大學(xué)生“內(nèi)卷化”現(xiàn)象探析

張鵬虎

大學(xué)生“內(nèi)卷化”現(xiàn)象探析

張鵬虎

[作者：安徽師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院在讀碩士研究生]

在社會(huì)經(jīng)濟(jì)快速化和疫情的交織化的時(shí)代背景下，大學(xué)生“內(nèi)卷化”問(wèn)題日益嚴(yán)重。如何認(rèn)識(shí)與把握大學(xué)生“內(nèi)卷化”的實(shí)質(zhì)與原因，分析“內(nèi)卷化”現(xiàn)象對(duì)大學(xué)生消解自身信仰意志、模糊奮斗價(jià)值觀、阻礙創(chuàng)新精神等負(fù)面影響顯得更加重要。為破除“內(nèi)卷化”不良影響，高校應(yīng)鞏固以思政課堂主渠道的地位，強(qiáng)化大學(xué)生信仰意志教育；借助網(wǎng)絡(luò)媒體平臺(tái)，弘揚(yáng)正確奮斗價(jià)值觀念；創(chuàng)新教育體系，促進(jìn)大學(xué)生創(chuàng)新精神的自我培養(yǎng)，為新時(shí)代的發(fā)展培育實(shí)用型、創(chuàng)新型人才。

內(nèi)卷化；大學(xué)生；信仰意志；奮斗價(jià)值觀；創(chuàng)新精神

一、時(shí)代的現(xiàn)實(shí)拷問(wèn)：何為“大學(xué)生內(nèi)卷化”的“質(zhì)”與“因”

（一）大學(xué)生“內(nèi)卷化”之“質(zhì)”

世界正處于經(jīng)濟(jì)全球化和新冠肺炎疫情流行的交織化發(fā)展變局之中，各地區(qū)、各領(lǐng)域都處于一種半封鎖式的發(fā)展?fàn)顟B(tài)，這為社會(huì)“內(nèi)卷化”的發(fā)展提供了前提和條件?！皟?nèi)卷化”的起源可以追溯到德國(guó)古典哲學(xué)家康德的“演化”與“內(nèi)卷化”的區(qū)別爭(zhēng)論之中。隨后，格爾茨將“內(nèi)卷化”這一概念引用至農(nóng)業(yè)發(fā)展模式中，他在《農(nóng)業(yè)內(nèi)卷化》一書中借用“內(nèi)卷化”作為“一個(gè)分析概念,即一個(gè)既有的形態(tài),由于內(nèi)部細(xì)節(jié)過(guò)分的精細(xì)而使得形態(tài)本身獲得了剛性”[1]，使“內(nèi)卷化”的概念呈現(xiàn)于大眾視野之中。戈登威澤將“內(nèi)卷化”的概念用來(lái)描繪一種文化模式，即文明內(nèi)部不斷復(fù)雜化、精密化和重復(fù)化發(fā)展遲緩的過(guò)程。在前人的理解上，學(xué)者黃宗智將“內(nèi)卷化”加以改造并理解為勞動(dòng)力的邊際效應(yīng)遞減。隨著實(shí)踐的不斷發(fā)展，“內(nèi)卷化”概念與社會(huì)其他領(lǐng)域相結(jié)合的過(guò)程中不斷擴(kuò)大，從而形成不同的科學(xué)內(nèi)涵。如在農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)中，“內(nèi)卷化”指的是在有限的土地資源下，不斷輸入勞動(dòng)力到農(nóng)業(yè)生產(chǎn)之中（勞動(dòng)力不斷輸入到農(nóng)業(yè)生產(chǎn)之中），這一做法并沒有提高農(nóng)業(yè)生產(chǎn)率，反而降低了人均收入；在全社會(huì)領(lǐng)域之中，人類學(xué)家戈登威澤認(rèn)為“內(nèi)卷化”概念即關(guān)于群體或事物達(dá)到了某種最終形態(tài)后，既沒有找到辦法穩(wěn)定下來(lái)，也無(wú)法使自己突破瓶頸轉(zhuǎn)變成新的事物，為了能夠處于不斷變化的世界之中，它只能不斷地進(jìn)行內(nèi)部的運(yùn)動(dòng)和變革。在“萬(wàn)物皆可卷”的社會(huì)背景下，大學(xué)生也自動(dòng)或者被動(dòng)地納入其中。隨著經(jīng)濟(jì)水平和科技水平的不斷提高，社會(huì)對(duì)于人才的要求也不斷提高，從而使得大學(xué)生群體不自覺卷入日益激烈的競(jìng)爭(zhēng)之中。然而，大學(xué)生在各種考試中的非理性的內(nèi)部競(jìng)爭(zhēng)行為，不僅沒有提高專業(yè)能力水平，反而增加了自身壓力和內(nèi)部消耗。大學(xué)生“內(nèi)卷化”現(xiàn)象的本質(zhì)即個(gè)人或群體在資源有限的情況下，因無(wú)法突破自身瓶頸，而被迫卷入內(nèi)部競(jìng)爭(zhēng)之中，致使其內(nèi)部關(guān)系不斷復(fù)雜化，進(jìn)而導(dǎo)致了部分大學(xué)生效率低、目標(biāo)偏移的一種社會(huì)現(xiàn)象。以考取證書為例，部分大學(xué)生考取各類證書并非自愿，而是稠密的社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)系統(tǒng)本身所強(qiáng)加的。新時(shí)代大學(xué)生，需要正確看待“內(nèi)卷化”現(xiàn)象的本質(zhì)，正確面對(duì)社會(huì)“內(nèi)卷化”的沖擊。

（二）大學(xué)生“內(nèi)卷化”之“源”

大學(xué)生“內(nèi)卷化”現(xiàn)象的出現(xiàn)是內(nèi)部因素和外部因素相互作用的結(jié)果。一方面，從大學(xué)生內(nèi)部來(lái)看。首先，人生理想信念不牢固是大學(xué)生“內(nèi)卷化”現(xiàn)象流行的根本原因。理想信念為大學(xué)生指引人生方向，對(duì)大學(xué)生的人生歷程起導(dǎo)向作用。而現(xiàn)在部分的大學(xué)生并不清楚“我是怎樣的人，我要成為怎樣的人”等一系列的問(wèn)題。大學(xué)生在試圖順應(yīng)時(shí)代發(fā)展的前提下滿足自身的發(fā)展，加強(qiáng)自身道德修養(yǎng)，提升自我的核心競(jìng)爭(zhēng)力，這一出發(fā)點(diǎn)是正確的。但部分大學(xué)生卻是為競(jìng)爭(zhēng)而競(jìng)爭(zhēng)，對(duì)于自己的興趣、愛好、個(gè)性和天賦并不了解，理想信念也無(wú)從談起。多數(shù)大學(xué)生僅僅是因?yàn)楹ε伦约好撾x群體，所以選擇“隨大流”，致使自己陷入到高度一體化的競(jìng)爭(zhēng)之中。盲目地競(jìng)爭(zhēng)使得大學(xué)生對(duì)于自己的理想和目標(biāo)缺乏深度思考，對(duì)于自己的人生價(jià)值和人生意義沒有清楚的認(rèn)識(shí)。其次，大學(xué)生缺乏對(duì)自身能力的認(rèn)知，最主要是缺乏對(duì)自身主體性的學(xué)習(xí)能力的認(rèn)知。自身能力的認(rèn)知是指一種亦可清楚認(rèn)識(shí)到自身的能力、水平、客觀條件和性格特點(diǎn)的能力。部分大學(xué)生對(duì)自己的定位不夠準(zhǔn)確，普遍定位過(guò)高、自我評(píng)價(jià)過(guò)高，甚至出現(xiàn)自負(fù)心理，導(dǎo)致失敗后不從自身找原因，而是以現(xiàn)實(shí)客觀條件變化過(guò)快，自己沒有足夠的時(shí)間調(diào)整等為借口。最后，大學(xué)生沒有對(duì)社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)形成準(zhǔn)確的認(rèn)識(shí)。其一，大學(xué)生彼此競(jìng)爭(zhēng)、相互內(nèi)耗，對(duì)自己的競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手感到不滿，致使自己陷入無(wú)限的痛苦的循環(huán)中，沒有勇氣跳出去。其二，大學(xué)生渴望通過(guò)忙碌來(lái)證明自己對(duì)未來(lái)是有所追求的，最后在紛繁的追求過(guò)程中迷失自我。另一方面，從外部環(huán)境來(lái)看，當(dāng)前校園的競(jìng)爭(zhēng)風(fēng)氣愈加強(qiáng)烈。在這個(gè)“快節(jié)奏”的社會(huì)環(huán)境中，校園形成了“不進(jìn)則退，慢進(jìn)也退”的競(jìng)爭(zhēng)風(fēng)氣，使得大學(xué)生很難看到自己的進(jìn)步，從而愈發(fā)焦慮和迷茫。這種現(xiàn)實(shí)的狀態(tài)和困境迫使當(dāng)代大學(xué)生不得不抓住當(dāng)下任何一次機(jī)會(huì)，全力奔跑。這種缺乏主觀能動(dòng)性的奔跑，只會(huì)使自己疲憊不堪，內(nèi)心失落，甚至抑郁。在內(nèi)因的逐漸催化和外因的不斷推動(dòng)下，大學(xué)生自愿或非自愿地加入這場(chǎng)非理性的競(jìng)爭(zhēng)之中。在此競(jìng)爭(zhēng)過(guò)程中，大學(xué)生付出了自己大部分的時(shí)間和精力，卻收獲甚微，甚至沒有獲得任何的成就感和幸福感。社會(huì)“內(nèi)卷化”對(duì)社會(huì)生活產(chǎn)生了消極影響。大學(xué)生所討論的社會(huì)“內(nèi)卷化”與學(xué)術(shù)上的“內(nèi)卷化”有著不同的表現(xiàn)。大學(xué)生所討論的社會(huì)“內(nèi)卷化”，最早起源于對(duì)網(wǎng)上曬出的學(xué)霸騎車看書的照片的討論，之后“996”、“5+2”和“白+黑”工作制的出現(xiàn)，都是社會(huì)“內(nèi)卷化”帶來(lái)的連鎖反應(yīng)，這些現(xiàn)象對(duì)大學(xué)生產(chǎn)生了一定的負(fù)面影響。

二、新時(shí)代感性分析：“社會(huì)內(nèi)卷”對(duì)大學(xué)生的危害

（一）消解大學(xué)生信仰意志

信仰意志是人的精神境界的最高層系，是一種終極的人文關(guān)懷，具有至高性。新時(shí)代大學(xué)生的信仰意志是對(duì)于當(dāng)前自身狀態(tài)的一種超越，是大學(xué)生精神生活的必需品。誠(chéng)然，這種精神需求是建立在物質(zhì)基礎(chǔ)上的，“物質(zhì)關(guān)懷”是人類第一個(gè)也是最基本的需求，是人類生存的前提。正如馬克思所說(shuō)：“吃、喝、性行為等等，固然也是真正人的機(jī)能，但是，如果使這些機(jī)能脫離了人的其他活動(dòng)，并使它們成為最后的和唯一的終極目的，那么，在這種抽象中，它們就是動(dòng)物的機(jī)能?！盵2]換句話說(shuō)，“物質(zhì)關(guān)懷”雖然是人類的基本的關(guān)懷，同樣也是大學(xué)生最基本的關(guān)懷，但將其看作“最后的絕無(wú)僅有的最終目的”即“最高的人文關(guān)切”，那么人與動(dòng)物毫無(wú)差別。所以，“最高的人文關(guān)懷”是跨越“物質(zhì)關(guān)懷”根本之上的精神關(guān)切，即信仰。信仰滿足是大學(xué)生的基本需求，也是大學(xué)生得以意義存在的精神基礎(chǔ)。隨著世界經(jīng)濟(jì)貿(mào)易的不斷交往、世界文化的不斷交融，大學(xué)生的精神家園不斷出現(xiàn)新的文化信仰和理想價(jià)值觀念，如西方的節(jié)日、西餐、電影等，形成了一種獨(dú)特的“西”化思潮。在這個(gè)思潮中滲透著不良的價(jià)值觀念。為追求時(shí)髦、個(gè)性，社會(huì)逐漸形成了西化的“內(nèi)卷化”環(huán)境?！皟?nèi)卷化”的文化意蘊(yùn)是競(jìng)爭(zhēng)內(nèi)部的不斷精細(xì)化發(fā)展，延伸至大學(xué)生的信仰意志方面，則是促使大學(xué)生更加堅(jiān)定馬克思主義信仰，堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義。然而現(xiàn)實(shí)并非如此，“內(nèi)卷化”的過(guò)度競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制消解了大學(xué)生的信仰意志，促使大學(xué)生愈發(fā)的迷惘。

（二）模糊大學(xué)生奮斗價(jià)值觀念

隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，社會(huì)文明的不斷進(jìn)步，價(jià)值觀念出現(xiàn)了多樣化的發(fā)展趨勢(shì)。與此同時(shí)，大學(xué)生受“內(nèi)卷化”環(huán)境的影響，奮斗價(jià)值觀念發(fā)生異化。價(jià)值源于自然并隨著人類社會(huì)的進(jìn)步而發(fā)展，價(jià)值的終極本源只能是變化發(fā)展的物質(zhì)世界和具有勞動(dòng)性質(zhì)的人類社會(huì)。隨著“內(nèi)卷化”的深入發(fā)展，大學(xué)生對(duì)于奮斗價(jià)值觀念的理解開始出現(xiàn)偏差。“奮斗，是中華民族歷來(lái)的優(yōu)良傳統(tǒng)，是民族精神的鮮明表達(dá)，也是中國(guó)時(shí)代精神的集中體現(xiàn)。”[3]而“內(nèi)卷化”的不良競(jìng)爭(zhēng)使得大學(xué)生的付出與回報(bào)不成正比，這與我國(guó)所提倡的“艱苦奮斗，拼搏進(jìn)取”的價(jià)值觀有很大差異?！皟?nèi)卷化”使得校園里的奮斗價(jià)值觀扭曲。這也是“佛系青年”、“躺平”等社會(huì)熱詞出現(xiàn)的重要原因之一?！皟?nèi)卷化”使得大學(xué)生對(duì)于奮斗產(chǎn)生兩種相反的價(jià)值理念，即無(wú)意義的奮斗和無(wú)奮斗的欲望?！皶r(shí)代的發(fā)展使艱苦奮斗精神的社會(huì)環(huán)境發(fā)生了重大變化，但艱苦奮斗的內(nèi)在精神本質(zhì)，與新時(shí)代青年學(xué)生的奮斗精神一脈相承”。[4]大學(xué)生“內(nèi)卷化”現(xiàn)象使得“奮斗”變了味，而在這種“變味了的奮斗”的環(huán)境下，大學(xué)生便不由自主地陷入了一種無(wú)意義的、消耗時(shí)間和精力的死循環(huán)之中，這對(duì)大學(xué)生的生理和心理都造成了極大的壓力。扭曲式的奮斗觀表現(xiàn)為低劣競(jìng)爭(zhēng)、盲目競(jìng)爭(zhēng)、過(guò)分競(jìng)爭(zhēng)等，正是這種競(jìng)爭(zhēng)助長(zhǎng)了內(nèi)卷化的態(tài)勢(shì)。同時(shí)，內(nèi)卷化也加劇了惡性競(jìng)爭(zhēng)的發(fā)展。這種“內(nèi)卷化”現(xiàn)象最主要的表現(xiàn)在校園之中。校園是大學(xué)生形成正確奮斗價(jià)值觀念的關(guān)鍵之地。校園應(yīng)通過(guò)網(wǎng)絡(luò)媒體、報(bào)紙書刊等多種媒介引導(dǎo)大學(xué)生樹立正確的奮斗價(jià)值觀，使其成為促進(jìn)自身全面發(fā)展的現(xiàn)實(shí)動(dòng)力?！皟?nèi)卷化”現(xiàn)象在校園里蔓延，讓大學(xué)生的奮斗價(jià)值觀念發(fā)生變化。例如大學(xué)生之間的學(xué)習(xí)時(shí)間不一樣，學(xué)習(xí)時(shí)間少的大學(xué)生為了不讓自己落后于他人，便會(huì)選擇花費(fèi)與他人相同甚至更長(zhǎng)的時(shí)間去學(xué)習(xí)，希望以此來(lái)形成更強(qiáng)的自我競(jìng)爭(zhēng)力，而這種心理則造成了盲目競(jìng)爭(zhēng)、過(guò)度競(jìng)爭(zhēng)的局面，最終的結(jié)果也與他們的預(yù)期截然相反。經(jīng)濟(jì)學(xué)上的“邊際效益遞減”規(guī)律，表明大學(xué)生學(xué)習(xí)時(shí)間的無(wú)限延長(zhǎng)并不意味著其學(xué)習(xí)效果也會(huì)同步的得到無(wú)限提升。無(wú)意義的競(jìng)爭(zhēng)只會(huì)不斷扭曲大學(xué)生的奮斗價(jià)值觀，自身能力也無(wú)法得到有效提升。例如在學(xué)校的人文社科類考試中，部分教師以學(xué)生答題字?jǐn)?shù)的多少為標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行打分，字?jǐn)?shù)多分?jǐn)?shù)高，字?jǐn)?shù)少則分?jǐn)?shù)低。學(xué)生為了評(píng)優(yōu)評(píng)先，取得更好的成績(jī)，原本幾十個(gè)字就可以回答清楚的問(wèn)題卻洋洋灑灑寫了幾百字甚至幾千字。然而，字?jǐn)?shù)的增加并不意味著正確率的提高。增加字?jǐn)?shù)對(duì)他們而言只是簡(jiǎn)單觀點(diǎn)重復(fù)的手段，他們的勤奮不能有效地轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)價(jià)值，自身的能力也未能得到有效的提升，只能是事倍功半。與此同時(shí)，因?yàn)椴幌氡痪砣雰?nèi)卷化的競(jìng)爭(zhēng)之中，部分大學(xué)生甚至出現(xiàn)了“佛系”“躺平”的現(xiàn)象，他們?cè)噲D用自己的生活態(tài)度來(lái)對(duì)抗“內(nèi)卷化”現(xiàn)象。

（三）阻礙創(chuàng)新精神的培育

“培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力，這不僅是滿足社會(huì)對(duì)于人才的需要，同時(shí)也是當(dāng)前素質(zhì)教育工作推進(jìn)下的一個(gè)重要的內(nèi)容。”[5]創(chuàng)新精神是新時(shí)代大學(xué)生順應(yīng)時(shí)代發(fā)展的必要精神要素，也是社會(huì)全方位發(fā)展的重要條件。創(chuàng)新人才是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，完成“第二個(gè)百年目標(biāo)”，全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的關(guān)鍵前提。大學(xué)生是創(chuàng)造和創(chuàng)新人才的后備軍?！皟?nèi)卷化”現(xiàn)象的文化邏輯即某種文化模式達(dá)到一定的發(fā)展階段或形成某種規(guī)定的形式后，無(wú)法突破轉(zhuǎn)化為高級(jí)模式，且內(nèi)里結(jié)構(gòu)不停復(fù)雜化和精密化的現(xiàn)象。從其字面上來(lái)看包含著深鉆、精細(xì)化、精益求精的文化內(nèi)涵。而大多數(shù)大學(xué)生的思維和行為并沒有領(lǐng)會(huì)其文化內(nèi)涵。相反，大學(xué)生“內(nèi)卷化”現(xiàn)象削弱了大學(xué)生創(chuàng)新的主動(dòng)性、積極性、實(shí)效性等。首先，在校園“內(nèi)卷化”的潮流下，大學(xué)生的自我學(xué)習(xí)方式缺乏創(chuàng)新思維。其根源在于大學(xué)生對(duì)自身能力的認(rèn)知不清。其次，當(dāng)大學(xué)生同時(shí)面對(duì)紛繁的學(xué)習(xí)課程以及生活事務(wù)時(shí)，不得不處于疲憊應(yīng)對(duì)的狀態(tài)，在這種狀態(tài)下使得對(duì)自身能力的發(fā)展失去了最基本的價(jià)值判斷。大部分大學(xué)生表現(xiàn)出相對(duì)比較穩(wěn)定的學(xué)習(xí)追求，在自身的大學(xué)生涯中，對(duì)于自身的發(fā)展規(guī)劃和專業(yè)期望以及大學(xué)目標(biāo)等多個(gè)方面，僅僅考慮考試成績(jī)?cè)u(píng)定的硬性標(biāo)準(zhǔn)，缺乏對(duì)自身專業(yè)的積極性與創(chuàng)造性。最后，大學(xué)生考試評(píng)鑒體系加固阻礙創(chuàng)新精神的籬笆。隨著高等學(xué)校擴(kuò)招政策的實(shí)施，大學(xué)生數(shù)量急劇增加，為選拔出人才，評(píng)價(jià)體系顯得尤為重要。當(dāng)前部分高校大學(xué)生評(píng)估體系尚未成熟，主要采用“期末考試+平時(shí)表現(xiàn)”的評(píng)判方法。然而，二者關(guān)系并非對(duì)等，其中分?jǐn)?shù)成績(jī)?cè)趯W(xué)生評(píng)價(jià)中占據(jù)較大的比重，大學(xué)生受到內(nèi)外因的影響，更樂(lè)于追求分?jǐn)?shù)而不是自身能力的提升，失衡的評(píng)價(jià)體系使得大學(xué)生追求分?jǐn)?shù)、以分?jǐn)?shù)定英雄。從這一角度看，評(píng)價(jià)制度體系阻礙了大學(xué)生創(chuàng)新精神的培育?！皟?nèi)卷化”式的評(píng)價(jià)體系抑制了大學(xué)生創(chuàng)新精神的發(fā)展。從大學(xué)生自身發(fā)展方面來(lái)看，缺乏創(chuàng)新精神的大學(xué)生僅是知識(shí)傳輸中介、運(yùn)輸工具、學(xué)習(xí)的傀儡。從民族復(fù)興大業(yè)的角度來(lái)看，創(chuàng)新是引領(lǐng)發(fā)展的第一動(dòng)力。改革創(chuàng)新是時(shí)代精神的核心部分，時(shí)代精神為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興提供內(nèi)在的精神動(dòng)力。在實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的進(jìn)程中，大學(xué)生作為高等教育的人才，擔(dān)負(fù)起中華民族偉大復(fù)興的歷史使命，為科技強(qiáng)國(guó)、人才強(qiáng)國(guó)貢獻(xiàn)出了青春力量。缺乏創(chuàng)新精神的大學(xué)生將不能切實(shí)地肩負(fù)起建設(shè)創(chuàng)新型國(guó)家的任務(wù)。新時(shí)代的發(fā)展、國(guó)家的需要、民族的振興促使“去內(nèi)卷化”成為現(xiàn)實(shí)客觀要求。

三、新時(shí)代感性之答：大學(xué)生去“內(nèi)卷化”的路徑

“去內(nèi)卷化”的路徑應(yīng)遵循因事而為、因時(shí)而新、因勢(shì)而進(jìn)的原則。這里所指的去“內(nèi)卷化”，意指從如何消解“內(nèi)卷化”對(duì)大學(xué)生的消極影響的角度去進(jìn)行相應(yīng)的探討，可以從思政課堂、網(wǎng)絡(luò)媒體、教育創(chuàng)新等方面著手。

（一）以思政課堂為主渠道，篤定大學(xué)生理想信仰

習(xí)近平總書記在學(xué)校思想政治理論課教師座談會(huì)上明確指出，“我們辦中國(guó)特色社會(huì)主義教育，就是要理直氣壯開好思政課”，“思想政治理論課是落實(shí)立德樹人根本任務(wù)的關(guān)鍵課程。”[6]高校的思想政治理論課是落實(shí)立德樹人根本任務(wù)的關(guān)鍵課程。思想政治理論課要在實(shí)踐中加強(qiáng)，在創(chuàng)新中拔高。高等教育的思想政治理論課通過(guò)知識(shí)教學(xué)和社會(huì)實(shí)踐培育大學(xué)生中國(guó)特色社會(huì)主義理想信念，讓大學(xué)生在理論的“學(xué)”和實(shí)踐的“行”中培育強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感，增強(qiáng)文化自信，提升歷史使命感，最終樹立為中華民族偉大復(fù)興不懈奮斗的理想信念。面對(duì)“內(nèi)卷化”現(xiàn)象，首先，高校思想政治教育理論課教師必須充分踐行立德樹人、鑄魂育人的必然要求，充分利用好課堂時(shí)間，采取“理論教學(xué)+實(shí)踐應(yīng)用”的教學(xué)方法，將理想信念與專業(yè)知識(shí)結(jié)合，形成多堂聯(lián)動(dòng)的教學(xué)模式。以信仰教育為出發(fā)點(diǎn)，以中國(guó)共產(chǎn)黨思想政治教育史為主線，點(diǎn)線結(jié)合，促進(jìn)大學(xué)生全面發(fā)展。其次，積極運(yùn)用榜樣教育，向革命先烈看齊，向身邊優(yōu)秀的黨員同學(xué)學(xué)習(xí)，營(yíng)造良好的榜樣氛圍，利用“朋輩”影響力加強(qiáng)大學(xué)生思想道德修養(yǎng)，進(jìn)而筑牢大學(xué)生中國(guó)特色社會(huì)主義理想信念精神之基，強(qiáng)化其共產(chǎn)主義理想信念。最后，除了重視課本知識(shí)的教授以外，還應(yīng)看到實(shí)踐教育的重要性。社會(huì)實(shí)踐教育是當(dāng)代大學(xué)生進(jìn)行理想信仰理念教育的重要路徑之一?！皼]有某種實(shí)踐，就不會(huì)有相應(yīng)的品德與能力，即不會(huì)有相應(yīng)的素質(zhì)?！盵7]在社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中培養(yǎng)大學(xué)生社會(huì)主義基本素養(yǎng)，能更好地發(fā)揮課堂教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)的能動(dòng)作用。正如習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，“堅(jiān)持教育為人民服務(wù)、為中國(guó)共產(chǎn)黨治國(guó)理政服務(wù)、為鞏固和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義制度服務(wù)、為改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)?！盵8]要通過(guò)知識(shí)教學(xué)和社會(huì)實(shí)踐的雙重作用，培育大學(xué)生社會(huì)主義理想信仰，幫助學(xué)生規(guī)避利己主義、功利主義、人情冷漠等嚴(yán)重病態(tài)的道德觀念的侵害，不斷加深大學(xué)生對(duì)社會(huì)主義主流價(jià)值觀的理解，持續(xù)增強(qiáng)大學(xué)生與中國(guó)特色社會(huì)主義同心同向的人生理想信念，強(qiáng)化大學(xué)生的時(shí)代責(zé)任感。

（二）以網(wǎng)絡(luò)媒體為主平臺(tái)，引導(dǎo)大學(xué)生樹立正確的價(jià)值觀

隨著改革開放的不斷深入推進(jìn)，自媒體時(shí)代的到來(lái)，“我們迎來(lái)了世界新一輪科技革命和產(chǎn)業(yè)變革同我國(guó)轉(zhuǎn)變發(fā)展方式的歷史性交匯期?！盵9]特別在這個(gè)時(shí)期，網(wǎng)絡(luò)媒體開始廣泛地運(yùn)用在各行各業(yè)之中，導(dǎo)致人們?cè)絹?lái)越依賴網(wǎng)絡(luò)媒體，大學(xué)生對(duì)網(wǎng)絡(luò)媒體的依賴日益嚴(yán)重。在校園內(nèi)卷化的發(fā)展下，網(wǎng)絡(luò)媒體能夠滿足大學(xué)生對(duì)各類事件的個(gè)性化需求，隨時(shí)隨地得到信息資源，了解國(guó)內(nèi)外大事件的發(fā)展動(dòng)態(tài)。網(wǎng)絡(luò)媒體的相互性使得網(wǎng)絡(luò)媒體的使用者既是信息的接受者也是信息的傳遞者。信息在網(wǎng)絡(luò)媒體傳播的過(guò)程中，是需要借助某種中介的。譬如，信息在“微博、微信、QQ”等平臺(tái)傳播。因此，網(wǎng)絡(luò)媒體是影響大學(xué)生樹立正確的奮斗價(jià)值觀的重要平臺(tái)，是宣傳社會(huì)主義奮斗價(jià)值觀念的重要渠道。社會(huì)主義奮斗價(jià)值是當(dāng)代大學(xué)生的必備素養(yǎng)之一，為牢固樹立大學(xué)生正確的奮斗價(jià)值觀念，高校應(yīng)借助網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)提高奮斗價(jià)值觀教育的系統(tǒng)性、時(shí)效性和廣泛性等，達(dá)到潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲的效果。首先，網(wǎng)絡(luò)媒體運(yùn)用典型實(shí)踐實(shí)例豐富了大學(xué)生奮斗價(jià)值觀念教育內(nèi)容。利用部分流行文化的積極作用，把握大學(xué)生的接受心理和審美習(xí)慣，將“奮斗本身就是一種美”的觀念，融入大學(xué)生價(jià)值體系之中。宣傳“最美奮斗者”的英雄事跡，發(fā)揮榜樣效應(yīng)，弘揚(yáng)社會(huì)主流奮斗價(jià)值觀念，形成“艱苦奮斗，自強(qiáng)不息”的社會(huì)風(fēng)氣。其次，網(wǎng)絡(luò)媒體要遵循社會(huì)主義核心價(jià)值觀導(dǎo)向，傳播符合時(shí)代主題相關(guān)作品，從而加強(qiáng)大學(xué)生“青春正美好，奮斗正當(dāng)時(shí)”的主體奮斗意識(shí)，拓寬奮斗的基本理念，增強(qiáng)大學(xué)生應(yīng)對(duì)“內(nèi)卷化”的主動(dòng)性、積極性和實(shí)效性。最后，網(wǎng)絡(luò)媒體應(yīng)借助技術(shù)提高宣傳正確的奮斗價(jià)值的效率，通過(guò)文字、圖片、短視頻、和網(wǎng)絡(luò)直播等傳播形式，將抽象性的奮斗價(jià)值觀念轉(zhuǎn)化為具體的行為，以師生喜聞樂(lè)見的形式提升奮斗價(jià)值觀念的吸引力和向心力。

（三）以教育創(chuàng)新為主戰(zhàn)線，加強(qiáng)大學(xué)生創(chuàng)新精神的自我培養(yǎng)

創(chuàng)新已成為當(dāng)今社會(huì)的“發(fā)展新理念”，是引領(lǐng)社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的第一動(dòng)力。大學(xué)生是貫徹黨的創(chuàng)新教育方針和踐行國(guó)家創(chuàng)新政策的主力軍。大學(xué)生的創(chuàng)新精神是提升我國(guó)的綜合國(guó)力的基礎(chǔ)條件。隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，教育體系也應(yīng)與時(shí)代“并肩走”。將“雙創(chuàng)”融入教育教學(xué)、教育評(píng)價(jià)體系，創(chuàng)造性繼承優(yōu)秀的教育模式和創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化教育評(píng)價(jià)體系。首先，推動(dòng)高校教師隊(duì)伍教育理念革新。將傳統(tǒng)“理論知識(shí)教學(xué)理念”轉(zhuǎn)變?yōu)椤皩?shí)踐能力教學(xué)理念”，注重學(xué)生能力發(fā)展，重點(diǎn)突出創(chuàng)新意識(shí)。破除“內(nèi)卷化”，以培育學(xué)生的創(chuàng)新能力、學(xué)習(xí)能力為主，為自身的發(fā)展做好準(zhǔn)備。堅(jiān)持學(xué)以致用，以用促學(xué)的價(jià)值理念，為社會(huì)發(fā)展培養(yǎng)實(shí)用性人才。不斷創(chuàng)新學(xué)習(xí)模式，賦予大學(xué)生全面發(fā)展更多的空間，讓教育教學(xué)服務(wù)變的更加靈活。其次，完善教育教學(xué)評(píng)估模式。傳統(tǒng)的教育評(píng)估是以考試的分?jǐn)?shù)和作業(yè)為標(biāo)準(zhǔn)，這種評(píng)估方式極大束縛了大學(xué)生的思想觀念，扼殺了創(chuàng)新想法。對(duì)此，教師要?jiǎng)?chuàng)新評(píng)價(jià)方式，以多種標(biāo)準(zhǔn)全方面評(píng)估學(xué)生，參照多種數(shù)據(jù)，對(duì)大學(xué)生的綜合能力做出評(píng)價(jià)，在遵循合理的價(jià)值范圍內(nèi)，支持學(xué)生創(chuàng)新想法，鼓勵(lì)創(chuàng)新做法，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新干勁，培育創(chuàng)新精神。明確多元化教育創(chuàng)新評(píng)價(jià)體系，為大學(xué)生發(fā)展提供更多的自主權(quán)，調(diào)動(dòng)大學(xué)生創(chuàng)新的積極性，破除“內(nèi)卷化”壓力，切實(shí)達(dá)到增強(qiáng)大學(xué)生創(chuàng)新精神自我培育的效果，助力國(guó)家培養(yǎng)創(chuàng)新型人才和社會(huì)主義現(xiàn)代化的接班人。最后，借助網(wǎng)絡(luò)媒體等技術(shù)促進(jìn)學(xué)生創(chuàng)新發(fā)展。在大數(shù)據(jù)時(shí)代的背景下，高校應(yīng)充分發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)媒體的優(yōu)勢(shì)資源，促進(jìn)教師與學(xué)生的雙向互動(dòng)。高校要積極利用網(wǎng)絡(luò)窗口，建立創(chuàng)新平臺(tái)，便于大學(xué)生表達(dá)自己的創(chuàng)新想法，教師通過(guò)網(wǎng)絡(luò)交流了解大學(xué)生內(nèi)心想法，不斷強(qiáng)化創(chuàng)新精神的感染力和親和力。通過(guò)“創(chuàng)新數(shù)據(jù)大課堂”，引導(dǎo)、培育、塑造社會(huì)真正需要的創(chuàng)新型、實(shí)用型人才。以教育的創(chuàng)新，提高大學(xué)生的核心競(jìng)爭(zhēng)力，將創(chuàng)新精神融入理論教學(xué)和實(shí)踐應(yīng)用之中，實(shí)現(xiàn)對(duì)大學(xué)生的創(chuàng)造力、創(chuàng)新力和行動(dòng)力的塑造。

綜上所述，在經(jīng)濟(jì)社會(huì)快速發(fā)展下，大學(xué)生“內(nèi)卷化”現(xiàn)象是當(dāng)前開展思想政治教育工作不可忽視的一種社會(huì)現(xiàn)象，其照映出現(xiàn)代大學(xué)生的思想現(xiàn)狀并提出了新挑戰(zhàn)。大學(xué)生要正確看待“內(nèi)卷化”現(xiàn)象，高校要采取多種方式去消解大學(xué)生“內(nèi)卷化”的影響，鞏固大學(xué)生人生理想信念，擺正奮斗價(jià)值觀念，培育創(chuàng)新精神。把握社會(huì)與個(gè)人的訴求，在于現(xiàn)實(shí)的呼吁中，使得社會(huì)主義的價(jià)值理念入心、入腦，達(dá)到精神領(lǐng)域塑造人的目的，培養(yǎng)出新時(shí)代社會(huì)主義接班人。

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[6]習(xí)近平．用新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想鑄魂育人貫徹黨的教育方針落實(shí)立德樹人根本任務(wù)[N]．人民日?qǐng)?bào)，2019-03-19（01）.

[7]楊叔子,吳昌林,張福潤(rùn).再論創(chuàng)新之根在實(shí)踐[J].高等工程教育研究,2002（04）:1-6.

[8]習(xí)近平.習(xí)近平主持召開學(xué)校思想政治理論課教師座談會(huì)強(qiáng)調(diào)用新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想鑄魂育人貫徹黨的教育方針落實(shí)立德樹人根本任務(wù)[N].人民日?qǐng)?bào)，2019-03-19（001）.

[9]習(xí)近平.在中國(guó)科學(xué)院第十九次院士大會(huì)、中國(guó)工程院第十四次院士大會(huì)上的講話[M].北京:人民出版社，2018:8.

安徽省高校人文社科重點(diǎn)項(xiàng)目 “鑄魂育人”使命下的思想政治教育實(shí)踐方略（SK2019A0260）

（責(zé)任編輯：楊書元）