論書重尚古 辨理貴存真
——王中焰教授著《蔡襄書學(xué)研究》讀記

文_譚學(xué)念

湖南第一師范學(xué)院書法專業(yè)教師

《蔡襄書學(xué)研究》

王中焰

中華書局

2021年8月

ISBN 978-7-101-15266-1

58.00元

通常以為，北宋書法“四家”之一的蔡襄，書名不如蘇、黃、米卓著的一個(gè)重要原因，是其藝術(shù)風(fēng)貌不如其他三家之標(biāo)新立異。這實(shí)際上只是觀察蔡襄的一個(gè)視角，因?yàn)椴滔逅畹哪甏?，屬于文化藝術(shù)承前啟后的過(guò)渡時(shí)期，無(wú)論藝術(shù)還是文學(xué)，均未形成典型的北宋風(fēng)韻。若單以蔡襄和蘇、黃、米做書法風(fēng)格比較，無(wú)疑將陷入認(rèn)識(shí)與結(jié)論的平面化和簡(jiǎn)單化。作為重要?dú)v史人物，蔡襄的功績(jī)和成就是多方面的。換言之，書法并不一定能代表其最重要的作為和最為看重的價(jià)值追求。因之，研究蔡襄書學(xué)先須詳審其時(shí)代文化藝術(shù)的發(fā)展?fàn)顟B(tài)，書法在其人生視野中居于何種地位，其又是以何種價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)審視書法，并以何種姿態(tài)對(duì)待（研習(xí)）書法，以何種眼光審視書法傳統(tǒng)與書法創(chuàng)新等，如此，所做研究和結(jié)論方能客觀、深刻。

基于上述實(shí)際原因，研究蔡襄書學(xué)在如下方面顯得困難：蔡襄的書法創(chuàng)造、書學(xué)思想的藝術(shù)價(jià)值與歷史意義；關(guān)于蔡襄書法藝術(shù)成就爭(zhēng)論的辨正，同時(shí)，由于較之蘇、黃、米，蔡襄所傳世的書法作品和書法理論較少，也客觀上增加了研究難度。此外，無(wú)論是書法史研究，還是個(gè)案研究，皆易陷入藝術(shù)中心主義與對(duì)藝術(shù)家過(guò)度闡釋的誤區(qū)。這些都是研究蔡襄書學(xué)必須直面和解決的問(wèn)題。

王中焰教授所著《蔡襄書學(xué)研究》，專注于這一較為幽僻的課題，卻做出了富于深度的研究成果。是著分為上、中、下三編。

《上編·蔡襄書學(xué)思想研究》提煉出蔡襄書學(xué)思想中最為重要的觀點(diǎn)“尚古匡時(shí)”與“寓意存真”論述。該書認(rèn)為，“蔡襄的尚古，其繼承、崇尚的不是古人書法技法這個(gè)平面，而是一個(gè)立體式的繼承。其不僅包括古法，還涵蓋古人的精神境界、人格力量，以及對(duì)古代金石、碑帖、器物鑒賞甚至人物遺思諸方面的態(tài)度”。這不僅拓寬了對(duì)于蔡襄所尚“古”的范圍，也豐富了有關(guān)“古”認(rèn)識(shí)層次，超越了諸多將“古”對(duì)應(yīng)為技法層面和審美意義的觀點(diǎn)，擴(kuò)大至文化層面并上升至精神人格層面?！吧泄趴飼r(shí)”具有內(nèi)在的邏輯聯(lián)系，既包含審美趣味的“尚古”，又為了“匡時(shí)”。也就是說(shuō)，蔡襄“尚古”的書學(xué)思想既不是單純的崇古與復(fù)古，也不是司空?qǐng)D所謂之“與古為新”，而是通過(guò)學(xué)習(xí)唐人而實(shí)現(xiàn)“遠(yuǎn)紹晉法”的目標(biāo)?！吧泄拧奔茸穼ぁ肮乓狻?，更是為了“寓意”，而“寓意”的根本則是“存真”（以見本心）。何謂蔡襄所追求的本心？該書指出，蔡襄的書學(xué)思想與儒家思想深度契合，形成了斂才于法不矜其能、棄“表象之形”追求“古質(zhì)之美”與不以書能為能的藝術(shù)追求和價(jià)值判斷。該著考證論述，抽絲剝繭，層層推進(jìn)，充分展示了蔡襄超越時(shí)賢、不拘古法、啟發(fā)后學(xué)的書學(xué)思想。

《中編·蔡襄書法實(shí)踐研究》重點(diǎn)研究了蔡襄的書風(fēng)與書體、“飛白草”的藝術(shù)特征與價(jià)值?！稌L(fēng)與書體》一章，將蔡襄書法分為四個(gè)階段，闡述了仕途變遷對(duì)其書法發(fā)展的影響。王中焰教授指出蔡襄“對(duì)‘法’和‘意’的雙重認(rèn)知與實(shí)踐”，評(píng)價(jià)晚年蔡襄的書法“突出地表現(xiàn)在潛心嗜古、味古狀態(tài)，但這個(gè)‘味’，體悟的同時(shí)更多的是回味，其中裹挾著對(duì)自己人生態(tài)度和一路走來(lái)的生活認(rèn)知”。這是對(duì)蔡襄這位謹(jǐn)守儒家價(jià)值觀的文人、官員、書法家作品中所體現(xiàn)的，具有復(fù)雜內(nèi)涵的藝術(shù)精神、文化觀念和價(jià)值追求的精準(zhǔn)評(píng)價(jià)。在《蔡襄與“飛白草”》一章，該書重點(diǎn)考辨了“八分”的書體特征與價(jià)值、“飛白書”的創(chuàng)始與確立、“飛白書”的名實(shí)，論述了“飛白書”的三大藝術(shù)屬性、審美價(jià)值。尤其是《蔡襄與“飛白草”》一章的考辨，議論精當(dāng)，堪稱妙文。

《蔡襄書學(xué)研究》書影

《下編·蔡襄書法評(píng)論考辨》，分為“‘宋四家’名位考論”與“蔡襄書法兩大批評(píng)辨析”兩部分。該編實(shí)際上是在上編、中編所論基礎(chǔ)上，對(duì)歷代關(guān)于蔡襄及其書法研究、評(píng)論的檢討。作者清楚考證了不同時(shí)代關(guān)于“宋四家”名位討論的情況，并指出形成名位之不同背后的藝術(shù)思潮和各種復(fù)雜的非藝術(shù)因素；在“蔡襄書法兩大批評(píng)辨析”部分，不僅梳理了各種批評(píng)蔡襄書法的觀點(diǎn)，而且對(duì)照蔡襄的書學(xué)思想和歐陽(yáng)修、蘇軾等文化巨子的評(píng)論加以論述，并得出“蔡襄書法不僅博學(xué)，而且尚精”的結(jié)論，對(duì)于重新認(rèn)識(shí)蔡襄書法極有啟示意義。此外，該著還附錄有《蔡襄書論選注》《蔡襄文房雜論輯注》與《蔡襄書法經(jīng)典作品圖錄》，是全面、立體認(rèn)識(shí)蔡襄不可或缺的資料。

通讀全書，鄙以為具有如下特點(diǎn)：一是條塊分明。王中焰教授雖旨在全面闡述蔡襄書學(xué)思想、書法創(chuàng)作，但以“尚古匡時(shí)”與“寓意存真”的書學(xué)思想和獨(dú)具特色的“飛白草”為主線，勾連其他詳加闡釋，文思緊密，條理清晰。二是緊緊圍繞蔡襄其人而論。以時(shí)代為背景，溯源漢晉唐，銜接蘇、黃、米，跨越時(shí)空，史論結(jié)合，客觀辨析，既不泛論歷史、社會(huì)、政治等要素對(duì)其書學(xué)的作用，也不囿于書法中心主義而專做過(guò)度闡釋、刻意拔高蔡襄的藝術(shù)造詣。這實(shí)際上體現(xiàn)了著者獨(dú)立而清醒的藝術(shù)觀、史學(xué)觀和學(xué)術(shù)品質(zhì)。三是對(duì)蔡襄書學(xué)思想的思辨、論證與闡釋。蔡襄傳世的書論并不多，且言語(yǔ)簡(jiǎn)括而內(nèi)涵豐富。該著對(duì)其思想深意的闡述，于思辨中闡釋，具體體現(xiàn)在對(duì)其書學(xué)思想來(lái)源的考辨、書學(xué)思想和書學(xué)實(shí)踐的比較與互證，并與同時(shí)代歐陽(yáng)修、蘇軾等人的書論做比較分析。這種論述方式既深入發(fā)掘了蔡襄的書學(xué)思想，又將其書法實(shí)踐與書論構(gòu)建了具備立體特征的網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)，增強(qiáng)了著作的學(xué)術(shù)深度。四是考辨嚴(yán)密。該著的學(xué)術(shù)理路不僅長(zhǎng)于思辨，而且精于考辨，尤其是《蔡襄與“飛白草”》一章的論述，論據(jù)充分，邏輯嚴(yán)明，將“飛白草”與“八分”的關(guān)系做了充分的考辨闡發(fā)，顯示了作者扎實(shí)的學(xué)術(shù)功底。五是反思與質(zhì)疑。敢于反思與質(zhì)疑是學(xué)術(shù)求真的生命線，而對(duì)千百年來(lái)訴訟紛紜的問(wèn)題進(jìn)行質(zhì)疑和重新論證，體現(xiàn)了作者嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度和學(xué)術(shù)擔(dān)當(dāng)。在該著中，作者花了一定篇幅就“尚意”書風(fēng)的“意”與蔡襄重“法”之成說(shuō)，結(jié)合蔡襄“尚古”“寓意”的書學(xué)思想展開了辯論，糾正既往的偏見，指出蔡襄書法意法雙用的藝術(shù)特征與內(nèi)涵；又如關(guān)于“宋四家的名位辨析”重新論證了“蔡”指蔡襄而非蔡京，排位當(dāng)以蔡、蘇、黃、米為佳等觀點(diǎn)，頗有見地。六是把握以蔡襄書學(xué)思想為基且與藝術(shù)實(shí)踐相結(jié)合的學(xué)術(shù)邏輯。該著的另一顯著特征是強(qiáng)調(diào)蔡襄書學(xué)思想與其書法實(shí)踐合一的綜合論證的思路，做到史論結(jié)合，書論書法互證，避免了符號(hào)化認(rèn)識(shí)蔡襄藝術(shù)形象之弊端。

書法研究發(fā)展到當(dāng)下，同其他人文學(xué)科的發(fā)展一樣，需要在一定程度上重新審視、重新發(fā)掘既往的研究對(duì)象，應(yīng)當(dāng)適度運(yùn)用其他學(xué)科的知識(shí)結(jié)構(gòu)和新思路、新成果做書法研究。比如從社會(huì)學(xué)和文化史學(xué)的視角重新構(gòu)建書法的圖景，古代諸多書家的歷史形象可能又不一樣。當(dāng)然，這也包括重新審視書法的藝術(shù)性創(chuàng)造與發(fā)展等多重要素。所做研究應(yīng)當(dāng)還原至研究對(duì)象所在的“場(chǎng)”。這樣的研究才更為接近真實(shí)和客觀，也更為鮮活。拙見以為，王中焰教授所著《蔡襄書學(xué)研究》明顯在這方面做了大量工作，其意義不僅在于研究的深刻與論證的充實(shí)，更在于其對(duì)蔡襄書學(xué)所做歷史形象的還原與“小題大做”，拓展了認(rèn)識(shí)書法人物，甚而書法史實(shí)的視野和深度。