāng)需要他發(fā)表自己觀點時通常是“都行”“都可以”“無所謂”這一類的話。對于一些班團活動也從來都是“無所謂”“隨他去吧”之類的態(tài)度，班長李某多次與他交流也是無功而返。王某覺得這些活動“與自己沒關(guān)系”，集體活動都“隨他去吧”“與我無關(guān)”。他總是認為一切事情皆是虛妄。功名利祿,成敗得失，皆是過眼云煙；熱搜熱榜, 不過夢幻泡影。進入大二后，王某更是將“佛系”發(fā)揮得淋漓盡致。整日躺在宿舍，睡覺、打游戲成為了他的日常，吃飯從來都是定外賣。對老師所布置的作業(yè)不理會，采取一種無所謂的態(tài)度來來應(yīng)對，甚至開始逃課。經(jīng)與該生深入地溝通發(fā)現(xiàn)，該生整天“佛系”度日，對于不完成作業(yè)、逃課這一系列問題表示“無所謂”“不在乎”，沒有絲毫的悔改之心。

（二）案例解決思路與方法

一是走進學(xué)生，加強思想引導(dǎo)。了解王同學(xué)的生活習(xí)慣與興趣愛好，通過興趣愛好激發(fā)王同學(xué)的好奇心，從而使王同學(xué)能積極參與到課外活動中去, 能夠在活動中找到屬于自己的樂趣，同時真正地具有參與感，享受活動的艱辛快樂和意義，以此喚醒王同學(xué)的興趣、自我意識和追求, 完成自我覺醒。

二是培養(yǎng)骨干，給予課程監(jiān)督。與王同學(xué)的舍友以及班委進行交流，了解王同學(xué)的生活狀態(tài)、動向。從關(guān)注他的“佛系”生活習(xí)慣做起，分析其“佛系”生活的根本原因。當(dāng)他在生活中感到迷茫時,設(shè)身處地地與他談心, 了解他的困惑并與他一起發(fā)現(xiàn)潛在問題，界定類型問題, 分析問題本質(zhì), 提出相應(yīng)對策, 幫助其樹立理想信念, 制定可行的學(xué)習(xí)目標(biāo)和長遠的生活規(guī)劃。

三是聯(lián)系家長，進行正面引導(dǎo)。主動聯(lián)系學(xué)生家長，將其學(xué)習(xí)、生活及在校表現(xiàn)進行如實反饋，對學(xué)生的成長經(jīng)歷進行深入了解，結(jié)合與學(xué)生溝通情況，準確定位學(xué)生“佛系”生活的深層次原因，使家長積極配合學(xué)校開展學(xué)生管理工作。

四是訪談教師，加強學(xué)業(yè)幫扶。及時與專業(yè)課老師溝通，一方面針對其知識漏洞，邀請任課教師單獨指導(dǎo)；另一方面，了解學(xué)生的個人優(yōu)勢，請任課老師在課堂上多給該學(xué)生參與和表現(xiàn)的機會，幫他重拾專業(yè)學(xué)習(xí)的自信心。

（三）案例問題的解決效果

在與王同學(xué)的多次交談中發(fā)現(xiàn)該生是一位性格內(nèi)向、極其害羞的學(xué)生，雖然整天“佛系”度日，但他的內(nèi)心其實有自己的想法，只是性格內(nèi)向、過于害羞覺得自己的想法不成熟，害怕自己的觀點被否定。經(jīng)過多次的交流與談心，王同學(xué)終于開始正視自己，并慢慢地表達自己的想法及觀點。最終，在老師、家人、同學(xué)多方面幫助下，王同學(xué)開始端正生活態(tài)度，并在老師的幫助下確定了自己的大學(xué)規(guī)劃。他還表示將會合理安排自己的時間，讓自己的大學(xué)時光不再虛度。

三、案例分析與啟示

（一）注重青年價值觀引領(lǐng)，喚醒學(xué)生積極進取精神

“佛系”在青年人群中受到極大追捧源于當(dāng)代社會價值的多元化與青年人價值取向不夠堅定、價值觀念不夠完整的階段性特點。就社會層面而言，經(jīng)濟的快速發(fā)展使得人們將絕大多數(shù)的注意力放在了物質(zhì)財富上，社會上也存在著對物質(zhì)、金錢過度追求的現(xiàn)象。在很多人看來，賺取金錢的能力成為衡量成功最重要的甚至是唯一的標(biāo)桿。在個人層面，這種價值取向的偏差使得部分青年人沒有樹立起正向積極的價值觀念。只是片面地認為“成功”就是取得豐厚的物質(zhì)條件，因而在對所謂“成功”的盲目追尋中更容易受到挫折和打擊。而在遭遇挫折之后，部分青年由于缺乏正確引導(dǎo)，不知道以什么方式舒緩和釋放心理壓力，于是給“佛系”等亞文化的滲入提供了可乘之機。因此，要大力宣傳先進人物、優(yōu)秀道德模范事跡，注重打造自強不息、艱苦奮斗的校園主流文化，加強大學(xué)生的文化體驗和情感體驗，使大學(xué)生有感、有悟、有行。堅持以自強不息的奮斗精神滋養(yǎng)進取精神培養(yǎng)大學(xué)生形成積極進取、迎難而上的價值觀和人生觀。家長則要以身作則，用優(yōu)良的家訓(xùn)家風(fēng)潛移默化地培育孩子養(yǎng)成艱苦奮斗、吃苦耐勞的行為和習(xí)慣。

（二）加強網(wǎng)絡(luò)思政教育，為學(xué)生來傳遞正能量

網(wǎng)絡(luò)空間是“佛系”產(chǎn)生和發(fā)展的源頭，治理亞文化需要從網(wǎng)絡(luò)著手。進入移動互聯(lián)網(wǎng)時代后，以微信公眾號、微博為代表的自媒體已經(jīng)成為人們特別是年輕人的主要信息來源，也是他們接觸和了解社會的重要渠道。從運營主體來看，微信公眾號等的運營方以商業(yè)經(jīng)營者、普通網(wǎng)民為主，大多數(shù)運營狀態(tài)和手段不甚良好。這種自由性和草根性往往導(dǎo)致其內(nèi)容缺乏監(jiān)管。應(yīng)契合大學(xué)生的接受角度，加強主流意識形態(tài)傳播的網(wǎng)絡(luò)陣地建設(shè)。針對佛系現(xiàn)象主要是在社交網(wǎng)絡(luò)中傳播的特點，有效設(shè)置對應(yīng)性“沸系”“燃系”議題、創(chuàng)新自媒體發(fā)聲路徑、創(chuàng)建更多積極的價值分享與傳遞平臺，以沖淡“佛系”現(xiàn)象影響力，主動尋求主流價值觀在青年一代中的陪伴感和參與感、共在感和認同感，把網(wǎng)絡(luò)這一“新時代思想政治教育的最大變量、最大容量、最大陣地”，變?yōu)椤白畲髢?yōu)勢、最大增量、最大效果”。其次，找準符合青年發(fā)展愿望、定位青年價值觀引導(dǎo)的精準發(fā)力點。通過大數(shù)據(jù)分析，精準抓取“佛系”現(xiàn)象對于青年價值取向的引導(dǎo)趨勢和青年思想波動曲線，暢通各種信息傳播渠道，有針對性地解答學(xué)生關(guān)注的熱點、重點和難點，解決學(xué)生在學(xué)習(xí)、就業(yè)、戀愛等方面面臨的實際困難，把學(xué)生在發(fā)展過程中面臨的“焦慮”“漠然”“無奈”“喪”等消極情緒變成水漲船高的積極期待，變成為更加美好的生活而奮斗的原動力和自信心，更好發(fā)揮習(xí)近平青年工作思想對青年價值觀的凝聚和引領(lǐng)作用。

（三）適當(dāng)運用挫折教育，引導(dǎo)學(xué)生跳出心理適應(yīng)區(qū)

“佛系”心態(tài)是躺在心理舒適區(qū)的表現(xiàn)，即守著自己的固有領(lǐng)地，對待事物和處理問題都有習(xí)慣的一套中規(guī)中矩的行為模式。如果脫離了這個區(qū)域，主體便會產(chǎn)生害怕、焦慮和緊張。呆在心理舒適區(qū)看似“歲月靜好”，實則是畏懼一切可能面臨的困難和挑戰(zhàn)。在高校的教育體系中，挫折教育是必不可少的?！?效果優(yōu)良、卓有成效的挫折教育，能讓大學(xué)生系統(tǒng)了解挫折反應(yīng)、挫折防御、挫折疏導(dǎo)和挫折咨詢等有關(guān)知識并建立起正確的挫折觀。”[2]高校和家庭需要對大學(xué)生的抗挫能力進行全面有效的培養(yǎng)，將挫折教育貫穿于平時的學(xué)習(xí)、工作、生活之中，引導(dǎo)學(xué)生積極正視挫折和克服挫折，使其通過對挫折進行理性的分析、推理和思考，自覺突破感性限制，轉(zhuǎn)化非理性因素。要讓學(xué)生明白“人生逆境十有八九”，沒有任何人是一帆風(fēng)順的。有困難和挑戰(zhàn)的人生才是充滿意義的人生。當(dāng)代學(xué)生要有笑對挫折的信心和勇氣，要勇敢跳出“原地踏步”式的舒適區(qū)，要努力驅(qū)動內(nèi)部動力改變自我，做積極的探索者。

（四）拓展社會實踐能力，增強學(xué)生成就真我

“佛系”心態(tài)反映的是一種自我效能感低和相對剝奪感高的精神空虛。一些學(xué)生個體價值被抹殺，一時間找不到替代品來證明自我存在的意義和價值。社會實踐是學(xué)生認識世界、認識自我的必要環(huán)節(jié)。透過社會實踐，學(xué)生可以增強與外界的交流，在社會互動以及協(xié)商中體現(xiàn)“被需要”的感覺，獲取認可和贊美，催發(fā)積極情感體驗，增強獲得感。應(yīng)組織青年一代讀“國情”書、“民情”書、“基層”書，引導(dǎo)青年一代放下小我走向大我，從親身實踐中獲得生活體悟并內(nèi)化為價值觀，在中國夢的實現(xiàn)過程當(dāng)中努力奮斗。要放下空論走向?qū)嵏?，以知促行，以行求知，積極投身于火熱的社會實踐當(dāng)中，在實踐中不斷堅定自身的價值觀判斷和選擇，要放下片面性走向辯證法，正確看待人生旅途中的挫折與困難，將目光始終投向光明的未來，在人生的道路上不斷求真、向善、尋美。

當(dāng)今社會對于青年來說既是機遇也是挑戰(zhàn)，高強度工作與快節(jié)奏生活,迫使青年從學(xué)校與社會的接軌中承受高壓,因而產(chǎn)生了無奈與逃避,形成了這種避世消極的“佛系” 青年文化。“佛系”現(xiàn)象的流行，反映著大學(xué)生思想政治工作仍然需要提高思想性、理論性、親和力和針對性。

[1]連進承.“佛系青年”大學(xué)生的思想特點及其原因分析[J].教育教學(xué)論壇,2019（39）:235-236.

[2]胡宇南,羅映光.大學(xué)生挫折教育及陽光心態(tài)培育研究[J].思想理論教育導(dǎo)刊究,2015（01）:110 -113.

山東理工大學(xué)學(xué)生工作研究課題“大學(xué)生思想政治教育中提升文化自信研究”階段性成果（項目編號：sdutxg20180103）

（責(zé)任編輯: 楊書元）