自媒體時(shí)代“泛娛樂(lè)化”思潮對(duì)青年的消極影響及其對(duì)策

孫皖江，楊金雪

(東北農(nóng)業(yè)大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，哈爾濱 150030)

“泛娛樂(lè)化”主要是指一種以互聯(lián)網(wǎng)為載體，內(nèi)容空洞淺薄，戲劇化地過(guò)度渲染娛樂(lè)情緒，迎合人們感官需求的文化現(xiàn)象。其中“泛”字可解釋為不切實(shí)際、漫溢橫流、膚淺。馬斯洛認(rèn)為，人的需要具有層次性，從低級(jí)需要向高級(jí)需要發(fā)展。娛樂(lè)化就是在實(shí)現(xiàn)物質(zhì)生活保障后，賦予文化、藝術(shù)等產(chǎn)品娛樂(lè)性，以滿足受眾的心理需求?？梢哉f(shuō)，通過(guò)合理監(jiān)管和資源整合，娛樂(lè)化本身是一個(gè)符合市場(chǎng)需求、有益社會(huì)大眾的產(chǎn)物。然而，尼爾·波茲曼指出：“我們的政治、宗教、新聞、體育、教育和商業(yè)都心甘情愿地成為娛樂(lè)的附庸……其結(jié)果是我們成了娛樂(lè)至死的物種?！盵1]4-5當(dāng)今中國(guó)，“互聯(lián)網(wǎng)深刻塑造了青年，青年也深刻影響了互聯(lián)網(wǎng)”[2]?；ヂ?lián)網(wǎng)技術(shù)深刻地改變了青年的學(xué)習(xí)方式、生活方式和工作方式，同時(shí)也潛移默化地形塑其思想觀念和思維方式。青年時(shí)期是人一生中最重要的發(fā)展階段，青年人思維敏捷、反應(yīng)迅速，對(duì)新事物的接受來(lái)得更快、更積極。互聯(lián)網(wǎng)的思維和行為模式也在不同程度上體現(xiàn)著青年的創(chuàng)新想法和行為喜好。但是，自媒體平臺(tái)的多元化會(huì)降低青年對(duì)官方媒體的依賴度。在紛繁復(fù)雜、良莠不齊的網(wǎng)絡(luò)世界中，不良的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境給青年價(jià)值觀的構(gòu)建帶來(lái)了沖擊和挑戰(zhàn)。而青年缺乏足夠的辨別和評(píng)判能力，往往受好奇心驅(qū)使而追求新奇，對(duì)自媒體時(shí)代“泛娛樂(lè)化”現(xiàn)象辨析能力不足，容易受到“泛娛樂(lè)化”思潮侵蝕。因此，在自媒體時(shí)代，應(yīng)當(dāng)了解“泛娛樂(lè)化”思潮的本質(zhì)和特征，探析其源頭，提出應(yīng)對(duì)策略，消除其負(fù)面影響，引導(dǎo)青年樹立正確的價(jià)值觀，助力青年全面發(fā)展。

一、自媒體時(shí)代“泛娛樂(lè)化”思潮的本質(zhì)與表征

自媒體的迅猛發(fā)展使得“泛娛樂(lè)化”思潮迅速擴(kuò)張，導(dǎo)致青年過(guò)度關(guān)注“有趣”和“引人發(fā)笑”的娛樂(lè)活動(dòng)，而難以進(jìn)行獨(dú)立的深度思考。因此，需要關(guān)注自媒體時(shí)代“泛娛樂(lè)化”思潮的本質(zhì)和表征，深刻認(rèn)識(shí)“泛娛樂(lè)化”思潮的不斷蔓延滲透對(duì)青年思想以及政治、社會(huì)和文化生活的健康發(fā)展的巨大沖擊。

(一)自媒體時(shí)代“泛娛樂(lè)化”思潮的本質(zhì)

本質(zhì)上，“泛娛樂(lè)化”思潮是資本操縱下的全球化產(chǎn)物?！胺簥蕵?lè)化”思潮信奉“娛樂(lè)至上”，以微博、微信、抖音等現(xiàn)代媒介為載體，以粗俗搞怪、搞笑娛樂(lè)的方式向大眾傳播淺薄的、無(wú)價(jià)值的信息，使大眾獲得一種廉價(jià)的精神快感和心理安撫?！胺簥蕵?lè)化”思潮會(huì)為了娛樂(lè)而刻意抹黑歷史，通過(guò)解構(gòu)權(quán)威而消解民族認(rèn)同感，使人們忘記民族主體認(rèn)同。同時(shí)，如果社會(huì)中絕大部分人都只追求快樂(lè)，在娛樂(lè)中沉淪，消磨斗志和競(jìng)爭(zhēng)力，那就幾乎沒有人再關(guān)注社會(huì)發(fā)展的意義。自媒體的主要優(yōu)勢(shì)在于其傳播信息的能力，而不在于收集、解釋和分析信息?！胺簥蕵?lè)化”思潮在現(xiàn)實(shí)世界和網(wǎng)絡(luò)世界中的本質(zhì)并無(wú)差別。只不過(guò)，在網(wǎng)絡(luò)世界中，通過(guò)技術(shù)的加持，“泛娛樂(lè)化”思潮具有更強(qiáng)大的表現(xiàn)力，表現(xiàn)形式更加多元，傳播速度也更快。西方勢(shì)力通過(guò)這種文化價(jià)值滲透的方式，使得我國(guó)一些青年人難以實(shí)現(xiàn)與主流意識(shí)形態(tài)的同頻共振，難以形成正確的政治認(rèn)同、塑造堅(jiān)定的政治信仰，造成了他們的政治冷漠。這樣，青年群體作為推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的中堅(jiān)力量，卻難以形成社會(huì)價(jià)值認(rèn)同，更遑論擔(dān)當(dāng)起民族復(fù)興的重任?，F(xiàn)代文化應(yīng)該引導(dǎo)青年走向文明和進(jìn)步，而不是放縱和墮落。毫無(wú)疑問(wèn)，在多元文化環(huán)境中，娛樂(lè)是必要的，我們并不反對(duì)娛樂(lè)。然而，娛樂(lè)不應(yīng)該僅僅滿足當(dāng)下的感官?zèng)_動(dòng)，快樂(lè)也不應(yīng)該成為“第一原則”。在自媒體時(shí)代，“泛娛樂(lè)化”思潮深刻地影響著青年的價(jià)值塑造和文化生活，值得我們關(guān)注和警惕。

(二)自媒體時(shí)代“泛娛樂(lè)化”思潮的表征

自媒體的發(fā)展加重了現(xiàn)代社會(huì)的“泛娛樂(lè)”現(xiàn)象，“泛娛樂(lè)化”對(duì)政治、社會(huì)、文化生活產(chǎn)生了巨大的影響，其突出表現(xiàn)是損害政治參與的嚴(yán)肅性、社會(huì)精神的高尚性和文化藝術(shù)的純潔性，對(duì)青年在歷史、文化、道德、審美等方面的價(jià)值取向造成一定程度的消極影響。

1.政治生活的“去理性化”和“被民主化”

在自媒體時(shí)代背景下，人們除了擁有傳統(tǒng)的政治表達(dá)方式，還擁有了基于信息技術(shù)而建立的網(wǎng)絡(luò)政治表達(dá)方式。隨著自媒體的普及，人人都有機(jī)會(huì)參言時(shí)政，政治熱點(diǎn)事件被廣泛討論?！胺簥蕵?lè)化”在大眾政治生活中的表現(xiàn)首先是“去理性化”，具體表現(xiàn)為在新聞?lì)I(lǐng)域經(jīng)“泛娛樂(lè)化”加工過(guò)的政治信息。政治新聞本應(yīng)以嚴(yán)肅而正式的形象示人，但在娛樂(lè)的包裝下卻變得隨意甚至搞笑，受眾往往不能透過(guò)政治新聞中的娛樂(lè)因素而關(guān)注到背后的實(shí)際問(wèn)題。例如，在“兩會(huì)”這樣莊重的時(shí)節(jié)，“體制內(nèi)男友”卻沖上微博“熱搜”榜首；比起“兩會(huì)”所出臺(tái)的政策內(nèi)容，“明星代表”“明星委員”似乎更能吸引人們的眼球。微博作為自媒體用戶聚集的一個(gè)平臺(tái)，在溝通信息、滿足公眾需求方面發(fā)揮了重要作用，但在傳播過(guò)程中也確實(shí)存在一些現(xiàn)實(shí)的問(wèn)題。譬如，微博虛擬化、匿名化的公共環(huán)境中呈現(xiàn)出來(lái)的也許只是一種“民主參與”的假象，其所反映的事件有些時(shí)候也不能得到妥善解決。“碎片化消解權(quán)威”和“情緒化影響判斷”的特性使得部分自媒體平臺(tái)成為泛濫信息、虛假新聞的沃土。在自媒體平臺(tái)上，“民主”被頻繁提及，成為媒體吸引眼球的一個(gè)賣點(diǎn)。自媒體借助“公共領(lǐng)域”來(lái)策劃娛樂(lè)噱頭，制造爭(zhēng)論焦點(diǎn)，搭建受眾對(duì)話平臺(tái)，使受眾與傳播者之間具有形式上的“民主”。而實(shí)際上，“泛娛樂(lè)化”社會(huì)氛圍所導(dǎo)致的政治冷漠正在降低公眾真正參與政治生活的積極性，公眾的諸多狹隘偏見取代了理性判斷。

2.社會(huì)生活的“奢靡化”和“物質(zhì)化”

“泛娛樂(lè)化”的社會(huì)表達(dá)侵蝕了社會(huì)價(jià)值觀和國(guó)人共同精神家園，在不知不覺中銷蝕著青年群體的靈魂。價(jià)值虛無(wú)導(dǎo)致價(jià)值迷失，一個(gè)重要表現(xiàn)就是“奢靡化”和“物質(zhì)化”。價(jià)值迷失會(huì)使社會(huì)道德文化走入低谷，顛覆人們對(duì)勤勞、謙卑、節(jié)儉等優(yōu)秀傳統(tǒng)美德的認(rèn)知，而這些美德正是傳統(tǒng)文化中最重要的部分。一方面，社會(huì)中的“泛娛樂(lè)化”思潮在一定范圍內(nèi)抽空了社會(huì)的精神底蘊(yùn)，瓦解青年群體的道德觀念和集體意識(shí)，沖擊青年群體的價(jià)值共識(shí)和理性認(rèn)同，誤導(dǎo)他們的道德選擇和價(jià)值判斷，給其價(jià)值取向造成一定的盲目性，最終釀成道德滑坡、知行脫節(jié)的惡果。當(dāng)娛樂(lè)性文藝作品總是以“三俗”文化為主題而缺乏社會(huì)主義核心價(jià)值觀的引領(lǐng)和道德標(biāo)準(zhǔn)的規(guī)范之時(shí)，就會(huì)渲染消費(fèi)欲望，并操縱和制造欲望，令人過(guò)度關(guān)注自身利益，強(qiáng)調(diào)物質(zhì)生活的直觀感官享受，導(dǎo)致社會(huì)陷入精神危機(jī)。另一方面，青年正處于價(jià)值觀形成的關(guān)鍵階段，他們作為“泛娛樂(lè)化”產(chǎn)品的主要消費(fèi)群體，對(duì)于網(wǎng)絡(luò)直播、綜藝節(jié)目、明星效應(yīng)等缺乏抵抗力，容易在低俗文化帶來(lái)的感官刺激中產(chǎn)生享樂(lè)心理，進(jìn)而精神頹廢，放棄崇高信仰和追求，迷失在庸俗物欲的精神鴉片之中無(wú)法自拔，逐漸在奢靡中失去理性。

3.文化生活的“庸俗化”和“戲謔化”

“泛娛樂(lè)化”思潮使文化風(fēng)貌變得“庸俗化”和“戲謔化”，以粗鄙庸俗文化為賣點(diǎn)，顛覆青年的傳統(tǒng)價(jià)值觀，嚴(yán)重侵蝕青年人的靈魂和精神家園?！胺簥蕵?lè)化”惡搞傳統(tǒng)文化，以此博取關(guān)注、獲取流量。由于大多數(shù)青年積淀不足、修養(yǎng)不夠、閱歷不深，所以直觀、新穎、熱情、奔放的藝術(shù)表達(dá)形式更受青年群體青睞。青年是當(dāng)前文化消費(fèi)的主力群體，但現(xiàn)在的粉絲“飯圈”文化早已被金錢異化，青年為了追星，不惜花費(fèi)大量的時(shí)間、精力和金錢，甚至荒廢學(xué)業(yè)、虛度青春，把精神和希望寄托在不切實(shí)際的地方。在自媒體的推波助瀾之下，不僅一些影視節(jié)目受到“泛娛樂(lè)化”思潮影響，詩(shī)歌、音樂(lè)等藝術(shù)領(lǐng)域也都可能淪為娛樂(lè)工具。部分內(nèi)心浮躁的詩(shī)人為了吸引眼球，不惜采用炒作手段搶占娛樂(lè)“高地”，使得詩(shī)歌喪失思想性和藝術(shù)性而流于蒼白。偽劣詩(shī)、口水歌頻頻出現(xiàn)戲謔化的表達(dá)，嚴(yán)重消解了語(yǔ)言文字的魅力，對(duì)文化創(chuàng)新發(fā)展和青年價(jià)值取向都構(gòu)成潛在的危機(jī)。這些能夠直接帶來(lái)感官刺激、不需要太多思想?yún)⑴c的娛樂(lè)方式，使得部分青年的價(jià)值取向陷入庸俗、淺薄和表面化。

4.傳播渠道的“自由化”和“多樣化”

當(dāng)今媒體形態(tài)和傳播形態(tài)發(fā)生巨大改變，以智能手機(jī)為主要終端的微博、微信等多種傳播媒介的迅速發(fā)展帶來(lái)了一個(gè)傳播渠道多樣化、多元化的自媒體時(shí)代，為網(wǎng)絡(luò)“泛娛樂(lè)化”提供了極為便利的傳播途徑。傳播的便捷使得網(wǎng)絡(luò)文化參與度劇增，每個(gè)人都可以參與進(jìn)來(lái)，每個(gè)人都可以發(fā)布信息，每個(gè)人都可以表達(dá)自己的看法和意見，空前地參與到每一個(gè)社會(huì)性的事件和時(shí)代的變革中。人們獲取信息的方式不再局限于報(bào)刊、廣播、電視等傳統(tǒng)媒體，方便快捷的自媒體在很大程度上取而代之，信息的傳播實(shí)現(xiàn)了極大的自由化。但是，傳播媒介的這種自由化實(shí)際上會(huì)排除某類內(nèi)容、偏愛某類內(nèi)容，這種被偏愛的內(nèi)容在媒介上極容易獲得表達(dá)和傳播，其他諸多內(nèi)容也會(huì)自我矮化、自我閹割而向被偏愛的內(nèi)容靠攏，以求更多傳播。娛樂(lè)信息就是各大網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)所偏愛的內(nèi)容。健康的、有節(jié)制的娛樂(lè)教育和商業(yè)活動(dòng)可以寓教于樂(lè)，讓人們?cè)趯W(xué)習(xí)過(guò)程中獲得愉快的體驗(yàn)，從而達(dá)到事半功倍的教育效果。但如今，教育、法律、商業(yè)等各行各業(yè)產(chǎn)出的內(nèi)容都開始“泛娛樂(lè)化”，與傳道、授業(yè)、解惑等初衷漸行漸遠(yuǎn)。事實(shí)上，人們被迫接受的大量?jī)?nèi)容都被裹挾在“泛娛樂(lè)”之中。由于網(wǎng)絡(luò)用戶群體的年輕化，廣大青年被動(dòng)接受了大量不良信息而難以分辨，過(guò)度的娛樂(lè)化對(duì)青年身心健康發(fā)展和社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育造成了不良影響。

二、自媒體時(shí)代“泛娛樂(lè)化”思潮的源頭探析

探本溯源，“泛娛樂(lè)化”作為一種瓦解社會(huì)價(jià)值的意識(shí)形態(tài)，產(chǎn)生于多重語(yǔ)境之下：第一，資本與技術(shù)的社會(huì)語(yǔ)境?；谛畔⒕W(wǎng)絡(luò)技術(shù)的快速發(fā)展，在西方資本主導(dǎo)的價(jià)值導(dǎo)向和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件的加持下，娛樂(lè)的功能不斷強(qiáng)化，逐漸演變出“泛娛樂(lè)化”思潮。第二，后現(xiàn)代主義的文化語(yǔ)境。后現(xiàn)代主義反對(duì)同一性和權(quán)威主義，助推人們逐漸喪失對(duì)厚重歷史的敬畏和尊重，造成崇高精神虛無(wú)化的危機(jī)。第三，個(gè)體獨(dú)一化的微觀語(yǔ)境。在自媒體環(huán)境中，人以個(gè)體為基本單位而形成人與社會(huì)的鏈接，不可避免地產(chǎn)生了孤獨(dú)和隔離感。過(guò)度娛樂(lè)化則滿足了當(dāng)下消除個(gè)體焦慮和孤獨(dú)感的需求。第四，自媒體監(jiān)管的制度語(yǔ)境。自媒體仍屬新生媒體，無(wú)論是自媒體平臺(tái)還是政府網(wǎng)絡(luò)監(jiān)管，都尚未做好“把關(guān)人”。

(一)西方資本操控——助推青年價(jià)值取向“泛娛樂(lè)化”表達(dá)的社會(huì)語(yǔ)境

互聯(lián)網(wǎng)為我們提供了一個(gè)廣闊的信息世界，同時(shí)也制造了一種“信息繭房”，在每個(gè)人的外界筑起一道圍墻。看起來(lái)，每個(gè)人都是獨(dú)立的個(gè)體，都可以實(shí)現(xiàn)個(gè)人的“娛樂(lè)自由化”表達(dá)；但實(shí)際上，每個(gè)平臺(tái)都由背后的資本操控著。西方資本主義崇尚狂歡精神，重視人性的放縱，尋求情感的表達(dá)。由于資本的逐利性，大眾文化失去了文化的創(chuàng)造性本質(zhì)，成為娛樂(lè)業(yè)機(jī)械化、同質(zhì)化、商業(yè)化的產(chǎn)物。資本家們通過(guò)提供娛樂(lè)狂歡來(lái)緩和階級(jí)矛盾，娛樂(lè)化逐漸成為維護(hù)資本主義統(tǒng)治的意識(shí)形態(tài)工具和社會(huì)思潮。西方資本主義意欲通過(guò)“泛娛樂(lè)化”思潮傳播資本主義固有的功利主義和享樂(lè)主義，使中國(guó)的大眾文化墜入平庸低俗、萎靡不振的境地。以美國(guó)為首的西方資本主義利用各種娛樂(lè)產(chǎn)品向中國(guó)人推銷西方精神文化、生活方式和價(jià)值觀念，進(jìn)行文化殖民，消解國(guó)人的價(jià)值取向，威脅我國(guó)文化、經(jīng)濟(jì)等多方面安全。與技術(shù)相結(jié)合的資本入局之后，娛樂(lè)產(chǎn)業(yè)帶著西方意識(shí)，變成人們“想要看到”的樣子。在資本跟娛樂(lè)合編的“幸福神話”中，人的精神維度消融了，人變成了娛樂(lè)消費(fèi)的機(jī)器，失去了自我意志和獨(dú)立精神。

(二)后現(xiàn)代主義傳播——助推青年價(jià)值取向“泛娛樂(lè)化”表達(dá)的文化語(yǔ)境

后現(xiàn)代主義是產(chǎn)生于西方的批判現(xiàn)代性的社會(huì)思潮，具有反對(duì)中心化和權(quán)威性、反對(duì)理性、強(qiáng)調(diào)感性、傳播內(nèi)容平面化等特征。實(shí)際上，單純“泛娛樂(lè)化”的內(nèi)容只是輸送給大眾人群，其碎片化的傳播方式將資本的主張包裝成一種人們更容易接受的文化，這種麻痹人們神經(jīng)的“娛樂(lè)文化”使人們沉溺于毫無(wú)深度的娛樂(lè)化表達(dá)中，停留在一種淺層次內(nèi)容的獲取上，放棄了對(duì)文化深邃意義的挖掘和思考。而對(duì)于文化精英群體，“泛娛樂(lè)化”思潮則被包裝成后現(xiàn)代主義文化來(lái)進(jìn)行輸送。后現(xiàn)代主義過(guò)度強(qiáng)調(diào)對(duì)價(jià)值理性的批判和對(duì)個(gè)性的解放，質(zhì)疑主流價(jià)值的存在意義，放棄了文化的思想深度，導(dǎo)致文藝作品過(guò)度娛樂(lè)化，造成不良社會(huì)影響。在后現(xiàn)代主義助推下，廣大青年長(zhǎng)時(shí)間受這種文化氛圍熏染，難免會(huì)出現(xiàn)一些人理想信念淡薄、責(zé)任意識(shí)缺失的現(xiàn)象。習(xí)近平總書記指出：“低俗不是通俗，欲望不代表希望，單純感官娛樂(lè)不等于精神快樂(lè)。”[3]在后現(xiàn)代主義助推的文化語(yǔ)境下，“泛娛樂(lè)化”思潮蔓延，破壞文化生態(tài)，破壞青年的價(jià)值觀，動(dòng)搖青年的政治信仰，造成精神荒漠和信仰迷失。

(三)個(gè)體表達(dá)隨意化——助推青年價(jià)值取向“泛娛樂(lè)化”表達(dá)的微觀語(yǔ)境

隨著信息科技的高速發(fā)展，社會(huì)進(jìn)入了一個(gè)以互聯(lián)網(wǎng)為媒介的智能時(shí)代，知識(shí)的生產(chǎn)和傳播、人與人之間的交往和連接、社會(huì)的通信方式都發(fā)生了巨大的變化。人類社會(huì)以即時(shí)的方式連接起來(lái)，人們可以第一時(shí)間知曉全球范圍內(nèi)的新聞。人們借助自媒體決定自己看什么電影、讀什么書、消費(fèi)什么、投資什么，自媒體成為我們認(rèn)識(shí)世界的工具，指導(dǎo)我們的生活，最終改變我們的思維方式。技術(shù)的發(fā)展進(jìn)步使得個(gè)體擁有一部手機(jī)就相當(dāng)于擁有了話語(yǔ)權(quán)，但同時(shí)，手機(jī)也越來(lái)越深地把每個(gè)人隔絕為孤獨(dú)游移的個(gè)體，形成了各種群體的中心傳播、圈式傳播，甚至造成群體極化，使得各種“泛娛樂(lè)化”現(xiàn)象層出不窮。青年追求小眾化、個(gè)性化的表達(dá)，希望通過(guò)對(duì)話語(yǔ)結(jié)構(gòu)的細(xì)分而形成青年話語(yǔ)結(jié)構(gòu)體系下的小眾圈層，“國(guó)民度”和“大眾流行”成了一種“奢侈”的存在。新媒體的發(fā)展確實(shí)為青年的訴求表達(dá)提供了平臺(tái)，但青年處在人格完善、價(jià)值觀形成和行為方式養(yǎng)成的一個(gè)關(guān)鍵階段，媒體技術(shù)的發(fā)展容易使話語(yǔ)權(quán)被資本裹挾，導(dǎo)致青年喪失批判和反思的能力，使其價(jià)值觀變得“泛娛樂(lè)化”和低俗化。

(四)網(wǎng)絡(luò)監(jiān)管缺失——助推青年價(jià)值取向“泛娛樂(lè)化”表達(dá)的制度語(yǔ)境

自媒體時(shí)代造成了人們?cè)捳Z(yǔ)結(jié)構(gòu)和認(rèn)知能力的變化。沒有經(jīng)過(guò)新聞傳播專業(yè)訓(xùn)練的個(gè)人依托媒體平臺(tái)，直接作為主體，將個(gè)體化的內(nèi)容傳播給大眾。自媒體監(jiān)管的困難有別于對(duì)其他媒體(官方媒體)和媒體平臺(tái)的監(jiān)管。近年來(lái)，國(guó)家關(guān)于整治網(wǎng)絡(luò)亂象的專項(xiàng)活動(dòng)取得明顯成效，其中對(duì)一些自媒體存在的破壞網(wǎng)絡(luò)生態(tài)、散播虛假信息等問(wèn)題也開展了有效的集中整治，但有一些問(wèn)題仍然存在。自媒體傳播行為的自主性、社區(qū)性和高速性等特點(diǎn)挑戰(zhàn)了政府所管控的權(quán)威媒體的話語(yǔ)權(quán)。自媒體的個(gè)人用戶不隸屬于任何媒體組織，更不接受新聞行業(yè)的管制約束，在這種情況下，政府部門對(duì)自媒體的監(jiān)管陷入了困境。目前，我國(guó)針對(duì)自媒體行業(yè)的行為規(guī)范仍有欠缺，自媒體從業(yè)者發(fā)生不良行為或者自媒體平臺(tái)產(chǎn)生侵權(quán)等違法行為時(shí)，往往不能及時(shí)受到應(yīng)有的懲罰，即便“泛娛樂(lè)化”思潮的自媒體傳播明顯不利于正確的價(jià)值引導(dǎo)，自媒體平臺(tái)也不會(huì)為此付出代價(jià)，這就使得自媒體傳播中的“泛娛樂(lè)化”現(xiàn)象愈發(fā)嚴(yán)重。同時(shí)，自媒體平臺(tái)會(huì)利用一些用戶過(guò)分追求利益最大化的傾向，無(wú)限挖掘新聞事件所包含的娛樂(lè)信息，而弱化對(duì)于事件的核心報(bào)道。在傳統(tǒng)監(jiān)管失效的自媒體時(shí)代，自媒體信息的高速傳播為“泛娛樂(lè)化”表達(dá)提供了溫床，而在“泛娛樂(lè)化”表達(dá)的影響下，仿佛“萬(wàn)物皆可娛樂(lè)”。

三、自媒體時(shí)代“泛娛樂(lè)化”思潮對(duì)青年的消極影響

“隨著中國(guó)的經(jīng)濟(jì)實(shí)力、科技實(shí)力、綜合國(guó)力不斷邁上新臺(tái)階、取得新跨越，新時(shí)代中國(guó)青年的發(fā)展基礎(chǔ)日益厚實(shí)”，“精神成長(zhǎng)空間更為富足”。[2]由于享受的公共文化服務(wù)的水平顯著提高，中國(guó)青年精神品位不斷提升，文化視野更加開闊。在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中成長(zhǎng)起來(lái)的青年一代，思維活躍，更加主動(dòng)地參與到跟自己相關(guān)的一切事務(wù)中，不再是被動(dòng)接受者的角色。但在容易浮躁的互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，特別是在匿名社交的情境下，部分青年在看到社會(huì)上的一些困難、矛盾和不正常、不如意的現(xiàn)象時(shí)，容易沖動(dòng)、暴怒和偏激，越過(guò)吶喊的邊界而陷入純粹的情緒發(fā)泄，甚至隨意謾罵。在復(fù)雜多變的時(shí)代，青年需要保持理智和客觀的態(tài)度來(lái)思考問(wèn)題，形成一個(gè)正確、穩(wěn)定的世界觀來(lái)應(yīng)對(duì)這個(gè)變化的世界。

(一)青年過(guò)度參與社交媒介，消解正確的人生價(jià)值觀

社會(huì)主義核心價(jià)值觀是保障全黨全國(guó)人民全力以赴共創(chuàng)未來(lái)的強(qiáng)大凝聚力，是青年價(jià)值觀塑造的根本遵循。雖然青年人對(duì)社會(huì)的獨(dú)立探索意識(shí)較強(qiáng)，但是青年時(shí)期價(jià)值觀尚未完全成型，容易受到外部因素的影響?！胺簥蕵?lè)化”思潮帶來(lái)的是多元化的文化價(jià)值沖突，不僅包括各種外來(lái)文化與本土文化的相互碰撞，更有大量的資本主義文化的不良影響。特別是，深陷嘩眾取寵泥潭的“泛娛樂(lè)化”思潮破壞青年對(duì)社會(huì)歷史的正確認(rèn)識(shí)，自媒體風(fēng)潮的涌動(dòng)導(dǎo)致一些人公然與黨和國(guó)家“唱反調(diào)”而制造輿論混亂，部分青年分辨不清，盲目跟風(fēng)，導(dǎo)致價(jià)值觀偏離正確方向而阻礙社會(huì)主義核心價(jià)值觀的建設(shè)。青年過(guò)度參與社交媒介而形成依賴性，泛濫的娛樂(lè)化信息必然侵蝕青年對(duì)現(xiàn)實(shí)嚴(yán)肅內(nèi)容的關(guān)切，使得他們一味追求感官刺激，鈍化其對(duì)時(shí)事政治的感知，進(jìn)而導(dǎo)致主流意識(shí)形態(tài)和歷史認(rèn)同感在青年中難以形成強(qiáng)大的號(hào)召力，因而引發(fā)歷史認(rèn)同危機(jī)。由此可見，“泛娛樂(lè)化”思潮的深層負(fù)面效應(yīng)值得我們高度警惕。

(二)青年沉迷“娛樂(lè)繭房”，導(dǎo)致價(jià)值理性缺失

馬歇爾·麥克盧漢強(qiáng)調(diào)媒介的重要性，認(rèn)為“媒介即信息”，媒介用一種強(qiáng)大而隱藏的力量來(lái)定義這個(gè)世界，創(chuàng)造了大眾文化的內(nèi)容。[1]9-10在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，自媒體的確成了文化對(duì)話的重要載體。麥克盧漢認(rèn)為，表達(dá)方式甚至比內(nèi)容更重要，媒介決定了內(nèi)容，媒介本身就是內(nèi)容。媒介的獨(dú)特之處就在于，它介入和指導(dǎo)著我們看待和了解事物的方式，卻往往不被發(fā)現(xiàn)。自媒體重構(gòu)了媒體與青年群體之間的權(quán)力關(guān)系。憑借多樣、多層的傳播渠道，自媒體傳播的內(nèi)容更加豐富，充滿奇趣，越來(lái)越貼近青年的個(gè)人生活、個(gè)人情感和個(gè)性體驗(yàn)，為青年群體個(gè)性化的信息需求提供了更多的滿足。青年尚處于成長(zhǎng)和學(xué)習(xí)階段，理性思辨能力較弱，對(duì)事物的認(rèn)識(shí)偏于感性，面對(duì)一些媒體所傳播的誤導(dǎo)信息、虛假信息以及錯(cuò)誤的思想和價(jià)值觀時(shí)，不能透過(guò)娛樂(lè)現(xiàn)象認(rèn)識(shí)問(wèn)題本質(zhì)，而是過(guò)分追求娛樂(lè)，讓具有豐富內(nèi)涵和深刻意義的文化湮沒在“泛娛樂(lè)化”思潮中。在“泛娛樂(lè)化”思潮影響下，娛樂(lè)媒體憑借圖像化、碎片化的特點(diǎn)，打破傳統(tǒng)媒介的包裝形式，借助平臺(tái)算法推薦，投其所好地向青年“投喂”特定娛樂(lè)內(nèi)容，不斷形塑并固化青年的娛樂(lè)偏好，使青年群體落入資本精心構(gòu)筑的“娛樂(lè)繭房”。在這個(gè)虛擬的“娛樂(lè)繭房”里，部分青年長(zhǎng)期沉淪于各大網(wǎng)絡(luò)社交娛樂(lè)平臺(tái)提供的即時(shí)、膚淺、同質(zhì)的娛樂(lè)快感之中，對(duì)娛樂(lè)與生活、學(xué)習(xí)、工作之間的界限缺乏清晰的認(rèn)知。面對(duì)極具吸引力的娛樂(lè)化信息，一些青年逐漸喪失獨(dú)立思考的能力和處理復(fù)雜信息的能力，變得淺薄、感性而缺乏邏輯，最終導(dǎo)致價(jià)值理性的缺失或淡化。

(三)青年受到西方意識(shí)形態(tài)影響，掉進(jìn)“普世價(jià)值”的陷阱

馬克思和恩格斯指出：“思想、觀念、意識(shí)的生產(chǎn)最初是直接與人們的物質(zhì)活動(dòng)，與人們的物質(zhì)交往，與現(xiàn)實(shí)生活的語(yǔ)言交織在一起的?！盵4]盡管當(dāng)下網(wǎng)絡(luò)生態(tài)中不乏優(yōu)質(zhì)媒體通過(guò)豐富的音頻、視頻、圖畫等元素符號(hào)的多元化表達(dá)輸出許多優(yōu)秀的科普類知識(shí)，但也有很多居心叵測(cè)的媒體和別有用心的西方勢(shì)力蓄意挑起意識(shí)形態(tài)的對(duì)立，使得青年掉進(jìn)“普世價(jià)值”的陷阱。資本主義意識(shí)形態(tài)所謂的“普世價(jià)值”，根植于資本主義社會(huì)的現(xiàn)實(shí)生活和物質(zhì)基礎(chǔ)，具有資本主義的虛假觀念，具有虛幻性、顛倒性和欺騙性。“普世價(jià)值”話語(yǔ)以自媒體所傳遞的“泛娛樂(lè)化”思潮為載體，侵蝕甚至瓦解人們的思想，控制和支配人們的言行。例如，“回形針”“中南屋”的行徑和“新疆棉”事件都折射出了西方意識(shí)形態(tài)滲透的圖謀。一些西方國(guó)家打著“捍衛(wèi)自由、追求民主、保障人權(quán)”的幌子打壓中國(guó)企業(yè)，破壞新疆穩(wěn)定，抹黑中國(guó)治疆政策，惡意放大和歪曲我國(guó)社會(huì)發(fā)展中的矛盾和問(wèn)題，挑起群體性事件，發(fā)酵和激化社會(huì)矛盾，制造社會(huì)動(dòng)蕩和社會(huì)緊張局勢(shì)。它們用西方的價(jià)值觀、意識(shí)形態(tài)和生活方式來(lái)影響和侵蝕社會(huì)主義國(guó)家的民眾，特別是青年群體?！捌帐纼r(jià)值”作為西方社會(huì)的政治性工具，造成了文化虛無(wú)主義，“泛娛樂(lè)化”便乘虛而入。中華民族的歷史文化一旦表現(xiàn)為“泛娛樂(lè)”的形式，傳統(tǒng)文化、革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化都會(huì)在無(wú)形中遭到消解和漠視?！胺簥蕵?lè)化”的群體缺乏理性思考而隨波逐流，離開了文化層面的深刻洞察和把握，與主流價(jià)值背道而馳。喪失了自我，文化自信也就無(wú)從談起，最終會(huì)陷入文化自卑。中國(guó)青年必須堅(jiān)定文化自信，提高自己對(duì)西方話語(yǔ)工具的洞察辨識(shí)能力，避免落入西方精心編織的“陷阱”中。

四、三管齊下遏止“泛娛樂(lè)化”思潮對(duì)青年的消極影響

“泛娛樂(lè)化”是一個(gè)復(fù)雜的社會(huì)問(wèn)題，需要政府、媒體、家庭、社會(huì)等不同責(zé)任主體合力加以解決。面對(duì)“泛娛樂(lè)化”的濁流，我們不僅需要強(qiáng)化政府監(jiān)管，加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)治理的外部條件，更需要從青少年角度出發(fā)，指導(dǎo)和幫助青少年塑造正確、積極的價(jià)值觀。

(一)強(qiáng)化政府引導(dǎo)和監(jiān)管，為主流價(jià)值的確立營(yíng)造良好的媒體平臺(tái)

“泛娛樂(lè)化”思潮是資本和技術(shù)編織的一張巨大的網(wǎng)，在這張大網(wǎng)之下，資本占據(jù)主導(dǎo)地位，每一個(gè)人都很難置身于網(wǎng)外。文化在欲望的改造下流于低俗、膚淺和表面化，在娛樂(lè)化的環(huán)境中失去自由。最終，人們淪為資本所炮制的娛樂(lè)的奴隸，加入了“泛娛樂(lè)化”的傳播過(guò)程。有鑒于此，2021年9月2日發(fā)布的《國(guó)家廣播電視總局辦公廳關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)文藝節(jié)目及其人員管理的通知》(廣電辦發(fā)〔2021〕267號(hào))正是國(guó)家對(duì)“泛娛樂(lè)化”敲響的警鐘。首先，強(qiáng)化政府監(jiān)管是防止資本越界的必要手段。要堅(jiān)決打擊嘩眾取寵、粗制濫造的娛樂(lè)節(jié)目，大力支持弘揚(yáng)主流價(jià)值觀的優(yōu)秀歷史文化節(jié)目。與此同時(shí)，要抑制資本過(guò)度操控自媒體的行為，對(duì)制造了影響惡劣的社會(huì)性事件的自媒體平臺(tái)加大追責(zé)力度，從而優(yōu)化網(wǎng)絡(luò)生態(tài)環(huán)境，確保娛樂(lè)的發(fā)展服從于主流意識(shí)形態(tài)的價(jià)值取向。其次，積極鼓勵(lì)自媒體大力推動(dòng)弘揚(yáng)中華文化、傳承華夏文明的優(yōu)質(zhì)內(nèi)容的輸出。要完善相關(guān)法律法規(guī)，保護(hù)優(yōu)質(zhì)自媒體的合法權(quán)益，從而更好地激發(fā)自媒體的創(chuàng)作積極性和宣傳動(dòng)力。同時(shí)，在自媒體平臺(tái)層面要強(qiáng)化自媒體行業(yè)的自律意識(shí)，絕不能片面追求經(jīng)濟(jì)利益而忽視社會(huì)效益，更不能一味追求“娛樂(lè)化”而扭曲事實(shí)真相。最后，國(guó)家要及時(shí)出臺(tái)對(duì)自媒體行業(yè)具有充分約束力的法律法規(guī)，政府相關(guān)部門要制定行業(yè)規(guī)范，對(duì)違反相關(guān)制度的自媒體要依法依規(guī)嚴(yán)懲。當(dāng)然，政府監(jiān)管也要具有靈活性，辯證地看待資本、技術(shù)和娛樂(lè)之間的關(guān)系。一方面要構(gòu)建堅(jiān)實(shí)嚴(yán)密的法律屏障，動(dòng)態(tài)監(jiān)測(cè)娛樂(lè)環(huán)境，規(guī)制娛樂(lè)行業(yè)的發(fā)展；另一方面也要靈活管控資本和技術(shù)，注重激發(fā)其創(chuàng)新創(chuàng)造的活力和對(duì)市場(chǎng)發(fā)展的動(dòng)力。

(二)加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)治理，解構(gòu)西方話語(yǔ)霸權(quán)體系

首先，加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)治理。習(xí)近平總書記指出：“意識(shí)形態(tài)工作是黨的一項(xiàng)極端重要的工作。”[5]當(dāng)下青年人實(shí)際需要的是話語(yǔ)權(quán)掌握者與他們進(jìn)行真誠(chéng)的對(duì)話和思想上的碰撞，而不是一味地迎合他們。一些自媒體以利益和流量為導(dǎo)向，會(huì)出現(xiàn)迎合青年人的現(xiàn)象，例如刻意模仿網(wǎng)絡(luò)用語(yǔ)，制造廣泛傳播的鬼畜視頻，輸入西方價(jià)值體系，甚至發(fā)表披著科普外衣的反華言論。網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)治理應(yīng)當(dāng)注意以下兩個(gè)方面：一方面，要完善相關(guān)法律法規(guī)，加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)輿情監(jiān)督，加強(qiáng)自媒體意識(shí)形態(tài)治理，但不是直接一刀切地取消自媒體的評(píng)論互動(dòng)功能。目前相關(guān)法律法規(guī)偏重于平臺(tái)責(zé)任，對(duì)自媒體運(yùn)營(yíng)者的責(zé)任規(guī)定相對(duì)缺失，難以定責(zé)，亟待完善。另一方面，管理者要與時(shí)代共同進(jìn)步，主動(dòng)接受新潮，不斷建設(shè)適應(yīng)新時(shí)代的文化和輿論場(chǎng)，善于跟青年對(duì)話。

其次，解構(gòu)西方話語(yǔ)霸權(quán)體系，堅(jiān)持和突出人民立場(chǎng)，用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法指導(dǎo)人們認(rèn)識(shí)世界、改造世界。要建立健全實(shí)事求是、邏輯自洽的理論體系，自覺用新時(shí)代黨的創(chuàng)新理論觀察新形勢(shì)、研究新情況、解決新問(wèn)題，使各項(xiàng)工作沿著符合客觀規(guī)律的正確方向扎實(shí)推進(jìn)。傳統(tǒng)灌輸式的思想政治教育方式已經(jīng)難以滿足新時(shí)代青年的需要，因此，要把馬克思列寧主義理論靈活運(yùn)用到當(dāng)前思想政治教育的具體環(huán)境中，豐富教育教學(xué)方法，特別重視在潛移默化中引導(dǎo)當(dāng)代青年“學(xué)馬”“信馬”。在正確的指引之下，培養(yǎng)青年的辯證思維和理性思考能力，引導(dǎo)青年辨識(shí)功利主義和享樂(lè)主義，清醒地把握人生航向。

最后，堅(jiān)持以人為本，充分發(fā)揮文化的教育感化、滲透心靈、培養(yǎng)信仰、陶冶品格、塑造精神、抵制“泛娛樂(lè)化”潮流等積極作用，為青年構(gòu)筑牢不可破的精神屏障。青年要在眼前紛繁復(fù)雜的娛樂(lè)文化信息中作出準(zhǔn)確判斷，謹(jǐn)防墜入“泛娛樂(lè)化”的濁流之中。

(三)加強(qiáng)青年崇高信仰培育，引導(dǎo)青年樹立正確的歷史觀和娛樂(lè)觀

歷史共識(shí)是聚集、吸引、團(tuán)結(jié)和組織一個(gè)民族全體成員的向心力，是使一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族保持團(tuán)結(jié)、穩(wěn)定和發(fā)展的凝聚力，對(duì)一個(gè)民族的生生不息的延續(xù)具有非凡的意義。中華民族五千多年的歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，具有極大的包容性和融合性，厚重的歷史決不容許被“泛娛樂(lè)化”而成為娛樂(lè)的奴隸和附庸。對(duì)歷史文化的“泛娛樂(lè)化”主要表現(xiàn)為惡搞和丑化傳統(tǒng)歷史人物，將歷史故事置于戲謔的語(yǔ)境中重新表達(dá)，在對(duì)歷史的肆意解構(gòu)中一步步瓦解青年的歷史認(rèn)知，瓦解歷史的凝聚力。對(duì)此，我們必須注意以下兩個(gè)方面：

一方面，抵制對(duì)歷史的過(guò)度娛樂(lè)化就是要堅(jiān)持對(duì)崇高歷史價(jià)值的不懈追求，在青年心中深植對(duì)歷史的敬畏感。社會(huì)宣傳的主流絕不能掉入弱化集體精神和價(jià)值共同體的陷阱，而應(yīng)當(dāng)強(qiáng)化青年對(duì)集體情懷的認(rèn)知，鼓勵(lì)青年在力所能及的范圍內(nèi)努力實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值與社會(huì)價(jià)值的統(tǒng)一。習(xí)近平總書記指出：“要心懷‘國(guó)之大者’，站在全局和戰(zhàn)略的高度想問(wèn)題、辦事情”，“不能為了局部利益損害全局利益”。[6]教育工作者要適時(shí)給予青年人正確引導(dǎo)，引導(dǎo)他們向著情感豐富、心智健全、充滿理智、富有責(zé)任感的人發(fā)展。為此，培養(yǎng)青年崇高的價(jià)值理念至關(guān)重要。

另一方面，應(yīng)當(dāng)深入探尋當(dāng)代青年審美需要的多樣性，挖掘當(dāng)代青年審美特征，拓展青年文化內(nèi)涵?？梢苑e極利用自媒體平臺(tái)，采取青年喜聞樂(lè)見的形式，深入宣傳黨史、新中國(guó)史、改革開放史和社會(huì)主義發(fā)展史，培養(yǎng)青年的歷史辨析能力，幫助青年沖破“泛娛樂(lè)化”思潮下的歷史虛無(wú)主義迷霧而樹立正確的歷史觀，厚植青年愛國(guó)情懷，塑造青年正確的人生價(jià)值觀，引導(dǎo)青年將愛國(guó)之心轉(zhuǎn)化為投身社會(huì)主義建設(shè)的不竭動(dòng)力。

結(jié)語(yǔ)

社會(huì)思潮是社會(huì)存在的反映。在當(dāng)前風(fēng)云變幻的世界格局中，各種思想文化交流交融交鋒，社會(huì)思潮也呈現(xiàn)相互激蕩的態(tài)勢(shì)。在與后現(xiàn)代主義、“普世價(jià)值”、消費(fèi)主義等思潮合流之后，“泛娛樂(lè)化”思潮已經(jīng)成為一種意識(shí)形態(tài)滲透的工具和手段，不能再視作簡(jiǎn)單的“釋放壓力的表達(dá)”。面對(duì)復(fù)雜的社會(huì)思潮形勢(shì)，我們要防止西方勢(shì)力利用“泛娛樂(lè)化”思潮夾帶各種“私貨”來(lái)對(duì)我國(guó)進(jìn)行滲透。同時(shí)，新時(shí)代的青年需要通過(guò)全球化的視野，多觀察，多思考，增強(qiáng)辨別的能力，避免被消極的甚至別有用心的意識(shí)形態(tài)和政治力量所裹挾。廣大青年要提升參與公共事務(wù)和網(wǎng)絡(luò)輿論的能力，拒絕“杠精”，拒絕隨波逐流，拒絕“泛娛樂(lè)化”思潮，增強(qiáng)自己應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)和斗爭(zhēng)的能力。面對(duì)國(guó)際國(guó)內(nèi)時(shí)代巨變的“大氣候”，青年人更需要關(guān)注現(xiàn)實(shí)，堅(jiān)守國(guó)家意志，樹立為世界“立法”的精神，共同建設(shè)一個(gè)更美好的世界。